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三時繫念法會與祭祖的意義  悟道法師主講  (第二集)  2019/2/18  台灣台北靈巖山寺雙溪小築三重淨宗別院  檔名:60-012-0002

  尊敬的諸位法師、諸位同修大德,這堂課剛才大家看了視頻,淨老和尚給我們開示祭祖的意義。這個開示非常詳細,可以說很簡單扼要的,把整個祭祖的過程,它的含義都給我們講解清楚了。為什麼要祭祖這個道理也給我們說明。祭祖這是個儀式,儀式當中有它的內容,這個內容就是教孝,孝道。在《論語》裡面講「孝弟也者,其為仁之本與。」孝跟悌是仁的根本。儒家,孔子的教學道德仁義,道是最高的,講本體一般人不懂,不容易體會;講德還是很難懂。道是本體,就像佛經講的不可思議,自性本體如如不動。在本體它所顯現就是德,德我們還是很難懂。孔老夫子教學他從仁,仁愛這個仁從這裡教起;義就是講該做不該做,該做就去做,不該做就不能做,義比仁又更好懂;最後才講禮,禮尚往來。仁是儒家教學的一個根本,這個根本是從孝悌所生的,從孝悌產生的,孝對父母、對師長。

  《佛說觀無量壽佛經》淨業三福第一福,第一句就是「孝養父母」,第二句是「奉事師長」,第三句是「慈心不殺」,第四句是「修十善業。」這個四句講的就是仁義了,仁,儒家講的仁。仁這個字在我們中文,旁邊一個人再加一個二,就是二人。這個仁不是只有一個人,就是有自己還有別人,不止一個人。兩個人就是加厚,好像竹子,竹片兩片把它疊在一起就比較厚,只有一片那就比較薄。這個意思就是有自己也有別人,所以任何事情,我們不能只有想到自己,沒有替別人想。會替別人想,就是有仁。別人第一個是父母,父母生育我們、養育我們、教導我們,這是最親切的。所以我們做任何事情首先也要想到父母,父母的感受。這個教學具體就是在《弟子規》,《弟子規》學會了,我們才有仁的基礎,也知道怎麼去孝養父母、奉事師長。這個沒有學會,實在講我們對這只是一個概念。學了《弟子規》是不是就能做得到?也不是這樣的。有的善根比較深厚的,他可以短時間他能做得到;如果我們善根比較差的,像我這樣的根器,這就要很長時間。

  特別是年紀大了,一些從小養成不好的習氣,也不是說你接觸到、明白了,你馬上能夠改得過來,馬上能把它做到,這個也不容易,總是要時間。所以因人而異,個人的善根福德因緣,個人的煩惱習氣,個人種種方面的環境,這些因素都很多。總的來講,也不出佛經講的,善根、福德、因緣這三方面,個人的善根福德因緣不同。但是,我們要學習的,大家都是相同的,都一樣的,一個功課大家要學習的。現在為什麼社會大眾大家不重視這個?因為沒有人提醒。沒有人提醒,你看,家庭父母也不知道。所以淨老和尚講中國傳統倫理、道德、因果教育,最少丟掉一百年。今年是中華民國一百零八年,最少、最少丟掉一百年,一百年當中都沒有人提醒,當然大家也就不知道。所以我們這一代的,像我這一代的父母還有一點邊緣,但是也是大多數就不是很清楚,還有一點邊緣。因為我的父母如果在世,都已經超過一百多歲了,丟掉一百年。所以他們從小還有一點印象,慢慢就沒有了。

  學校也沒教這個功課,學校也沒有,社會上也沒有,國家也沒有,不提倡這個。因此現在的人犯再大的錯,淨老和尚也講過,不能去責怪他。就引用《無量壽經》佛講的,「先人不善,不識道德,無有語者,殊無怪也。」先人就是我們的父母長輩,他們不知道,當然他都不知道,他也不知道去教我們這一代;我們這一代,更不知道怎麼去教育下一代。因為沒有人講,沒有人提醒,沒有人在提倡,所以大家統統不知道。不知道,做錯事就不能怪他,殊無怪也。在我們中國教育裡面講,不教而罰是酷,就是不合理,沒有人教,他犯錯,處罰他這個不合理;如果有教他,他犯錯,明知故犯,處罰他才合理。現在都沒人教,犯再大的錯你也沒辦法去怪他。所以淨老和尚這麼大的年紀,還在國際上奔走呼籲,就是在喚醒大家,在提醒大家要重視中國傳統文化倫理、道德、因果教育。當然你看丟掉一百多年,甚至民國成立以來,第一個我們中國傳統文化受影響的,是五四運動。五四運動,我看雪廬老人的《論語講記》,是他那個時代發生的,所以他見過,他也知道那個因緣。

