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千手千眼觀世音菩薩廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼經(第二次宣講)  悟道法師主講  (第十一集)  2012/7/26  台灣華藏淨宗學會  檔名:WD15-005-0011

  請大家合掌,我們來念開經偈,「南無本師釋迦牟尼佛、南無本師釋迦牟尼佛、南無本師釋迦牟尼佛。無上甚深微妙法,百千萬劫難遭遇,我今見聞得受持,願解如來真實義」。請放掌。

  《千手千眼觀世音菩薩廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼經》。諸位同修,及網路前的同學,大家晚上好,阿彌陀佛。請大家翻開經本第十二頁倒數第一行,從下面兩句經文看起。我先將這段經文看一遍:

  【今當欲說。為諸眾生得安樂故。除一切病故。】

  昨天我們學習到這一段。這一段是觀世音菩薩向世尊報告,我有大悲心陀羅尼咒,『今當欲說』,說這個咒主要是為了讓一切眾生得到安樂這個緣故,所以來說大悲咒。得到安樂,這是總說,我們一般講得到平安快樂。我們這個世界上,特別我們現在娑婆世界,在這個地球上的人類,可以說沒有一個人是有安樂的,沒有一個地方是安全的。這是我們現前這個地球上居住的人類,以及一切眾生,包括這些動物、植物、礦物,都沒有安樂。為什麼?災難很多,災難多就得不到安樂。我們這個娑婆世界災難可以說無量無邊的,說不完的,精神、物質、環境各方面的,是不安樂的一個地方。《法華經》講「三界無安,猶如火宅」,真的是這樣,在三界六道沒有脫離生死輪迴之前,沒有安樂可言,沒有安樂就很多苦,受苦受難。當我們受苦難的時候總是希望趕快離苦得樂,這是一切眾生的需求,很自然的需求。因為我們這個世界的眾生沒有安樂,苦難很多,所以菩薩大慈大悲救苦救難,慈能與樂,悲能拔苦,慈就是給與眾生安樂,悲就是拔除眾生的痛苦。

  下面,『除一切病故』,當我們生病的時候,你說安樂還不安樂?就不安樂,身心不安,那肯定不快樂,很苦惱。如果我們病排除了就安樂了,起碼得到一個階段性的安樂,暫時性的安樂,在六道裡面只能這麼說。真正得到究竟安樂一定要往生西方極樂世界,那極樂才是真正的安樂。沒有往生極樂世界,在三界六道生死輪迴,縱然生到天道,那個安樂也是階段性的、有時間性的,這一點我們要明白。「除一切病故」,這個病是我們身體上,大家都很不願意有病,沒有一個人希望他生病、希望他常常生病,大家都是希望自己身體健康。這個病太多了,一切就是涵蓋很多方面,精神方面的、生理方面的、身體方面的,生理的病痛,心理有心病,身有身病,身體的病,心有心的病。我們身心都有病,要念大悲咒,求觀音菩薩加持,就能排除一切病。

  昨天有一個同修來找我,他的孫子要到醫院開刀,我就跟他建議,剛好我們在講這個經,建議他們家屬給他念觀音菩薩聖號,讓他這開刀能夠順利。還有婦女生產,印光祖師在《文鈔》特別特別的開示,一定要念南無觀世音菩薩聖號,家人要在病房、產房外面給她助念,讓她順利生產。病人去治病開刀也要給他助念,念觀音菩薩聖號。一般我們知道,送往生要助念南無阿彌陀佛,這是送往生的。如果治病可以念觀世音菩薩聖號,這是佛在《無量壽經》給我們開示的。特別現在這個時代病很多,奇奇怪怪的病,什麼病都有,過去沒有的,現在都有。現在的病比五十年前不曉得多了幾百倍,你到醫院去看都滿滿的,自己本身的病,外面這個意外,發生意外這些病,火災、水災種種,這些非常非常之多。

  在《觀世音菩薩本跡感應頌》舉出求菩薩加持治病的公案,大多數是古代的,都是唐宋,差不多是那個時代。古代求觀音菩薩加持治病治好的公案非常多。現代也是很多,近代有人蒐集,《觀音菩薩靈感錄》,專門蒐集現代人念觀音菩薩聖號,得到菩薩加持的比較明顯的這些事例,現在我們有印出來,其中治病這一部分佔的比例就非常之多。我們今天接下來我們看下面這一句:

