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《群書治要360》學習分享  蔡禮旭老師主講  (第一二0集)  2013/6/8  馬來西亞中華文化教育中心  檔名:55-057-0120

  尊敬的諸位長輩、諸位學長,大家下午好。五月份參加了幾個活動,所以剛剛一進教室,就有學長說最近我很忙。俗話講「讀萬卷書,行萬里路」,確實在五月份,從五月九號出門,到五月二十七號回到大馬,前後也有十九天的時間。這其中的見聞,實在講都離不開《群書治要》的教誨。所以待會我們在一起學習經句的時候,再跟大家做分享。

  我們《群書治要》的課程,進入「為政」第八,「民生」這個單元。我們常說要國富民強,要讓老百姓過上好的日子,「民為貴,社稷次之,君為輕」,整個我們中華民族對於辦政治,就是希望給老百姓過上幸福快樂的日子。民生,第二百四十八句,我們先看這段經文,我們一起念一下經文:

  【富國有八政。一曰。儉以足用。二曰。時以生利。三曰。貴農賤商。四曰。常民之業。五曰。出入有度。六曰。以貨均財。七曰。抑談說之士。八曰。塞朋黨之門。夫儉則能廣。時則農業修。貴農則穀重。賤商則貨輕。有常則民壹。有度則不散。貨布則並兼塞。抑談說之士則百姓不淫。塞朋黨之門則天下歸本。知此八者。國雖小必王。不知此八者。國雖大必亡。】

  要讓國家富強,有八個很重要的政策、做法。我們念這一段,也了解到,治理一個國家也不容易。事非經過不知難,就像從家庭來講、團體來講,我們沒有做過父母、沒有做過領導,也不容易了解個中的酸甜苦辣。從國家來講,我們沒有做過國家的領導者、這些重要的幹部,其實他們所承擔的工作、壓力應該都是很大的。哪八個重要的政策?第一個,『儉以足用』。首先一定要能夠節儉,這樣人民的生活就能夠富裕、充足。

  在《大學》裡面有講到「生財有大道」,一個國家的財用怎麼可以充足、源源不絕?「生之者眾」,生產的人很多,也就是失業率幾乎沒有,大家都能奉獻自己的力量,人能盡其力,地能盡其用,貨能暢其流。「生之者眾」,生產的人多;「食之者寡」,就是不勞而獲的人少,或者是(整個公務人員都是國家給他們俸祿)公務人員的編制非常合理,不會編太多的虛員。都是不工作就白領薪水,這樣國家的開支就會大。「食之者寡」,整個公務人員的開支是非常合理的。現在有一些現象都需要改善,比方說很多地方的預算,可能今年它不用這麼多預算,但他又怕明年沒有申請下來,所以今年不需要那麼多錢還是報那麼多錢把它給花掉,這個就是嚴重的浪費。所以國家的機制一定都要能夠讓這些申請經費都是很精準,不然會造成很多不必要的浪費。這些制度得要推敲好,才不會出現這些狀況。「為之者疾,用之者舒」,這是《大學》裡面「生財有大道」後面兩句。「為之者疾」,古代是農業立國,最怕的就是耽誤了耕農的時節。春生、夏長、秋收、冬藏,假如是春天播種的關鍵時刻,你調人民去勞役,他錯失了農耕時節,可能他今年就很難有收穫,整個國家財政收支就很不好。所以「為之者疾」,「疾」就是要抓住農時;「用之者舒」,開銷都要量入為出,「則財恆足矣」。但我們冷靜看一看,現在很多的國家,他們用錢都用到後代第二代、第三代的錢,這個都不符合用之者舒,他沒有量入為出,所以這些國家都瀕臨破產的情況。

