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《群書治要360》學習分享  蔡禮旭老師主講  (第四十三集)  2011/11/26  馬來西亞中華文化教育中心  檔名:55-057-0043

  接著我們看下一句,就是孝應該怎麼樣來落實,我們看這一句,是在第二冊一百六十五頁倒數第一行,我們先把經文念一下:

  【孝有三。小孝用力。中孝用勞。大孝不匱。思慈愛忘勞。可謂用力矣。尊仁安義。可謂用勞矣。博施備物。可謂不匱矣。父母愛之。喜而弗忘。父母惡之。懼而無怨。父母有過。諫而不逆。父母既沒。必求仁者之粟以祀之。此之謂禮終。】

  我們看到孝道有三個層次,當然也跟每個人他的身分、工作,他人生的際遇都有關係。在古代四種行業士農工商,農工商這個再打開來是各行各業。而士是指讀書人考上功名,公務員當官來服務,以至於教育老百姓,他是父母官,代表國家像父母一樣愛護子民。而老百姓最重要的愛護,就是要教育他們,「建國君民,教學為先」。所以官員他要有倫理道德的修養,才有辦法以身作則,進而把道理給老百姓講清楚教育他們。所以以前在以身作則上推舉這些人才,兩個字是標準叫舉孝廉。孝順他就有德的根本,廉潔他就有做事的品德,就是不貪污。做人做事的大根大本,就在這兩個字,這兩個字不能變,這才是人才的大根大本。

  人才用口才來看,現在選舉選出來很多都是政客,都謀私利了,叫「巧言令色鮮矣仁」。人才用學歷這也不一定判斷得清楚,尤其他學歷愈高,假如沒有道德的教化,學歷高一定傲慢。傲慢他就很難跟人相處,更何況是去當領導,或者主管,就更難。時代在變,亙古不變的原理、原則一定要抓住,培養好的下一代孝廉重要,團體裡面發掘人才、培養人才,也要抓住這個標準。而農工商這種各個行業,他就是用他自己的勞力去付出,所得到的這些富貴財富,再來奉養他的父母。而當官的人,他就要照顧好百姓,盡他的本分,他的父母才感到欣慰。

  我們看到『小孝用力』,就是用體力,盡心盡力去工作,其實孝道對整個社會、家庭影響太深遠。我們的上一代,我父母那一代,我們都可以理解到,他們的人生動力就是孝心。讀書為什麼那麼認真?讀好書以後有出息,找個好工作奉養父母,讓父母早一點不要再辛勞了。他整個人生學業、事業,家業的動力都來自於孝道,感覺上一輩的人,能賺錢他們很高興,他可以回報父母,「小孝用力」。很多讀書人他還沒有考上功名以前,他也是盡心盡力用他的體力去奉養他的父母,決定只要自己有力量,不忍心讓父母再辛勞,這一念心非常的可貴。我們看「江革負母」,也是二十四孝之一,當時候天下動亂,他逃難背著母親。後來遇到盜賊,盜賊命令他跟著他們走,一起去做盜賊,可是老母親已經年邁了,他苦苦哀求,感動了那個盜賊不為難他。而且還不是一次,有幾次都是這樣的情境。

  其實我們從這裡也體會到,盜賊能感動,他也有本善是吧?所以有靈知的生命都能感通。你說老虎那麼凶,為什麼孝子能感通?除了孝子的至誠,老虎本身牠的靈知裡面也有善,才能交感。只是牠墮落到變老虎,那個凶猛比較厲害而已,但是假如真正遇到至誠的人、至孝的人,還是能夠把牠的善良給喚醒。你說老虎再怎麼凶猛,牠照顧牠的兒子,那不也是天性在流露嗎?我那天看到一個資料,一隻小獅子,掉到懸崖下面的一個地方,我看那隻母獅子在那裡嘗試各種方法,最後終於把牠的小獅子給咬起來,牠有生命危險牠也是奮不顧身。萬物皆有靈知,這是真的。後來盜賊沒有為難江革,他用自己的雙手勞力去幫人家做傭人,一定讓他母親衣食無缺,生活當中不忍心讓父母受一點苦。當傭人也賺不到什麼錢,他自己赤腳,你看以前的孝子就沒有自己,他就沒有苦。我們一有自己:人家穿得比我好,人家吃得比我好,就難過了。你看他有一頓沒一頓的,赤著腳,看他媽吃飽他就高興了。

  現在的孝子亦如是,我們看大連的孝子王希海先生,他那些言語,你能用心去感受,那都是至孝的言語。記者到他們家去:剛好你今天洗床單、洗被子。王希海說我天天都洗床單,不是剛好今天洗。他說為什麼你每天洗?我父親病已經很難過了,我不想再增加他一點不舒服。因為人畢竟他是有體溫、他有熱氣的,所以一天下來,這個床單難免受我們體溫影響,它還是會有點潮濕。他連這一點潮濕都不願意他父親去遭這個罪,去傷害他的皮膚。照顧他生病的父親中風在床上,照顧了一、二十年,父親的肌肉都很有彈性,他每天不知道多少次都幫他父親翻身、按摩。

  所以醫生看到他父親的情況,問他你父親中風多少年了?他一講,那個醫生覺得你騙我,哪有可能中風這麼久的老人,身體的機能還是這麼好的狀態?不可能。後來把病歷調出來,真是如此,那個主治大夫非常感動,他說我醫院的護士統統要當你學生,你的護理做到家了。你說人那種創造能力、潛力從哪裡激發出來?完全是從愛心、孝心。一個大男人那些工作他以前怎麼會?人只要願意盡孝、願意承擔,什麼能力學不會!你假如二十多年前跟王希海先生說,你假如拿到個諾貝爾獎,你爸爸的病就好了。我看他能拿個諾貝爾獎,他真下功夫,至誠感通!

