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每日論語  悟道法師主講  (第五三O集)  2020/5/5  台灣  檔名:WD20-037-0530

  諸位同學,大家早上好!我們繼續來學習雪廬老人的《論語講要》,〈堯曰篇〉第一章第三節。

  【曰。予小子履。敢用玄牡。敢昭告于皇皇后帝。有罪不敢赦。帝臣不蔽。簡在帝心。朕躬有罪。無以萬方。萬方有罪。罪在朕躬。】

  這是第三節。我們前面學習了第一節,從「堯曰」到「天祿永終」;第二節,「舜亦以命禹」。今天我們學習第三節。第三節,「這是湯伐桀告天之辭」,這是商湯伐夏桀向上天稟告的言辭。

  『曰,予小子履,敢用玄牡,敢昭告于皇皇后帝。』「湯伐桀」,商湯伐夏桀(夏桀是暴君),這個時候就向上天報告說,「我小子履,謹敢用黑牡為祭品,謹敢明告于大大君天帝」。根據「劉氏《正義》」這個注解裡面說:「王者父天母地,為天之子。」一國之王,當王的人,天是他的父,地是他的母,他是天之子,所以古代帝王稱為天子。「湯告天,故謙言小子。」商湯向上天報告,就謙虛說自己是小子。就是天地是父母,自己是天地父母之子,自己是小兒子,謙虛之言。「履,商湯之名」,他的名。「玄是黑色,夏代祭祀用牲尚黑」,這個牲禮,我們一般講祭品,三牲用黑色的來做祭品。「殷尚白,湯在此時,仍用夏禮」,到了商殷,它用祭品就用白的。在夏朝是用黑的,商朝用白的。商湯在討伐夏桀的時候,他祭祀仍然還採用夏朝的禮,「以玄牡為牲」。「《說文》:皇,大也」,皇帝的皇,是大的意思。「皇皇,猶如偉大之義。」我們現在講偉大的,偉大的上天。「《爾雅.釋詁》:后,君也。后帝,尊稱天帝為君。」

  『有罪不敢赦,帝臣不蔽,簡在帝心。』這個三句依照皇侃、邢昺這兩種注疏解釋,這兩種注疏大意是說,「湯明告天帝,他伐夏桀,是順天奉法,不敢擅自赦有罪的人。帝是天,帝臣就是桀。桀是天子」,夏桀他是天子,「天子事天,猶如事君」,天子事奉上天,就如同做臣子的人事奉君王一樣,「故說桀是帝臣」。「桀居帝臣之位」,夏桀他居帝臣這個位子,「所犯的罪已不可隱蔽」,造作罪業,施行暴政,「以其簡在天心之故」。「簡作閱字講,簡在帝心,就是天帝心裡看得很清楚的意思。」他的所作所為很殘暴,這是施行惡政,天帝心裡就看得很清楚。「他注」,其他的注解,「引《墨子.兼愛篇》有善不敢蔽、有罪不敢赦之文」,這是雪廬老人他也舉出,有其他的注解是引用《墨子.兼愛篇》裡面有這兩句話,有善不敢蔽、有罪不敢赦這個文,「將此處帝臣解釋為善臣」。「《墨子》所說的是殷湯禱雨之辭,以此解釋《論語》伐桀告天之文並不適合,所以皇邢二疏但依何晏之注,以帝臣為桀。」此地雪廬老人給我們舉出來,有其他的注解引用《墨子.兼愛篇》這個文章,將這個地方的帝臣解釋為善臣。《墨子》所說的是殷湯祈禱上天下雨的禱告辭,以祈禱上天下雨的禱告辭來解釋《論語》這個地方是去討伐桀告天之文就不適合,雪廬老人給我們分析,所以依皇邢二疏,以帝臣為桀這個注解來解釋。

  下面說:『朕躬有罪,無以萬方。萬方有罪,罪在朕躬。』「《爾雅.釋詁》」,《爾雅.釋詁》這個書裡面注解這個朕,這個我們在看連續劇、古裝片,皇帝都稱自己是朕。「朕,我也」,朕就是我們現在講我。「郭璞注」,郭璞注解朕這個字,「古者貴賤皆自稱朕,至秦世始為天子尊稱」。根據郭璞這個注解,古代的人不管你是富貴貧賤,就是說你有地位或者沒地位,稱自己都稱朕,就像我們現在稱我一樣。這個朕,到了秦朝秦始皇統一六國那個時候,才開始為天子的尊稱,只有當皇帝的可以稱朕,其他的人都沒有再稱朕。「孔安國注」,孔安國的注解,「無以萬方,萬方不與也」。「湯」,就是商湯,對上天說,「我本身有罪」,我有罪,「請天帝不要牽連萬方之民」,就是不要牽連到這些人民。如果「萬方之民有罪」,人民有罪,「其罪責由我承擔」。就是人民有罪,這個都是我的過失,我沒有把人民教好,我沒有盡到責任,所以人民所有的罪都由我來承擔,不要牽連到人民,我一個人要來承擔。所以人民有罪就是我的罪,我沒有把他們教好,這個責任在我。這句話也很有名,我們現在人,當領導的人特別要以這個做一個榜樣,下面的人不好,自己都有責任,不能推卸責任。所以古代這種明君帝王都是這樣的。那如果人民有罪,自己責任推卸得乾乾淨淨,好像跟自己都沒關係,肯定他不是明君。一個真正的明君必定是這樣的一個態度。

  好,今天這章書我們就先學習到這裡,這是第三節。下面還有第四節、第五節,〈堯曰篇〉第一章才圓滿。我們今天先學到這一節,第四節我們明天再繼續來學習。祝大家福慧增長,法喜充滿。阿彌陀佛!

  

  

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