  古人這些經典,它是亙古不變的真理。我們在這個時代有一個錯覺,就是我們這個時代是最發達、最文明的時代。我記得以前在念社會科、在念歷史的時候,都有一種感覺,我們這個時代是物質文明最發達的時候。其實這樣的敘述,無形當中會讓我們感覺好像比較優越感,好像會感覺以前的東西過時了,所以對我們中華這些古文明涉獵就少。假如我們從小接觸到的這些引導,都是我們古聖先賢的智慧非常高,那我們應該會主動的向他們學習。所以這些意識形態,其實有被誤導。我們冷靜想一想,現在所謂的文明國家,真的文明嗎?文明國家現在的現象,是離婚率非常的高、犯罪率非常的高,文明嗎?但是所有開發中的國家,都往他們的價值觀在走,這個是值得全世界要冷靜思考的重點。孔子說:「慎其所從」。人一定要非常冷靜,你要跟對人,跟誰走?要跟聖人走。這個時代都跟著船堅炮利強的國家走,但是他們的種種價值觀不見得跟經典相應。所以現在全世界所發生的問題,都跟這些文明國家的社會現象非常的像,因為我們跟錯了方向。

  我們現在在談「民生」,下一個主題是什麼?「法古」。我們要效法經典,效法古人,他們曾經創下了大同之治,創造了很多的盛世,都是值得我們去效法學習的。所以一個孩子遇到困難,應該是找他的爸爸跟媽媽;一個民族遇到了困難,應該要找他的老祖宗。我們都是成年人,所以對於很多世界、社會的現象,我們應該都要有判斷能力才對。比方說剛剛談到的,怎麼可以花後代的錢?現在多少民主國家都在幹這個事。可是這個時代,好像加了民主兩個字,就是進步。這都是值得我們冷靜的。民主,假如不符合經典的原理原則,它的亂相會更多都說不定。包含文明國家的墮胎率為什麼這麼高,這還叫文明嗎?文明到殺害自己的親生孩子都視若無睹。全世界現在一年有記錄的墮胎就超過五千萬。而文明的國家,沒賺錢就開始信用卡一大堆,就開始花錢,一輩子貸款,沒有錢還借來奢侈的花,大家覺得文明嗎?我感覺,假如這樣的行為,我們剛剛所念到所有的行為,在我們幾千年的歷史當中一出現,決定會讓人家覺得非常羞恥,根本就沒有辦法在這個社會立足。可是現在這些現象卻出現在所謂文明社會當中,甚至於更嚴重的變成什麼?覺得很平常,不覺得它不對。

  所以我們再看到「儉以足用」,節儉決定是治家、治國不能改變的原理原則。一個孩子還沒賺錢就很會花錢,「由儉入奢易,由奢入儉難」。年輕人從小就很會花錢,你現在叫他節儉,要他命!而為什麼現在有這麼多詐騙集團?跟不節儉有關。因為很會花錢的人,欲望控制不住,他又想花錢,可是沒錢,他又不肯自己勤奮努力,就動歪腦筋什麼方法可以騙、可以不勞而獲?所以這些詐騙的現象就愈來愈多。這是管子給我們分析的,「國侈則用費」,一個國家風氣奢侈,花費非常凶,「用費則民貧」,人民都沒錢了,「民貧則奸智生」,他還是動歪腦筋,「奸智生則邪巧作」。詐騙集團跟不節儉有關,大家有沒有想過這個問題?所以讀經典會開智慧,會發現整個社會風氣的轉變、發展,你會判斷得出來。節儉是持家之本。

  我們這次到法國去,二十三號、二十四號是會議。除了會議,我們學習到很多宗教的團結,包含圖文巴市;他們本來人口好像是八萬人,由於整個人與人很和諧,宗教很團結,種族也很團結,經過十年左右的時間,現在的人口是十六萬人。所以「有德此有人,有人此有土」,這麼多人都這麼歡喜移民到這個地方來。而且其中有一個圖文巴的市民,他就說他在其他的都市,走在路上,他去跟旁邊的人談話,幾乎沒有人理他。但是在圖文巴的街道上,他很親切的跟街上的人談話,街上的人都會很真誠的跟他交流,所以他很愛這個地方,特別有人情味。哪個宗教需要幫忙,其他的宗教都會一起來協助。我們很熟悉的一句話,「天時不如地利,地利不如人和」,這些好的榜樣,我們相信會給全世界對於倫理道德、對於宗教團結有很堅定的信心。

