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無量壽經科註第四回學習班  開吉法師、江玟均、悟全法師、上官居士  (第五十四集)  2014/7/3  台灣台南極樂寺  檔名:02-042-0054

  老法師:諸位同學,大家好,請坐。好,開始。

  學生:盛世典麗華章,釋開吉學習心得報告之十。慚愧弟子開吉今日恭敬報告的主題是「盛世典麗華章」。由於從事於古典文獻專業,教授們常常會帶我們漫步北京故宮,講述清朝歷史;或到國家圖書館特展室,親閱敦煌寫本、唐代經卷;甚至帶我們到敦煌莫高窟,參觀那些很少對外開放的洞窟,感受佛法於大唐中興之盛況。師父上人更是教導我們要讀萬卷書,行萬里路,多年來也常常帶著學生們去觀摩閱歷,四處參訪。

  一、青州出土的佛像。一九九九年,師父上人一行參觀北京歷史博物館,看到青州龍興寺出土的文物中,有三尊毘盧遮那佛像,所著袈裟(即福田衣)每格之中都有繪畫,所畫的是十法界圖。從最上面的佛法界、菩薩法界、聲聞、緣覺,直至三途的餓鬼、地獄,一格是一法界,每格之中都是十法界。袈裟格子大小相同,表法界平等;衣格子長短參差,代表無盡。搭上此衣,即表示盡虛空遍法界一切諸佛剎土眾生與自己是一體,如何對待自己,就要如何對待一切眾生、對待一切萬事萬物。

  關於毘盧遮那佛,黃念祖老居士在《大經解》中註解「蓮華化生願」時,引用《大日經疏十五》曰:「如世人以蓮華為吉祥清淨,能悅可眾心。今祕藏中,亦以大悲胎藏妙法蓮華為最祕密吉祥,一切加持法門之身坐此蓮台也」。可見極樂九品之蓮,正顯大日如來密意,舉體皆是最勝祕密吉祥。師父上人為我們宣講《大經科註》時說,大日如來即是毘盧遮那佛,大日如來就是阿彌陀佛,顯教稱阿彌陀佛,密教稱大日如來,是一不是二。大日如來之密嚴土即是極樂世界、華藏世界,因此極樂世界即是密嚴世界與華藏世界之異名,此乃一而三,三而一。祕密是深密,理太深了,事太奇妙;吉祥是受用,得到受用之後,密就解開。凡是往生極樂世界的人,舉體其正報、依報都是最殊勝的祕密吉祥,是大乘經教常說的法性身、法性土,身相妙嚴,不可思議,因此阿彌陀佛即是毘盧遮那如來。如同《彌陀疏鈔》所言,「智覺云:總持教中,說三十七佛,皆毘盧遮那一佛所現。謂遮那內心,證自受用,成於五智。自當中央法界清淨智。次從四智,流出四方四如來。其妙觀察智,流出西方極樂世界無量壽如來。則一佛而雙二土也」。

  師父上人從前講經時常常講述,青州龍興寺出土的毘盧遮那佛像,無獨有偶。有一年在中國國家博物館中,開吉見到一批剛從法國展覽回來的精品特展,其中有孔子問禮於老聃、孔門三聖的古畫。畫作中的工筆線條流暢,描繪出孔老夫子、顏淵和曾子的溫厚、典雅之形象。更為特別的是,在孔門三聖寬袍大袖的衣服上,工工整整的寫著《論語》的經文,隨著優美的線條,映襯著此三位聖賢人的千古德範。袈裟上畫著十法界圖的毘盧遮那佛像,以及衣袖上寫著《論語》經文的孔門三聖圖,不正是印證了上官老師日前所論述的,「佛陀教育與傳統文化本是同根生」的主題嗎?

  二、故宮的毛公鼎。相信許多同學們都和開吉一樣,曾經在台北故宮博物院見到過一個曠世稀有的國寶,就是鑄造於西周宣王年間的毛公鼎。毛公鼎內刻五百字金文冊命書,是被郭沫若先生譽為「抵得一篇《尚書》」的稀世國寶,其銘文乃周朝廟堂文字,冊命文訓誥辭華美且古奧艱深。冊命書中提到,周宣王在位期間,希望振興朝政,於是任命叔父毛公歆處理國家政務,並予以賞賜。毛公歆鑄造此青銅鼎以感念周王之恩德,並希望子子孫孫永寶用。

  銘文首先讚頌周文王、周武王之盛德,周朝承天之命以德懷遠,「亡不覲於文武耿光」。此文使人聯想到《群書治要.尚書》中,咎繇(中國法典的創始人)所讚頌的舜帝之德:「帝德罔愆,臨下以簡,御眾以寬」。意思是說,舜帝您品德高尚,沒有過失,以簡要、不煩擾的方式對待下屬,以寬緩的方式管理人民。

  周宣王承先王之命,任命毛公歆掌管國家,及周王室家族內外之政事,協調上下關係,考核各方官員,希望毛公歆勇於向君王直言進諫。「雍我邑小大酋,毋折緘,告余先王若德,用仰邵皇天」。能夠經常為君王講述先王的美德,以便符合天意,勉力保持大命。銘文中所體現的敬天愛民、虛懷納諫的思想,正符合唐太宗《群書治要》之要旨。

  周王說:「今余唯先王命,命汝亟一方,弘我邦我家」。他希望毛公歆能夠成為一方的政治楷模,光大國家及王室家族,不要荒怠政事,不要壅塞庶民,不要讓官吏中飽私囊,不要欺負鰥寡孤獨之人,乃至要好好教導僚屬,不能酗酒,以先王樹立的典型為表率,如此才能夠恭守守業不易之遺訓。此文與《太上感應篇》中矜孤恤寡、勿叛其所事等經文暗符,更與現今所倡導的廉政、節儉之官德官風不謀而合。末後毛公歆一一記述了君王對他的賞賜,為表感恩之心,報答君王美德而鑄鼎銘文,希望子子孫孫都能夠永志不忘,恪守祖訓。

  毛公鼎的這段銘文,正是印證了《群書治要.毛詩》所言,「周家忠厚,仁及草木,故能內睦於九族,外尊事黃耇。養老乞言,以成其福祿焉」。意思是說,周室王族忠厚治國,仁愛延及草木,對內能使九族和睦,對外能尊敬老人,恭敬供養老人,並虛心請教,所以才積累了綿長的福報。此銘文更是體現了五倫之一的君臣之倫,普天之下莫非王土,君王之德,昊天罔極。

  師父上人常憶及其年幼之時,所見福建堂屋中家家戶戶都供奉著天地君親師牌位。去年一位來訪香港的北大教授,來到師父上人攝影棚中,見到所供奉的天地君親師及七大常委的長生祿位,感受到師父上人敬君、愛國之心,從而感動落淚。毛公鼎這一稀世國寶,在抗戰期間歷經磨難,所幸國人拼死保護,幾經輾轉才保存下來。這也讓我們聯想到師父上人的恩師雪廬老人所講的,故宮裡面最有價值的寶貝是什麼?是商周的那些破銅爛鐵。

