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大方廣佛華嚴經  (第四六四卷)  2001/11/5  香港佛陀教育協會  檔名:12-017-0464

  諸位同學,請看「世主妙嚴品」,主山神第五句:

  【光照十方主山神,得以無邊功德光普覺悟解脫門。】

  菩薩的德號『光照十方』,由名號當中我們能夠見到菩薩確確實實是「心包太虛,量周沙界」,不分剎土,不分族類,平等的教化眾生。「光照」就是教化,特別是以智慧。清涼大師在註解裡面給我們的提示只有兩句,意思很好,「痴故長眠,唯福智之能覺」,這就把光照的意思說出來了。光照是什麼?是福德、是智慧。十方世界有許許多多眾生迷惑,這個迷惑就像長眠一樣,他不覺。菩薩修學的法門是『以無邊功德光』,「無邊」是講的量,無量無邊。主要的是「功德」,是以自己的功德,我們一般講加持眾生,令一切眾生普遍覺悟。由此可知,這也是一位道德善師,以身教,這是最足以感化人的。

  我們面對現前的社會,災難頻繁,仔細去觀察這個世界的災變,天災人禍,一年比一年多,一次比一次嚴重,這都是大自然界給我們提出了警告。千萬不要以為這些自然災害我們無能為力,我們無可奈何,那就錯了。所有自然災害與我們起心動念息息相關,怎麼沒有關係?諸位如果冷靜細心去觀察,我們在日常生活當中,起心動念、言語動作,我們想想會不會影響到我旁邊的人?你的家人、你的鄰居、你的朋友、跟你接觸的人,你仔細觀察有沒有影響他?有,我們高興的時候他們也高興,我們不高興的時候好像他也不高興,這是影響別人。如果再注意一點,現在有很多人家裡養的寵物,養的小狗、小貓,這是最常見的。我們在這個家庭起心動念、言語造作,你細心觀察影不影響牠?這些動物通人性,也會察言觀色。我們高興的時候、歡喜的時候,牠搖搖尾巴到你面前來了;不高興發脾氣的時候,面孔不好看,牠悄悄的走了。怎麼會不影響?如果更細密的觀察,你家裡面養的有花草,縱然你在公寓房子裡,你還養的有一些小盆栽。你歡悅的時候,你看看這些花草樹木;你在悲哀的時候,你看看這些花草樹木;你在發怒的時候,你去仔細看這些花草樹木,你看它什麼樣的反應?於是乎我們真的覺察到,我們起心動念影響的不只是一切動物、植物。這都是事實真相,只怪我們在生活當中粗心大意,不夠細心,沒有仔細去觀察。

  有一些修行的同修,功夫稍稍得力,知道這些情況,他可以跟家裡面的小動物溝通。哪些小動物?廚房裡常常看到的螞蟻、蟑螂、蒼蠅、蚊子可以溝通,不要去殺牠,不要怨恨牠,把牠當作朋友來看待,可以跟他們在一起共同生活,互不妨礙。這些小動物還真聽話,真能配合。許許多多同修聽到我這個話,他們去做試驗,然後來給我說,有效,不是假的。

  我在澳洲圖文巴的鄉下買了個房子,剛剛搬進去的時候小蟲很多,尤其是門口的路上,螞蟻太多太多了。我不常去,那個時候我讓悟謙法師住那裡,我教悟謙法師,我說我看看你修行的功夫,從哪裡看?這些小動物。如果天天少了,你有功夫;如果還是這麼多,證明你修行沒有功夫。他一個人在山上,告訴我,每天《無量壽經》念六遍,每天拜佛幾百拜,再就是經行念佛,把功德迴向給山上的這些小動物。跟小動物溝通,希望我們各人有各人的生活環境,我們大家在一起,互相照顧,互相尊重,花草樹木欣欣向榮。小動物逐漸就離開我們的房子,決定不傷害。進來也不趕牠走,跟牠好好的說,牠來無非是找吃的東西。我們知道牠來找,我們把一些牠需要吃的東西放在院子裡,以後牠就不再到房子裡面來了。偶爾一隻兩隻螞蟻來的時候,我們曉得牠是來玩的,真能合作。

