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每日論語  悟道法師主講  (第三一三集)  2019/10/1  福州  檔名:WD20-037-0313

  諸位同學,大家早上好!我們繼續來學習雪廬老人的《論語講記》,〈顏淵篇〉第七章。

  【子貢問政。子曰。足食。足兵。民信之矣。子貢曰。必不得已而去。於斯三者何先。曰。去兵。子貢曰。必不得已而去。於斯二者何先。曰。去食。自古皆有死。民無信不立。】

  『子貢問政。子曰:足食,足兵,民信之矣。』這章書是子貢請問孔子,從政要怎麼樣從政。孔子回答:足食,足兵,民信之矣。足夠的糧食;足夠的兵器,就是軍事,現在講國防;民信,國家政府能得到人民的信任,說了這三方面。「子貢問辦政治,孔子說,辦政治,必須先民生主義,百姓必須足食」,就是有足夠的糧食,這是第一個,就是民生主義,在物質生活必須得到充足。「第二必須足兵,兵並不是指人,原先解釋為武器」,所以我們一般講兵器,就是武器。「打仗的是士,士執兵」,所以我們一般講士兵,這個士就是人,士執著兵器。「後來沿襲為服役為當兵,失了本義。」所以現在我們講當兵,這是失去本義,跟本義就不同了。雪廬老人在這裡給我們提出來,過去我們也是跟著大家講當兵、當兵,實際上兵是指兵器,就是武器,跟當兵去服役做軍人那個意義不同。

  「首先國家必須有吃的,食要緊,食足之後還必須預備好武器,那沒有執兵的士嗎?」武器要人去使用,所以執兵器的就是士,軍士、軍人。「周朝百姓都必須服役,周朝徵兵,要不違農時。如今學古時的徵兵制」,周朝那個時候是徵兵的,國家徵招人民來當兵,台灣過去也是徵兵制。「後來才有招兵買馬的募兵制」,在歷史上我們也常常看到,招兵買馬那個是屬於募兵制。「足食之後,百姓才能足,百姓就是士。民信之矣,國家有信用嗎?必須百姓先相信你。辦政治必須要有這三條。」

  「今日雖足食,但吃的多是毒藥,足食等於足毒,也不足食。」雪廬老人講今天我們雖然吃的都具足,都夠吃了,甚至吃得太過甚、太豐富,但是吃的都是毒藥,現在化學品太多,吃了等於在服毒,所以足食等於足毒,有充足的糧食等於有充足的毒藥,所以也不是真正的足食。「如今還可以足兵,靠的是美國」,就是有武器,美國提供給台灣,「至於信則沒有」。所以足兵靠美國,自己也不夠、不足,至於信用就沒有了,「所以三條都缺」。這是講我們台灣這方面,這三條都缺乏。「這些事,並不是一二個人的責任,匹夫匹婦都有責任」,大家都有責任。「若由一二人負責,大家不可倒他的架,政治必得用讀書人。」這是雪廬老人一直在強調,讀什麼書?要請讀聖賢書的人他才能辦得好。

  『子貢曰:必不得已而去,於斯三者何先?』「子貢說:若到不得已處,可去一條」,這三條沒有辦法完全都具足,「三者要先去除那一條?」足食,足兵,民信,三條要先去哪一條?「孔子說去兵」。三條不能同時具足,「不得已時去兵」,就是說兵器,我們現在講你沒有錢買武器,買武器你食不夠,要先去哪一條?先去兵,先不買武器,現在講經濟先把它顧好。「沒武器還行,揭竿而起,拿石頭木棍也能拚命。」這個都說打仗,打仗沒有武器也還可以,或者武器比較少也能拼命,像抗戰時期,中國武器嚴重缺乏,日本的武器好,它有飛機、轟炸機,中國都沒有,都是挨打,但是還能抗戰八年,最後把日本打敗了。

  『子貢曰:必不得已而去,於斯二者何先?曰:去食。自古皆有死,民無信不立。』「子貢又說,其餘二條,遇到有辦不到時,二條中再去哪一條?」三條不能同時辦到,孔子回答先去兵,就是我們現在講少買武器。剩下二條,這二條又不能同時具足,也遇到有不能同時辦到的時候,這二條要再去哪一條?要先去哪一條?「孔子說去食」。「為什麼去食」,去掉糧食,「去食不是餓死了嗎?這個問題很難回答,孔子不必等子貢問就自己為他說了」。為什麼?「因為自古皆有死」,自古以來哪一個人不會死?都會死,「有食物吃也得死,打仗時有食物吃也得死」。「太平時,父不父,子不子,雖有粟,不得而食之」,雖然有糧食,「有錢有勢也得死」,最後大家都得死。這是講沒有糧食會餓死,但是自古哪一個沒死,有得吃也得死,有錢有勢也是一樣要死。「但是民信不能去」,人民對政府的信用不能失去,「百姓對國家的信仰不能去,去了就亡國」,這一條是最重要。「家中縱使有錢,若家不和,就會敗家。聯合國說的話,愛因斯坦的語,都沒有用處,仁義禮智信才有大用處。」這是雪廬老人講,在聯合國說的話、愛因斯坦講的話都沒有用處,如果人民對政府不相信,這個國家就要亡國了。為什麼會不相信?沒有仁義禮智信。所以仁義禮智信才有大用處,人民對政府才有信心,才相信。

  「忠臣縱不懂得佛法」,忠臣自古以來,我們也常常看到忠臣都必須先死,奸臣往往看他在享福。但是這個我們必須看三世因果,不能只看眼前,將來果報也不一樣。「張巡守睢陽殺自己的妻妾給眾人食」,宋朝文天祥不投降,張巡守睢陽殺自己的妻妾給大家吃,大家沒得吃,「最終民心不散」,人民的心大家沒有散掉,「這生雖歿,但是他多少能生往天堂」。這一生看他死得也很慘,但是他多少能往生到天堂,往生到天道去了。忠臣死了,他能往生到天堂。「曹操、王莽當時就下地獄。」曹操、王莽看他在世作威作福,他好像在享福,有錢有勢,但是死了就下地獄。實際上還沒死,地獄已經註冊了。「請問:誰智?誰不智?」忠臣、奸臣將來死了以後,大家都得死,死了以後去的地方不一樣。所以雪廬老人講,請問,請問大家:那是誰有智慧,誰沒有智慧?這個必須明瞭因果。

  好,這章書我們就學習到這裡。祝大家福慧增長,法喜充滿。阿彌陀佛!

  

  

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