  在師父上人宣講的《淨土大經科註》中,我們剛剛學過部類差別中的帶說淨土經論。師父上人從前在新加坡宣講此段玄義之時就談到,古人常講,「千經萬論,處處指歸」。釋迦牟尼佛當年在世講經說法,是一心一意勸眾生念佛求生淨土,能夠相信此法門者,乃大善根、大福德、大因緣,無比之殊勝。若眾生不能接受,不識貨,才講其次,再其次的。就如同故宮的展室之中,最有價值的是上古時代的甲骨、鐘鼎、陶器,眾生卻視之為破銅爛鐵,不知道那是最值錢的無價之寶;而琳瑯滿目的明清玉器,像翠玉白菜、肉形石,雖然是美輪美奐,然而其價值卻遠遠無法與商周之鐘鼎相比。《無量壽經》就如同商周的青銅器,這是最極殊勝的第一法門,正是如來之正說。

  三、雍正皇帝御批奏折。恩師上淨下空老法師常說,清朝雍正皇帝是歷代帝王中最勤政的一位皇帝。祖孫三代,父親是康熙,兒子是乾隆,政治清明。恩師從前也曾經勸同學們要閱讀「雍正王朝」的劇本。多年前,開吉曾隨同師兄弟參觀台北故宮博物院的清世宗文物大展。清世宗愛新覺羅.胤禛,生於康熙十七年,是康熙皇帝第四子,生母烏雅氏,滿洲正黃旗人。胤是子孫世代相承繼之意,是康熙帝諸皇子的排行,禛是以真受福的意思(見《說文解字》),可見古人於其名諱之中都蘊含深意。官書中記錄烏雅氏受孕,與胤禛出生過程中都出現種種祥瑞徵象。師父上人常說,一個人至少要累積十世之福才能夠當到帝王,這正是說明「一飲一啄,莫非前定」的因果定律。

  雍正皇帝是一名孝子,他登基後,一再強調自小蒙皇父康熙帝親自撫育,皇父訓誡他戒急用忍,他登基為帝仍不忘製掛屏懸之於室,以示警惕。康熙晚年,皇位繼承爭奪激烈,胤禛戒急用忍,表現出對父親的誠孝,並以恬淡不爭的外表,維繫與皇父的感情。雍正皇帝有十子四女,以皇四子弘曆最聰穎好學,深得器重,除延聘名師悉心教育,也費心為弘曆挑選福晉。康熙六十一年,胤禛特地邀請皇父遊圓明園,讓十二歲的弘曆與皇祖相見,祖孫三代歡聚,傳為美談。弘曆深得康熙喜愛,帶回宮中教養。

  在故宮清世宗文物大展中,讓人印象最為深刻的展品之一,就是雍正皇帝御批的奏折。雍正帝硃批,以顏體字為根底,而趙、米間之,內容極其豐富,硃批字數甚至超過上奏文本,足見其勤政愛民之德範。雍正帝即位後設置軍機處,擴大奏摺制度,推動政經改革,終日埋首公務,常常通宵達旦批覽奏章。他曾談論過其批摺情形:「雍正六年以前,晝則延接廷臣,引見官弁。傍晚觀覽本章,燈下批閱奏摺,每至二鼓三鼓,不覺稍倦,實六載如一日」。雍正皇帝的歷史功績是不容置疑的,他承先啟後,為大清康乾盛世奠定基礎。師父上人數日前還談及,直至嘉慶之初,還享著康雍乾的盛世餘福。雍正帝在位時曾自評功業:「朕反躬內省,雖不敢媲美三代聖君哲后,若漢唐宋明之主,對之不愧」。

  雍正皇帝是一位精通儒釋道的明君,恩師上淨下空老法師曾經講過「雍正皇帝與多元文化教育」專題,談到早年北京中央印經院出版的《十善業道經》,是以雍正皇帝的上諭代替序文。這份寫於雍正十一年二月十五日的上諭,其內容即是多元文化理念,指明賢明的領袖如何統治國家、教化眾生。雍正帝說出他對於三教的看法:「朕惟三教之覺民於海內也,理同出於一原,道並行而不悖」。儒釋道三教並不相違背,不但可以各行其道,而且能相輔相成。上諭中援引舉宋文帝問侍中何尚之的一段話,宋文帝說:「六經本是濟俗。若性靈真要,則以佛經為指南;如率土之民,皆淳此化,則吾坐致太平矣」。如果儒與佛的教學能夠普遍推行,人民信受奉行,社會安定,國家繁榮,人民幸福,沒有作奸犯科之事,我這個皇帝不就能坐享太平嗎?何尚之回答說:「百家之鄉,十人持五戒,則十人淳謹。千室之邑,百人持十善,則百人和睦。持此風教,以周寰區……洵乎可以垂拱坐致太平矣」。一百戶人家的小鄉鎮,有十人學佛持戒,此十人就能化民成俗;千室之邑,一千戶人家的小城市,有一百人修十善,就有百人和睦。比例是十分之一,一人就能影響其他九人。人能斷惡向善,國家無需設立刑法,帝王甚至地方官吏就可以垂拱坐致太平,說明幫助社會去惡向善,是治國平天下的重要方法。佛教勸導眾生斷貪瞋痴慢,勸人希聖希賢也是這個道理。

  關於康雍乾盛世,在此再說一點題外話。前一段時間中國一位知名表演藝術家來拜訪師父上人,她曾經扮演過康熙皇帝的祖母孝莊文皇太后。師父上人說,康熙帝的祖母可厲害了,若是沒有祖母,他也當不成皇帝。孝莊文皇后姓博爾濟吉特氏,名布木布泰,蒙古科爾沁部貝勒寨桑之女,她是清太宗皇太極之妃子,也是順治皇帝的生母。孝莊先後輔佐前清三代帝王,對滿族入關,鞏固對漢族的統治起了極大的作用。她禮遇漢人,吸取金、蒙古之教訓,對康熙帝起極大之啟蒙作用,為清朝國力奠定基礎。這位表演藝術家被輿論稱為,將孝莊文皇太后演進了靈魂裡。她對師父上人說,她出演「康熙王朝」,最喜歡的一段台詞,是康熙帝在執政六十年的千叟宴上舉杯敬酒。第一杯敬祖母孝莊文皇太后,感恩祖母輔佐他登上皇位,一統江山;第二杯敬眾大臣及天下萬民,感恩眾臣齊心協力盡忠朝廷,萬民俯首農桑,使得天下昌盛太平;第三杯敬他的敵人吳三桂、鰲拜等人,沒有他們就沒有今天的朕,我感謝他們。此言使我們想到,一個人要成就世間法的功業、出世法的道業,都要像師父上人所言,要生活在感恩的世界。不僅要上報四重恩,感恩聖賢、佛菩薩、祖先、父母之恩,感恩眾生之恩,還要感恩所有傷害、欺騙、鞭打、遺棄,甚至是絆倒和斥責你的人,沒有這些人的成就,我們就無法磨練心志、增進見識、消除業障、自立自強,更無法強化能力、增長定慧,所以要感激所有使你堅定成就的人。