  今年我到山上去看,從門口到房子的這條路上,螞蟻大概少了百分之八十。我跟悟謙師說:「你修行得還不錯,有進步,還要用功,希望人走路的路上、車道上,不要有螞蟻,免得誤傷牠們的生命。要以愛心對牠,以慈悲心對牠,要常常照顧牠們的生活起居,牠有靈性可以溝通。你為什麼不做?你有誠意去做,中國古人講的話,「精誠所至,金石為開」,我們心有感,固然佛菩薩有應,這些小昆蟲、小螞蟻,連樹木花草都有感應。我們對它好,它回報得好,花開得特別美,草特別綠,提供給你欣賞。我們大家共住在一起,我們愛護它,我們要常常供養它。它有回報,彼此都有恩德,你說這個世界多美好!不能有怨恨,不可以有敵對,更不可以有殺害眾生的念頭,這個居住環境一片祥和!這是我們眼睛看得見的。

  眼睛看不見的有鬼神,「舉頭三尺有神明」,不可以說我們看不見、科學不能證明,那就沒有了,科學不能證明的事情太多太多了,科學現在能證明的很有限。半個世紀之前的科學家跟現在的科學家,觀感的世界就不相同,為什麼?科學進步,那個時候不能證明的,現在能證明了。一個世紀以前的科學家,那就更落伍了。科學不斷的在進步,哪一天進步到真的能夠跟鬼神往來交通,我們今天人說「不合科學」,豈不被後人笑話嗎?我們的科學知識太有限了。現代科學家相信,這個空間是多維次的,這個現在說起來沒有人會反對,而且說得很清楚,證實確實有十一種不同維次的空間存在。現在就是不知道如何把不同維次的空間突破,如果能夠突破,也許宗教裡頭、佛法裡面講的天地鬼神,你就真的見到,真的可以跟他們往來,我們生活空間擴大了。

  我們今天生活在三度空間裡面,一突破可以生活在四度空間裡,五度空間、六度空間,佛家不講多維次,佛家講十法界。是不是僅限於十法界?不是,十是圓滿的意思,是具足的意思。佛法裡面講法界是無限量的,嚴格的說,我們今天每一個人法界都不相同,不可能兩個人他的法界相同。到什麼時候同?成佛了,佛佛道同。等覺菩薩跟等覺菩薩這個生活的空間都不一樣,為什麼?他們有一品生相無明沒破,這一品生相無明也有差別,不過是大同小異而已,它還是有小異。這些事我們雖然見不到,理我們能夠想得通,但是有理必有事,有事必有理,理事分不開家。我們從理就肯定有這個事存在;從存在的事相我們就明瞭,決定有個道理在。這事怎麼發生的、怎麼演變的?我們要怎樣正確的來對待它?佛法的教學不過如是而已。我們面對十法界,用科學家的話來說,我們面對多元不同維次的空間,應當用什麼樣的態度是正確的?

  天地鬼神之存在不能否定,天地鬼神那些訊息我們時有所聞,甚至於在報紙、雜誌、媒體的傳播常常有。我這一次在台灣住了兩個星期,台灣有一位高級警官,他很有心,最近二、三十年報紙雜誌上刊登的這些事實,他都剪下來,他告訴我有好幾百篇,常常有!鬼神這些訊息。我說你給我看看,他用兩天的時間選擇七十幾篇眾所周知的,提起來居住在台灣的人大概都知道,重大的這些新聞。有鬼道的新聞,有地獄、有鬼神,有橫死的找家人眷屬,有被人謀害的找警察來給他報仇。我們看不見,跟我們生活在不同維次空間,他們能看得見我們,我們看不見他們;不能說看不見就沒有,不能說聽不見就沒有,我們這個根性很遲鈍。

  我們眼能見,靠什麼媒介體?光。實實在在講,我們的眼很可憐,在許許多多不同光波,我們只能看到一段,比這個光波長的看不見,比這個光波短的也看不見。耳也是如此,我們聽的音波,比這個音高的聽不到,比這個音低的也聽不到,長波短波聽不到。但是我們藉著科學的儀器探測到,確確實實有我們聽不到的音聲。我們看不到的光波,X光波我們看不見,紫外光我們看不見,但是我們用儀器可以探測出,它真的存在。假如我們的眼睛有一天它各種光波都能看得見,我們會覺得現前生活的世界變了,各種聲音都聽得見,你就覺得這個世界不一樣了。

