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華嚴經講述菁華  (第九四一集)  2003/1/16  澳洲淨宗學院  檔名:12-045-0941

  諸位同學,請看威光遇第一尊佛,第五個段落「父王宣誥」,前面長行文介紹過了。現在請看偈頌,偈頌總共有十一首,這十一首偈頌很好懂,請看第一首:

  【汝應速召集,一切諸王眾,王子及大臣,城邑宰官等。】

  這是國王聽了太子說偈讚頌之後,他也悟了、他也明白了,非常歡喜,召集他的眷屬大臣人民,勸導大家一起去拜佛,親近世尊。所以這個偈的意思很清楚、很明瞭。『汝應速召集』,你們大家趕快去召集。這個「汝」沒有指定哪個人,這裡頭有很多人,譬如哪些人召集宮廷裡面的眷屬,哪個人召集這些大臣,哪些人召集宰官,這是有組織的,每一個不同的團體都有一個領導人,你們趕快去召集。『一切諸王眾』,這是王族王子。大臣,有大臣裡面的人,一般講是宰相,召集諸大臣。『城邑宰官等』,這就是像國家行政組織,現在中央政府下面有州、有省,省下面有縣、市。省裡面當然是由省長來召集,縣裡面就縣長來召集。這個我們一看就了解。再看第二首:

  【普告諸城內,疾應擊大鼓,共集所有人,俱行往見佛。】

  再告訴地方官員在城裡面集眾。城裡面集眾,古時候用鐘、用鼓。擊鼓,鼓聲一響,人民聽到之後:這一定有大事情,要召集我們去集會。大家都來了。來了之後就向大家宣布:國王有命令,讓我們所有的人民都去見佛。如果不覺悟,不會!真正覺悟明瞭了,你看看國王自己得利益,他沒有私心,希望眷屬王子都得利益,也希望大臣文武百官也得利益,也希望全國人民各個得利益,你們想想這裡頭的味道,他真正的用意在什麼?國王在推行、在勸導、在落實佛陀教育。希望佛陀教育能夠普及到全國,人人都應當學習,他真正用意在此地。再看下面一首,他這是勸導大家趕快集眾,總共有三首偈十二句:

  【一切四衢道,悉應鳴寶鐸,妻子眷屬俱,共往觀如來。】

  『一切四衢道』,「四衢道」就是十字街道。這個城市十字街道很多,叫一切四衢道。這裡面工商業最發達,居住人口最密集。所以趕快,『寶鐸』,「鐸」是鈴,敲鑼、搖鈴讓大家都知道。『妻子眷屬俱』,這個「妻子眷屬」就是民間。『共往觀如來』,跟國王、大臣這些宰官一起去瞻仰佛陀,聽佛陀講經說法,奉行佛陀的教誨。全國上從國王下至庶民,你們看看平等的接受佛陀的教誨。佛陀教育在這個國家大行其道。佛教大家的,教什麼?內容就是這部《大方廣佛華嚴》,這部經主要的教人覺悟,教人明瞭宇宙人生真相。這三首偈集眾。

  向下有七首偈,國王下命令叫每個人都帶一點禮物去供養佛陀,表示對佛陀的敬意,就是中國人舊社會裡面所說的尊師重道。我們重道,重道怎麼樣表現?在尊師。尊師對老師行最敬禮之外,一定要供養一點禮物、供品,表示自己真誠的敬意。供品不拘多少,隨個人能力去辦,表示你誠敬之心。這一段也不難懂。第四首:

  【一切諸城郭。】

  這個國家有許多城市。

  【宜令悉清淨,普建勝妙幢,摩尼以嚴飾。】

  這是先把這個城市街道好好布置一下,煥然一新,這是個大的慶典。像我們這個世間重大的慶典,我們的城市都舉行慶祝。佛出現在世間也是最大的慶典,所以街道要清潔、要整齊。『普建勝妙幢』,這是莊嚴具,我們現在講張燈結綵,就是這個意思。『摩尼以嚴飾』,「嚴」是莊嚴,「飾」是裝飾,用種種摩尼寶到處裝飾起來,莊嚴這個城市,表示我們這個城市對佛陀的歡迎,對佛陀的尊敬,用這個來表現。下面一首:

  【寶帳羅眾網,伎樂如雲布,嚴備在虛空,處處令充滿。】

  除這個之外,『寶帳羅眾網』到處都是。現在我們看到年節當中有許多大城市,實在講那個大的城市還不是完全普遍,往往只用一條街、二條街,最熱鬧、最繁華的地區張燈結綵,夜晚我們看到燈光,小的燈泡編成羅網蓋在馬路的上空,兩旁邊的樹木完全用彩色的小燈圍繞。正式慶典這天,這條馬路不准車輛通過,讓人散步在這裡面欣賞。現在大都市裡面年節重大慶典,我們也會去看看。用這個來歡迎佛。『伎樂』就是我們現在講的音樂、歌舞,街頭表演。一直到今天的社會還是很盛行,慶典之日街頭上有表演,表演歌舞,也有表演短劇,提供大眾欣賞。『嚴備在虛空,處處令充滿』,這兩句顯示國王、大臣跟所有居民,他們的善根福德,前面說過,這個「勝音世界」確實跟一般世界不一樣,前面我們讀過,它確確實實是人道,不是天道。雖然是人道,它的福報、智慧、神通幾乎跟天道是一樣的。為什麼?只有天人所有莊嚴具才能在空中,人道辦不到。但是今天這個社會,我們天空也能夠莊嚴,我們也常常看見的,飛機編隊在空中表演。但是怎麼樣?「處處令充滿」我們做不到了。通常表演的飛機大概最多這個隊十二架,這最多了。一般大概只是四架、六架,十二架飛機就很多了。在空中表演讓大家觀賞。但是這個大城福報很大,他們在空中表演的東西多了!音樂、歌舞都能在空中表演。我們今天科學技術還遜色、還達不到。再看下面第六首:

  【道路皆嚴淨。】

  道路要把它掃得清潔、莊嚴,都以樹木花草來布置。

  【普雨妙衣服。】

  『雨』是從空中落下來。這個地方講的『妙衣服』就像我們現在講的旗幟一樣,各種不同彩色的旗幟在空中、在地面飄揚。

  【巾馭汝寶乘。】

  『馭』是駕駛,『乘』是車乘,就是從前的馬車。『巾』也是綾羅綢緞,馬車車頂四周圍的裝飾,我們今天講的花車,所以稱為「寶乘」,這寶車。駕著你的花車,現在這樣講法大家也很好懂,駕著你的花車。

  【與我同觀佛。】

  這個『我』是國王。國王對這些眷屬王子、大臣文武百官、民眾,告訴他們:你們要用最好的供具表示真誠,我們迎接佛,我們到佛那個地方去參訪。後面這一首,第七首:

  【各各隨自力,普雨莊嚴具,一切如雲布,遍滿虛空中。】

  國王對大家的要求,每個人隨自己的力量、能力,雖然這個城市眾生的智慧、福德都是無比的殊勝,但是各個依然不相同,福報很大,大的裡面比較還有更大一點的,還有稍微差一點的。每個人隨自己的力量,盡心盡力,那就是圓滿的,那就是最殊勝的。『普雨莊嚴具』,你去好好的辦莊嚴具。『一切如雲布,遍滿虛空中』,從地面到虛空布置得,我們現在人講富麗堂皇,佛法講無比的莊嚴,顯示全民的喜慶,歡喜、熱烈的來慶祝。第八首:

  【香燄蓮華蓋。】

  這都是講在這個街道上遊行的,我們想想是很大的一個隊伍,國王在領導,後面這麼多人隨從。『香』,『燄』是火燄。『蓮花蓋』這是決定不能夠避免的。「香」是寶香,「燄」是燈火,形形色色,蓮花寶蓋。