  二十五號,我們去逛法國的百貨公司,當然逛百貨公司也是上課,了解現在的民情,尤其是練戒定慧的功夫。你看到這麼多琳琅滿目的東西,看得明明白白,心裡要如如不動,不能受它誘惑。結果我逛百貨公司一看,一個皮包要馬幣幾萬塊錢,我看了覺得挺恐怖的,幸好沒有娶老婆,不然在法國我可能會活不下去。包含我看到那個袋子的時候就想:光是這一個袋子,就可以印五萬本的《弟子規》。而且大家要了解,真正常常逛這種百貨公司的婦女,請問她的皮包有幾個?請問她的高跟鞋有幾雙?我覺得看到那個高跟鞋有點不忍心,那個高跟鞋的設計,我看都已經是凹成這個樣子,女人的腳真辛苦。怎麼這樣折磨女人?不只折磨她的腿,而且那一雙高跟鞋又貴得嚇人,折磨了這個女人,又折磨了她的丈夫。當時我一進百貨公司,看到一樓賣的全部是女人的東西。聽說猶太人講了一句話:「女人的錢最好賺」。但是女人假如很會花錢,這個家就持不了了。

  剛好在逛一樓的時候,我想是上天的安排,讓我長見識,看到兩個女子在用頭髮,就是吹頭髮,那個頭髮用得好高。我稍微觀察了一下,要把這個頭髮整理完成,最少要三個小時以上,而且可能花費不少。大家想一想,女人光是整理頭髮就要花那麼多時間,頭髮而已。她還要洗,還要洗髮乳,還要潤髮乳,都要花錢;再來,頭髮還要有髮飾;接著,眉毛還要買眉筆畫;然後睫毛還要夾,還要畫。大家現在你們眼前要計算一下,她的化妝台要擺多少東西?然後眼睛還要眼霜,嘴巴還要口紅,耳朵還要耳環,脖子還要項鏈。所以我在一樓逛完之後開始計算,女人頸部以上要花多少錢?這是第一個問題。第二個問題,頸部以上要花多少時間?花了那麼多時間,又花了那麼多錢,請問還有多少時間可以教育孩子,可以孝順公公婆婆、老人,可以相夫教子、照顧家庭?這個都是很值得我們冷靜思考的問題。頸部以上就要這麼多錢,頸部以下呢?你看衣服、裙子、褲子,這些種種花費。

  有一個女子很有錢,她說她的朋友,她們那個朋友團體叫做白、富、美,就是一定要皮膚都很白的,然後又要很有錢、很富的,然後還要打扮得很妖艷、很美的,她們聚在一起。結果這個很有錢的婦女學傳統文化之後,她就回想自己在這樣的朋友群當中,在那裡攀比、炫耀,其實回到家都很空虛。反而現在學了傳統文化以後,才知道人生的意義、方向在哪裡。而她的女兒很小,沒幾歲,現在已經知道整個化妝的程序,自己都會化妝了。大家沙盤推演一下,這個小孩子以後去上幼兒園,書讀得好嗎?可能她的書包裡面還可以拿出口紅,還可以拿出鏡子來照,她還有心思專注讀書嗎?我遇到一個同事,她就講到她小的時候,應該也是五、六歲那個時候,到隔壁鄰居家玩,鄰居家的大姐姐給她塗指甲油。結果她塗了,她自己也覺得很新鮮,回去家裡,她爸爸發現了,很嚴肅跟她說:去洗掉。她很尊重爸爸,趕緊去洗掉,以後她就不敢亂擦這些東西。結果她成年之後出社會賺錢,很多女性的朋友都花不夠,薪水都花光了,都沒有儲蓄;她因為有父親從小的提醒,她不愛慕這些虛榮,所以她存了不少錢。「少成若天性,習慣成自然」,很重要!她的很多同事就花錢花得很凶。