  歷代很多對民族貢獻很大的人,他的根本動力都在孝道。你說范公他這麼苦讀,為了什麼?早一點認祖歸宗,孝!早一點把母親接來奉養。太史公司馬遷千古文章,所有的歷史全部是跟他老人家學習的,效法他寫歷史、寫《史記》的精神,跟他的文學造詣,不就是因為父親生前對他的一個期許。他父親也是史官,這麼期許他!他當時候受到這麼大的侮辱,被受宮刑,讀書人說士可殺,不可辱,可是他為什麼忍住這麼大的侮辱、羞辱?不就是要盡父親臨終前所交代的事情,他要把它做圓滿,盡孝。

  江革非常盡心竭力照顧了母親,後來天下安定下來了,他最後當到了諫議大夫,那是很大的官,忠臣出於孝子之門。沒有機會服務社會,他還是用力的奉養父母;有機會為國了,他整個為民謀福祉。諫議大夫都是哪些政策不好,為民伸冤的一個重要工作,這是江革。再來,子路他還沒有當大官以前,他家裡也很貧窮,他到百里遠的地方,把米給背回來奉養他的父母。後來父母去世了,他自己在楚國當官,當大官,吃飯鐘鳴鼎食,很多菜肴,可是他卻吃不下,因為他父母不在,他父母沒法吃了。

  你看我們說到這裡,宋朝歐陽修的父親那種心情,我們讀「瀧岡阡表」,他的父親今天吃的好東西,他父親就感嘆,「祭而豐,不如養之薄也」。祭祀的時候菜肴比較豐富,還是比不上父母還在世,能夠這些粗茶淡飯,但是是親手奉養自己的父母。所以這些富貴的享受,反而不能讓他覺得快樂。這種外在的樂都是短暫的,不是內在從內心湧出來的喜悅。跟性德相應的喜悅,是從內心出來,而且是一輩子都會快樂的事情。而子路覺得當百里負米回來,看著父母在那裡吃得很感動、很欣慰的時候,那種喜悅他終身不能忘。古人忠孝做得非常的徹底,絕不忍心讓父母受累,你看這一分心,真的我們看了,我們這個時代的年輕人,生大慚愧。

  你看我們讀書也要父母操心,還要讓父母去學校;做事業,還要讓父母去張羅這個、張羅那個。甚至還讓父母去幫找工作,父母年齡那麼大了,你還讓他們那麼辛勞。甚至於生了孩子,自己不好好養還給父母,老人家腰酸背痛,我們還覺得應該的。你說真是墮落到什麼程度?父母身體比較弱了,說不能帶這個孫子,還被媳婦怨一、二十年,你說這媳婦跟兒子是顛倒了。自己正當年輕不承擔起這責任,孩子你生的,你要負這個天職,不負天職還讓老人這麼辛苦,還視為應該的。你說人不學,真是錯誤到所以然的程度了。可是你看古人,只要自己有能力了,絕不忍心讓父母再有一絲一毫的辛苦。

  在古代有一個孝子叫毛義,好像也是廬江一代的人,廬江一帶歷代都出聖哲人,這些聖哲人他們的出生地,真的好像那個地方代代都有出聖賢。一方水土養一方人,青山綠水還是很長養人,尤其自然環境好,人從小心胸寬闊。「仁者樂山,智者樂水」,又有山、又有水,仁慈跟智慧在大自然的教化當中,無形當中提升起來。我想到了,剛剛黃庭堅是江西人,陸機也是廬江一代的人,出這麼多孝子。千年之後,又出我們師長這樣的孝子,有自然的教化,再加上文風鼎盛,這個重要。那個地方整個中華文化就一直傳承下來,沒有斷過,代代都出聖賢人。

  毛義當時候也是遇到亂世,朝廷下檄文請他去當官,他接到朝廷的檄文他就有俸祿,他就很高興,喜形於色。他的一個朋友很仰慕他的德行,聽說他接到檄文的時候臉上很喜悅,張奉就覺得原來他也是追求功名利祿,就覺得我以前看錯他了,還把他看得這麼有道德。過了一段時間,毛義的母親去世了,他就守孝,守孝完,古人守孝是三年,朝廷就又下檄文叫他去當官,他終身都沒有再出來當官。後來張奉了解到這個情況,自己非常慚愧,他說當時候誤會毛君,他那個笑不是因為自己有俸祿、有錢,是什麼?母親不用陪著他挨餓了。可是母親去世了他就終身守節義,他不出來。所以他們道德學問是很通權達便的,我們自己要守節義,也不能把老母親給拖累了。當然他出來當官也是盡心盡力,能盡多少力也是去照顧老百姓,但因為是亂世有很多事情沒有辦法去發揮。這個時候亂世很多讀書人做什麼?培養人才。他培養出人才,不久之後這些人才就是國家的棟梁,整個社會就能興盛起來。所以這讀書人在亂世當中,都有他進退的分寸。