  涵泳於在歷史的長河之中,溯源而上,我們看到中華傳統文化壯美典麗的盛世華章,這是一個充滿著孝敬、感恩無比深厚的文化。做為炎黃子孫,我們要繼承和發揚祖先留給我們的崇高道德、偉大精神、不朽功業及燦爛文化。如此則儒釋道水乳交融、代代承傳的壯麗典章,才得以生生不息,源遠流長。以上是慚愧弟子開吉淺顯的心得報告,肯定有很多疏漏及不足之處,誠請尊敬的師父上人,諸位法師、大德,惠予批評指正,開吉在此頂禮感恩。

  老法師:我們剛才聽到也看到開吉師的心得報告,這篇報告的內容很豐富,最重要的就是我們對於傳統文化、祖宗的智慧德能要有一定程度的認識。傳統文化經過一百多年的摧殘,現在許許多多的人對它很陌生,認為這個東西已經過去了,沒有絲毫價值,一文不值。像文化大革命的時候全部推翻了,造成世人喪失信心,也造成我們今天所受的苦難。外國人跟我們中國差不多,可能還比我們好一點。像羅素、湯恩比這些人,西方這個時代真正有學問、有修養、有智慧的人士不多,他們看得很清楚、看得很明白,這些人研究世界的文化史,所以他們內行。像湯恩比這些人,像羅素也是,跟湯恩比差不多,羅素比湯恩比好像早一代,把今天整個世界的前途都寄望在中國人身上。為什麼?他們知道中國的歷史文化是全世界最優美的,西方文化趕不上。西方是講個人主義,心胸狹窄;東方人心量很大,能包容,想到自己他先能想到別人。

  我們在青州看到的毘盧遮那佛像,那一次我最受感動的,看到袈裟一格一格福田裡面繡的是十法界。以前我沒有想到,沒有聽說,也沒有看見過,這看到了。它表什麼意思?表整個宇宙跟自己是一體。我們今天披的袈裟,袈裟裡面是空白的,沒有繡花。但是我們明白了,每一格裡頭都代表一個法界,無量無邊的諸佛剎土合而為一,這就是自性。惠能大師告訴我們,「何期自性,能生萬法」,萬法是自性所生,所以萬法跟自己是一體。這一體裡頭有無量的智慧,有無量的德能,有無量的相好。

  大乘佛法走到菩薩這個階段,可以說是大徹大悟,真正明白了。湯恩比這些人還沒有到菩薩境界,如果到菩薩境界他會五體投地,他要來拜老師。雖然如此,他們的一些論說流傳下來,我們今天看到了,對我們產生莫大的鼓舞,讓我們對傳統文化的信心,對大乘的修學不再懷疑。尤其是淨宗,淨宗是無上的大法,永恆的正法,它簡單容易,只要信、願,願生淨土,願意親近阿彌陀佛,方法就是一向專念阿彌陀佛就可以了,就是一句佛號。

  海賢老和尚給我們做榜樣,一句佛號念了九十二年,念到什麼境界?念到法身菩薩。自己是個凡夫,從凡夫修到法身菩薩,法身菩薩是大徹大悟、明心見性。他這一生用了多少時間有這樣殊勝的成就?他的碟片我看了幾十遍,念佛念到功夫成片應該在三十之內,事一心不亂應該是三十左右,理一心不亂應該在四十歲前後。師父告訴他,師父我相信是明心見性的人,不是普通人,告訴他,你什麼都知道了可不能說。他聽話,不但聽話,他能做到,他真幹,一生沒有洩露出來。從外面看,他是個農夫,出家人,一生種田,讓人只能看這個現象,無量的智慧,無量的德能、相好,從來不給人表演。告訴我們在這個大時代,要能夠平平安安一生成就,就像他這個樣子就對了,就沒有問題。壽命活得這麼長,阿彌陀佛給他的,一定要見到宏琳法師編的這本書《若要佛法興,唯有僧讚僧》,海賢老和尚才能往生極樂世界,阿彌陀佛來接引他;沒有看到這本書之前,佛不來接他,叫他表法。這個表法的意思非常非常深,非常圓滿,非常究竟,希望我們看這光碟自己要能夠體會,然後你的信心、願心決定不會動搖,你這一生往生極樂世界,你會很有把握。

  開吉這個地方所說的,他能夠看到的、能夠想像到的,中國古聖先王是迷信嗎?周朝是奴隸制度嗎?那些帝王把人民當奴隸看待嗎?是封建嗎?封建社會是沒錯,在那個時代,封建適合於那個時候,但是封建的王侯、國君在文武周公教誨之下,都是聖賢君子。中國古代的政治是聖賢君子的政治,怎麼可以說它是封建迷信?這些真的不讀書之過,我們把古人想錯、看錯了。古聖先賢這四個字說得不錯,為什麼?今人毀謗古人,誤會了古人,也就是諺語所謂「以小人之心,度君子之腹」。古人的心地清淨、忠厚,因為中國自古以來是以孝教化眾生的,中國傳統文化立足於孝敬,就是孝親尊師,是忠孝仁愛的文化、神聖的文化。

  我們無知,在近代這一百年當中產生嚴重的誤會,我們要不學佛,永遠這個誤會洗刷不清。學佛才知道,宇宙萬物的來源來自於自性,自性是真的,自性是萬物的本體。佛給我們講清楚了,自性裡頭有圓滿的智慧,有究竟的德能、無量的相好。學佛沒有別的,無非是開發自性而已。所以佛經稱為內學,佛不向外學,佛向內學。我們的心量多大?原來的心是心包太虛,量周沙界,是無限大,現在變成這麼小的心量。心量無限大,智慧無限大,慈悲無限大,德能無限大,樣樣都無限大,現在人他怎麼能想到?看到現在人心量這麼小,自私自利,嫉妒障礙,以為古人亦復如是,錯了。中國自古講求胎教,文王的母親是最好的榜樣,現在誰懂?所以我們對不起古聖先賢,我們今天遭受的這些苦難是自作自受,這個不能不知道。回歸自性,首先要認識自性,佛找到了,儒、道找到了,其他我還沒聽說過。這就是中國傳統文化的可貴處,發揚光大,不但中國人有福,全世界人都有福了。好,下面還有。

  學生:台南極樂寺江玟均老師。尊敬的師父上人,尊敬的諸位法師、大德菩薩們,大家好,阿彌陀佛。慚愧弟子江玟均,今日恭敬上呈之粗淺學習心得報告,主題為「誠敬聞受淨土大經,直下承當第一弟子」。