  那天我逛完百貨公司,我就想女子的妝飾、打扮,真的對社會風氣影響很大。我就想翻翻《群書治要》,有沒有哪些教誨是很重要的提醒,結果我感覺老祖宗冥冥當中很保佑,讓我一翻就翻到一句非常重要的話,叫「天下之害,莫甚於女飾」。危害天下的風氣,沒有比女人太過重視妝飾、打扮更嚴重的。女子她很會花錢、愛慕虛榮,她怎麼持家、怎麼教育孩子?現在不只是這些妝飾、打扮,現在還有這些iPhone(智慧型手機)、Tablet PC(平板電腦)。我不是反對這些東西,因為問題不在這些東西,而是人的定力夠不夠?這些東西是工具,應該是來利益我們的生活、方便我們的生活。因為我們從小到大沒有訓練人的一種定力跟節制力,結果現在我們在火車上看到的情況,母親坐在火車上從頭到尾全部在玩她的手機,孩子二、三歲一上來就把零食一、二包塞給他:乖乖的給我吃,都不要吵。孩子就一直在那裡吃零食,他媽媽一直在那裡玩。你想這個孩子什麼時候開始玩電腦?所以現在的孩子不會跟人溝通。現在的家庭很麻煩,在兄弟姐妹就住在隔壁,要講一句話怎麼講?不用見面,直接發短信過去,再發回來。久而久之,人跟人不會溝通,問題很嚴重。所以我們都看到這些東西的利,並沒有能體會到它往後所產生的弊,這些東西都變成玩物喪志沉溺在其中。父母愛之不以道,適所以害之也,不要把這些東西太早給孩子,他還沒有定力以前不能給他,培養出定力了,這些東西才是變成他的幫手。

  女士除了花錢很凶之外,我們《群書治要》二百九十九句,在「敬慎」,第二個主題「風俗」,提到:

  【上慢下暴。盜思伐之矣。慢藏誨盜。冶容誨淫。】

  在上者輕慢,在下者暴虐,這個國家就很危險,盜寇就思,要侵伐了。所以「國必自伐,而後人伐之」,內部已經出問題,人家就乘虛而入。『慢藏誨盜』,整個社會風氣都喜歡收藏這些很稀有、昂貴的東西,就會引來很多人要去偷盜;攀比這些稀有的東西,偷盜的風氣也會隨之而起。『冶容誨淫』,在容貌上打扮得太妖艷,會引發人的邪思,淫亂的風氣就制止不了。化妝品賣愈多的地方,那個地方的離婚率高,甚至於是女人受到侵害的比例決定也會比較高。諸位女同胞,看到這句話,大家有沒有悟到,穿衣服影響到社會風氣、影響到天下的安危,牽一髮而動全身。我觀察過整個華人世界,穿著最端莊、淳樸的是大馬的女性。我絕對沒有討好的意思。而且不只是我這麼說,我記得二00七年,當時住我們大馬的中國參贊,他就在台上分享,他說希望我們中國的男人到大馬來娶太太。他也是有觀察過很長一段時間,可能就是從穿著開始觀察起。所以他很厲害,從這些徵兆去判斷。

  《了凡四訓》裡面有一句話,對於我們人生的態度是重要的指標、觀念,「不論現行而論流弊」。每個人的一言一行、一舉一動,「不論現行而論流弊,不論一時而論久遠,不論一身而論天下」。這個穿著不只是說我喜不喜歡而已,而要考慮到我的穿著,一舉一動,帶動社會良善的風氣,這是有責任感的好公民。現在整個社會是功利主義,就是很自我,他都不為整個社會考慮。其實這些太妖艷的穿著,除了對社會的危害,對自己的健康也是非常大的危害,那些露出來的部分都是重要的穴道。所以這個真的是,人什麼時候在修福報、修功德?「福田靠心耕」,穿衣服修功德,包含你是勤儉的態度,你教育你的孩子,用一滴水、用電都要節約,為整個世界節省能源,省下來的錢還可以幫助瀕臨餓死的人。您的孩子從小都是為天下人、為世界著想,你的孩子以後一定是有後福的人。

  所以這個「儉」字,我們之前在勤儉方面也分析很多,確實儉可以養廉;儉可以讓人省下來去幫助更貧苦的人,增長他的仁德;節儉的人也懂得計畫未來,「忍不足於目前,留有餘於未來」。所以能儲蓄的國家、民族,在面對整個社會、世界一些經濟的波動,他們是最穩當的。之前經濟風暴多少企業倒閉,他們都是沒有儲蓄的觀念。就像稻盛和夫先生,他都有傳統這些概念,他提到他的企業金融風暴很長一段時間都不可能影響他們公司,因為他們都有足夠的儲蓄。所以「儉以足用」。

