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每日論語  悟道法師主講  (第二九八集)  2019/9/16  杭州  檔名:WD20-037-0298

  諸位同學,大家早上好!我們繼續來學習雪廬老人的《論語講記》,〈先進篇〉第二十章。

  【子畏於匡。顏淵後。子曰。吾以女為死矣。曰。子在。回何敢死。】

  『子畏於匡』,「孔子周遊列國,遭遇兩次厄難。」一次「在陳絕糧」,在陳國絕糧,沒有糧食可以吃。另一次「又為匡人圍起來」,被匡人圍起來要傷害孔子。為什麼匡人會把孔子圍起來,這個事情是陽貨,是「陽貨曾在匡幹壞事,匡人恨他」,很恨陽貨。「如今孔子到了匡地,孔子與陽貨相貌相似」,就長得很像,「御者又同一人」,就是駕車的又是以前給陽貨駕車的人,同個人,「孔子弟子顏刻,匡人想報仇,圍住孔子」。這是認錯人了,把孔子圍起來。「所以說:畏於匡。有人說,孔子微服而過宋,《禮記.檀弓篇》」記載,孔子換換衣服就過了宋國,就是被匡人圍起來,他就走掉了。有人在想,「或者會神通,借土遁,講解孔子離開的方式也不一定」。這是注解也有不同的講解方式。孔子到底是哪一種方式離開宋,等於說突圍,被團團圍住,他怎麼離開,什麼方式離開,「重點在畏字上」,畏這個字上面。

  「被匡人圍起來。畏字做何解釋?」我們可以想像,如果我們自己被很多人圍起來,要打我們、要殺我們,那種情況我們是什麼樣的感受。畏這個字,就是畏懼這個畏字要怎麼解釋。「有《注解》說,畏是害怕。孔子害怕,因為顏子還在後頭」,顏回還在後面,所以孔子害怕顏子被傷害,「這種解釋不通」,雪廬老人講這種解釋講不通。「子路拔劍要殺匡人,孔子不會如此,所以斥責他,並且彈琴。想想諸葛亮空城計,讓司馬懿兵退四十里。但是有的書上說,孔子彈琴的曲調很哀傷,有暴風擊拒,這種說法吾不敢信。」也有書上是這麼說的,這個說法雪廬老人他不敢相信。「但是陽貨不會彈琴這一套,這是確定可知的。」陽貨跟孔子長得很像,孔子會彈琴,陽貨不會彈琴。

  「《禮記.檀弓》說:死而不弔者三,畏、厭、溺(弓矢斯張,猜謎弔字)哭與弔是兩件事。弔是安慰,例如湯武弔民伐罪,伐桀紂,安慰百姓。哭則無弔,弔也可以哭,只是哭法不同。弔辭就不是祭文。如果認識他父親不認識他的兒子,他的父親死了,就是哭而不弔。哭死的人、弔活的人。」

  「《禮記》中,有三種情形,不弔慰他的家屬」,就是有三種情況是不弔慰他的家屬,「這三種情況是不應死而死,所以不安慰」。「一畏」,就是第一種畏,「《孝經》云:戰陣無勇,不孝也。為什麼是不孝」,戰爭不勇敢是不孝,因為「怕死的緣故,那麼孔子怕死嗎?怕死在不弔之一,因為不孝是不好的事。再者,臨難無苟免,不該死,死了也不對,死非其道的緣故。」不該死,死了,這也是不對的。「所以子路想和匡人拚命,孔子不贊成,因為匡人不是為了殺我們,而是錯認人」,錯認。「所以畏不是怕死,並非三不弔中的畏,不要輕易死。」所以這個地方,畏不是怕死的意思。第二種不弔,「二厭,這就是壓,被牆壓死也不弔,可哭但不弔」,不弔慰。「老人必須有人侍候,被壓死是子女不孝,所以不弔,因為危險的地方,孝子不應該去。」像現在很多年輕人喜歡冒險,到一些危險的地方,例如說登山迷路了,死了,家還有父母在,這是不孝。因為父母在,這些危險的地方就不應該去的,一個孝子是不應該去這個地方。不孝,沒有體會到父母,所以去這些地方被壓死、意外死亡了,這個是不弔。「三溺,溺水而死,忽然掉入水中,也不弔,但是若是忽然發大水,兒子奉父命要到他處,而被大水淹死,這就必須去弔。」這個情況不一樣,溺水不是說凡是全部溺水的人統統不弔,看什麼情況溺水,他自己好玩去游泳,溺水而死,這不弔。但是如果是父親要他到其他地方去,去辦事,在路途當中忽然發大水,被大水淹死,這就必須去弔,所以這也不是一概而論。「所以呆板的注疏就會誤人。」注解如果很呆板的這樣注,就會誤導人,給人誤導了。像這些地方我們要特別留意,雪廬老人提示的這個地方特別留意。

  『顏淵後。子曰:吾以女為死矣。曰:子在,回何敢死!』「孔子不與匡人鬥,顏子與孔子等人失散,顏淵最後才回來,孔子說:吾以女為死矣。」「女」,古字,跟三點水的汝是同一個音,現在這個汝有加三點水。「孔子一看見顏淵,說:我以為你死了。這是歡喜辭、慶幸辭。顏淵說老師在,回何敢死?」

  「可以與知者言,不可以與外人道。孔子料想顏子知道他必定可以脫圍,顏子也知道孔子必定能脫圍,所以顏子說:子在,回何敢死?長輩在,晚輩怎麼可以輕易死呢?上一句,孔子云:吾以汝為死矣,就含有我知道你不死的意思。孔子知顏回,顏回也知孔子。」師生互相都知道,心心相印。

  好,這章書我們就學習到這裡。祝大家福慧增長,法喜充滿。阿彌陀佛!

  

  

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