  五四運動是愛國運動,為了救國發起的運動,但是後來變質了,變成打倒孔家店,變質了。所以文化大革命,其實是從五四運動就開始的,變質的五四運動打倒孔老店。到後來大陸上一九六六年,那是更激烈的文化大革命,這種思想也是受五四運動的影響。五四運動,那個革還沒有革得那麼厲害,一九六六年到七六年,那個文化大革命就革得很徹底。連三教的聖像,佛像統統要摧毀掉,廟要拆掉,這是非常非常激烈的那種。國家民族經過這樣的浩劫,到現在的言論這種餘毒還在,文革的餘毒還在。總是認為什麼都是外國好,中國什麼都不行,這是現在中國人最悲慘的一個情況。最悲慘是什麼?就不認識自己祖宗,不認識自己祖宗的優良傳統文化,他不認識,他不懂。你說學中國傳統文化,現代的中國人,一聽就排斥,能不能怪他?那也不能怪他,因為他從小接受的教育就是教這個。這是非常嚴重的誤導。所以,現在什麼都是外國的月亮圓,中國的統統不行。中國傳統文化,實在講中國人自己糟蹋自己,外國人並沒有叫我們去搞一個文化大革命,是自己搞的,自己喪失民族自信心,搞出來的。所以看到這些傳統的,他就排斥,教育下一代也排斥祖宗的這個東西,統統是迷信,什麼專制、封建這個罪名都加上去了,連孔子都倒霉。

  所以雪廬老人講,孔子他們家也沒開店,怎麼去打倒孔家店?他家沒店。孔子在世的時候也不得意,春秋戰國也沒有一個國家願意用他,他什麼都沒有,他有什麼店?他五十幾歲,魯國魯君接受齊國贈送的女樂,也不重視孔子,所以他才離開魯國,周遊列國十幾年。六十八歲回到魯國。看看沒有一個國家願意用他,所以回到家鄉去教學,教了五年就過世了。這個五年影響非常深遠,是到了漢朝。後來秦朝統一六國,大一統是秦朝開始,中國真正統一是秦朝開始,之前沒有統一,八百諸侯各自獨立,春秋戰國。秦朝滅亡,到漢朝,諸子百家採取儒家學說,來做為國家的主流教育,從漢朝開始,一直到清朝亡國,這一、二千年中國人都是接受儒家教育。道家跟佛家它是社會教育,我們現在講社教,社會教育教因果,來輔助倫理道德教育。所以儒釋道三教的教育,深深在中國民間扎下很深厚的根。歷朝歷代,不管怎麼改朝換代,這個主流教育沒有改變。

  你看漢朝亡了,接著來三國、魏、晉、南北朝、隋、唐、五代十國、宋、元、明、清,元朝跟清朝那也不是漢族統治的。在我們中華民族,現在台灣一聽到中華就討厭、就排斥,也很奇怪。為什麼很奇怪?因為他不知道中華兩個字是什麼意思。他以為中華只有一個漢族叫中華。其實你看大陸,怎麼會只有一個漢族?以前我們讀書都讀漢滿蒙回藏,漢族的人比較多,再來滿族、蒙古族、回族、藏族,這五大族。還有五十六個少數民族。像雲南,光雲南省就有二十幾個少數民族,有納西族、有白族、彝族,那很多,在台灣也有九個少數民族,不是只有一個漢族。所以中華,那個華是花,跟花的意思一樣,一棵樹長出來很多花,百花齊放,當中有一棵,是當中的。花開得有多有少,都在一起一體的,這叫中華。所以現在排斥中華,我不曉得他是排斥哪一個民族?還是所有民族他統統排斥,因為他不懂得那個什麼意思。把中華跟政黨畫成等號了,這個也是會給人看笑話的。

  傳統文化不學習不知道,學習才知道它的重要,我們現在在家庭、在社會種種問題都出在這裡,就是沒學傳統文化,不懂。大家把錯的當作對的在做,所以鬧得家庭都不幸福,社會也不安定。家庭社會不幸福、不安定,國家會好嗎?不可能好。國家不好,世界會和平嗎?不可能會和平。家庭最基本的成員就是夫妻,五倫從夫妻開始,教這個倫常。有夫妻才有父子,才有兄弟姐妹,才有外面的朋友,才有君臣。沒有夫妻,你從哪裡來?從天上掉下來嗎?所以倫常它是一個常道,它是一個自然現象。這個現象怎麼來?《無量壽經》講「不可思議業力所致。」《無量壽經》讀了要能夠悟出這個道理,什麼事情是不思議業力所致?為什麼會這樣?業力,這個業力不可思、不可議,你無法用思惟想像,你也無法用議論去講。我們生活當中你無法理解的,無法用你思惟、議論去想的、去說的太多了。所以你說什麼都要科學根據,可能嗎?