  『二曰,時以生利』,就是掌握農時,生產獲利。我們剛剛講的「為之者疾」,一樣的意思,掌握農時。『三曰,貴農賤商』,重視農業,抑制商賈。『四曰,常民之業』,就是使人民有固定的職業,就業率能夠很平穩。『五曰,出入有度』,量入為出,開支平衡,開支有節制。『六曰,以貨均財』,就是以正確的貨幣制度來平均財富。『七曰,抑談說之士』,抑制高談闊論的人。『八曰,塞朋黨之門』,杜絕結黨營私。接著經文就這八個做法能產生什麼好的影響來做說明。「儉以足用」,提到『夫儉則能廣』,節儉則資源、財富可以運用得久遠,留有餘於後世。所以從家庭來看都是能夠儲蓄,然後應一些特殊情況,甚至還可以接濟整個宗族。第二,「時以生利」,按照時節勞作,保證收成。『時則農業修』,都能掌握農時,整個收成就能夠很平穩。『貴農則穀重』,重視農業糧食價格就會高。『賤商則貨輕』,抑制商業貨物價格就會比較低。因為農業都是每個人每天的必須品,商業它是一些生活所需之外很多的這些享用,假如大家都跑去做這些昂貴的商品,忽略了農耕,到時候糧食都會出現危機。

  接著,『有常則民壹』,人民有固定的工作,他的整個工作會專一,他不會遊手好閒。其實失業率也會跟犯罪率相關,遊手好閒,他很可能就會起一些不好的歹念。『有度則不散』,開支有節度,財富就不會散掉。接著講到,『貨布則並兼塞』,財貨均衡遍布在各處,就可以抑制兼併的發生。「貨布則並兼塞」,這些做法能夠讓整個貧富差距不要拉得太大。我們看到,現在假如貧富差距大的國家,有錢人會非常的揮霍,貧窮的人可能會產生對富有的人非常仇視,這些做法能夠讓貧富差距減小。『抑談說之士則百姓不淫』,摒棄空談的人就會使百姓不迷惑混亂,因為這些高談闊論很可能讓百姓的思想觀念偏頗掉。比方我們現在看社會的一些衝突,都是很多人談一些言語造成種族、宗教之間的衝突,這些不好的言論,政府要保護老百姓的思想觀念,要懂得應對的措施。所謂言論自由,其實是要有一定的節度,不然錯誤的思想觀念充斥在整個社會,那是很大的禍患。甚至於就像我們這一、二百年忽略了傳統文化的承傳,這其中就有非常多否定傳統文化的言論,造成下一代不認同祖先。這有多嚴重。對這些高談闊論的人,一定要能夠制止他們的行為才行。因為假如否定了自己的祖先,大家想一想,人會忘本。《論語》裡面講,「慎終追遠,民德歸厚」。人不忘祖先,他就會厚道;但是假如忘了祖先,他會苛刻。大家冷靜去看,一個人在那裡罵自己的祖先跟自己的文化都是非常刻薄的,數典忘祖。最後,『塞朋黨之門則天下歸本』,堵塞朋黨的門,就是不要形成搞朋黨的風氣,這樣天下就會歸順君主。因為假如這些為官者形成了黨派,他們就會為自己謀私,甚至障礙整個國家政策的推展,因為他要謀私,他有既得利益,君王公天下的做法,為老百姓著想的做法,他們很可能就不會配合。

  其實大家冷靜看看,現在很多社會問題,大家都知道,可是為什麼很難改善?都有一定的難度。因為每個領域的嚴重問題,都有既得利益的團體,他們會阻礙這些改善,而且他們都很有錢。所以為什麼政治人物、官員不能跟商人走得太近,不然民主政治,其實都是金錢政治。管子在春秋時代就有講到,只要官員跟商人走得太近,財貨就流到商人跟官員的手上,就變官商勾結。所以民主制度應該對這些都要很清楚,他假如不注意到古人這些智慧,那現在的腐敗現象很可能會遠遠超過以前。