  【半月寶瓔珞。】

  『半月』是半月形的,『寶瓔珞』。

  【及無數妙衣。】

  『無數』是多。珍妙的上好之衣。在這個地方我們要知道,佛法裡面講的「衣」,不是像我們現在的衣服,有領子、有袖子,不是這個。佛經裡面講的「衣」,諸位一定要知道,就是我們現在出家人搭的袈裟,這是「衣」。現在印度人還是這樣的,他們沒有裁縫,就是一塊布裹在身上,這塊布就叫做「衣」。如果我們現在這種衣要拿出去,很多拿出去,那就變成曬衣場,非常不雅觀。所以「衣」是一塊布,那個布就像旗幟一樣,可以掛在那邊,也可以升在旗桿上。所以我們今天看到這個「衣」要想到現在我們所講的旗幟,你就懂了,這就很莊嚴了。這也是在現代社會不能夠缺少的,大的典禮當中旗幟很多,會場的前面有幾十個旗杆。現在掛的是什麼?是世界上每個國家地區的旗幟,一定這個集會有那個國家的人來參加,它的旗幟就升上去。你看到這上面有多少面旗幟,你就曉得這個聚會是有多少個國家地區成員來參加。國王發動這一次,那個不可思議,每個家庭的人都把他家裡的好衣,最好的「衣」(就是這塊布)都拿出來,那是他一家的旗幟。這樣就形成什麼?旗海,我們想想這多麼壯觀。

  【汝等皆應雨。】

  都應當拿出來。『雨』是從空而降,顯示他們有能力,這些人的福報就像天人一樣。我們在佛門裡頭或者在其他宗教裡頭常常聽到「天女散花」,這是空中的莊嚴。天空當中有無數的妙衣,像彩雲一樣布滿在空中,非常莊嚴。再看第九首:

  【須彌香水海,上妙摩尼輪,及清淨栴檀,悉應雨滿空。】

  這是供養具裡面有『須彌香水海』。我們在這裡面所體會到的,這裡有「香」、有「水」,這是供養裡面不能缺少的。不但用這個來供佛,也要供養參與大會的這些大眾們。在現代的社會大的集會裡面,我們看到現在供水,現在用礦泉水,那個用量就很大,尤其在夏天天熱的時候,每個人都要給他準備幾瓶。香,薰香、塗香、末香,它的作用也很多,所有一切大眾都愛用。我們跟大眾接觸相處,諸位要知道每一個人身體都有體臭,自己不覺得,別人感觸到。你那個氣味,身上放出來的氣味很不好聞,所以你看一般參加大型聚會的,不但是女子用香水,男人也用香水。所以我們到百貨公司看,香水生意很好。我們出家人不用這個東西,在家人用得很多、很普遍、很廣泛。這也是禮節,我們身上氣味不好,跟大眾在一塊,讓大家厭棄,這就失禮了。所以,香花是禮裡面不能夠缺少的,我們要懂得。這是我們讀到這一節的經文,這都是一定要懂得的禮節。要注意服裝,要注意你的穿著、你所佩帶的(古人都是要佩帶首飾、佩帶瓔珞),這些都是屬於莊嚴具。像現在正規的聚會,你看看男女的裝扮,你就知道了,愈是重要的慶典愈要注意清淨莊嚴。

  『上妙摩尼輪』,「輪」是寶,凡是屬於圓的都稱之為輪,小小的一個圓形的裝飾品也是輪。像中國人的玉璧,圓形的,當中有個洞便利穿帶子,佩帶在胸前或者佩帶在後面,也有佩帶在腰間。中國出家人用的這個「衣」,採用鉤環,鉤環是中國人做出來的,釋迦牟尼佛在世的時候沒有這個,我們現在這個鉤環。這個環也是輪,那個質料有許許多多不同的色彩、質料,這是便於搭衣。我們看看現在日本跟韓國他們沒有鉤環,他們用帶子。中國古時候也是帶子,傳到韓國、日本,出家人的衣服他們還保存著隋唐時代那個樣子。我們現在已經改進了,用鉤環是改進,就是為了方便起見,這是可以的,不是不可以的。『及清淨栴檀』,栴檀是最好的香,香都擺在香爐上,香爐也是在遊行的隊伍裡面,大的香爐幾個人抬著的,這裡頭燃香。『悉應雨滿空』,國王交代:你們有什麼好的供養東西統統要拿出來,今天要供佛。後面還有一首:

