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《每日論語》  悟道法師主講  (第二十五集)  2018/12/12  斯里蘭卡康提  檔名:WD20-037-0025

  諸位同學,大家早上好,阿彌陀佛!我是悟道,現在在斯里蘭卡,今天就回台北了。我們繼續來學習《論語講記》「為政」篇第二章。

  【子曰。詩三百。一言以蔽之。曰。思無邪。】

  我們平常都講『思無邪』,雪廬老人下面給我們做解釋,這個念邪(徐)。「這一部經有歸類,如何為政,第二章也是討論政治」。「這一章說的詩」,就是《詩經》,「不是今日的新詩,也不是今日詩社的詩,不是僅有風花雪月而已」。不是只有風華雪月這些詩情畫意,《詩經》講的主要跟政治有關。「政治是替百姓辦事,必須知道百姓的景況」,就是他的情景狀況。「民之所好好之」,所以必須先知道。首先要知道百姓他的需要,他們有什麼困難,要替老百姓解決問題。「例如知縣、知府,他的能力能知道一縣」,這個縣的事情他都知道,「才能為一縣之主而為知縣,才能為一縣的人辦事」,古時候的縣長叫知縣。「人人都有七情六欲,喜怒等情感可以唱出歌來」,用歌唱來表達情感。「從前的詩歌是百姓喜怒哀樂的情趣」,透過這個詩來表達。「從前有采詩官」,就是政府有官員,有設采詩的官員到各地方去采詩,就是每個地方唱詩,他把它蒐集起來。「采詩而知百姓心理」,到各地方去採集這些詩歌,就知道百姓他們心裡想的什麼事情,然後向國君匯報。所以以前百姓有什麼需要,或者是有什麼想法,都透過這個詩來反映,來表達。「時間久了而成為風氣」,形成一種風氣。而且這個詩歌可以配上樂,配樂來唱。「祭祀用樂,歌功頌德,闡述祖先開國之德。所以立國首先要制禮作樂,讚頌他的祖先之德,例如祭孔歌《大哉孔子》。詩在各國互相流通,人們都知道,辦政治者可以引用,便知道百姓的意思,兩國辦外交時,以詩為證」,以這個詩做為證明。就是以前兩國辦外交,「便可以分出勝負」,以這個詩來做證明,就知道兩國的勝負了。「所謂聽詩知國政,觀易見天心。吳季札觀樂,連詩也要聞」。

  『子曰:詩三百』,「詩三百,詩原有千餘首,今日有三百零五篇,《風.雅.頌》的內容包含很廣,什麼都有,有男女等。詩都是在說各地民情,可以知道一國的興衰存亡」。『一言以蔽之』,「蔽有很多種說法,或說是蓋,或說是蔽塞,很難講,只採其中一種概括的的意思。一句話就都全包概括」。「《會箋》說」,《會箋》就是註解《論語》的,「如今所稱總而言之」。「一言以蔽之」,現在話講「總而言之」,就是一句話可以全部給它包括了。『曰:思無邪。』「曰思無邪,思無邪是《魯頌.駉篇》的詩,這是魯僖公使人牧馬」,「駉」就是牧馬的地方。牧馬的人,「牧馬有方」,放牧馬他有方法,「在荒郊放牧,不踐民田,不傷害人民的莊稼,百姓歌頌功德」。他就是馬放牧在郊外,他有方法,馬不會隨便跑到人家農田去破壞人家的莊稼,老百姓感恩,歌功頌德。「比如曹操割髮代斬首的典故,便可以知道這首詩的意思」。曹操他也告誡官兵不可以去踐踏農民的農田,如果違反就要斬首。有一次曹操他自己的馬跑到農田去,把人家的莊稼踩壞了。那怎麼辦?他是不是要殺頭?後來曹操他拿劍把他的頭髮割下來代替斬首,這個典故。

  「《魯頌.駉篇》末句說思無邪」,我們現在都是念「思無邪」。雪廬老人在這裡給我們講:「音為思無『徐』」,雙人徐的徐,說這個音要念徐。徐是緩的意思,緩就是緩緩的,很慢,不是很快。「唐以前思不是指思想,而是語辭」,就唐朝以前,「思」這個字,它的意思不是指思想的意思,而是一個言語的語氣詞。「如《中庸.神之格思》的思」,所以,「思無邪的思是引起的語辭」,應該念「思無徐」,這是雪廬老人給我們講的。「詩中雖有男女、戰爭的事情,都沒有不正的」。詩當中有講到男女、戰爭等事情,但都沒有不正當、不正確的。「若思當思想解釋,則邪不能當邪惡解」,所以這個字(邪)不能當邪惡來解釋,所以念「徐」。這個「思」它是一個語辭,它不是「思想」那個意思。雪廬老人給我們講,「你們可以查《集釋》、《詩經》,思無邪是思想誠心誠意,沒有一點虛假。詩三百都是作詩者的真性流露,不是假裝,全是人間真情。依此解釋,邪音徐」。所以這個字念「徐」,雙人徐的徐。

  「政治與詩有什麼關係?有人說某人辦此事,可歌可泣。歌泣都是本性內的事,真性的流露。如《禮記》:歌於斯,哭於斯。歌與哭,都是人的性情流露。李太白《客中行》:蘭陵美酒鬱金香,玉琬盛來琥珀光。但使主人能醉客,不知何處是他鄉。這是一首詩可歌可泣,不在酒上(不是在酒上面),好在下二句,說主人不是普通的主人,凡是做主人,能待客如此,那我李白何處是家鄉,你就是我的家鄉。主人聽了,真是可泣可歌」。

  今天我們就學習到這裡。祝大家福慧增長,法喜充滿,阿彌陀佛!

  

  

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