  師父上人近日返回台南極樂寺調養身體,師父老人家慈悲,念念不捨我等弟子,每日除定時之療程,特於下午安排講經教學及學習班課程之輪授。六月二十二日第一天於台南極樂寺攝影棚開講,四樓大講堂同步公播,二樓設有同步口譯台語之會場,各地四眾弟子皆可於網路直播同步學習。今得遇此《淨土大經科註》,並幸蒙恩師教導,真如同彭際清居士所言,「無量劫來希有難逢之一日」。當日慚愧弟子幸獲殊勝因緣,親於講經現場恭學,從恭敬迎師、聽經,直至課程圓滿,恩師一言一行皆是莊重、仁慈之身行言教。慚愧弟子兩點恭學之深刻體會,在此誠敬向師父上人匯報。

  甲、佛法從真誠心中求,恭敬心中求,清淨心中求。

  師父上人慈示,學佛最重要的是真誠心、恭敬心,一定能入門;沒有真誠,沒有恭敬,佛來教你都沒有用。今日得以登入難逢之無量壽會大門,慚愧弟子絲毫不敢鬆懈,屏息專心恭學,恩師的舉手投足、字句話語,在在皆是教導、提醒著弟子,當以真誠心、恭敬心、清淨心求此淨土大法,恩師之身行言教,弟子必謹策奉行。

  一、真誠心之體現。章嘉大師曾告訴師父上人,真正發心,《楞嚴經》云:「將此深心奉塵剎,是則名為報佛恩」。今已八十八歲高齡的恩師,堅持講經教學不中斷,即便近期接受許多弟子們的孝敬禮請,於此調養身體,仍不捨我等佛子,不畏攝影棚強烈的冷氣、明亮的聚光燈,慈予講經教學。恩師體現至誠至真之悲心,獻身佛教,演教正法,救拔眾生,雖為辛苦,然於課前恭迎及課程圓滿恭送恩師時,恩師總是露出純淨慈善的笑容,笑容裡似乎深藏著「學而時習之,不亦說乎」之無限法喜。恩師的真誠仁慈,慚愧弟子愧未能及,然默默克己策勵,今沐此教,猶獲加持,更當勤奮不懈,堅定隨師一部經、一部科註、一句佛號,不懷疑,不夾雜,不間斷,一門深入,不斷加深對佛、對師、對眾生的真誠之心。

  二、恭敬心之表露。師父上人曾經開示,報父母的恩叫孝,報師長的恩叫敬,孝是根,敬是本。恩師升座講經前,緩緩搭衣,整齊莊重,隨後於佛菩薩聖像前禮佛三拜,並於母親、老師們的照片前虔敬三禮拜,靜肅禮敬中表露對父母、對老師的孝順恭敬。講經時,一度捧起《來佛三聖永思集》與《若要佛法興,唯有僧讚僧》兩本書,書本介紹畢,則又輕巧恭敬的重歸原處,並確認書籍對齊擺放。這一幕讓弟子想起賢公老和尚,光碟中老和尚的耕種農具雖用時已久,卻仍保持潔淨,並一一擺放整齊。恩師與賢公老和尚恭敬之心不僅僅是對人,甚至對事、對物皆用真心,表露出一心恭敬、平等恭敬。慚愧弟子於莊嚴肅穆的講經氛圍裡端身正坐、挺直腰桿,雙手捧經本,提醒自己也當學習於虔敬動作中,展現對一切人事物之恭敬心。正當奉此心行時,忽而體悟到恭敬心一起便不敢懈怠,把握當下,用心學習。

  三、清淨心之感化。恩師曾多次講經時提到,初次拜見章嘉大師,向老人家提問,佛法無比殊勝,但有沒有方法能很快契入?當時師生兩人互看整整半個小時,大師沒說一句話,三十分鐘的深刻用意是讓恩師心定下來。這則故事常常提醒著弟子,若要契入佛法,深解其意,必須心專、心定,如同賢公老和尚曾開示,天下無難事,就怕心不專。心專則妄想少、雜念少,心自然清淨。故於聽經之時,隨著恩師緩慢、祥和、靜定的動作、語調,如蒙受恩師清淨心之感化,轉己浮動的心為之沉靜,攝心聞法,獲得法益。

  乙、直下承當釋尊、彌陀第一弟子。

  聞法機緣難得,因緣勝妙。當日恩師宣講本經「法會聖眾品」之第一得度,「其名曰,尊者憍陳如」,其表法含義深廣。如黃念公於註解云:「今經首列尊名,正表能聞受此經法者,皆是第一弟子」。慚愧弟子依據經註及恩師開示,粗淺體悟到對此大經能聽聞、能受持、能表法、能證果者,乃釋尊、彌陀之第一弟子。

  一、能聽聞者。淨土法門有講經、有聽經的人,有念佛修行、有往生證果的人,此法門即是釋迦牟尼佛之正法。而本經「福慧始聞品」曰:「若不往昔修福慧,於此正法不能聞」。是故能聽聞此法、此經者,必是無量劫來修福修慧,方能遇聞此釋尊純正之法,此深義建立修行證果之信心。

  二、能受持者。本經「非是小乘品」曰:「得聞阿彌陀佛名號,能生一念喜愛之心,歸依瞻禮,如說修行。當知此人,非是小乘,於我法中,得名第一弟子」。受持乃真幹、真修行。修行是以佛教導的標準,修正我們錯誤的行為。恩師開示到,諸佛菩薩修行證果的菩提大道是戒定慧,捨戒定慧不能成就。並曾多次提及淨宗行門,三福、六和、三學、六度、普賢十願,此即戒律,淨宗學人需遵守、落實。而根據本經宗趣,修行要徑,乃發菩提心,一向專念,即蕅益大師所云,「信願持名」。真信切願,嚴持淨戒,老實念佛,方為真受持者。

  三、能表法者。憍陳如尊者於釋尊會下首先悟道,此表淨土念佛法門乃第一得度之法門。然此法門確是難信之法。《大毘盧遮那經》云:「大悲為根,菩提為因,方便為究竟」。彌陀慈父為讓現前念佛人堅定信願,特囑咐賢公老和尚住世表法,做出念佛成佛最佳榜樣,並為本經、本科註印證。此究竟方便之第一得度法門,今勝得賢公老和尚究竟成就之表法,恩師日日僧讚僧之推廣、勸勉,每天觀看光碟三遍、念佛一萬聲。凡愚弟子雖未達老和尚們之境界,確能散播此方便究竟得度之信息,勸勉大家向賢公老和尚學習,一生決定往生淨土。行此則皆釋尊、彌陀會下表法者。

  四、能證果者。釋尊初轉法輪,憍陳如尊者第一個證果,而淨宗時能得聞往生瑞相稀有的念佛人。今能聞受此具備講經、聽經、修行、證果四條件之如來正法,果真能信,發願求生,一心專念阿彌陀佛名號,必能念佛往生,證果成佛。講經圓滿前,歡喜蒙受恩師的祝福,大家帶著第一弟子回去,嘉勉弟子們直下承當。遵師教誨,定當以真誠心、恭敬心、清淨心,依本經、本註解修行,做釋迦牟尼佛、阿彌陀佛的第一弟子。