  所以張奉也給我們一個啟示,「見未真,勿輕言;知未的,勿輕傳」。假如張奉還去跟別人講,我看錯他了,他沒有節義。這麼一傳除了你誤會他以外,還讓一堆人對這麼有道德的人失去信心,那這口業就造大了。所以我們還沒開慧眼,不能輕易相信自己的判斷,而且我們現在變成,一看到事情,好像就要下判斷,這是什麼?是我們這一代人太自我、太主觀、太傲慢。第一個你客觀了解情況嗎?來龍去脈是什麼都不知道,馬上就要判斷這是太傲慢。這個也是我們德行沒有根,為什麼?見未真,勿輕言,你都還沒了解情況清楚,就是見未真、知未的。再來,這知未的、見未真強調一點,你看到人家的行為,請問你看到他的心了嗎?你沒看到他的心你怎麼知道?孔子很有仁慈心,他們家的馬廄失火了,孔子回來先問人有沒有受傷,沒有問馬。這個馬是身外之物,錢財是身外之物,他關心首先是人有沒有受傷,他仁慈。

  後來漢朝有一個宰相到外面巡視,那個小官來跟他會報,說有人起衝突了,他問了一下,當地官員知不知道?知道,好,繼續走,不用管。人衝突動傢伙了,宰相沒有去管。接著走沒多久看到有一隻牛躺在那裡一直喘,好像生病的樣子,宰相馬上去調查,結果一了解剛剛不守規矩,被主人追了老半天在那喘。他一了解,好,沒事走了。跟在旁邊的都不是一天、兩天,看到這個情況懷疑了:宰相怎麼關心牛,不關心人?人家孔子是問人不問馬,我們這宰相是問牛,不問人,你看看相看到表面。其實我們不要說別的,我們問問自己,我們父母的心我們看到了嗎?體會到了嗎?父母的心體會不到,我們還能體會誰的心?體會不到人家的心,不是很容易誤會別人嗎?所以你看孝子,他的仁慈心開了,他特別容易感同身受,所以他是一個好官。

  宰相告訴底下的人,那個人發生衝突,我宰相一人之下,萬人之上,我去了之後,不是把那些鄉鎮長給嚇壞了嗎?我一去了,那中央領導下來又說,這個地方是搞什麼是吧,怎麼連宰相都來了?那會增加他當地很多的壓力跟困擾,他只要有盡責去管就好了。宰相管的是國家重要決策,還有幾個重大部門,各司其職,你常常去管那些芝麻蒜皮的,那整個行政體系就會受到一些波動。看大局,愈高層的人的每一個動作,都要考慮整個團體倫常的運作。可是看到那個牛,牛是耕作最重要的力量,而牠生病了,假如是牛瘟那會傳染,一傳染沒有牛耕作,老百姓沒飯吃,這大事。看到趕緊去了解是不是生病的牛?一問沒事了,是在那喘息而已!宰相他考慮的是全天下的人民。所以這些故事給人很大的啟示,沒有真正去客觀了解情況,沒有真誠跟人家充分溝通,不要輕易下判斷。一下判斷又生對立、又有成見、又生傲慢,自己清淨心全部不見了,折磨自己,又造成跟人之間人際關係的不和諧,這自找麻煩。

  像謝枋得宋朝一個忠臣,當時候宋朝滅亡了,元朝起來,找他去當官他都不願意。後來他母親去世了又找他當官,他還是不做,把他帶到京城讓他當官,他絕食到死,他是宋朝的臣子,他不願意事奉元朝。他當時候不去殉命,他不為國捐軀為什麼?他母親還在。他為國去死,可是他老母親還在,你說他老母親日子怎麼過?但是母親一走,他跟宋朝同生死,他絕食不願意事奉元朝。古人那種氣節,是置生死於度外!

  「小孝用力」,在二十四孝當中太多榜樣,包含「蔡順拾桑」都是。而且「用力」,我們看董永他父親去世沒有錢安葬,你看一個大男人那種孝,自己就跪在那裡,董永賣身葬父。一個男人最好的是面子,你說一個男人好面子,叫他跪在那裡求人,他願不願意?可是至孝的孝子心中只有父母。他只想到什麼?我父親還沒安葬,只要能給我足夠的費用讓父親安葬,我可以到你們家去做僕人。有這種心境的人,他的道德學問都不差的,可是你看為了盡他的孝思,什麼事他都能做,他不考慮自己。這二十四孝,那一念無私無我就是只有父母,感天動地,感得織女從天上下來,幫他一起去做工,很快的就把布都織好了,感動天地鬼神。這些故事都是「孝悌之至,通於神明,光于四海」,最好的例子。

  『中孝用勞』,這個「勞」在書上有講到,就是用功,功勞、功勞,指一般公務員讀書人為國效力,把本分事做好,多付出一點為國家建功立業,「中孝用勞」。『大孝不匱』,「不匱」,底下就開始有做解釋,我們看說到,『思慈愛忘勞,可謂用力矣』,這個為人子時時念念不忘成長過程當中,父母的慈愛、父母所付出的點點滴滴,他念念不忘。只要能夠讓父母得到他的奉養,他忘記了自己的辛勞,這就是「可謂用力矣」。『尊仁安義,可謂用勞矣』,「尊仁」,尊崇仁德、尊崇聖賢這些教誨,當然尊崇包含學習、效法。進而「安義」,安守在道義上,他是當官的人就是教化百姓,讓百姓安守在道義上,這個算是教化好人民,這是功在國家了,這是用勞,用功勞,「可謂用勞矣」。