  【得壽命故。】

  『得壽命』就是說壽命延長,跟除一切病當然有相關,這個病治好了,壽命才能延續下去;如果這個病治不好,人就死了,壽命也就終結。所以上下這兩句它是有相關的。「得壽命」,《本跡感應頌》裡面也列了一些公案,我們挑一、二條公案來跟大家分享。《感應頌》裡面,它這部分是「與樂之長壽」,這非常多,裡面講得非常多,這裡講「曰長壽」,長壽就是延長壽命。我先把第一個《法苑珠林》,《法苑珠林》是古代祖師大德把佛經這些故事公案蒐集在一起,這名稱叫《法苑珠林》。裡面有一個公案是這樣記載,「唐陸仁倩病格,知為鄉人趙某薦作冥官,案成當死,仁倩畫觀音像於寺壁,乃免」。這個公案,我們聽淨老和尚講經也講過好幾次,這個公案是被陰間調去當差、調去做官,所以就死了。《法苑珠林》記載這個公案是在唐朝。

  我們淨老和尚講的,他那個故事是發生在他們家鄉,在他小時候,就在他們隔壁村,好像有個秀才,清末的一個秀才,一個讀書人。有一天看到很多人抬轎子來接他,拿個請帖來請他,問他你是不是某某人?他說是。他說是,那就請你跟我走,去見我們元帥。那就上了轎,上了轎好像這個人沒有在地上走,好像在空中飛行的,就到了一個地方,那個地方好像有營帳,古時候軍隊紮營的。這個人就帶他進去見他們的元師了,進去營帳裡面見他們元帥。一進去看到裡面坐一個將軍,就跟他講說他是岳飛。他想一想不對,那怎麼會是岳飛?岳飛是宋朝時代的人,早就死了,不曉得死了幾百年,我怎麼會到岳飛這個地方來?難道我死了嗎?岳飛就跟他講,他說我現在要去打金兵,缺一個文書的,要請你來擔任這個職務,給你三天的時間回去家裡,把你家裡的事情處理好,三天後我再去派人接你來。這秀才聽到,他說不行,我家父母已老,兒女還小,我還年輕,我這家庭的責任未了,我還不能來。旁邊就有人跟他講,岳飛看得起你,你還在推辭,別人想要來都沒辦法。叫他不要再多說了,趕快回家去處理後事。然後就把他送回來,送回來他就醒過來了。他被接走的時候,就像死了一樣,只有心口溫溫的,心口還溫溫的,也都不能呼吸,好像死了一樣。

  那醒過來,他們家人看到醒過來很高興,你怎麼一回事,到底是生了什麼病?怎麼都不省人事了?他說是宋朝時代岳飛派人接我去他那裡,他說他還要去打金兵,要我去當他的文書,給我三天的時間回來家裡處理後事,三天後他就派人來接我去了。他的父親聽到這個事情他放不下,他說不行,你年紀還輕,還有兒女,上有父母,下有兒女,你這家庭責任未了怎麼可以去?怎麼能死?說什麼他父親都不答應。但是也沒辦法,找到他了,他只好把家裡的事情該交代的交代好。

  到了第三天,他就躺在床上,又看到接他的人又來了,這次有馬匹。就跟他父親講,他說接我的人已經在門口等了,只要你點個頭答應一下,我就跟他去了。他父親就不答應,不答應就僵在那個地方,來接的人在外面一直等,這個秀才也走不了。後來他就勸他父親,給他父親講,說人總有一天會死的,我們也是總有一天要分開的,只是時間的早晚而已,你就放下!岳飛找到我了,如果不去,他如果來找麻煩,恐怕我們全家人都要受連累,敬酒不吃吃罰酒,你就答應讓我去,能夠在民族英雄他的下面做事也是光榮的事情。他的父親實在是無可奈何,到最後很不願意的答應,頭一點,頭一點他這個兒子當下就斷氣了,就跟來迎接的人,這些都是鬼神,鬼道的鬼神,去了。所以他們鄉村的人很多人去圍觀、去看,這個事情就傳開了,說岳飛現在在鬼道裡面還是在當將軍,還要討伐金兵,他討伐金兵這個心還沒有放下,陰間還在打仗。這是最近,我們淨老和尚講過他們家鄉他小時候發生的一個事情,這是近代的。