  事實上這八個政策,拉回來家庭裡面、團體裡面,也都是值得我們可以去運用、可以去反思的。比方說最後一條,團體裡也不能有黨派,一有黨派就變成偏袒,跟自己同一黨的,他怎麼錯都掩飾;跟自己不同黨的,怎麼對都還是否定他,這個就非常不理智。其實真正愛護身邊有緣的人,應該是他有錯幫助他,然後別人有好的貢獻,「道人善,即是善;人知之,愈思勉」,才能夠給一個團體帶好的風氣。

  我們接著看二百四十九句,我們一起念一下:

  【民有餘則輕之。故人君斂之以輕。民不足則重之。故人君散之以重。凡輕重斂散之以時。即準平。故大賈蓄家不得豪奪吾民矣。】

  這是古代整個調節物價的做法。講到,民眾有剩餘的時候,物價就會低,這個時候君主把人民的食衣住行,尤其是所謂民以食為天,每天都要吃的這些糧食,能夠低價把它買進來、低價收購。而當遇到『民不足』,民眾不夠用時,『則重之』,「重之」就是物價比較高,這個時候君主就把它拋售。這個做法除了讓物價比較平穩,因為物價高的時候,很可能商人會藉這個機會要撈一筆,君王又把這些糧食能夠拋售出去,他就不能夠在這個時候去賺橫財了。而且整個國家在低價的時候買進,比較高價又賣出,對國家的財物也是個有利的做法。在這個時代叫雙贏,人民有好處,國家也有好處。『凡輕重歛散之以時』,就是收購、拋售都能掌握時機,掌握的得當,供給就會平衡,物價就能夠穩定,這就是『準平』的做法。這樣做,『大賈』,大商人,『蓄家』,蓄藏財物頗多的人家,他就不能藉機發橫財,『不得豪奪吾民矣』,不能仗勢搶奪百姓的利益。一般說,不能發這種國難財。

  我們接著看第九個綱領,為政第九是「法古」。法古,效法經典當中的教誨,效法幾千年來古聖先王辦政治的這些寶貴的智慧、經驗。二百五十句,我們一起念一下:

  【學古入官。議事以制。政乃弗迷。】

  經文講到學習古訓,包含學習古人辦政治的這些智慧,然後再當官來治理政務。因為有這些積累,才好依照這些教誨、做法來辦政治。假如沒有這些積累,老百姓不就變成試驗品了嗎?『議事以制』,根據古代的典章制度來議論政事。『政乃弗迷』,政事就不會迷惑、錯誤。

  唐太宗皇帝對這一點,他的認知非常高,他二十七歲登基,就趕緊命魏徵等大儒編這一套《群書治要》。這是唐以前經、史、子當中,跟治要(治是指治國),跟修身、齊家、治國、平天下相應的,這些最重要的教誨,把它匯成這套寶書。他積累這些為官的智慧,他是學古再來辦他的政治。太宗皇帝談到,他讀這本書非常有收穫,在我們的序文裡面都有講到,太宗講「使我稽古臨事不惑者,卿等力也」。他非常感謝這些編書的大臣,他在面臨處理的政事,常常能夠參照典籍、古代的做法,面對事情可以從容來應對、下決策,不會迷惑不知所措,就是靠這部書。

  首先我們得要了解,古人他們的心比我們清淨,清淨心生智慧,所以他們留下來的經典跟經驗承傳幾千年不變,哪一個朝代珍惜盛世就出現。我們不說遠的,清朝它是女真族,特別重視中華文化,它有一百多年的盛世,康熙、雍正、乾隆,而且這三個聖君都是帶頭學。而現在的人心比較浮躁,人一浮躁,考慮事情不能長遠。就像古代都講到,當宰相的人不能看一百年不能當宰相,不然他做的決策會貽害後面的人。有一個很高的官員,在他的晚年對著媒體痛哭流涕,因為他主政的時候重視了經濟,沒有重視教育,結果他看到整個社會風氣敗壞,尤其青少年犯罪率非常嚴重。他有愛民之心,可是忽略了教育,他自己很慚愧、懺悔。這樣的官員非常不簡單,他很有良知。除了這個官員出來痛哭以外,我好像沒有再看過哪個官員因為社會風氣出來痛哭、反省自己。我曾經聽一個官員講,讓我非常心痛。有人問他:現在大學生自殺率這麼高,你怎麼辦?這是他管的。他說:我們現在大學生的自殺率跟全世界比起來,還不算高。大家要了解,現在很多家庭是獨生子女,他把孩子一把屎、一把尿拉扯到大,送他進大學,結果就這樣結束生命,他的父母、他家裡的人怎麼活?這個當官的人要以父母的心來考慮這些問題,他就會高度重視了。所以古人都說父母官、父母官,為官者一定要有父母的心,把人民都當作自己最親的人來看待。人能有權位,就是這一生有服務人民的機緣,不是為了謀自己的名利。