  『博施備物』,「博施」,博是廣博,廣施,施什麼?廣施德教於天下,教化天下的人。當然有在位者,比方范公孝順,他一定讓老百姓都效法他,老百姓看了感動。「黃香溫席」,他是個孩子,可是他的至孝,皇上有智慧,他把這麼好的榜樣詔告天下。所以皇上懂得肯定至孝之人,肯定所有的善行,他的老百姓都去效法他們。這皇上有智慧,賜給黃香八個字,「江夏黃香,舉世無雙」,所以姓黃的人士叫江夏堂。有沒有姓黃的學長你還不知道你是江夏堂?要認祖歸宗,自己的堂號要知道。而且我去年還到馬六甲黃氏宗親,辦了一個課程就是以孝道為主。他們穿的衣服寫了四個大字「孝親尊師」,你看他幾千年前祖先的榜樣,還在庇蔭著他們,他們還在效法,「不匱」!

  你看這些至孝的行為,讓後代不匱,孝行一直保持沒有中斷,不會缺少孝心。而且還讓整個中華民族以他為榜樣來學習,二十四孝不都讓我們整個中華民族學習了嗎?這樣的人生真有意義。他的教化,他的孝行、德行普施於天下,天下的人都知道孝,「百善孝為先」,都有孝心、有善心都有福氣,福田心耕。老百姓一盡孝他就有福氣,他就能夠拿著這些財物、食物去奉養他的父母。因為豐衣足食,老百姓都善良,風調雨順,豐衣足食,所以可以奉養在世的父母,父母去世了也可以去祭祀父母。這是「博施備物」,老百姓有孝行,都拿著食物去奉養父母,甚至於是立身行道,成就德行、成就功業去供養父母。這「可謂不匱矣」,不匱乏財物去供養父母,不匱乏孝行、功業去奉養父母。

  接著說到,『父母愛之』,父母愛護我們,「親愛我,孝何難」。這個喜就是要歡喜的,記住父母的付出跟恩德不能忘懷,不能忘懷成為生命的動力,提升自己的智慧、德行、能力,以後奉獻社會,讓父母感到最大的榮耀跟欣慰,所以這裡講,『喜而弗忘』。我們現在差多了,現在忘得乾乾淨淨,一點芝麻蒜皮的小事,不高興了記這個怨,怨父母,心裡面都是充斥這些埋怨,都是一些小事情,記怨、記恨。所以變成倒過來了,忘恩記怨,這就不像為人子,就不像人。父母的付出視為理所當然,父母做的哪裡我們不高興、不接受,怨氣很大。看到這些經句,有羞恥心的人真的無地自容,趕緊調整,不能顛倒。『父母惡之』,父母不能接受我們,厭惡我們,可能是一時,可能我們做錯了,可能我們一時他們不能認同,親人之間有誤解,這也是有可能產生的。

  但是『懼而無怨』,「懼」就是戒慎恐懼,我有哪裡做得不好?就像大舜孺慕號泣流眼淚,然後反省,自己是不是有哪裡還做得不夠,決定沒有絲毫的怨恨,而這個懼就是提醒自己戰戰兢兢,做得更好。古代漢朝有一個孝子叫薛苞,他好學篤行,很遵從聖賢的教誨,好學了當然他也有德有智。篤行就是求學問很紮實,學會的東西,一定去落實在生活工作、處事待人接物當中。他的母親去世得早,後來父親續弦,這後母不能接受他,結果他父親跟後母就趕他出去,他也是孺慕號泣的哀求,父母還拿棍子打他。最後沒辦法了他才離開,住在旁邊,還是不忍心離開父親、繼母。他住在隔壁,每天還回來晨昏定省、灑掃庭除,他父親跟繼母還是不高興,又是罵他。他又不忍心讓父母生氣,怎麼辦?搬到鄉里里門那個地方。你看父母不接受他,他還想到先順,要搬遠一點,搬到里門還是固定每天回來請安。差不多這樣堅持了一年,父母生慚愧了,「精誠所至,金石為開」,這個至孝還是喚醒父母的善心,讓他回來了,最後成為漢朝的大臣,「懼而無怨」。我記得好像還有另外一個宋朝的大臣,不只對父母是這樣,他兄弟打他打到頭破血流,沒有絲毫放在心上。後來他飛黃騰達當了大官,照顧曾經把他打得頭破血流的兄長後代,古人那種孝悌胸懷,令人感佩。這個懼而無怨。

  『父母有過,諫而不逆』,父母有了過失勸諫,但是勸的時候決定不會讓父母火冒三丈,氣壞了身體,不會這樣,言語還是很柔和,「逆」就是不忤逆。在勸諫父母上,我們之前有講過《論語》,夫子說到「事父母幾諫」,我們複習一下,「事父母幾諫,見志不從,又敬不違,勞而不怨」。事奉父母幾諫,這個幾跟機會的機通,就是見先機,父母有小的過失,他馬上能看得到去勸導,父母就不至於造成大的過失。所以子女護念父母的道德,也是非常柔軟、細膩的,幾諫。見父母的心志,當下不是很能接受,「見志不從」,不會太強迫父母,甚至言語太大聲不會的,還是一樣恭敬又敬,這一次勸不能接受,不急。《弟子規》上說的「諫不入,悅復諫」,父母比較歡喜的時候再勸。

