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《群書治要３６Ｏ》第四冊—隨所宜而不能出所位 悟道法師主講 （第一Ｏ一集） 2023/12/12 華藏淨宗學會 檔名：WD20-060-0101
諸位同學，大家好！我們繼續來學習《群書治要３６Ｏ》第四冊，第參單元「貴德」，一、「尚道」。
【一Ｏ一、子列子曰：「天地無全功，聖人無全能，萬物無全用。故天職生覆，地職形載，聖職教化，物職所宜。然則天有所短，地有所長，聖有所否，物有所通。何則？生覆者不能形載，形載者不能教化，教化者不能違所宜，宜定者不出所位。故天地之道，非陰則陽；聖人之教，非仁則義；萬物之宜，非剛則柔。此皆隨所宜而不能出所位者也。」】
這一條出自於卷三十四，《列子．天瑞》。
『子列子』當中第一個「子」是老師的意思，第二個「子」是對男子的美稱，大多指有學問、有道德或者有地位的人，稱為「子」。列子，姓列，名禦寇，是古代鄭國（現在河南省鄭州市）那個地方的人，現在講鄭州大家都知道了，在古籍中又寫作列圄、列圉（音言語的「語」）或者講子列子，他是東周威烈王時期的人，與鄭穆公同時（同一個時代的人），比孔子晚，晚於孔子而早於莊子。他出生那個時代比孔子晚，比莊子早，有《列子》一書傳世，《列子》這個書也是道家重要的典籍。『全功』是完成所有目標。『否』就是不好的意思。
這一條講，列子說，「天地沒有完備的功效，聖人沒有完備的能力，萬物沒有完備的用途。所以天的職責在於生長覆蓋，地的職責在於成形載物，聖人的職責在於教育感化，器物的職責在於適合人們使用。然則，天有所短缺，地有所擅長，聖人有淤塞的時候，器物有通達的效用。為什麼呢？這是因為生長覆蓋的不能成形負載，成形負載的不能教育感化，教育感化的不能違背它的適當用途，事物適宜的功用已經確定了，便不能再超出它所擔負的職責。因此天地的運行，不是陰便是陽；聖人的教化，不是仁便是義；萬物的本質，不是柔便是剛。這些都是按照它所適宜的功用，而不能超出它所擔負的職責。」以上就是列子所說的各有其道了。
好，這一條我們就學習到這裡。祝大家福慧增長，法喜充滿。阿彌陀佛！