  現在我們這個身體好比是一個收音機,這個收音機很糟糕只能收一個頻道,另外頻道都收不到,誤以為只有這一個頻道,再沒有別的頻道了。這個收音機有故障。哪一天修理好了,各種頻道都收到,才知道不只是一個頻道。我們本來很靈,什麼樣的光波,眼都接收到,什麼樣的音波我們耳都能接收到,現在故障了。這個障是什麼?佛法講業障。妄想分別執著障礙了,見思、塵沙、無明障礙了。佛給我們說,你只要把障礙斷掉,你的能力就恢復了。佛經上講得很清楚,能夠把見思煩惱斷掉,我們的眼就能看到六道,我們的耳也能聽到六道,這六個法界,六個不同維次的空間突破了。更進一步能把塵沙煩惱也斷掉,你這個恢復的能力高了,四聖法界你能看到,四聖法界你能夠聽到,就在這裡,不必動。十法界依正莊嚴,看得清清楚楚,聽得清清楚楚,我能力恢復了。如果再進一步把無明煩惱也破幾分,那好了,一真法界裡面的情況你也明瞭了。

  我們不知道的事情太多,什麼原因?業障,妄想分別執著是業障。見思、塵沙、無明是業障,我們很不幸沾染了這些東西,這些東西本來沒有,我們迷了,這些東西才現前。好比吸毒上了癮,戒不掉了,麻煩在此地。佛菩薩教導我們是什麼?是幫助我們戒毒,恢復我們的健康。健康恢復了,我們自性本具的智慧德能相好統統恢復了。十法界依正莊嚴這個空間維次突破,我們的生活空間擴大了,恢復到禪家所說的「父母未生前本來面目」;《華嚴經》上所講的大開圓解,「無所不知,無所不能」,世出世間什麼樣問題,到你面前都化解了。我們很希望契入這個境界,菩薩在此地教導我們,我們為什麼變成這麼糟?愚痴,愚痴是根本原因。煩惱裡面貪瞋痴,貪瞋雖然很猛利容易斷,愚痴很難斷。佛在經上舉的比喻,好比切藕,藕斷絲連,藕確實切斷了,但是拉開,它當中絲連在一起,絲不容易斷,斷愚痴就像切藕一樣。貪瞋縱然像鋼鐵那樣,一切它斷了,當中它不會連著,反而容易斷。痴難斷!妄想是痴,痴煩惱,無明是屬於痴。痴要用什麼東西斷?要用智慧。貪瞋,定可以降伏,定功伏貪瞋煩惱,有甚深禪定的功夫,可以讓貪瞋煩惱永遠不會起現行。但是痴不行,痴一定要用智慧覺悟了。

  可是諺語裡頭還有一句話說「福至心靈」,人的福報現前,顯得他忽然聰明起來了。由此可知,福也能夠引發智慧。這個福,福是福德,福裡頭有德才行。福裡頭沒有德,我們通常講的福報,福報不行,福報再大,你的心不靈;換句話說,你的智慧還是不能現前。能夠現前叫世智辯聰,雖聰明依舊不免造業,唯有真實智慧不造業。真實智慧能斷貪瞋痴,那是真斷,轉貪瞋痴為戒定慧。所以貪瞋痴跟戒定慧是同一個體性,覺悟的時候就是戒定慧,迷惑的時候就是貪瞋痴。迷了,戒定慧轉變成貪瞋痴;覺悟了,貪瞋痴又轉變成戒定慧。這是事實真相,我們一定要懂得,一定要曉得做一個轉變。轉變一定在生活上,一切修為不離當下。當下就是生活,穿衣吃飯,待人接物,起心動念,在起心動念處做一個轉變。真正覺悟了,這個世界美好,現前這個世界就是華藏、就是極樂,覺悟了真的一點不假。