  此地講的這是唐代的,這唐朝陸仁倩,陸仁倩先生病格,病格就生病。生病,他也知道他為什麼生這個病,他的病不是一般的病,他的病是怎麼來的他自己知道。知道是他們家鄉的一個人姓趙的,趙某,趙某也是已經死了,已經死了的人,在陰間裡面推薦他去當冥官,冥官就是到陰間去當官。到陰間去當官這個古代有,現代也有,你看我們淨老和尚講經常引用朱鏡宙老居士他的岳丈,清朝末年的國學大師,他的岳父。曾經有一段時間,白天在陽間政府機關上班,晚上到陰間去上班,大概到傍晚,接他上班的人轎子就抬過來,他就去上班。所以他那段時間非常累,非常辛苦,白天要在陽間上班,晚上也不能睡覺,還要到陰間去上班,所以就很累,白天、晚上都不能休息。有時候做得很累,晚上他就寫個請假條,用黃紙寫寫個請假條,今天太累了不能去上班,給這個陰間的鬼王,我們佛經上講鬼王。在大陸山東五嶽,東嶽大帝那裡上班,管好幾省。寫個請假條到門口樹下去燒,那天晚上小鬼就不會再接他去上班,那天晚上就能休息休息。這個公案我們淨老和尚也講過很多次,這是近代的。

  這裡講唐代陸仁倩病格,知道是他們同鄉的人趙某,也是已經死了,到陰間去了。當然在陰間,應該他也是在陰間有當職事的,在陰間鬼王那個地方應該也是有當官。他推薦陸仁倩來當冥官,冥就是陰間的官,這裡他沒有寫什麼官,這個陰間的官職跟陽間一樣很多種,總之我們知道他是請他到冥間去當官。他說案成當死,案成就說他這個案子如果成立,在陰間鬼王那邊成立,他就會死了。就像剛才我們講的,老和尚講的他們家鄉發生的公案,那個秀才已經確定岳飛要請他去,他就一定要死了,死了才能去,才能到陰間去。案成當死,他這個案如果成立他就會死了。他心裡也知道他這個病是怎麼來的,就是這個原因。陸仁倩他有學佛,他畫觀音像,供在寺院的牆壁上,畫觀音像於寺壁,寺就是寺院,佛教寺院那個牆壁,他自己畫觀音像放在寺院的牆壁。乃免,乃免就是他避免了,他不用去冥間當官,這個讓他改變,不用去了,因為他畫觀音像這個功德他就延長壽命,延壽。這是一個公案。

  下面一個公案也跟這是一樣的,「《新齊諧》,蔣心餘,官中翰時,夢隸持帖請,隨至一廟,乘泥馬御空而行。未幾馬落階下,宏敞如王者居。殿左匾曰天堂,軒軒大明。右匾曰地獄,深黑不測。獄有井,人自投入。王召蔣入,曰我任滿當去,公瓜代矣。蔣曰我母老子幼,事未了,胡能來。王曰,公有才名,何不達乃爾,世上事要了便了,我已奏帝,無可挽回。蔣慍而醒,汗透重衾。起而坐,復夢入冥,殿上設五座,案積如山。吏指第五座曰,此公位。見師馮靜山,訴母老子幼,馮慘然曰,我妻少子幼,亦非可來之人,事至此,毋多言,速理後事耳。醒往王方伯興吾家訣別,王驚謂面若塗煤,鬼氣襲人,告以夢,王勸誦大悲咒,乃闔家齋誦。夜半,蔣見一轎從空下,輿夫數人,宛來迎者。誦咒逼之,若煙霧消散。逾三年,入詞林」。這是第二個公案。