  以上是慚愧弟子真誠、恭敬學習的粗淺心得報告,不足、未妥之處,懇求師父上人,諸位法師、諸位大德菩薩們慈悲,慈予批評和指導。至誠感恩,阿彌陀佛。

  老法師:江玟均同學的心得報告,我們聽了之後也非常歡喜,確實解行要合一。換句話說,我們學了之後,要把它變成我們的生活,才真正得受用。祕訣只有一個,我們用真心生活,用真心待人,用真心接物。真心就是菩提心,真心就是真誠心、恭敬心、清淨心,我們的經題上面標得很清楚,「清淨平等覺」。修什麼?就修這個,用清淨平等覺生活,用清淨平等覺念佛,用清淨平等覺求生淨土,沒有一個不成就的。要知道,機會很難得。佛在經上常說,「人身難得,佛法難聞」。得人身的機會不多,聞佛法的機會更少,得人身又聞佛法就應該把它抓住,緊緊的抓住,絕不放鬆,這一生決定成就。用真心的人不吃虧。一般人不敢用真心,怕吃虧,怕上當,別人都是妄心對我,我為什麼真心對他?你有沒有想到,別人搞六道輪迴,你要往生極樂世界。往生極樂世界是真的,搞六道輪迴是假的。他們搞六道輪迴用妄心,我們要生極樂世界一定要真心,這不能不清楚、不能不明瞭,我們希望大家都能夠記住,時時刻刻不要丟失。真心是什麼樣子?我再告訴大家,就是阿彌陀佛,心上常常有阿彌陀佛,不要有妄想,不要有雜念,跟海賢和尚的樣子就差不多了。好,再看底下的。

  學生:澳洲淨宗學院悟全法師,《無量壽經》學習班心得報告之三。尊敬的師父上人,諸位法師、同學,大家好。今天弟子悟全向師父上人匯報《無量壽經科註》心得感言,主題是「當相即道,即事而真」。懇請上人慈悲斧正。

  一、當相即道。這個相是境界相,包含人事環境和物質環境。世間人常感嘆,不如意事常八九,但我們學佛人並不是如此,我們心態不一樣,這一切的境緣都在磨練我們、考驗我們修行的功夫。處在逆境,罵我們不生氣,打我們也不放在心上,心就安住在阿彌陀佛聖號上,句句分明,如如不動,這就是道,這就是清淨心,這個道理賢公和尚真實圓滿做到了。在《永思集》裡記載,有一次電工到寺院裡收費,賢公和尚說到:跟上個月用的數量比,這個月咋這麼多?這位年輕人二話不說就給賢公兩個耳光,強行收了費。當時老和尚一聲沒吭,但可把在場的其他人氣壞了,紛紛抱不平。賢公和尚攔著說:忍忍算了,能忍就心裡安生,他打了算是給我抓癢,唾沫吐到臉上當是洗臉,跟人不要爭高論低就沒煩惱,忍者自安。賢公和尚這番的表法,道在平常,當相離相,如如不動。這樣的身行言教,對於我們末法凡愚的眾生,示現了最好的榜樣,就在教導弟子,在生活中如何落實當相即道。當被別人侮辱、毀謗,確實都在消自己過去、今生的罪障,這是我的恩人,要感恩,依舊對他真誠、恭敬,不敢輕慢。因為他是一尊佛,是來考試,看看自己修行功夫如何,還要天天為他誦經、念佛、迴向。在《無量壽經》上說到,「不起貪瞋痴欲諸想,不著色聲香味觸法」,所謂內不動心,外不著相。弟子發願,認真學習賢公和尚,一句彌陀念到底,信願持名,絕不拐彎,決定要得生西方淨土,當生成佛。生活中一切都好,人人都是阿彌陀佛,人人都是來成就自己,天天習講《大經科註》,農耕種菜供眾,過著於人無爭,於世無求的生活,真正是快樂無比!

  二、即事而真。我們要在事相上修真心、修真如,無論生活上處順境、逆境,都是成就我們道業的環境,而善緣、惡緣也都是成就自己,就看我們當下用什麼心。我們用的是妄想、分別、執著就是輪迴心,造輪迴業;離開妄想、分別、執著,心裡只有一句阿彌陀佛,就是用真心,與自性相應,與西方極樂世界相應。賢公和尚自從傳戒師囑其一句阿彌陀佛名號一直念下去,他九十二年不拐彎,行住坐臥,片刻不曾丟失,自然契入明心見性,一生至少見到彌陀十次以上。而賢公和尚就是用一句彌陀聖號,遠離一切妄想、分別、執著,不受外面任何境界干擾。《金剛經》上所云:「不取於相,如如不動」。他就在事相上修當相即道,用這句佛號修出清淨心、平等心、覺悟之心,顯露出真如自性,即事而真。

  三、極樂淨土殊勝莊嚴。極樂世界真實是美好到極處,世親菩薩在《往生論》中說到,「莊嚴佛土功德成就,莊嚴佛功德成就,莊嚴菩薩功德成就,此三種成就願心莊嚴,應知」。這是世親菩薩對極樂世界依正莊嚴的讚歎。佛土功德成就是極樂世界的依報環境,像宮殿、樓閣、七寶池、八功德水等等;佛功德成就是極樂導師阿彌陀佛,經中讚歎彌陀為「光中極尊,佛中之王」;而菩薩功德成就是指往生的大眾,包含我們每一位念佛人在內,即使是凡聖同居土下下品往生也是菩薩,而且是菩薩中第一殊勝的普賢菩薩。在極樂世界這三種成就都達到究竟圓滿,不可思議。這三種成就是彌陀在因地發了四十八大願,用五劫時間修行積功累德,願願圓滿成就所感得的殊勝果報。由此可知,在極樂世界有最好的老師阿彌陀佛天天講經教學,教導我們;有最好的同參道友,菩薩們指導我們;更有最殊勝的修學環境,沒有任何障緣,沒有任何讓我們生煩惱的人事環境,保證人人一生圓滿成佛。

  因此,我們全球淨宗念佛人,一定要珍惜、要把握,這一生遇到《無量壽經》、遇到《大經集註》,更遇到上人天天不辭勞苦為我們宣講《大經科註》,為我們學習班同學開示,應機說法,這個機緣非常非常難得。正如彭際清居士所言,「無量劫來希有難逢的因緣」,我們都遇到了,因此決定不可錯過。上人每次對同學的開示、教誨,就是對我自己開示教導一樣,自己要以誠敬之心聽受,懺悔改過,消除菩提道上所有的一切障難。真正發菩提心,為一切苦難眾生,為弘揚這部《無量壽經》、這部《大經科註》,為求生極樂世界,親近彌陀,圓成佛道,普度眾生。賢公和尚開示得非常之好,這世間一切都是假的,成佛是大事!這番話就是教導弟子要看破、放下,老實念佛,信願持名,決定成就。

  近日上人講經時常提及淨宗學院農地蔬菜生長情形,所以末後附上悟全在學院農耕蔬菜生長的圖案,供養全球淨宗同修。蔬菜菩薩們天天聽經、天天念佛,無農藥,無化肥,確實長得非常之好。確實印證上人所言,以真誠、清淨、歡喜心來種植,蔬菜菩薩們的回報非常殊勝。弟子悟全心得匯報至此,懇請上人慈悲給予指正。