  欲速則不達,勸到最後父母惱羞成怒,或者氣壞身體就不好,有耐性同樣恭敬。不違,違是止,不違是不停止,就是不停止這一顆勸諫父母、護念父母的心。因為初心就是為父母好,希望父母改掉這個不對,這一顆心不管遇到任何的困難,甚至父母的不諒解,他都又敬不違,他都不會退了這顆成就父母德行的心。我們有時候勸父母、勸兄弟朋友,勸個兩次:算了、算了,你不接受算了,費我這麼大氣力。講這種話就是這個心還不是真心,真心不會變。所以其實我們還是耐心不足,自我太重,念念為對方,一定盡一切的方法來幫助對方。雖然辛勞,這個勞還有憂思,雖然常常要擔心,但是絕對沒有任何的怨恨。這是勸諫,勸諫也是為人子的本分。

  『父母既沒』,父母去世了,『必求仁者之粟以祀之』。我們看在《群書治要》當中有講到,「必求仁者之粟以祀之」,它經文當中,就是「喻貧困猶不取惡人之物以事己親」,就是說到縱使自己是非常貧窮,但是絕對不取惡人的東西,或者不義之財物來奉養父母。古人是非常有這種氣節,供養父母的一定都是憑著自己的能力,一定都是光明磊落的東西,不然不可以拿去奉養父母。上次跟大家提到蔡順,盜賊送他米,送他這些吃的東西,他接受了,人家很誠意。可是這畢竟是偷來的東西,搶來的,他把它埋了,不可以拿來去奉養母親。所以這裡我們所有人生打拼來的財物,也都是要光明正大的東西。不然父母接受我們的奉養覺得羞恥,甚至祖宗都蒙羞了,這不只沒盡到孝,是大不孝。必求仁者之粟,來路是非常正確的財物,粟就是穀類這些食物。

  『此之謂禮終』,能做到這樣才算是事奉父母之禮,有算做圓滿了。您看愛之,喜而弗忘;惡之,懼而無怨;父母有過,諫而不逆;父母既沒,必求仁者之粟以祀之,這個都做到位了。從這裡我們也可以感覺到,孝養父母,用力養父母之身;用勞養父母之心,很欣慰,以孩子為光榮;再來,父母期許孩子留名青史,「大孝不匱」,這養父母之志;「父母有過,諫而不逆」,這是養父母的智慧,他能改過他才能增長智慧。養父母之身心志還有慧,都是我們為人子的本分,養父母之心。古代皇帝事奉自己的太后,太后住的地方叫什麼?養心堂。古代太有智慧了,是時時都在提醒人孝道、德行,還沒進太后的殿堂,一看到「養心堂」,有沒有感覺到自己母親的心情?不是只有外在這些身體上的奉養而已。皇帝自己都這麼幹,哪有天下人不效法的道理!你們回去以後你父母住的房間,把它寫大大三個字養心堂。

  你看曾國藩先生在他的書房寫了三個字,「求闕齋」,齋是心要常常能平靜。求闕?時時知道自己缺不足,謙卑,「謙則受教有地,取善無窮」。你那個杯子裡面的水滿滿的怎麼倒進去?進入書房「虛其心,受天下之善」,你要謙虛才能接受歷代聖賢人的教誨,時時缺,覺得自己不足,渴望聖賢智慧,求闕齋。曾國藩先生學得好,時時都是謙卑的心,跟聖賢人學,還有跟一切人學。曾文正公有一個習慣,每天寫日記,販夫走卒談的東西,只要對他有啟示他都把它記下來,真是用心當官!販夫走卒的生活、心情,他都了解,他以後要照顧各行各業,他可能兩句話,就講到老百姓的心田裡面去了,講得那老百姓陪著他流眼淚:大人,你真理解我們。處處都是學習,你把天下人放在心上,什麼你都覺得對你有啟示。

  我們不能在這裡學,這個教師工作坊,那是老師學的,不干我的事;這企業家課程,我不是企業家,不干我的事;這父母課程,我還沒結婚,這不干我的事。你看我們心上到底裝誰了?你還沒結婚,你哥結婚了,他有小孩,你怎麼不聽回去分享給他?你不是老師,你堂哥是老師,聽一下,你肚子裡有點東西,講兩句,他說你怎麼可以講這麼好?我去跟陳真老師學的。你不就給你堂哥介紹一個教育界的好老師了嗎?你身邊沒有人做企業?你聽了一堂郝總的課程,你供養他幾句,他說你怎麼兩句就講到了我企業的問題?你說因為有高人指點。胡董那些光碟你不就可以介紹給他。