  第二個公案跟第一個公案就類似,這是《新齊諧》蔣心餘,蔣心餘就是這人姓蔣,他的名字叫心餘。官中翰時,他中了翰林,這是古代的一個功名,古代的。他中翰林那個時候,夢隸持帖請,也是夢到一個官吏,以前衙門的官吏,拿一個帖子來請他,請他跟他去,他是作夢,晚上睡覺作夢,他就跟他去了。隨至一廟,就是跟隨他到一間廟,乘泥馬御空而行,那個馬是泥去塑的,他是坐馬,但是馬是泥巴去塑的。我常常到雙溪我們那個佛堂,經過平溪都看到有個廟,那個廟是用紙糊的馬,上面坐一個古時候的將軍,那是紙糊的。泥巴塑的馬我是還沒看過,但是泥巴塑個馬我們都可以理解,像我們寺院十八羅漢、佛像有泥塑的,泥塑的它也是用竹子去編架子,一個架子,那個架子架好了,看你要塑造什麼形相,那個圖案架構架起來,然後泥巴泥土再把它塗上去,再把它捏。我看廬江實際禪寺,滿老在的時候,請人家用泥塑的十八羅漢,那塑得也維妙維肖,當然這個馬可以用泥去塑的。他感覺坐的是泥馬御空而行,就是馬不是在陸地上跑,牠是在空中飛行。

  未幾馬落階下,未幾就是沒有多久,那個馬就降落在這個廟的台階下面。一下來,看到這個廟非常宏敞,敞是寬敞,非常宏大,好像王居住的宮殿。殿左匾曰天堂,軒軒大明,殿的左邊有一個匾寫著天堂,這個天堂都很光明。右匾曰地獄,深黑不測,右面的匾寫個地獄,下面一看很深、很黑,看不到底。獄有井,這個地獄有個井,人自投入,看到人自己就往井裡面跳下去。他一下來就看到左邊天堂,右邊地獄,在那個台階下面。王召蔣入,冥王,這就是鬼王,就請蔣心餘進去。曰我任滿當去,公瓜代矣,這個鬼王就給蔣心餘講,他說我的任期滿了,我應該走了,這個職位就你來代替。蔣心餘聽到這樣,到陰間來要接任當這個鬼王了,就第一個就想到我就要死了,死了那就不能照顧家人。所以蔣曰我母老子幼,他就跟鬼王講,他說我的母親年紀很老,還在,我的兒子還很小,事未了,胡能來,這個家庭的事情還沒了,責任沒了,怎麼能來?我現在來的不是時候。

  王曰公有才名,何不達乃爾,鬼王就對蔣心餘講,公就是對他一個尊稱,他說你有才華,又很有名,才華就是你的學問,你的名望,都有,你是一個明理的人,何不達乃爾,為什麼那麼不通達明理?說世上事要了便了,世間的事情哪有不能了的,你要了就能了了,哪有世上的事情不能了?都可以了的。這個意思就是跟他講,你就放下了,要了就了了,世上的事情哪有不能了的?就勸他放下。說我已奏帝,我已經向玉皇大帝上奏摺,上帝已經批准,無可挽回,不能再挽回,這個案子已經成立。蔣慍而醒,慍就是說他心情很不好,想到就要死了,家裡老母親沒人照顧,兒子還小,就要被找到陰間來當王,當然心情很不好,醒過來了。汗透重衾,他整個身體出冷汗,衣服好幾層都濕透了。起而坐,復夢入冥,起來就坐起來,睡覺的時候又作夢,又進入那個廟的大殿。殿上設五座,案積如山,大殿裡面有五個座位,就像現在我們法院那個法庭一樣,案積如山,看到案子很多,堆積如山。吏指第五座曰此公位,陰間有個官吏指第五個座位,給蔣心餘講這就是你的位置。

  同時他也看到他的老師馮靜山也在那裡,見師馮靜山,訴母老子幼,訴就是哭訴,看到他的老師也在那邊,給他老師講,我的母親已老,兒子還小,現在就要來這裡當官,就要死了,那家庭不曉得該怎麼辦才好。馮慘然曰,他的老師也告訴他,說我妻少子幼,亦非可來之人,他的老師也跟他講,你看我也是很慘,我的妻子還年輕,兒子還小,我也不是可以來的人,但是我已經來了。事至此,毋多言,速理後事耳,他的老師就勸他,事情到這個地步,你就不要多說了,你趕快回家處理後事,來上任吧。醒往王方伯興吾家訣別,醒來他就到王方伯興吾,跟這些親屬告別了,說他要到陰間去上任了。王方伯看到他的臉上好像塗了一層煤,那個煤是黑黑的,鬼氣襲人,就說他那個臉上塗黑黑的,整個身體散發出來有鬼的氣味,陰氣很重。告以夢,他就告訴王方伯興吾,蔣心餘就跟他講,告訴他這個夢境。