  下面是悟全法師所傳來的圖片,第一張是大白菜,下一張是大芥菜,第三張是雲南大青菜,第四張是茴香,第五張是五色朝天椒,第六張是白蘿蔔,第七張是大綠花菜。

  老法師:好,這個蔬菜傳的我們看得很清楚,我想大家都看到了,非常難得。悟全報告的主題,「當相即道,即事而真」。這是古大德常說的,學佛的同學大多數都知道、都會講,可是境界現前全忘掉了。這兩句話我們要時時刻刻提醒。難得有海賢老和尚為我們表法,這兩句話他真的做到了,而且做了九十二年,是我們最好的榜樣。確確實實像善財童子五十三參,我們在《四十華嚴》裡面所看到的,學佛的人就一個,善財,他所參訪的五十三位善知識,這裡面包括男女老少、各行各業、在家出家,全包括了。那就是當相,就是即事,道、真就在這些人事物的形相當中。道是什麼?道是自性,明心見性。在事相上就見到性,為什麼?性是能生能現,相是所生所現。像我們現在看電視屏幕,屏幕就是道、就是真,屏幕上現的畫面是相、是事;相跟道、事跟真理融成一片,沒有法子分開,我們在電視畫面上看得清清楚楚、明明白白。這告訴我們什麼?真性不動,不生不滅。這裡頭兩個字,就是道、真,不生不滅,這是真的;相、事剎那生滅,是假的。

  海賢老和尚說,「什麼都是假的」,那是講事、講相。可是事上有真,相上有真,你要知道那個真的。真的,一切有情眾生,佛常說皆有佛性,佛性是真的,我們要著重性,不要把相放在心上,相放在心上錯了,把相放下,性就現前。性本來就是這樣,它不生不滅,不像相,相跟事是有生有滅,假的。我們今天最大的錯誤,把假的當作真的,真的忘得一乾二淨,錯就錯在這裡。用什麼方法幫助我們回頭?諸佛、世尊告訴我們唯一的一個妙法,就是阿彌陀佛這一句佛號。你看傳戒師傳給海賢就這一句,過去諦閑老和尚傳給鍋漏匠也是這一句。這一句什麼樣的人真正得受用?老實、聽話、真幹的人。他就這麼簡單,這麼容易,他就成佛了,成功了。鍋漏匠念了三年,預知時至,站著往生。我們念佛念了這麼久,往生沒把握,什麼原因?不老實,不聽話,沒有認真去幹,這是我們的病。如果我們真的學會老實、聽話、真幹,沒有一個不成就。海賢老和尚給我們表法的意義非常之大,非常的深,我們要能細心體會,要認真向他學習。全師這個匯報說得很好,能不能成就關鍵在老實、聽話、真幹,這三樁我們都沒有。現在我們覺悟了,我們要學老實、學聽話、學真幹,我們現在修學的環境都是最殊勝的環境,一定要成就。這個光碟一天看三遍,一天至少念一萬聲佛號,一年不間斷,你就老實、就聽話、就真幹。

  學生:敬呈尊敬的師父上人,上官學習心得報告,主題「老實、聽話、真幹的真正意義」。

  大慚愧弟子自今年三月第一次接觸《來佛二聖永思集》以來,至今已將近四個月,每日薰習賢公光碟和有聲書,在賢公百年修持面前,無論多麼傲慢的習氣,都會被他老人家的謙德慢慢折服。師父上人評價賢公是最老實、聽話、真幹的榜樣;光碟中鐵腳僧所言,一句阿彌陀佛不拐彎,也恰恰印證了這一點。弟子曾經請教河南本地人,不拐彎在河南話裡是形容什麼樣的人?得到的答案是,不拐彎就是說這個人特別老實,一根筋,讓幹什麼就幹什麼,不知道改變。聽完以後弟子更加自愧不如,也更加確信了師父常言的老實、聽話、真幹是開悟的基本條件。賢公老人家就是基於這一點,守住了傳戒師所教,一句阿彌陀佛不拐彎,成就如此不可思議功德。四個月的薰習,讓慚愧弟子漸漸領會,老實、聽話、真幹原來就是三個真實。老實是真誠心,契入真實之際;聽話是恭敬心,了達真實之義;真幹就是清淨心,行菩薩道,得真實之利。最平凡中見最真實,這也是賢公為何最平凡而又最不平凡的祕訣。不識字的人也能成佛,原來鍋漏匠也是老實、聽話、真幹得到了三個真實,超過了天下弘宗演教的大德和名山寶剎的方丈住持。真的就這樣直驅直入嗎?沒有錯。下面慚愧弟子就從三個方面,淺述老實人怎樣成就了無上佛道。

  一、老實、聽話、真幹成就事師之道。在師父上人「八十八歲祝壽影片」的開端,有一段師父上人的錄音,學習賢公光碟後,慚愧弟子才體會了這其中的義趣,現恭錄於下:「我一生非常感激我這三個老師,少一個我都不能成就,介紹入門的方東美先生,方老師當時告訴我,釋迦牟尼是世界上最偉大的哲學家,佛經哲學是全世界哲學的最高峰,學佛是人生最高的享受,我是這樣入門的;章嘉大師,三年幫助我奠定基礎;李老師那裡十年,幫助我成長、成就,我念念不忘老師。韓館長非常艱苦,是真正艱辛、辛苦,三十年的護持。我那個時候什麼都不要,我告訴她,我只要每天講經不中斷,這一點她幫助了我。沒有這個鍛鍊,怎麼能成功?學佛今年六十三年,講經教學五十六年,沒有間斷,沒有道場,一生沒道場。」這段錄音,弟子每聽一遍、每看一遍,就會流淚一遍,對弟子而言這段錄音是治療弟子傲慢習氣的良藥,更是治療一切業障習氣的阿伽佗藥。因為這是一段老人言,是一段真言,是師父上人一生成功祕訣的所在。聽方老教授的話,真出家,真學佛,真得到人生最高的享受;聽章嘉活佛的話,真放下,真看破,真重視戒律,真走釋迦牟尼佛的路;聽李老師公的話,最終由《華嚴》而入淨土,秉師遺志,排除萬難,專弘《大經》會集本。一生講經教學已近六十載,娑婆世界第一人。師父上人非凡的成就,完全在於對老師的教誡老實、聽話、真幹,於是乎方老教授、章嘉活佛以及我們師公上人的所有修持功德,師父老人家全得到了。這就是老師的就是我的,這叫做事師之道。