  可是你不先積累這些學問,你的話人家不重視。所以胸懷有多大,你學到的東西就有多少,吸收的程度跟心量成正比,跟誠敬心成正比。所以愛敬的重要,愛心、恭敬心才能學得到東西。像我們在學校教書,感謝學生,我們德行能力太缺乏、太差了,可是每天你在台上,那小朋友眼睛瞪很大,聽你講故事很專心。因為怕講錯、講不好,他好學的眼神,把我們這些教書的潛力給逼出來了,所以是學生在成就老師。「教然後知困,知困,然後能自強」,趕緊充電是吧?學生問了不知道:老師不知道,老師明天告訴你。回去趕快看書、翻資料,教學相長。這是我們講到,古代確實處處抓住機會,教化人的德行,剛剛講到的養心堂、求闕齋。

  我們再看下一句,這個孝的句子,有好幾句都是《孝經》裡面的句子。我們先來看八十九句,它講到孝從哪裡做起,然後中於、圓滿於立身。接著我們再來談不同身分、社會地位的人,怎麼來盡他的孝。

  【身體髮膚。受之父母。不敢毀傷。孝之始也。立身行道。揚名於後世。以顯父母。孝之終也。夫孝。始於事親。中於事君。終於立身。】

  這是在二百零六頁,因為可能有些註解我們看一下,這一段剛好沒有註解。我們人為人子的身體,四肢、毛髮、皮膚身體的一切都是『受之父母』。就父母給予我們的,不只給予我們這個生命,還有幾十年的養育,所以面對這個身體要非常謹慎去愛護。我們自己回想成長的過程,自己生的病很嚴重的時候,父母親都是眉頭深鎖,甚至於父母向天乞求:不要讓孩子這麼苦,可不可以把他的病轉到我的身上?我相信很多父母在看到子女痛苦的時候,都曾經發過這樣的願誓。周文王把他的壽命給了他的兒子武王,折壽,這就是父母的心。所以「身有傷,貽親憂」,我們身體一損傷,父母、還有愛我們的人,比我們更著急、痛苦,大家注意去看確實是這樣。有時候我們自己病了,還吊兒郎當的,不當一回事,可是父母就是擔心我們更嚴重。

  包含我們學業不好,父母比我們還操心,怕我們以後事業發展不好。所以真的,我們的人生父母比我們操更多更多的心。當初我姐姐沒考上大學,我父親看得很遠,怕三個姐弟以後站出去,人家一問,就這個大姐沒有大學文憑,怕她心裡自卑,所以說動我姐姐去補習。父親看得都很遠!我們人生過程當中,太多的彎路是因為不聽父母的話,不只走了彎路,讓父母提心吊膽多少次、多少歲月。你像女人家在父母呵護,怕我們出一些事情,被人家傷害了。所以你看女孩子晚上出去,八點多、九點多沒回來,你看父母在家裡等如坐針氈。所以真的是能體恤父母的心,能體恤父母養育我們過程的辛勞,沒有人不孝的了。真的體會到,真的是昊天罔極,這一生能回報一點,都是最大的快樂跟幸福。

  『不敢毀傷』,體會到了不忍心再讓父母多擔憂,不敢毀損、傷害,這是什麼?孝的開始,『孝之始也』。在馬來西亞是熱帶,可是比有春夏秋冬的地方容易感冒,第一冷氣,你一吹冷氣,一出去又很熱,又進來,就在那冷熱當中交替,一不小心就感冒。所以真的「身體髮膚,受之父母」,吹冷氣會加一件外套,當然每個人體質不一樣,像我是一定要加,要保暖好。然後為什麼馬來西亞容易感冒?第二點因為太輕忽了,為什麼輕忽?都是夏天,你愈沒有警覺性愈危險。所以最危險的地方,就是最安全的地方;最安全的地方,就是最危險的地方。這個在《易經》裡面都有講到,「危者,安其位者也;亡者,保其存者也」。誰最危險?就是那覺得自己很安穩的人最危險。誰會滅亡?就是一直想著一定不會滅亡的人,最容易滅亡。

  每天想危險、危險那個人最不危險,《易經》裡面講,「其亡其亡,繫於苞桑」,那個每天說危險,戒慎恐懼、防微杜漸,這樣的人每天念著危險、危險,這樣的人穩若泰山。苞桑,就是好像把繩子繫在大桑樹上面很穩,沒有什麼危險。你看我們為什麼常常端個東西,都把東西給摔壞?輕忽。掉以輕心:小事沒有問題,這個時候都會出事。沒問題,包在我身上,兩天忘了,一個禮拜人家說那件事:我忘了,對不起,輕忽了。還是都要很慎重,凡出言,信為先,拿個本子記。馬來西亞四季夏天,可是每一天就有春夏秋冬,尤其凌晨特別冷,你假如四、五點起來不加衣服一定感冒。有人說我沒有!你沒有,是寒氣進去還沒發作,是,等你這寒氣三年、五年,積到一定程度你就病,體質就衰了。什麼時候進去,你沒看到而已!人往往都是體質已經很弱了,才警覺到要保養。我就別囉嗦了,我是已經後知後覺,現在知道要保護這個身體是大學問。

  第一個,你有沒有把父母放在心上?第二個,你有沒有細膩的去照料自己的身體?你細膩照料自己的身體,你就可以用這顆心去愛護父母、愛護身邊的人。你自己的身體都照顧不好,你能照顧好父母我也不相信,大大咧咧的忘了這個,忽略那個是吧?煮個菜鹽也沒放,什麼都忘。尤其你看老人牙齒比較不好,你都體恤不到,煮那個菜都不好咬,父母又不好說你,怕你生氣,你脾氣又大。出去旅遊,回來買一些特產,又是腰果、又是松子,父母咬不動。其實拿回來不是父母愛吃的,是自己愛吃的,我們心其實挺粗的,要柔軟。