  王勸誦大悲咒,王方伯勸他說,你們趕快念大悲咒,可以避過一劫,避過這個劫。乃闔家齋誦,闔家就是他全家,不是只有他一個人念,他們家人聽到王方伯勸他們誦大悲咒可以化解這一劫,全家人齋戒,齋就是持齋,齋戒虔誠誦大悲咒。夜半,到了那天半夜,這夜半就是我們現在晚上十二點,晚上十二點,我們一般講三更半夜,晚上十二點。蔣見一轎從空下,蔣心餘到晚上十二點看到一台轎子從空中下來,輿夫數人,輿夫就是扛轎的,好幾個人。宛來迎者,看起來就是來迎接他的人,到陰間去上任的。誦咒逼之,看到這些人抬轎子要來接他走,他們就誦大悲咒,誦大悲咒這些鬼就不能靠近。誦了一段時間,若煙霧消散,看到這些鬼、轎子就好像煙霧就散掉了,就不見了。逾三年,入詞林,他就沒死,逃過一劫,壽命延長,再經過三年,他的官就升到詞林,入詞林。這是第二個公案。這兩個公案都是陰間要找他去當官的,這兩個公案被找到的人年紀都不大,念觀音經、念大悲咒,他們就化解這災難,壽命延長。

  下面這個公案,「《勸誡類鈔》」,《勸誡類鈔》這本書,這本書的名稱叫《勸誡類鈔》,「太谷程嘉猷,刻觀音經、金剛經,並感應篇等,而未施。忽患病,水粒不入,夢大士諭曰,汝四十一歲壽盡矣,因刻諸經,放汝回,宜即刷印流傳。程蘇遵諭,病尋愈」。《勸誡類鈔》這個書記載,太谷,這可能是一個地名,有個姓程的,工程的程,程嘉猷刻觀音經,就是古代印經用木刻版,古時候沒有像現在這種印刷術,都把字刻在一塊木板。刻一塊木板,十行的經文一塊木板,印就是說用松煙,一張紙貼上去然後刷。現在南京金陵刻經處還有用傳統的印經,那一天最多一個人只能刷個幾本,一個工人這樣刷,一天可以刷個幾本。古時候用刻觀音經,所以那個時候刷這個經當然要花錢。還有《金剛經》,還有《感應篇》等,等就是說還有其他的這些經。這個刻就是印好了,而未施,未施就是還沒有拿出去布施結緣,這個版都刻好了,還沒有印出來布施。忽患病,水粒不入,忽然他身體有病,一滴水也喝不下去,一粒飯也吃不下去。這個問題嚴重了,水也不能喝,飯也不能吃,這個嚴重。

  夢大士諭曰,他的因緣還是很好,學佛的,他如果沒有學佛,他不會去刻觀音經,他學佛的。他也有感應,印觀音經要布施,還沒有布施,得了病,夢到觀音大士來給他勸諭,諭就是說給他開導,勸他告訴他,汝四十一歲壽盡矣,他說你的壽命只有四十一歲,你壽命四十一歲你的命就該終了,現在你壽命到了。我們現在在這社會上看到,三十九歲、四十歲,四十一、四十二、四十三這四十出頭往生的人,我看到也不少,四十幾歲他就得了病,就走了。這是什麼?他的壽命到了,所以壽盡矣。觀音菩薩給他講,因刻諸經,放汝回,因為他發了善心,發心去刻這麼多經,觀音經、《金剛經》,還有《感應篇》等,刻了很多經典善書,那個木刻版刻好了,還沒有印出來流通。觀音大士給他講,因為你刻這些經,本來你壽命應該到了,該死了,你只有四十一歲的壽命,因為你發了善心,刻了這些經,所以放你回去。宜即刷印流傳,他說你回去那個版趕快拿去刷印流傳,他那版刻好了,但是還沒印,還沒有流通。觀音大士勸他回陽的時候趕快去印出來流通,他病才會好。程蘇遵諭,病尋愈,程嘉猷醒過來就遵照觀音菩薩的開導,趕快去印經流通,病很快就好了。好了就延壽,因為他四十一歲就該死,壽命到了,因為他發了善心刻觀音經,病好了。