  黃念老生前在北京的一次學佛講席中有一段重要開示:「現在人無福,不懂事師之道。不走老師走過的冤枉路,就是事師之道;照著老師走過的冤枉路走,是迷惑顛倒、真正愚笨。譬如學造飛機,試問,要學現代最新式的飛機,還是從人類造的第一部飛機學起?聰明人就學最新式的,再研究改進,馬上能超越,此為事師之道。很多人想跟我學,我學佛三十八年,在這條路上摸索,好辛苦!能聽話,我教給你我找到的這條路,你就省了三十八年。」大慈大悲的念老,一句「不走老師走過的冤枉路」,點明了事師之道的真諦。慚愧弟子想來,冤枉路不僅僅指老師這一生的冤枉路,而是指老師多生多劫從冤枉路中回頭,悟出最究竟的成就方法,如今機緣成熟傳授於學生。可想而知,當年在念老講席中的前輩們,如果真聽了念老的話,念老修行的功德,他們也就頓時攝受成他們自己的功德,想必如今也定是極樂國裡人了。師父上人一生遇到了三位明師,老老實實,不走老師無量劫走過的冤枉路,真正圓滿了事師之道。佛法是師道,師道圓滿,佛道圓滿,所以師父上人成就了無上菩提。

  二、老實、聽話、真幹,無量諸佛的功德就是自己的。如今師父上人用自己一生的圓滿智慧、福德,將這一部《無量壽經》會集本和《大經科註》介紹給我們,將一門深入、長時薰修的修學方法介紹給我們,又將賢公百年住世、圓滿表法的事蹟介紹給我們,最為勝妙的是師父上人宣導我們每日三次薰習賢公光碟,告訴我們賢公光碟是《無量壽經》的總結。這真是百千萬劫難遭遇,師父上人的妙智裡濃縮了蓮公、念老、賢公的大智慧,祖師們的大慈悲,代代相傳的真知灼見,乃至世尊、彌陀、十方一切諸佛無量劫的修行功德,只要我們肯老實、聽話、真幹,就立刻頓時攝受成我們自己的。我們有如此不可思議功德莊嚴自心,就應當敢於承擔如來家業,當下發大心,當下就得到。師所宣說,悉能受持,佛法大海水,流入我心中。

  本師釋迦牟尼佛無量阿僧祇劫示現吃盡苦頭、歷盡艱辛,找到了一條修行之路,成就了無上菩提,那就是念佛成佛。此難信之法令五濁惡世眾生能橫超直入,一生成佛,永不退轉。本師傳授,我們接受,我們成佛,與本師地位平等。阿彌陀佛成佛以來至今十劫,無比功德加持我們真信切願,一向專念,即得生淨土。我們才明白淨土法門成就最易,速證菩提,完全在於一句名號是彌陀果德。我們老實、聽話、真幹,念念彌陀,念念得到彌陀果德,一切諸佛修行所經歷的冤枉路,我們用一句名號全避免了,節省了無量阿僧祇劫,所以成就疾速勝妙。此名號就是自性光明,此光明超越世出世間一切光明。凡夫之身能念此自性光明之名號,頓時轉生滅念頭的光波為不生不滅自性之光。所以念念離生滅,念念離六道輪迴,乃至念念離十法界。

  凡夫生滅心念光波中,力量最強的就是瞋恨,瞋恨的光波顏色最為黑暗,最容易在臨終現前起現行。凡是臨終瞋恨的人,無論生前功勳如何,都會被此光波引入地獄境界。然而一切生滅皆為假相,彌陀名號自性光明,能遮蔽一切生滅心產生的光波,所以哪怕臨終十念也必生極樂。因為一念心繫彌陀名號,一念自性光明現前,念念自性彌陀光明,則一切生死輪迴生滅假相破滅,於最後一念橫超輪迴。又我本是究竟菩提之人,一念彌陀自性光明從常寂光流出,因此一向專念彌陀名號,令我導歸自性光明的淵源常寂光。常寂光寂而常照,我回歸極樂世界就是回歸常寂光,我也可以常照一切諸世間,遍一切時、一切處。賢公、鍋漏匠就是老實、聽話、真幹,行事師之道,攝受諸佛如來功德為自己的,以彌陀自性光明消隱一切業障,證如來真實智慧即真實之義,念佛往生實報莊嚴土。實則以二位大聖的表法究竟圓滿可知,久遠劫早已是回歸常寂光證法身而又乘願再來,自覺覺他、覺行圓滿的真實利益顯露無遺。

  三、老實、聽話、真幹得陀羅尼。大千世界光光相錯,一切生滅心念就是一道道超越光速的光波,因此時空是幻相。世尊於此幻相世界中化身而來,一時說法,一光即一切光,一切光融於一光,才有「或說者得陀羅尼,一剎那頃,一字之中,說一切法門;或聽者得淨耳根,於一剎那,聞一字時,於餘一切悉無障礙」。陀羅尼是總持攝受一切,表的意思就是真如實相,心包太虛時就能於一字中得一切法。因為一切法入一海水,一切法入真心大海,真心就是一片光明,一片光明又放無量光明,生出十法界。如果用一個字,表證真心的方法,那就是阿字。因此念阿彌陀佛就是念一切法的總持,念念相繼,持之以恆,所以不識字也能什麼都知道。因為阿彌陀佛名號總攝一切法,賢公就是這樣證法身、見自性的,能於當生就得淨耳根,就心包太虛。除念阿彌陀佛無量覺、無量光的特殊方法,別無他法可言,所以謂之難信。因阿字總持一切,阿彌陀佛就是法身理體,這個真實中的真實才是最難信的道理。但是老實、聽話、真幹的人,最初雖不明此理,但因尊師事師,嚴守師命,一直念去,卻在不知不覺中得無住,即實相無相;再老實念去,又於無住中而生心,即實相無不相,生真心,捨妄心。念阿彌陀佛就是持事先,但此所持之事,卻又是妙哉真如。這種妙哉至極的方法,是世尊辛苦無量劫證得,毫無保留傳授我們。阿字密藏顯說為阿彌陀佛名號,持此難信之事就是持真如理體。所以念佛就是持事即理,老實、聽話、真幹的人,因毫無懷疑持事,而念念入真如,顯密不二;功夫得理一心不亂,頓證法身,禪淨不二。雖然有人只能做到功夫成片,但因彌陀本願威神加持,往生極樂不退,最終也能見性成佛。

  這種最簡單的方法,就如同早年傻瓜相機的發明,令不容易掌握的攝影技術於一個按鍵,於任意根性的人都能拍出美麗照片一樣。發明者的智慧,只要我們接受、使用,就能實現人人皆可攝影。這在攝影技術最初,機器複雜、技術複雜、不易從學的時代,幾乎無法想像一鍵隨心所欲攝影的情景。持名念佛法就是如同這項一鍵攝影的技術,是前人、祖師走過無數困難求索的路,最終找到了一條大道至簡,人人皆可成佛的方法。不能因簡單而謂之不可信,那就錯過了當生成佛的美景,才真是冤枉至極。

