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常禮舉要講記分享學習  悟道法師主講  (第二集)  2020/5/11  華藏淨宗學會  檔名:WD20-049-0002

  諸位同學,大家好!我們繼續來學習雪廬老人的《常禮舉要講記》。雪廬老人在《常禮舉要講記》還沒有正式講之前,有一個「講前勉辭」,就是在講解《常禮舉要》之前勉勵的一個致辭。這個致辭也有四段,第一段致辭是「先立根本」。

  「講一種東西,不是容易的。中國的學問才上來都有根本,就與栽樹栽植物一樣,先有根,再談其他,學問沒有根本、飄飄浮浮的道聽塗說。孔聖人說過這個,在道路上走著聽見什麼,這一趟街還沒走完,碰見熟人、說我有了學問,聽見什麼、聽見什麼等等,還沒走完,再接上又弄出去了,這是口耳之學,連根都沒有,枝葉什麼還不明白,一知半解都談不上,已扔掉了。」這一段雪廬老人講,學一個東西,中國的學問都是要有根本的,不是道聽塗說。聽人家說一說,我們就跟著說,以為自己有學問,人家說了,我們馬上接過來,又把它扔掉,以為自己有學問,其實自己沒有真正的明白。

  「中國學問講究根柢,無論學什麼,念中國書有這麼一句話,通一經通全經。一本古人聖賢的典籍要真懂了,其他一些你都懂得。譬如說佛家一本薄薄的《阿彌陀經》,要是懂了,三藏十二部經典都懂了,這是實在話。這一本你還不懂,其他如《八大人覺經》、《四十二章經》你也不懂得,這是說讀書。」這一段雪廬老人講的,也就是我們平常在講席當中聽淨老和尚講經常常提到的,一經通一切經通。

  「就是農、工、商、法、醫也是如此。」這是引用到各行各業都是如此。「從前,不管哪一行,你問台灣的一些老人,當木匠、鐵匠,不論幹什麼,他剛學的時候,苦頭就吃了不少,不如此,便扎不住根的。扎不住根,老師就不讓他出師,怕的是出去到外面出醜。出醜倒還罷了,頭一句是罵:什麼人教你的?你聽這句話吧。沒上學、在家裡,你是誰的孩子?孩子有了壞事,外人先罵父母。上了學以後,出去無禮,就先罵老師,聽明白了嗎?所以是老師當不得,父母也當不得,一當就得盡上十二分力量。」這一段雪廬老人講,各行各業要出師也不容易,真學會才行,不然出去外面就出醜了,出醜人家會講,誰教你的?你的師父是誰?小孩子在外面做了壞事,這是誰家的孩子?這話就是先罵父母、老師,所以當老師、當父母都很不容易。

  「以前的原則不會變,即使變了也不是原則變,這一點孔聖人書上有百變不能離乎宗的說法」,就是原則不變,這原則是不會變。「譬如佛家講萬法皆假、皆空,但本性卻是不生不滅,也是常的,這是佛家的主張。老子有說,天不變、道也不變,說的都一樣,聖賢主張都一樣。可是現在變了嗎?現在變了,竟然也有人殺父母的,這個大家都知道,其實是教育界的缺失」,教育出了問題。「有一本書竟然這麼說:母親把孩子生下來,就如同豆子離開豆莢,與那個豆莢毫無關係。吾也不必提出什麼書來,你看,都是現在的書。畜生沒上過學,這種沒天理的事,畜生還做不出來。」雪廬老人講,現在沒教育了,有一本書裡面竟然它是這麼一個說法,說母親把孩子生下來就好像豆子離開豆莢,好像我們吃那個毛豆,毛豆取出來,豆莢分開了,這書上面講這個豆莢跟豆沒有關係。雪廬老人他也不講是哪一本書,都是現在的書。這就是不如畜生,畜生還做不出這個事情。這書的意思就是母親把孩子生出來,孩子是孩子,母親是母親,跟父母都沒關係了。這個事情,真的,畜生它還不會做這個事;現在有教育的人類竟然有這樣的事情,會寫這樣的書。

  「吾給諸位說,咱們學佛又學儒家,有人問為什麼要學儒家?儒家鋪了底子,然後才能以學佛。可是現在呢?要打倒孔老二,沒有儒家,中國文化就沒了,我們學佛也就沒根柢了。」這一段雪廬老人也給我們講,學什麼東西都是要有禮制。學佛為什麼要學儒?儒給佛鋪底子、打基礎,有了基礎才能學佛。可是現在,現在中國人要打倒孔家店,儒家的東西不要了。沒有儒家,中國文化也就沒有了,沒有根柢,換一句話說,我們學佛也沒根柢。這是現在我們學佛的人要補習儒、道這個功課。

  好,「講前勉辭」後面還有三段話。第一段「先立根本」,我們就學習到這裡。祝大家福慧增長,法喜充滿。阿彌陀佛!

  

  

  

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