  下面這個公案是出在《覺世經匯纂》,《覺世經匯纂》這本書,這本書名稱叫《覺世經》。「明韓宏儒,妻夢亡姑云,汝夫明年重九,大限至矣。妻虔禱大士,求延夫齡。韓赴館,妻囑留意行方便事,韓默之。勸館主人嫁年長婢數人。見一宦裔用低銀,力勸勿為利己損人事。又見豪僕誣人,代為伸述。又勸人毋恃勢,曲全親族誼。有中式門生數人來謁,亦語勿納妾,勿疏故舊,勿多僕從,勿為奢費。是夜妻夢大士曰,汝夫數終九月,今有五次良言,造福廣大,添壽二紀矣。韓後以明經為賢邑令」。這公案是發生在明朝,明朝韓宏儒這個人,他的妻子做了一個夢,夢到亡姑,亡姑就是她的婆婆,已經往生的婆婆,已經死了。夢到她已經死的婆婆跟她講,汝夫明年重九,大限至矣,跟她講你的丈夫明年重陽節,九月,他的大限就到了,大限到就是壽命到了,該死了。他的妻子做了這個夢,很虔誠的祈禱觀音大士,求延長她丈夫的壽命,求延壽。

  韓赴館,妻囑留意行方便事,赴館就是說以前上學館去教書的,他的妻子囑就是交代,叫他要留意行方便事,方便事就是好事,如果你方便能做好事就多做好事,多做好事總是有好報。韓默之,韓宏儒他就答應了。勸館主人嫁年長婢數人,古時候私塾開館,比較有錢的人他開個館,自己的子弟請老師來教書,到他開的這個館來教書。開館這個人叫館主,這個主人。嫁年長婢數人,以前婢女,是窮人家賣到有錢人家當婢女,有的當了一輩子沒嫁。韓先生就勸館主人,說你們家年紀比較大的婢女就讓她去嫁人,男大當婚,女大當嫁,就讓她去嫁人。館主人同意了,嫁了好幾個,數人就是年紀比較大的嫁了好幾個。見一宦裔用低銀,力勸勿為利己損人事,宦裔就是做官的後裔,用低銀,低銀就是說銀的成分比較低的,然後去買價值比較高的東西,給的銀是比較低的,這就是利己損人,自己想多賺,佔別人便宜,這是算偷盜罪,力就是他極力的勸人家不要,勸宦裔不要這樣做。

  又見豪僕誣人,豪僕就是豪族貴門他的僕人,仗勢欺人,誣衊別人,代為伸述,代替被冤枉的人伸述。又勸人毋恃勢,曲全親族誼,就是他又勸人不要靠自己的勢力去欺壓別人,要委曲成全親族之間的情誼,不要因為一點事情大家破壞感情。有中式門生數人來謁,亦語勿納妾,中式就是去考舉人考中的,他的學生好幾個來拜見他,語就是勸,勸語,勸他們不要納妾。在古代古禮富貴人家他可以有妻妾,所謂三妻四妾,古禮納妾他有他的一個條件,有禮的依據。但是有一些人他不依這個禮他也納妾,這就不合理。現代這個時代就不能納妾,現代法律規定一夫一妻制,你要納妾,夫妻兩個就要離婚了。古禮他是可以納妾,但是納妾也是有很多問題,妻妾如果多了,彼此爭風吃醋,那是非就多了。所以他勸中式的門生就不要納妾。勿疏故舊,勿疏故舊就是說,我們有一句俗話講衣服要新,人要舊,不能得新忘故,故舊你不要給他疏遠。如果對舊的朋友你給他疏遠,就顯得這個人太薄情,這個心地就不好。勿多僕從,不要用太多的僕人隨從。勿奢費,就是不要浪費。

