下載

選擇影音主機
  • 視頻點播
  • 音頻點播
【請點選播放集數】

      滑鼠左鍵雙擊講演稿內容切換豎橫排 文字檔下載:docpdf    
 

金剛經的智言慧語—以不達一法界故,不覺念起,而有無明  (第三十六集)  1995/5  新加坡佛教居士林(節錄自金剛般若研習報告09-023-0003集)  檔名:29-513-0036

  【以不達一法界故,不覺念起,而有無明。】

  《起信論》是馬鳴菩薩的著作,叫《大乘起信論》。由此可知,這是大乘入門的教材。大乘入門的教材,大乘就有相當高的深度,它不是小乘入門,它是大乘入門,因此跟《金剛經》所講的境界是相通的。《金剛經》是要破四相,標準是要破四相;《起信論》上教給我們的,也是這樣的境界。馬鳴菩薩教給我們:讀經聞法要「離言說相、離名字相、離心緣相」,豈不是跟《金剛經》上所講「離一切諸相,修一切善法」一個意思嗎?所以它是同樣的境界。

  在此地,我們採取他這一句論文。「以不達一法界故」,達是通達,這是講一切眾生不能夠通達實相是一法界。此地講的一法界,就是本經講的實相般若,實相般若就是一法界,一法界就是實相般若,《華嚴經》上稱一真法界。法界的確是一真,法身大士所見的、所證得的,就是法界一真,而不是十法界。迷的時候有十法界,悟的時候是一真法界。由此可知,十法界是假的,不是真的,是迷了以後產生的幻覺、假相。實際上,真相是一真法界、是一法界。因為不明瞭、不通達法界是一真,「不覺念起,而有無明」。無明從哪裡來的?無明從這兒來的,馬鳴菩薩所說的。而世尊在楞嚴會上對富樓那尊者所說的,與馬鳴菩薩的講法很相似。世尊說:「知見立知,是無明本」,無明的根本是知見立知。知見就是實相般若,《法華經》上講的「佛知佛見」。你從佛知佛見裡面,再建立一個知就錯了,所謂頭上安頭,那是無明,跟這個地方的意思很接近。「不達」就是不覺。「無明即妄想執著」,無明是妄想、執著的根源。如果你要問,妄想、執著從哪裡來的?從無明來的。由此可知,妄想、執著斷掉,無明就沒有了,自性就開顯。

  

  

#