  在山西大同大學,學生有幾萬人,學生處處長李處長,他是學中文的,真的有把老祖宗這些教誨領納了。他看大學生風氣不好,所以應該是從差不多二00八年,已經做了好多年,跟當地傳統文化學校結合起來,讓這些老師們給每一屆的大學生都培訓過傳統文化。我們聽了非常感動,這一位李處長,改變了無數學生的生命。因為大一剛進去都很單純,把老祖宗這些倫理道德、因果教育紮在他們的心田裡面,他一生受用。他沒有紮這個根,很容易受整個社會的習染。所以一般大一的學生算德行比較好,到大四的時候染污都比較嚴重了。結果這分用心,他們學傳統文化的學生還沒畢業,很多企業包含公家機關都預定走了這些人才。有一些參加考試也都考得很理想,因為學傳統文化,祖宗在天之靈特別保佑降福給他們。所以他當一個學校的領導,就是為了造福每個學生的。

  這句就是我們《群書治要》當中第三百一十八句,我們一起交流過這些句子,之後再講到就複習一下就好,我們就不細講。我們應人生的每件事,或者應人生的每個緣分、每個角色,應該有的正確態度、觀念。三百一十八句我們一起念一下:

  【位也者。立德之機也。勢也者。行義之杼也。聖人蹈機握杼。織成天地之化。使萬物順焉。人倫正焉。】

  『位也者』,職位,『立德之機』,好比是建立仁德的紡織機,這是古人在比喻一個人有位置。接著,『勢也者』,他有權勢,『行義之杼』,好比是施行道義的梭子。紡織機配合上梭子才能織出一匹一匹布來,所以用紡織機來譬喻『聖人蹈機握杼』,就是在他的位置、權勢當中最重要的是做什麼?『織成天地之化』,編織成天下好的教化風氣,所謂「君子之德風,小人之德草,草上之風,必偃」。「織成天地之化」,就是我們《大學》開篇講的,「大學之道,在明明德,在親民,在止於至善」。「織成天地之化」就是親民,而一個人在自己的職位當中就是要自利利他,這才是人生的價值。這些觀念沒有想清楚,人生的努力方向就錯了。

  我們還沒有讀傳統的經典以前,自己也是隨波逐流,覺得人生就是趕緊賺很多錢,然後去享受。這個就變成享樂的人生,之後就變成欲望的奴隸。所以努力有結果,但不一定有好結果。整個社會就是往利欲的方向去走,所以快樂的人很少。科學家講,人一、二歲的時候,平均一天笑一百八十次;到了成年以後,平均一天才笑七次。諸位學長,你們有沒有親戚朋友說:我活著的目的就是要愈活愈笑不出來。沒有,假如他這麼跟你講,應該他精神有點狀況。可是擺在我們面前,人活著的情況就是真的愈活愈笑不出來。所以人沒有經典的教化,開不了慧眼,人生跟幸福的方向背道而馳。所以享樂、利欲是深淵,不可能會快樂,老祖宗提醒我們「欲是深淵」。

  大家注意去看,現在很多企業家、很多官員,他走錯方向,放縱欲望,鋌而走險,最後鋃鐺入獄,甚至不敢面對,跳樓自殺,都不在少數。所以本來可以用他的位置、用他人生的福報,「織成天地之化」,可是卻方向錯了,毀了自己的一生。所以感覺現在傳播傳統文化就好像救火一樣的危急,你晚一天介紹給這個人或者這個家,很可能那一天他思想、觀念錯了,會做出誤了自己一生的蠢事都說不定。這個我們都曾經遇過。有人就跟他的好朋友說要傳統文化的書籍,他的好朋友答應了,但是忽略了這件事,沒有馬上給他,結果過了幾天,這個人自殺了。他這個好朋友很後悔沒有馬上拿給他。他的整個精神狀況轉不過來,很可能就會尋短。甚至於現在很多家庭裡面嚴重的衝突,只要有這個教化,「人之初,性本善」,都能夠回頭。