  他做了很多好事,他的妻子很虔誠祈禱觀音大士為她的丈夫延長壽命,他自己也做了很多好事。是夜妻夢大士曰,是夜就是有一個晚上,他的妻子又夢到觀音大士跟她講。汝夫數終九月,他說妳的丈夫他的壽數應該在九月重陽,他壽命就到了。今有五次良言,造福廣大,添壽二紀矣,妳的丈夫有五次的良言,勸人家的好話,造福社會很廣大,造福廣大。添壽二紀矣,添壽就是說妳的丈夫已經延壽,二紀就是二十四年,延壽二十四年。韓後以明經為賢邑令,賢邑令是一個官的名稱,當官了,韓宏儒後來明經,明白經典這些道理,後來也當了官,當了賢邑令當官,壽命延長二十四年。這是一個公案,這是在家人。

  下面這是講一個出家人,在「高僧傳四集」,《高僧傳》第四集,「明如幻」,也是明朝,如幻法師,《高僧傳》。「有友夏治時,通內典。一日謂幻曰,君唇掀齒露,非壽者相,宜禱觀音大士,誦其名號以求壽。幻從之,持名三載,容貌改變」。這是在《高僧傳》第四集,明朝一個如幻,這個法號叫如幻的出家人。他有一個朋友,這個朋友是在家人,姓夏,夏天的夏,夏治時,政治的治,時間的時,他這個朋友很有學問。所以我們出家人不能看輕在家人,在家人有學問的比出家人多。有友夏治時,通內典,你看內典就是經典,通達經典、經教,所以有一些在家居士他經教的修養學習勝過出家人太多,出家人往往不如在家人。所以夏治時,我們從這個公案來看,是一個很有學問的,而且通達內典。古時候讀書人,內典就是佛經,外典就是世間的典籍,都通達,有學問、有德行。

  一日謂幻曰,一日就有一天,對如幻法師講,君唇掀齒露,非壽者相,他說你嘴唇掀起來,掀就是嘴唇掀起來,牙齒都露出來,這個相不是長壽相,不是長壽相反過來講就短命相。就勸他,他的朋友就勸他,夏治時勸如幻,宜禱觀音大士,你應該最好去祈禱觀音大士。誦其名號以求壽,誦名號就是念南無觀世音菩薩,這叫誦其名號,來求長壽。幻從之,這是重點,從之就是他接受了,如果他的朋友勸他他不接受,那也幫不上忙,他接受就真幫上忙,從就是聽從,聽從他的勸告,就接受他的勸告。持名三載,就持南無觀世音菩薩名號,念了三年,容貌改變,容貌改變他這個壽命就延長,原來的短命相就改變了,變成長壽相,容貌改變,壽命延長。所以從這個公案來講,現在有很多人看到自己面相好像不好,去美容、去開刀,有些去美容開刀的後遺症很多,有很多後遺症。開刀過了十幾年、二十年,後遺症出來,真的是苦不堪言,這我們都看到過、也聽說過。所以面貌不好要改變,就要祈禱觀音大士、持誦觀音菩薩名號,你相貌就會改了,這個相貌改沒有副作用,你去開刀美容那有副作用,所謂相隨心轉。

  下面這個公案是,「又元」,這元朝,「釋元長」,也是出家人。「字無明,遘疾甚革,母禱大士,倘子不死,令服灑掃役終身,禱已,汗出而愈」。元朝釋元長,字無明,字就是字號,字號叫無明,患了疾病,甚革就是很厲害、很危險。他的母親就到觀音大士面前去祈禱,祈禱發願要做好事。她發的願說,倘子不死,如果能夠讓我這兒子不要死,令服灑掃役終身,令就是讓他,服就是服勞役,灑就是打掃,灑掃,役就是做工,終身。他母親祈禱之後,她的兒子汗就出來了,病就好了。不然他的病好不了,就死了。這公案也是告知我們要修福,你發願修福就能延壽,病才會好。釋元長,這是出家人,你看出家人也是要修,出家人如果福報比較缺乏的,比較沒有福報的,壽命比較短的,出家之後要認真修,才會改造命運。如果出家你不認真修,這個命運還是改不了,還是沒辦法,出家更要修。所以前面的公案,你看他在家的朋友跟他講,面相不是長壽相,應該去祈禱觀音大士,誦觀音菩薩的名號來求壽,他認真持名三年,容貌改變。