  一切有情都是諸上善人,我們以善心對境界,境界就善,為什麼?境隨心轉。我以善心看一切有情,一切有情哪個不善?我以佛心看一切有情,哪個有情不是佛?所以境隨心轉。我們的道業成就不是在外頭,是在內心。為什麼?心能現,心能變,外面境界是心所變,是心所現的,佛法整個修學的功夫叫內學,心地功夫!這個重要。心外求法,世尊稱之為外道,外道不是譏笑別人,佛家外道的定義是心外求法。我們是佛弟子,如果我們也心外求法,我們自己就變成外道。佛菩薩絕對不在外境上作意,在內心裡頭做功夫。這個道理我們要懂,務必把自己的心性恢復到純淨、純善。就像佛在經上所說的,「不容毫分不善夾雜」,我們也套這句話,「不容毫分不淨夾雜」,心要清淨。清淨的純善,純淨純善就是自己的真性,就是自己真心,這裡頭具足無量智慧、無量德能、無量相好。所以智慧、德能、相好要從自性裡頭求,不要從外面,外面沒有。外面是所變;能變,我的心純淨就變純淨的法界,我的心純善就變純善的境界。你總得要找到根源,你才能真正改造命運,轉變造化。你得明瞭道理,要懂得方法,我們就能過諸佛如來、法身菩薩同樣的生活。第六句:

  【大力光明主山神,得能自成熟,復令眾生捨離愚迷行解脫門。】

  菩薩的德號跟他修學的法門一定是相應的。『大力光明』,如果沒有「大力」,就不能成無上道;也就是說,沒有「大力」不能斷貪瞋痴;沒有「大力」就不能夠放下自私自利。這是我跟同學們講的,煩惱的根本,根本的根本就是「自私自利」,不能不放下,不能不捨棄。如果你不放下、不捨棄,你這一生的修行決定空過,無論你怎麼修,修得再好,再精進再努力,你所修的是三界有漏的福報,與你了生死、脫三界毫不相關。為什麼?三界六道,佛經上雖說無量因緣,無量因緣總有個頭,無量因緣裡頭總有一個最重要的因緣。這個最重要因緣是什麼?佛給我們說,「我執」。你們想想,我執的現象最明顯的就是自私自利,放下自私自利是破我執的前方便;換句話說,講「前方便」大家不好懂,是破我執的預備功夫,這個大家好懂了。

  我們想破我執,從哪裡下手?先從這裡下手,能夠放下自私自利,我執可以說雖然沒有斷,已經離六七分;再把功夫向上提升,不難了,你總算有進展。如果自私自利念頭不能放下,你就一毫一分的進展都沒有,你能有什麼成就?小乘法裡頭須陀洹得不到,大乘法裡面初信位的菩薩,大乘五十一個位次,十信、十住、十行、十迴向、十地、等覺,五十一個位次。第一個位次,像念書一樣,五十一年級,一年級你都沒有分,我們要警覺到。

  在座每一位同修,你們不是這一生這一世才接觸佛法,如果說這一生這一世,你哪來這麼大的善根福德因緣?不可能。你能夠接受如來無上大法,因緣很深,過去生中生生世世都在修學。無量劫修成的善根福德因緣,我們這一生得人身,不難,又遇到了。過去那麼長久的時間修行,為什麼今天還變成這個樣子?這個我們從比喻當中大家去體會,好比我們參加一個考試,每年都去考,每一次考試都不及格,都沒有被錄取,就像這個樣子。為什麼不及格?沒有被人家錄取收你入小學,讓你去念一年級。錄取的條件是什麼?要放下三界八十八品見惑,見惑頭一個是身見,見思煩惱頭一個。身見沒有了,下面還有邊見、見取見、戒取見、邪見,這五種見。頭一個你就破不了,後面就不必說了,所以我們一年級的資格生生世世都沒有能夠取得。這一生當中我們又遇到佛法了,這一生當中你要不要放下?你果然明白了,肯放下,這一生當中你就取得。我這一次考及格,我可以上學了。