  我們有同仁,跟很多十幾歲的青少年上課,非常震驚,這些青少年很多都有仇恨父母的心態,甚至都還想著要傷害父母。但是上完幾天的課,提起感恩的心,痛哭流涕,連面相都轉了。大家想一想,每天在怨恨父母的人,他整個面相怎麼可能會好?在河南有一個十八歲的男孩,因為他在讀高三,父親還特別讓姐姐放下工作去陪他讀書,但他沒有能夠領會父母的用心、姐姐的用心,反而雇了殺手要把他爸爸、媽媽跟姐姐都殺掉。這個孩子,假如他的學校老師,學校有主辦課程,有談論到倫理道德、有談論到孝道,很可能這個悲劇就不會發生。

  在大陸,劉余莉教授,她是中央黨校的教授,她有一次上完課(聽她課的都是官員),一個官員非常激動的來找她,他說感謝妳今天講了劉庭式的故事。劉庭式面對跟他談論婚姻的這個女子,其實聘禮還沒有下,結果後來這個女子瞎了,但是他很有情義,還是娶了這個女子,這個女子後來生了兩個孩子都考上進士。因為他「夫婦有義」,這樣教出來的孩子一定是非常有德行的。這個故事讓人聽了都非常動容,喚醒了這個官員,他說本來他就要跟他太太離婚,現在覺得很慚愧。所以真的如救火一般,可能講了一堂課,就點醒一個人,救了一個家庭,還有他的下一代。

  這個男孩剛好他要下手的那天晚上,他的媽媽不在家,所以媽媽逃過一劫。而當這個殺手在行凶的時候,他的姐姐把門反鎖,還在保護她的弟弟。所以我們看完,真的感覺到,我們中華民族有五千年文化的智慧,可是我們現在的炎黃子孫,因為沒有學,這些家庭的衝突,變成這個樣子。我想祖宗在天之靈,是非常的難過。所以,「以祖宗之心為心,天下無不和之族人」。我們看到這些社會現象,要自我期許,要盡一分中華兒女的責任,把傳統文化好好從自身做起,隨分、隨緣、隨力把它弘揚推廣開來。

  『織成天地之化,使萬物順焉,人倫正焉』。萬物順利成長,人們的倫理道德純正。其實現在大自然的破壞,包含整個物種的絕種,最根本的原因就是人類欲望的擴展,傷害了動植物、大自然,只要人懂倫理道德,萬物能得到安寧。所以孟子說,「親親而仁民,仁民而愛物」。人有愛心,自然會敬天敬地,珍惜萬物的資源,愛護生命。所以環保問題要想解決,還得回到根本心靈污染的問題。被欲望污染,這個環保問題解決不了;能夠節儉,不放縱欲望,能夠有愛心,不破壞自然,環保問題才能根本解決。具體呢?剛剛跟大家舉了大同大學李處長的例子,包含我們海南省監獄系統張發廳長,他的一分對所有服刑人員的道義,還有對國家、民族的責任感,也利益了成千上萬的服刑人員。整個海南省監獄系統都在推展倫理道德、因果教育,用的三本經典《弟子規》、《了凡四訓》、《太上感應篇》,而且他們編成這個教材之後,政府將他們這三本教材向全中國推廣。等於是張廳長這個蔭德很厚,全中國服刑人員都受到他的恩澤。確實人的一生可以做到編織天地之化,可以做到齊家、治國、平天下的價值。而張廳長也在這種因緣當中不斷的提起他的使命感,他心量愈來愈大,所以他退休以後比當官還要忙,光是在大陸講課超過二百場。大家想一想,中國這麼大,跑了兩百個地方,那真的是空中飛人。可是很奇怪,我看他愈跑精神、面貌愈好,這叫福至心靈。他為天下蒼生而努力,很有福氣,然後智慧也愈來愈高。這一節課先跟大家交流到這裡。謝謝大家。

  

  

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