  持名、誦經、誦咒,我們大悲咒經念咒,這都可以。我們現在念經也可以,我們念經也是修福,念經我們天天念、天天念。我們道場,我定的,台北這個道場每天誦《無量壽經》一遍,雙溪道場早課誦《無量壽經》一遍。為什麼誦《無量壽經》?大家想一想,誦《無量壽》你才會無量壽,你如果不想短命,那就要無量壽,所以天天誦有好處。當然更進一步要能夠了解經義,要依照這個經來修行,這是更重要的。誦經是提醒我們,也是修福,所以我們不要怕誦經。實在講我很喜歡誦經,有時候一些雜務多,都沒辦法專心誦。誦經修福,這跟持名是同樣一個道理,你天天誦經,跟你不誦,那絕對是不一樣的,他容貌會改變。所以現在台北雙溪做百七,天天誦《彌陀經》、念彌陀聖號,這領眾的出家眾、參加的居士,百七下來大家的臉相都有改變,都變得比較好,得佛力加持。這是真的,這個不假,我們只要仔細去觀察,你就會看出來。大家想一想,因為你如果沒有這個功課,這也是我們淨老和尚大慈大悲,知道我們要用功,要叫我們聽經也聽不下去、要念經也不行,就勸我們做護國息災百七繫念法會,大家有一個固定的功課共修。大家感覺好像很辛苦,但是這個辛苦是值得的,值得辛苦的,你看壽命延長、病痛減輕,現在有些病也是重業輕報,如果你不這樣修,可能就死了。所以這些我們都要明白。

  這一條公案,服灑掃役終身,這個修福,這個修福當然福報就更大。像做百七,現在有很多義工,有很多人發心去廚房挑菜、打掃,這灑掃就是打掃,清理衛生、整理環境,種種的,這就是修福。你看他的母親就為她的兒子這樣發願,發這個願,所以她的兒子就得到延壽了。

  下面的公案,《南海慈航》這個書,「清康熙時,江寧呂公」,這是江浙一帶,「素行純厚,每晨誦大士經咒百遍。年五十二病篤,夢大士云,汝命當絕,念汝好善、誦經,增壽二紀。覺而病痊,七十六歲,無病終」。這是在《南海慈航》這本書,記載了一個清朝康熙年間,發生在江寧這個地區,有一個呂公,雙口呂,這姓呂,這也是一個學佛的。素行純厚,就是說他這個人平常的行為很單純,做人也很厚道,做人厚道就是做人不刻薄,對人講話也不會很嚴厲去責備人,跟人家相處也不會去佔人家便宜,總是自己吃虧,不佔人便宜。每天早晨他都誦觀音大士的經咒,觀音大士的經,「普門品」是誦的人最多;這個咒,大悲咒,大悲咒誦的人也很多。另外這個六字大明咒也是觀音菩薩的心咒,唵嘛呢叭咪吽,這是六字大明咒,是觀音菩薩的心咒。

  年五十二歲病篤,五十二歲那年他病病得很厲害,夢大士云,夢見觀音大士跟他講,汝命當絕,他說你的壽命應當到五十二歲,你壽命就終了。念汝好善、誦經,說你這個心地很好,也很喜歡做善事,也不跟人家計較,總是讓人,自己吃虧,又每天誦經,給你增長壽命二紀,就是給你延壽二十四年,二紀,一紀是十二年,二紀就是二十四年。覺而病痊,他這夢醒過來他的病好了。七十六歲,無病終,他果然活到七十六歲,沒有病,他就往生了,我們一般講無疾而終,好死就好生,這是一定的。這是記載在《南海慈航》裡面。這都是延壽,延長壽命的一些公案。現代延壽的人也有,這些都是古代的,古代有,現代也有。你看我們淨老和尚他是一個很好的例子,算命的給他算了,他只有四十五歲,今年已經八十六了,這壽命延得這麼長。說明在佛法裡面求延壽都辦得到,這是真的,求延壽這是最困難的,這延壽都可以求得到,其他就比較容易了。

  好,今天時間到了,我們就跟大家學習到這裡。這一段經文就是這裡講「得壽命故」。好,請大家合掌,我們來念迴向偈,「願以此功德,莊嚴佛淨土,上報四重恩,下濟三途苦,若有見聞者,悉發菩提心,盡此一報身,同生極樂國」。阿彌陀佛。

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