  身見就是執著這個身是我,我們說得白一點,自私自利。大乘法跟小乘修行確實不相同,小乘斷難!大乘不叫你斷,教你轉念頭。我現在有個身,身不礙事,事事無礙,《華嚴經》裡面講的。問題在哪裡?念頭轉過來了。我這個身到世間來不是享福的;換句話說,不是受報的,這個念頭轉得厲害!一般人都沒有辦法脫離命運。你們看看《了凡四訓》你就曉得,「一飲一啄,莫非前定」,雲谷禪師講得好。人都有念頭,既有念頭就被數拘縛,你逃不過數,你逃不過命中注定;如果你要是無念,數就不能夠拘束你,你就超越了。

  但是人要到無念談何容易?這個做不到。大乘佛法有個非常巧妙的方法,念不要斷,轉過來!迷的時候念念為自己,悟的時候念念為眾生。迷的時候我這個身到世間來幹什麼?來受報的,享受前一世善惡的果報,受報。前世做的善,這一世來享福;前世造的惡,這一世來受罪。佛講得好,「人生酬業」,酬償你過去生中所造的業報。聰明人轉過來,我不受報,我也不是來享福的,我也不是來受罪的,來幹什麼的?把這個身奉獻給一切眾生,為一切眾生服務的。這一轉,轉凡為聖,轉迷為悟,把你的命運徹底轉過來了。

  昨天我說了一句話,毛主席講的「為人民服務」,但是為人民服務,我們的業轉不過來,為什麼?太小了。應該怎麼樣?為眾生服務。為我這個地區的眾生服務,我還是轉不過來,為我國家、為整個地球都不行,太小了。應該是怎樣的想法?為盡虛空、遍法界所有一切眾生服務,你真的轉過來了。我這個身是工具,是為盡虛空、遍法界所有一切眾生服務的工具;換句話說,虛空法界我們通常講九法界、十法界,十法界的眾生有福,這個工具很好,為什麼?他要使用。十法界眾生焉能無福?福太大了!我們六凡眾生造業沒有福,六凡造業說老實話,造業的是欲界天以下;色界天不造業了,無色界天不造業了,四聖法界不造業了,加減乘除算一算,不造業的多,造業的少。換句話說,福報超越了不善之報,焉能沒有福?福德智慧自然現前,這個命運馬上就轉過來。

  你們有好多人,尤其在這個運衰的時候看相算命,找人看風水來改命運,花多少冤枉錢沒有效。你來找我,我給你這一套有大效果,不收你一文錢,這是真的。我說的話肯定,一絲毫懷疑都沒有,我為什麼那麼相信?我自己是這麼轉過來的,我這就是個活生生的樣子。你們能常常有我這種想法,有我這種念法,有我這種作法,你跟我一樣就轉過來了。看破、放下,這是因,這是功夫,自在、隨緣是果報,我們生活得多麼自在!處事待人接物「隨緣而不攀緣」。這個隨緣就是《普賢菩薩行願品》裡面所講的「恆順眾生,隨喜功德」,一天到晚歡歡喜喜,那個喜悅是從內心生出來的,不是外頭的刺激,與見聞覺知不相干。夫子在《論語》裡頭一句話講的「學而時習之,不亦悅乎」,那個悅是從內心裡頭生出來的。不是說外頭有喜事,不是的,那個不是真樂。內心裡生出的喜悅,真樂!常常保持,一時一刻都不失去,你能保持個三年五年,你就入境界了。契入境界,就是佛門一般俗稱講證果了,你就過佛菩薩的生活,不是普通佛菩薩,是《華嚴經》上法身大士的生活。

  我們不是不能做,能;如果不能,釋迦牟尼佛這個法門決定不說。為什麼?說了對不起眾生,說了吊胃口,說了你做不到。換句話說,佛在這個世間所說的一切法,都是這個世間人可以做得到的。問題是你不肯做,你不肯放下自私自利,那有什麼法子?「師父領進門,修行在個人」,佛是我們師父,用經典引我們進門。進門能不能得受用?那要靠自己。清涼講的「信解行證」,師父幫助我們信解,行證是我們自己的事情,我們自己不能依教奉行,不能契入境界,自己要負責任。

  主山神第七句:

  【威光普勝主山神,得拔一切苦使無有餘解脫門。】

  我們讀這一節經文,實在說有無窮的感慨。因為我們現在這個世間眾生太苦了,遭遇大的災難,古今中外的預言都在報導,末日的災難。我們在外國媒體裡面都常常看到,再看看現前的社會狀況,從衛星電視、網路,每天傳來的訊息無不是災變。舉世之人,無論富貴貧賤,身心都不安,生活在恐怖之中,我們想想,這過的是什麼日子?古往今來,在歷史上找不到像今天這樣的亂世。古代有一個地方動亂,還有地方可以躲避,現在由於科學技術的發達,沒有地方可以躲藏了,找不到避難的處所。有些人說災難來了,到哪裡去?住到地底下去。如果一個大地震來怎麼辦?地底下也會不安全,地下未必比地上安全,沒有路可走了。所以往年台中李炳南老居士往生前一天,告訴他身邊的學生說:「這個世間有大災難,諸佛菩薩、神仙來降世,都救不了。」我們細心想一想李老師這個話,再看一看台灣現在的局面,真的被他老人家講中了,神仙佛菩薩來都救不了。他告訴我們這些學生,唯一的一條生路,「老實念佛,求生淨土」。李老師這個話,可以教導全世界苦難眾生,真的到了這個局面。

  過去曾經有一些媒體來訪問我,我也給他們說,今天能夠挽救世間災難的是什麼人?我們在此地讀到『威光普勝主山神』。這個世界上哪一個是「威光普勝」?他能夠救拔全世界苦難眾生,他有能力化解這個劫難,這個人是什麼人?國家領導人,他能夠改變政策,能夠改變他的想法、作法,不要再顧自己國家的利益。如果任何一個政策考慮「符不符合我自己國家的利益?」這個考量不行,不能挽救眾生的劫難。應當怎麼考量?「這個政策符不符合全世界、全人類的利益?」要替別的國家想,要替別的族群想,要替一切不同文化的、不同宗教的人群去想,心量大!有一個國家領袖這樣來提倡,我相信許許多多國家領袖都會有回應,你會得到全世界人民擁護,這是大威德者,他能救世。

  美國是一個大國,可是我們常常在資訊裡面看到,他們一個政策,頭一句話,「符不符合美國人的利益?」如果他能改一下,「符不符合全世界人類的利益?」美國是世界人的領袖,那提起美國領導人,哪一個不服、哪一個不尊重愛戴?如果是只符合美國利益,我們別的國家人聽到寒心,符合他的利益不符合我的利益,我們聽到這個話寒心悲哀,在這一念之間。另外還有一種人,也是「威光普勝」大神,是什麼人?主導媒體的這個人,傳播公司的老闆。他用衛星電視傳播,用網際網路傳播,二十四小時不間斷弘揚正法,普遍的勸導一切眾生回頭、覺悟,這個世界就能得救。眾生一切苦,苦從哪裡來的?苦從迷惑顛倒。由於迷惑顛倒,產生了許多錯誤的想法、錯誤的看法、錯誤的說法、錯誤的作法,苦從這裡來的。它的根源總不外乎自己的利益,我們起心動念「符不符合我的利益,符不符合我家的利益,符不符合我公司的利益?」這不得了!我的利益跟他的利益不相同,就起衝突,衝突不能化解,決定變成鬥爭,最後變成戰爭。

  今天由於科技發達,交通便捷,很多人都說,地球已經變成一個村,地球村。這是一個好的觀念,既然曉得我們共同生活在這個村,我們這個村要互相團結,要互相尊重,要互相愛護,互助合作。假如我們共同住在這個村莊,我們彼此對立,你想想還有平安嗎?還會有好日子過嗎?真正想過好日子,應當在這個地球上生存的人要覺悟,決定要互相尊重,不可以歧視;要互相敬愛,不可以敵對;要互相信賴,不可以懷疑;要互助合作。這個世界是美好的,這個劫運會化解,把世界末日變成世界繁榮興起的一個節日,所以關鍵就在一切眾生覺迷這一念之差。主導媒體的人是威光普聖大神,看他把這個世界往哪一個地方去導向?他要是導向幸福和平,他是佛菩薩,他是真神;他要是導向世界毀滅,那他是魔王,他是阿修羅、是羅剎,他來毀滅這個世界。