  接著說,『立身行道,揚名於後世』,「立身」,當然樹立好的德行,進而建功立業,對社會有建樹。「行道」,行的是仁慈大道、正道,這樣子名聲就會顯揚,「揚名於後世」。很多讀書人在他在世的時候就揚名了,像范公在世的時候,老百姓就給他立祠,要祭拜他,就是那種德行感動到,他生前人家就幫他立祠。這個名聲、功業顯揚於後世,這個叫大孝顯親,父母、祖宗都得到榮耀。我們看很多對國家有貢獻的大臣,後來皇上賜封他的父母、他的祖父,甚至是他的曾祖,好幾代都封官爵,因為他的功勞太大了。而他的功勞,就是因為有父母、祖父母這些祖先的教育,才能夠成就這麼樣的人才。所以古人祭祀,包含封爵位都不忘本,都是飲水思源非常可貴。這是『孝之終也』,能大孝顯親,這孝達到最終的目標比較圓滿了。

  『夫孝』,所以說孝道開始於事奉父母,『始於事親,中於事君』,從事奉父母延伸到事奉君王,事奉各個行業的領導者,所以延伸推廣到事奉君王、領導者。『終於立身』,最終圓滿於立身行道。從這一句我們就可以知道下手處,從不敢毀傷身體,到奉獻社會,大孝顯親。而每個行業、每個身分他盡孝的做法有差異,當然存心是一樣的。

  我們看第九十句裡面提到的,是一般公務員的盡孝裡面講到的,這在「士章」裡面。我們來看一下:

  【故以孝事君則忠。以敬事長則順。忠順不失。以事其上。然後能保其祿位。而守其祭祀。蓋士之孝也。】

  其實孝道的教化,在整個華人的心裡,是深植得很穩固的。你看在華人的社會,他縱使不孝,你罵他不孝他還很生氣;他不孝,你說你還做了點孝行,他還很高興。中華的兒女只要能早一點遇到經典、孝道的教誨,他就早一點覺悟起來。這個播種還是非常重要,喚醒人的良知。所以非常感謝、也感佩我們諸位學長們,都是除了工作以外,還是盡心竭力在弘揚孝道、弘揚中華文化,這個都是為下一代培植做人的大根大本。這經句上講,用事奉父母的孝心來事奉國君,就能盡這一分忠誠,就能做到盡忠,叫移孝作忠。「君子之事親孝,故忠可移於君」,其實就是人不忘本的心,父母養育他,對他有恩,國君對他有知遇之恩。而且國家一來給他爵位、給他官位,再來,給他俸祿,而這個俸祿讓他能孝養父母,照顧整個家族。所以這一分知遇之恩,還有這一分給予俸祿讓他養家糊口、照顧家族,這分恩他終身不敢忘,叫報恩,所以能盡忠。

  人不忘本的心一起來,『事君則忠』,跟人一交往也是這個態度,朋友對他有什麼恩念念不忘。我們古聖先賢對人性非常的了解,他了解到,整個人在社會當中能不能跟人相處得和諧,最重要在他的家庭教育。因為他在家庭裡成長,「少成若天性,習慣成自然」,他在家裡對父母孝順,他一出社會就能盡忠;他在家裡尊重長輩,他出社會就能順從領導者。這裡講到,『以敬事長則順』,你看在一個大家族裡面,看到這麼多長輩,都是「長者先,幼者後」,不管是走路、吃東西都是長者先,幼者後。他從小就這麼做,一看到長輩,他不知不覺的很自然的:長者您先請,長者您先說,長者您先用,就變成他的習慣。

  可是我們現在看,很多年輕人對長輩發脾氣,很傲慢,我們看了都很驚訝,後來想想不能怪他們,沒學過,小家庭。所以小家庭好不好?現在都是小家庭。你不要亂趕流行是不?趕流行一般都會趕錯,現在趕流行的人我看痛苦的人多,趕流行買名牌的不只她痛苦,她先生也痛苦,她家裡人也痛苦,她花了錢,家裡負擔很重。趕流行要會判斷,什麼家庭,比較能夠真正讓孩子學到做人做事正確態度?最少要三代同堂。現在想想感激父母,幾十年都是奉養爺爺奶奶,我們才能學習得這麼自然的孝道,不然我們去哪兒學?才能一看到老人就生起恭敬心,好像看到老者就想到爺爺、想到奶奶;看到年齡比我們長的長輩,就想到姐姐,很自然的恭敬就起來了。我們教導孩子,要從小教這個恭敬的態度。《了凡四訓》當中說到,「舉凡年高、德高、位高、識高者」,都應該尊重。年齡大的、德行好的、地位高的、見識廣博的都應該尊重。而這個尊重自己得最大的利益,一來,有孝敬的處世態度;二來,你愈恭敬人,那長輩會把他的智慧和盤托出來成就你。