  我出家那一年,日常法師給我們上課,每天都要上《菩提道次第廣論》。他出家了,他是讀台南成功大學的,他出家。他的同學在社會上都很有成就,也都擔任一些政府機關很高的職位。碰到他就他跟講,佛教是迷信,沒有科學根據,為什麼那麼迷信,讀到大學了還這麼迷信,迷到去出家。佛教這些道理科學根據在哪裡?日常法師就跟他同學講,他說這個世間沒有科學根據的,大家都還是照這個做,這種事情太多了。他就舉出一個例子,他說你出生的時候,你媽媽餵你吃母奶,那個時候,你有沒有先拿那個奶去化驗,能不能吃?沒有,你不是照吃了嗎?你不是迷信嗎?沒有科學根據怎麼可以吃?他的同學被他一講,一句話也回答不出來。那再想,以此類推那太多了,沒有科學根據的,你都在照做的多得不得了。你怎麼解釋?你什麼都要講科學、科學,有些是科學可以解釋的,有很多是科學解釋不了的,解釋不了就不要做,那你做得到嗎?做不到。

  所以現在人都是迷信科學,這是淨老和尚講的,我很認同這個看法。迷信科學,科學迷到什麼程度?認為科學是萬能的,這迷得是最深的。實際上科學不是萬能,怎麼可能是萬能?你現在在生煩惱,科學家能幫助你,發明一個機器放在你的胸口,就不生氣了,行嗎?現在人相信科學,是不講理的那種科學,不講理的。真正科學的精神是什麼?其實根本就不是什麼科學精神,什麼叫科學精神?科學的原則是什麼?其實佛經就很科學,信解行證。科學也不出這個範圍,信解行證,理論加上實驗,理論、方法、實驗,然後去證實。你這個信心從哪裡建立?從理論。這個理論你有信心,你進一步深入去理解這個理論方法,那不是佛經講的信解嗎?然後行就是去實驗,照這麼做看是不是這樣,到最後去證實這個理論方法是不是這樣,在佛法叫證果,證實這個結果,證實這個效果。佛經講的科不科學?很科學的。你沒有透過這個理論方法去行、去實驗,你就把它否定了,是迷信,這明顯違反科學精神原則,你有沒有去修?所以現代人講了很多言論,都是似是而非的,滿口都是科學,好像他是科學家。科學家也不過少數幾個人,那麼多人都是科學家嗎?也不是。所以不相信佛菩薩,不相信聖賢的,老是用科學來否定,這是很不科學。

  所以祭祖的意義就是教孝,所謂「慎終追遠,民德歸厚。」社會為什麼亂?因為大家都自私自利。自私自利不是說我們現在在社會上,大家這樣惡性的競爭、鬥爭,看到那是果。那個基本的因是在家庭,對父母他就沒有孝,對父母就沒有孝。對自己最親的父母,他都沒有仁慈心,他怎麼可能對其他的人有仁慈心。對其他的人總是一些利害關係,這個利害關係沒有了,他那個仁慈心也就不見了,那不是真的。所以教孝,我們幾年前,在高雄鳳山第一次辦祭祖,那個旗子我就用「慎終追遠,民德歸厚,熱愛台灣,不忘祖宗。」現在我們台灣很多人教人,不要認同自己的祖宗是中國人,講到中國他就排斥,他就生煩惱。他把中國、祖宗,把它跟政黨畫成等號,這是太離譜了。因為反對政黨錯誤的政策,而去反對自己的祖宗,不認同自己的祖宗,這不是大不孝了嗎?

  還找很多學者化驗DNA,化驗這個、化驗那個。很多人說他是平埔族的,我說不純,有通婚,你說一點漢族的血緣都沒有,也不可能,哪個是純的平埔族?現在有是有,少數,你保證他都不通婚嗎?只是說他的比例多少而已。然後聽第四台的名嘴在講,不聽父母的。所以我常常告訴大家,我聽我爸爸媽媽的,我不聽第四台的。現在我們淨宗很多同修聽第四台的,中那個言論的毒中得太深,連自己的父母、祖宗都不認,這個不大孝。所以我們不是反對哪個政黨,政黨沒有好壞,人有好、有壞,政策有對、有不對,不對的政策我們要反對。不好的人,我們不能去選他,他會害我們,害我們整個國家民族。教大家都不要孝,你說這是愛台灣嗎?大家要冷靜思考,我講到這個,就有些人他很不能接受,都不來了。愛他的,他不來;害他的,去親近他,你說有什麼辦法?

  所以祭祖主要是教我們不要忘本,你人心歸厚了,對自己父母、祖宗都厚,那你對別人才會厚,才會去愛人。對自己父母、祖宗你都不要,你還會去愛台灣,那不是在騙人嗎?所以今年,我一年辦一次帶同修去旅遊,今年就是帶大家去福建,希望大家踴躍參加這個尋根之旅。因為我爸爸跟我講,我們祖先從泉州安溪搬過來的,我要聽我爸爸,還是聽第四台那個名嘴講的?我媽媽這邊那個族譜都還很清楚,乾隆哪一代來的,到現在都還有,你叫我去否定這個,去聽第四台的?現代人怎麼顛倒到這個樣子,我覺得很奇怪。所以祭祖的意義,我們講得比較確實就是這樣,不然講的拜拜那個幹什麼,你一點感覺都沒有,所以我講的這個大家比較有感。三時繫念也是為了超薦祖先,跟祭祖是同樣的意思。

  好,時間到了,我們就跟大家講到這裡。祝大家新春吉祥,法喜充滿。阿彌陀佛!

  

  

  

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