  【眾寶華瓔珞,莊嚴淨無垢,及以摩尼燈,皆令在空住。】

  真是想得很周到。『寶華瓔珞』,「寶華」說明它不是花草樹木上開的這些花,是七寶的,金銀七寶做的花。這些花多半是做為裝飾品,男子戴在帽子上的「花冠」。女子在髮髻上的、還有佩帶在身上的瓔珞,像花蔓一樣的。『莊嚴淨無垢』,佛法裡面叫「莊嚴」,就是我們現在一般人講的美麗。文雅的詞句叫莊嚴,通俗一點叫美麗,一個個打扮得非常美麗。「清淨無垢」,身體清淨,衣著整潔,一點都不零亂,一點都不髒,乾乾淨淨整整齊齊,這就是莊嚴。還有『摩尼燈』,燈不能夠缺少。「摩尼」是如意的意思,「摩尼燈」就是各種不同的燈,不同的形式形狀、花樣彩色。各人自己去想自己去做,這個時候統統拿出來,慶祝大好的節日。『皆令在空住』,到這個地方都是國王可以說是下達命令要求大眾,從宮廷裡面的眷屬王子大臣文武百官,一直到全國的人民。今天聽說佛出世了,無比的欣喜,要以最恭敬、最莊嚴的場面來慶祝、來歡迎。迎接佛陀的教誨,普遍推動聖賢的教育,確確實實這是國家第一樁大事!

  在中國古時候《禮記》裡面所說的,「建國君民,教學為先」。建立一個國家,領導所有的人民,哪一樁事情最重要?教育,教學為先。在古代行政組織裡面也分許多機構,宰相底下一級單位稱「部」,第一個部就是教育部,對教學的尊重。不像現在,現在我們看到許多國家,總理下面這些「部」,第一個部現在多半是內政部、外交部。在古時候頭一個是教育部,內政、外交是排在底下,說明他們特別重視教育,教學為先。只要把人民教好,社會安定,天下太平,做皇帝的人是垂拱而治天下,教育辦得好!就這麼個道理。

  佛是世出世間最好的老師,經典是世出世間教育最好的教材,國王怎麼能不歡喜?怎麼能不擁護?這十一首偈就是他對於聖賢教育的表態,我們要懂這個意思。這是一個有智慧、有道德、有大福報的國王,顯示出他尊師重道教化人民,給遍法界虛空界,特別是六道裡面的眾生,做一個好榜樣。我們讀這段經文,你要不懂這個意思,你就白讀了,你什麼都沒有學會。國王這個表態,首先是自己對佛陀的禮敬,上行下效帶動文武百官、眷屬王子、全國人民,對老師的尊敬,對教學的尊敬,意思在此地。後面佛說法才能產生效果,這個效果就是印光大師常講的「一分誠敬得一分利益」。現在國王大臣全國人民十分誠敬,他們聽佛講經說法一定得十分利益。最後這首偈,勸導大家,這供養具都準備好了,好,一起去供佛。我們看這最後一首:

  【一切持向佛,心生大歡喜,妻子眷屬俱,往見世所尊。】

  你看這首偈,前面從第四首到第十首,一共有七首偈,國王命令大家去辦供養具,用現在的話說就是去辦這些禮物;包括自己本身的莊嚴,你要穿著你自己所有最好的服裝,佩帶你所有最珍貴的珠寶瓔珞,都是表示恭敬供養。香花那些是供佛的供具,帶給佛的禮物。『一切持向佛』,我們都帶著向佛所在那個地方去。各個人『心生大歡喜』。『妻子眷屬俱』,我們現在講的攜家帶眷都來了。『往見世所尊』,我們一起去看,看什麼人?世間所尊貴的,世間所尊重的,所以我們佛門稱佛為世尊,世尊這個名號就是這樣來的,用現在中國人常說的話就是尊敬的。佛菩薩是世出世間所有一切大眾最尊敬的老師,他們是以「師」的身分出現在世間。這一段雖然是意思很明瞭、很清楚、很淺顯,實際上含義非常之深,顯示出誠敬跟得益是成正比例的,所以這段經文不能少。

  請看底下第六段「俱行詣佛」,這一段也不難懂,請看經文:

  【爾時喜見善慧王,與三萬七千夫人采女俱,福吉祥為上首。】

  這裡頭有幾個小段,我們一段一段來介紹。先說國王,國王的德號『喜見善慧』。國王帶著他的『夫人』、『采女』,就是宮女,一共有三萬七千人,『俱』就是一個團體,這是國王的眷屬。『福吉祥為上首』,我們知道「福吉祥」一定是皇后,宮中內眷一定是由皇后為上首。再看下面一段:

  【五百王子俱,大威光為上首。】

  國王福報很大,他有『五百王子』,『大威光』我們相信一定是太子,王子裡面以太子為上首,就是這個團體的領眾。

  【六萬大臣俱,慧力為上首。】

  這是『大臣』。大臣,『慧力』,我們相信他一定是首相,文武百官是首相為上首。

  【如是等七十七百千億那由他眾,前後圍繞。】

  這是講全國各個團體的人民,我們現在講人民團體。『眾』就是團體,「那由他眾」,眾是團體,團體太多了,「七十七百千億那由他」,這個國家大,團體多,『前後圍繞』。我們看到這麼大的一個團體,實在講是無比的莊嚴。

  【從燄光明大城出。】

  從居住首都,『燄光明大城』是首都,從首都大城出發。

  【以王力故,一切大眾乘空而往。】

  所以,這個城市的國王大臣、所有居民,過去生修積的善根福德無比的殊勝,感得的果報如同天人。人民尊重國王,一切都歸功於國王,『以王力故』,這一句意思很深,我們要學習。我們個人所有一切的成就,在過去無不歸功於皇上:皇上聖明,他領導得好、他教得好,才有我這個成就。在家庭歸功於父母,在學校歸功於師長。這裡頭學什麼?學謙德,謙虛、恭敬成就自己的德行。果報在哪裡?到你將來做了老師、你做了家長、你做了國王,你的下一代就跟你一樣,把所有一切功德歸功於你,這是教育、是教學。

  現在社會不如是,各個都是自己要作主,所謂是目無尊長、目無老師,一切是「我行!我很能幹,他算什麼?老師也不行,父母也不如我」。不錯,你是很行,你的福報享完了,你的惡果就現前,這個惡的果報是什麼?現實的,你的兒女是以你為榜樣,你瞧不起父母,將來他瞧不起你。你目無尊長,將來他也是目無尊長,變本加厲比你這一代還厲害,到那個時候你後悔來不及了。古人聰明,千萬年的經驗教訓,他知道。起心動念一切造作,他都想到很深遠的後果,後果不善,現前雖有利益,也不要,也會放棄掉,一切都從後果上來想。

  所以講到這裡,一切臣民歸功於王。歸自己麻煩在哪裡?增長我見,增長我執。我執、我見不能破,三界出不去。縱然你念佛功夫不錯,臨終時候能夠伏煩惱,往生西方極樂世界,你生凡聖同居土,上面兩土你沒分。所以一定在現今,在日常生活當中把自私自利斷掉,起心動念念念歸眾生、念念歸菩提,叫迴向!這三個迴向,迴向菩提、迴向眾生、迴向法界。普賢菩薩最後「普皆迴向」,迴向法界、迴向實際,這就對了。往生淨土肯定提高品位,在現前提高境界,你的境界不一樣。世出世間一切法,一絲毫都不放在心上,統統放下。度眾生、幫助眾生的事要做,幫助眾生的意沒有,這個樣子與佛、與法、與僧才會相應。接著看下面經文,這是推崇王的力量、王的福報,其實大家都有福報,特別推崇:這不是我的福報,國王的福報;不是我的智慧,國王的智慧。『乘空而往』,所以他們的福報跟天人沒有兩樣。

  【諸供養具,遍滿虛空。】

  人多,供具太多了,到處遍滿。

  【至於佛所,頂禮佛足,卻坐一面。】

  到達世尊的面前,向世尊行最敬禮,然後坐在一旁。這個坐都是有秩序的,按照他們來的隊伍,首先是國王,國王的眷屬、大臣文武百官,再到社會各個不同的團體,有秩序依次而坐。

  再看下面這一大段,第二大段「略列諸王」,這一大段也很好懂:

  【復有妙華城善化幢天王,與十億那由他眷屬俱。】

  『妙華城善化幢天王』代表天眾,代表哪一種天?二十八層天,這個我們要知道。佛經裡面常講「天龍八部」,天龍八部裡面的「天」是代表二十八層天,大多數是用忉利天王來做代表,這個地方是「善化幢王」。第二句:

  【復有究竟大城淨光龍王,與二十五億眷屬俱。】

  八部裡面的龍王是守護天宮,相當於我們人間組織裡面禁衛軍的首領。在民國年間守護國民政府總統府的有警衛團,有警備司令,屬於這樣的職位,守護天宮的。同時龍也主持地面,中國人常常講「龍逐於水」,這是說龍王管轄的一些職責。這個龍王名字好,『淨光龍王』,這龍王有智慧,「淨」是德,有德、有慧,他住的是『究竟大城』。

  【復有金剛勝幢城猛健夜叉王,與七十七億眷屬俱。】

  『夜叉王』也是守護天城。龍是守護外城,好像管城池的,「夜叉王」是守宮殿的,天王的宮殿,宮殿的守護神。就好像從前皇宮,北京是京師,守衛京師在清朝有九門提督,那個職位就好像是龍王。守護紫禁城的就相當於夜叉王,那完全是守護皇宮的,守護皇宮一般都是太監,皇宮裡面的這些衛隊。

  【復有無垢城喜見乾闥婆王,與九十七億眷屬俱。】

  『乾闥婆』是梵語,翻成中文意思是「香陰」。他是帝釋天(我們中國人講玉皇大帝,就是忉利天主)的樂神,宮廷裡面樂隊的隊長。佛在經上告訴我們,他是素食的,他不是吃肉食的,他是素食的。天王需要樂隊來演奏就燒香,聞到香他們就來了,所以叫「香陰」。聞到香,他就來了,用香來召集這個樂隊。他『與九十七億眷屬俱』。

  【復有妙輪城淨色思惟阿修羅王,與五十八億眷屬俱。】

  『阿修羅』是梵語,翻成中文是「無端正」,「阿」翻作無。阿彌陀佛的「阿」也是翻作無,「彌陀」翻作量,「佛」翻作覺。所以阿彌陀佛要是用字面上來翻譯,翻成中文意思是無量覺。「修羅」翻作端正,阿修羅就是無端正,無端正相貌就不好看,很醜陋;翻作無端正。佛在經上說,阿修羅的男子的確不好看、不端正,阿修羅的女子就非常美。帝釋天娶妃子都是娶阿修羅女。他的福報幾乎跟天王差不多,大福報!為什麼變成阿修羅?佛經上說,他有天之福,沒有天之德。大福報是從哪裡修的?從布施修的,財布施、法布施、無畏布施。天王修布施是以慈悲心、謙下心,自己謙虛、自己卑下,尊重別人,所以得天王的福報。阿修羅也修這三種布施,是以傲慢心,修布施的時候,布施那個對象眼睛沒有瞧得起人;以好勝心,看到別人布施,我要布施多一點,我要比你強、我要超過你。所以阿修羅的習性好鬥,他常常找帝釋天打仗,所以天上也不太平。帝釋天王是很慈悲,阿修羅天常常找他麻煩。『淨色思惟阿修羅』,這是皈依三寶,做佛的學生了,回頭是岸,發願做佛的護法神。所以這個阿修羅改邪歸正了,我們要尊重他,他護持正法。但是你要曉得,他的習性並不好,你要修行不如法,他很痛恨你,也可能會找你麻煩。你要是如理如法的修行,他一定幫助你、一定護持你。他與『五十八億眷屬俱』。愈往後面眷屬愈多。

  【復有妙莊嚴城十力行迦樓羅王,與九十九千眷屬俱。】

  『迦樓羅』翻成中文意思叫「金翅鳥」。金翅鳥很大,是龍的剋星,牠吃龍,所以龍是最怕牠的。這也皈依三寶,受了佛的戒律不殺生,所以不敢再去欺負這些小龍、欺負水族,也成為佛法裡面的護法神。這些都是鬼神,我們在「世主妙嚴品」裡面讀過,這屬於雜神類。《華嚴經》上這些雜神類是不是真的神?不是的,都是諸佛如來的化身。我們在《彌陀經》裡面,不是讀到很多眾鳥嗎?白鶴、孔雀、迦陵頻伽、共命之鳥,釋迦牟尼佛說過,那不是畜生。這鳥從哪裡來?皆是阿彌陀佛變化所作,阿彌陀佛的化身。我們從這地方就曉得,華藏世界這些雜神眾是不是毘盧遮那佛的化身?肯定是!這就是一切眾生應以什麼身得度,佛就現什麼身,投其所好,讓他學習方便,容易成就。這個意思在此地,我們應當要懂得。再看底下這一句:

  【復有遊戲快樂城金剛德緊那羅王,與十八億眷屬俱。】

  『緊那羅』也是帝釋天的樂神,他主歌舞表演的,這樣的一個藝術團隊。所以他的城叫『遊戲快樂』,相當於現代社會裡面所說的文藝團體、歌劇團。他們是從事於文藝表演的,音樂、歌舞、戲劇,娛樂大眾的。「緊那羅」翻成中文意思叫「疑人」,疑是懷疑。為什麼叫疑人?他的樣子跟人一樣,頭上長一隻角。看到頭上長這一隻角,這不是人;可是你要不去看他那隻角,他跟人一樣。所以好像是人,就是多了一隻角,樂神。所以八部裡面樂神有兩個,一個是乾闥婆,一個是緊那羅。乾闥婆是音樂的、樂隊。這個地方緊那羅是有表演的,有歌舞、有戲劇,這麼樣一個團隊。他在此地有『十八億眷屬俱』。再看:

  【復有金剛幢城寶稱幢摩睺羅伽王,與三億百千那由他眷屬俱。】

  這個眷屬多,確實是多。『摩睺羅伽』是梵語,翻成中文意思叫「大蟒神」,這是蛇族,大蟒蛇;『王』就是蟒神,大蟒這類的神。也翻作「大腹行」,蛇沒有腳,行走的時候用腹部,所以也翻作大腹行。這是以「金剛幢城寶稱幢摩睺羅伽王」做代表。以上把「八部」都介紹出來了。

  【復有淨妙莊嚴城最勝梵王,與十八億眷屬俱。】

  末後講的是大梵天,大梵天王在一個佛世界裡面也很多。我們知道一個小千世界的天頂就是大梵天,小千世界的天頂是初禪,初禪是梵天,大梵天、梵輔天、梵眾天。中千世界就有一千個梵王,大千世界一千再乘一千,百萬個梵王,所以梵王很多,這舉出『最勝梵王』為代表。末後我們看這個總結:

  【如是等百萬億那由他大城中所有諸王,并其眷屬,悉共往詣一切功德須彌勝雲如來所,頂禮佛足,卻坐一面。】

  前面說人間人王率領眷屬、王子、文武百官、各行各業的代表,迎接佛陀。這邊再看天龍八部鬼神、大梵天王也跟人王一樣,把他們的眷屬,把他們所統轄的部屬也統統都帶來了。他們在哪裡?出現在空中,虛空、地面呈現出無比的莊嚴,歡迎佛陀的場面你們看看有多大、多殊勝、多麼莊嚴!實在是我們沒有言語能夠形容,對世尊這樣的恭敬,這是世尊究竟圓滿的智慧、福德之所感召。佛在我們這個世間,為什麼我們這些人沒有被他感召?我們這些人對佛不認識,所以看到佛心裡頭一絲毫的震動都沒有,業障、煩惱、習氣太重了,見如不見,聞如不聞,這樣殊勝的機緣當面錯過,你說可惜不可惜。我在前面跟諸位說過,釋迦牟尼佛示現成正等覺,如果不是淨居天人變化成我們人身來求佛住世,釋迦牟尼佛當時就入般涅槃、就走了,這個世間沒有人知道。淨居天人代我們來啟請,佛這才住世。

  『一切功德須彌勝雲如來』放光,大威光太子善根成熟,他覺悟了、他明白了,把這樁事情向大眾宣布。國王也明白了,臣民、大眾也都明白了,才有無比殊勝莊嚴的場面,請佛住世,請轉法輪,我們要學。我們要求一個善知識到我們這個地方來講經說法,這你就學會了,我們用什麼方法來接待、來影響當地的這些群眾,希望他們都能夠參加這個法會,聽到稀有的佛法,這就是教導我們。現在時間到了。

  

  

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