  這樣「以孝事君」、「以敬事長」,這樣『忠順不失』,有忠誠、有順從的心,來扮演好自己下屬的角色就能做得好。「不失」就是沒有過失、沒有缺憾,沒有做得不到位的地方,來『以事其上』,來事奉他的領導者。『然後能保其祿位』,這樣就能夠扮演好他的角色,做好他的工作,那工作就能穩定,保住了他的俸祿、職位,做得穩當了慢慢還能得到升遷。『而守其祭祀』,他有了一定的俸祿、職位,能對得起祖先,祭祀的時候要用至誠的心報告祖先:子孫做了什麼事情,您在天之靈能感到欣慰。這是「守其祭祀」,包含才有能力奉養自己的父母。『蓋士之孝也』,這是一般公務員、士人,應該盡的孝道。

  讀到這裡,假如我們不教導孩子孝敬的心,他這一輩子不可能有成就,他什麼事都做不好。而且在團體當中,很可能以下犯上,那這樣的孩子可能要操一輩子心。所以幫助孩子要從根本,從德行的根本孝悌教起,他都很大了怎麼辦?有開始就不會嫌晚。我曾經接觸一些成人,他說他以前對領導很不滿,後來他學《弟子規》懂得孝順,孝心一長,他懂得去體恤他的領導了。以前都是很狹隘的執著己見在看事情,現在原來領導有很多不容易,我以前那些言語也比較衝、比較忤逆。他一調整反而君臣關係就改善,所以治病要從病根救起。什麼是病根?不孝、不敬,這個一解決掉了,夫妻關係、君臣關係、朋友關係迎刃而解。

  我們再看八十五句,它是對一般庶民老百姓,尤其古代是以農立國,農民他怎麼奉養他的父母。我們念一下:

  【因天之道。分地之利。謹身節用。以養父母。此庶人之孝也。故自天子至於庶人。孝無終始。而患不及己者。未之有也。】

  遵循,農民要順天地的時節來耕作,利用節氣的自然規律,然後又充分分辨土地的好壞,土質它適合種什麼樣的作物,來發揮這片土地,叫『分地之利』,當然能穫取最好的收成。『謹身節用』,「謹身」是謹慎自己的言行,都遵從禮的教化;「節用」就節省開支、用度,不奢侈。小富由勤儉,你只要勤勞、節儉,一定會積累財富,不可能會窮的;大富由天,你要大富大貴,那老天安排。其實最重要的就是自己積功累德,可以感來這樣的福報。老天爺很公平,他不會大小眼,誰真有福他才降福於他,不可以用賄賂的。拜很多東西:老天爺保佑我。那叫看扁了老天爺,他怎麼能接受你的賄賂?正大光明才能做神。所以節省開支來供養父母,這庶人就是老百姓,尤其是農民盡孝的一個表現,「謹身節用,以養父母」。

  這裡是總結,前面從天子、諸侯、卿大夫,還有士人,到庶民的孝道。講到了,『故自天子至於庶人』,這個意思,就是從天子到各行各業不同身分的人,都能很好的去盡孝道,而且這個孝是無時不刻、無始無終都可以去盡的。『孝無終始,而患不及己者』,就是還有人擔心自己,沒法做、做不到、不能做,『未之有也』,這是不可能的。因為前面已經講好,每個階層、每個身分都可以盡心盡力把孝做到圓滿。所以孝是永恆不變的真理,每個人都可以盡心盡力,做到無愧於自己的良心。

  包含唐朝時期有一個守門的,突厥人叫史行昌,他剛好守玄武門,執勤,他是突厥人。我們看到這裡就知道唐朝的心胸,所有的異族都願意到這個國度來,成為這裡的子民。在執勤的時候吃飯,吃著吃著就把一些比較好的食物,放在一邊不吃了。人家問他,你怎麼不吃了?他說這個難得的食物拿回去給我母親吃。這消息傳到唐太宗皇帝那裡了,太宗非常感動:你看這個孝哪有分族群?我們漢人孝,人家突厥人一樣,這天性。太宗很高興,馬上賜給他一匹馬,還賜給他一些食物,專門是給他的母親的,教了一個孝子。我說太宗真不簡單,這麼一賞,天下人都願意效法史行昌的孝心。

  所以大家在學校教書帶班的,你把一個孝行一讚歎,其他同學可以效法。或者有一些非常難得的孝行,你把它講去給學生聽,或者把那個錄的影像放給孩子看。最近大陸一個孝女孟佩杰四歲當養女,八歲的時候養母癱瘓,脊椎出問題完全不能動,沒有自理能力,她才八歲照顧了十幾年,現在母親還很好。八歲的女孩背她母親,她母親比她重幾十公斤,我們都很難想像她日子怎麼過來的。可是你看那小女孩笑得很燦爛,她說只要母親還活著,她就覺得很歡喜,她一進門還能看到母親,她就很欣慰。難怪是孟子的後代,不簡單!每天固定要幫她母親做仰臥起坐兩百下以上,幫她母親做拉腿兩百五十下以上,不是做一天,做了十幾年。八歲的女孩站上去煮飯太矮了,就光是站上去跌下來好幾次都摔傷,摔流血了,都笑著跟她媽媽講沒事。八歲的女孩去買菜怕忘記,自己把菜編成一曲曲子,什麼樣子的是什麼,什麼樣子的是什麼,八歲的孩子我們看了動容。孩子你看那個無窮的潛力就從孝心出來了,她怎麼知道買菜,她怎麼知道煮菜,她怎麼知道護理?全部是孝心激發出來。好,今天先跟大家分享到這裡,謝謝大家。

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