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每日論語  悟道法師主講  (第三七六集)  2019/12/3  台灣  檔名:WD20-037-0376

  諸位同學,大家早上好!我們繼續來學習雪廬老人的《論語講記》,〈憲問篇〉第十四章。

  【子曰。臧武仲以防求為後於魯。雖曰不要君。吾不信也。】

  「前一章所提到的四個人都有毛病,前一章有說:臧武仲之智,到這一章補在這裡說明,什麼原因?我們沒有這學問,不必虛妄猜測。」這是雪廬老人講,我們也不必在這個地方虛妄猜測這一章補在這裡說明是什麼原因。

  『子曰:臧武仲以防求為後於魯』,「防是臧武仲的封地」,防是一個地名,是臧武仲他的封地,「在魯國的東南邊,今日屬河南地帶,當時的防是魯地」。當時防這個地方是屬於魯國的地區。「魯國由三家做主,季氏毀謗臧武仲,魯君削去他的封地,離開防往西去,防讓出來,後來又回到防。臧武仲這人有能力,有智慧,給魯君送禮,要求回來。臧武仲不敢回來,為著上一代受魯恩」,他們上一代祖先受到魯國封地的恩惠,「怕對不起先人,求國家恕罪,為臧文仲留個後代,我臧武仲不敢再幹了。魯君允許,為他立了後代」。

  『雖曰不要君,吾不信也。』這個地方,這個要是念要(腰),要脅的要。要就是談條件,要脅,這裡不是念要,雖曰不要君,不是不要君,是不要(腰),要脅的要,要是要脅,跟魯君談條件。孔子說臧武仲這樣的做法,雖然說不是要脅魯君,吾不信也。孔子說,我不相信這不是要脅。

  「此事難講,按《孝經》上說,對國家不好為不忠,對國君第一等不好的罪為要脅,再者是篡位,如曹丕、王莽等。要脅是談條件,兩國可以談條件,君臣、父子、兄弟不能如此,講條件就是要脅。臧武仲對魯君說得委婉,但孔子以為不合乎禮。可以自己走開,再求立後代,臧武仲是待在防的封地而求立後代,若不為他立後代,就要佔領嗎?」雪廬老人做了這樣的一個說明,我們就大概知道了,為什麼孔子說這樣的做法不合乎禮,有要脅魯君的情況在,就是要談條件,臧武仲是他在防的封地來求魯君給他立後代,他在防。

  「臧武仲在防,要求魯君立後代,送禮求魯君。立了後」,立了之後,「他才過河到齊,這不行」。這是說他要求魯君給他立後代,繼續有這個封地,先送禮給魯君,他回到防,魯君給他立了後代,他才過河到齊國去,這個不行。「若先過了河,再求國君立後,可以。」如果他先離開防,過了河到齊國,再求國君給他立後代,這樣做就可以。「臧武仲的做法於禮不合」,就是這個程序不對,於禮不合,「所以孔子說:雖曰不要君,吾不信也」。他說這樣,如果不是要脅魯君,我不相信。「後來他到齊國,齊要封他采地,臧武仲推卻不受。」他就推辭不接受。

  這章書主要是講臧武仲這個做法不合乎禮。他先回到防,在防這個地方要求魯君為他立後代,這是不合乎禮。如果他離開防,不在防這個地方,這樣要求魯君給他立後代,這樣是可以的。因為他在防這個地方要求魯君給他立後代,那如果魯君不給他立後代,他要怎麼辦,就要佔領這個地方嗎?所以孔子說這樣的做法說不要脅魯君,孔子說這個我不相信。後來魯君也給他立了後代。

  這一章書我們就學習到這裡。祝大家福慧增長,法喜充滿。阿彌陀佛!

  

  

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