  六祖能大師的故事,我們淨宗同修聽聞不下上百次。六祖在碓房舂米、破柴,而能於幾句經文就開悟,得陀羅尼,了達一切法。這種能力師父上人為我們開示,是因為六祖有萬分的恭敬心對五祖,而八個月不出碓房的老實,又是得此陀羅尼的必要條件。淨宗講席中時常能聞禪宗六祖明心見性的事蹟,我們不得不思考,這是什麼表法?這個表法就是告訴我們,禪宗的頓悟,得陀羅尼,淨宗一樣得到,而且更加方便殊勝,就靠一句阿彌陀佛。只要有六祖的恭敬心,老實態度,肯真幹,一定也成就明心見性的境界。

  四、老實、聽話、真幹就會明白,我的全是老師的。這一生念佛功夫怎樣保持不退?就是需要謙德。沒有謙德,境界現前,依舊會退轉。賢公身上最大的優點,就是謙德第一。老實、聽話、真幹的人,能保持臨終最後一念都是彌陀聖號,就是謙德使然,業障盡退。師父上人在最近的講經中再次提到,當年慈光大專佛學講座是由師父本人建議,雪公老人採納實施而成就的。師父強調,雖是自己建議,老師採納、印證了,就是老師的功德智慧。這就是在教給我們謙德。難道說,我的不是老師的,而刻意說成是老師的功德才是謙德嗎?不是的,老師的就是我的,我的全是老師的,這是自性本來面目。為什麼?《科註》中念老引用《觀經疏》云:「無我則無聞,無聞則化道絕。為傳化不絕,假名說我」。這句話把我與老師,我與一切有情、無情眾生的關係講明白了。老師的智慧是從常寂光中流出來,老師本來已證法身,如今為傳化不絕,假名為我,假名凡夫,只為度化我早日回歸真如本性。因此我所學到的、證得的一切智慧都來自於老師,來自於自性,自性也是我本來具足的,所以老師的就是我的,佛陀的就是我的。若沒有老師示現來此娑婆世界,我何以能證得本來面目?因此我所學的都是秉承了老師的無量智慧和福德才成就的,所以我的全是老師的,我的全是佛陀的。十法界依正莊嚴都是法身所生,都是為傳化故,才有無量無邊無數再來人,今現在說法,勸念阿彌陀佛。

  十方世界諸佛剎土的眾生最羨慕娑婆世界,因為獨此娑婆世界善少惡多,才有數量無以計數的佛菩薩來此教化;他方世界善多惡少,自然不需要那麼多佛菩薩苦口婆心教化。抬頭就見阿彌陀佛,低頭也見阿彌陀佛,這娑婆世界都是阿彌陀佛再來傳化此難信之法而變現的,怎能不謙虛信受?所以謙德第一,謙德知恩、念恩、報恩,最後一念都念佛不退,臨終極樂世界頓現眼前,才知道原來日日所見的娑婆世界就是極樂世界流露出來的,自他不二,生佛不二。謙德成就,謙德就是老實、聽話、真幹。所以老實、聽話、真幹的人是謙德第一人,是本師和彌陀弟子第一人,能得陀羅尼,證無上菩提,圓滿孝道和事師之道。賢公為我們做出來了,一句阿彌陀佛不拐彎,決定今生成就作阿彌陀佛,信受奉持者便是。以上是大慚愧弟子上官的學習報告,肯定有許多錯誤之處,懇請師父上人和諸位大德同修慈悲指正。

  老法師:上官同學很謙虛,她說報告肯定有許多錯誤之處,你們同學聽到有幾處是錯誤的?這是她的謙虛,她把古聖先賢的謙德學到了,無論是說理是說事,都交代得非常清楚。而謙德確實是非常重要,為什麼?這是傲慢的習氣。老祖宗告訴我們傲不可長,因為那是世間法,世間法傲慢有,不要再增長;佛法不行,佛法這個貪瞋痴要斷。在世間法,貪瞋痴可以,不要再增長,到此為止。但是現在到此為止它已經過分了,已經超過太多,自己還沒有滿足,這個問題嚴重。生活在這個世間,需要的資源種類很多,但是一定要知道適可而止,不能有貪心。有貪心,你能夠得到的,命中所有的;命中沒有,無論用什麼手段都得不到。這才是古人所說,「一生皆是命,半點不由人」。這是事實真相。可是如果我們再往遠處看,來生、後世那個果報就不堪設想。凡是不正當手段所得到的都是罪業,罪業的果報是在三惡道,貪心是餓鬼,瞋恚是地獄,愚痴是畜生。畜生也很可憐,壽命不長,墮畜生道絕不是一次,他投胎變了狗,狗的壽命大概七、八年,死了之後還是狗。凡是畜生道都要講多少次的,幾十次、幾百次。如果是小動物,壽命很短,只有幾天的,那個要算幾千次、幾萬次。這一些理跟事,只有佛經上講得清楚、講得明白。

  我在澳洲的時候,有幾位同學發心將《大藏經》裡面,佛說地獄這些因果報應,這些經文把它抄寫出來,編成一本書《諸經佛說地獄集要》,會集成一本集要,《地獄集要》。這本書要看,不看不知道六道輪迴的狀況,看了之後時時刻刻提起警覺,貪瞋痴慢疑五毒要遠離、要放下,身見、邊見要放下,要相信佛在經上所說的。中國諺語有所謂,「一生皆是命,半點不由人」。但是命運是可以改變的,你真正能念佛,對於改變命運是最殊勝的,最快速的改造命運,念佛人。命運是自己造的,不是別人注定的。所以自己造的,自己能夠修正,別人改不了,佛菩薩也不行,真的叫自作自受。佛教給我們持戒念佛,根本的戒律,我們淨宗學會成立,提出行門五個科目,淨業三福、六和、三學、六度、普賢十願,很好記,我們起心動念、言語造作不要違背。淨業三福第一條,就是我們最近常常講的儒釋道的三個根。第一條四句,「孝養父母,奉事師長」,落實在《弟子規》;「慈心不殺」,落實在《感應篇》;後頭一句,「修十善業」,儒釋道的三個根。換句話說,《弟子規》、《感應篇》、《十善業》是根本的根本,一定要做到,修行從這個地方入門。

  海賢老和尚這一類的人非常難得,古人所謂學道,「唯上智與下愚不移」,不移就是不改變。上智一聞千悟,下愚老實、聽話、真幹,傳道遇到這種人容易辦,他決定成就。最難的,既不是上智,也不是下愚,當中這一段可麻煩了,上不上,下不下。我們知道世尊當年在世間示現,講經說法四十九年,為誰?就為當中這一段。對於上智下愚那個容易,上智一聞千悟,這上上根人;下愚,如果這個下愚具備老實、聽話、真幹,這三個條件,他的成就往往超過知識分子,成就可以達到跟上上根人同等境界,這個我們知道。所以要學謙虛,要學老實、學聽話、學真幹,決定一生成就。真正學這三樣,這不是愚人,聰明絕頂!大智慧的人,大福德的人,才覺悟,才真幹,這不是真愚,這真實智慧。上官每一次的報告都很有見地、很有價值,值得我們大家學習,做為參考資料。所以這些我們都把它放在網路上,諸位同學都能夠看得到。今天時間到了,我們就學習到此地。