  這樁事情,大概說起來總在三十多年前,台灣政府提倡復興中國文化的時候,復興中華文化,搞這個運動。有一天,教育部有三個官員去訪問方東美先生,那一天正好我也在座。我聽他們這三位官員向方老師請教,政府現在提倡復興中華文化的運動,問方老師有什麼意見,能夠幫助他們。方老師聽了之後,態度非常嚴肅,至少有五分鐘一句話不說;過了五分鐘之後,方先生開口說:「有!第一,要把台灣的電視台關閉,電台也要關閉,報紙雜誌一律停刊。」這些官員聽了都呆了,「老師,這做不到。」方老師接著說:「這些東西天天在破壞中華文化,你要不把破壞中華文化的東西徹底剷除,要想復興辦不到。」我聽了方老師的話,那真叫一針見血。然後方先生說:「媒體是好的,它沒有罪,電視、無線電廣播沒有罪,報紙雜誌也沒有罪。罪在內容,內容跟中國固有文化一百八十度相違背。這麼好的工具,你們不好好的利用?」

  現在電視廣播節目教人什麼?教人殺盜淫妄,教人無惡不作。今天社會自食其果,災難從哪裡來的?災難從這裡來的,這是災難的根源!最後,他們將要離開的時候,方先生非常慎重提出一個警告,「美國是世界上第一大國,將來美國怎麼滅亡的?美國亡國的第一個因素在電視。」他交代台灣這些官員:「你們要小心,台灣電視的內容還沒有糟到美國那種樣子,現在已經慢慢變壞了。」方先生話說對了,三十年前提出警告,現在台灣電視節目跟美國相比有過之而無不及,趕上美國了,簡直不能看。不但是綜藝節目不能看,廣告不能看,連新聞都不能看。方先生如果還活在今天,我不知道他的日子怎麼過?媒體能毀滅世界,也能挽救世界。這一節的經文,我就講到此地,意思諸位應該可以明瞭了。第八句:

  【微密光輪主山神,得演教法光明顯示一切如來功德解脫門。】

  『微密光輪』,菩薩這個德號含義很深。從德號裡面我們體會到菩薩對於眾生那種慈悲,那樣的愛心、智慧、善巧方便,他來推動正法。『演教法光明顯示一切如來功德』,這一句話我們要問,怎樣「顯示一切如來功德」?一切如來功德,諸位要曉得,就是一切眾生自性本具的功德,如來在覺不迷,他的功德統統現前。眾生雖有如來藏,迷而不覺。所以「微密光輪主山神」,他不辭辛勞為我們演教,演是表演,以身作則示範給我們看,做出榜樣來給我們看,讓我們見聞覺知就覺悟了。他所示現的是什麼?一切如來功德。如果在經教上來講,就是這一部《大方廣佛華嚴經》,這樣講大家容易明白了。把《大方廣佛華嚴經》所講的道理、所說的方法、所說的境界,我們完全落實。它的道理變成我們的思想見解,經中所有的教誨變成我們的生活行為,經中所講的美好境界變成我們自己的享受,全部落實,這是微密光神的演教。

  佛在這部經裡面,這一部經大,經文長,說的理跟事非常的細密,所以他德號叫「微密」,無所不包,真的是包羅萬象,像我們現前社會,像一個大學、完全的大學,各種科系無所不具。說實在話,《華嚴經》上所開的法門,比現在全世界大學所有科系集中起來還要多。世間學校學不到的東西應有盡有,從個人日常生活,到團結全世界的族群、宗教、國家,共同過幸福美滿的生活,這些道理方法盡在其中。我跟方東美先生學哲學的時候,方老師對於《華嚴經》讚歎備至,他說這是全世界最好的一部哲學概論,告訴我修學佛法是人生最高的享受。他晚年天天讀誦《華嚴》,在輔仁大學博士班開華嚴哲學,對於這部經典真的是五體投地、推崇備至,所以我等於是說一接觸佛法就受方老師的影響,在一切經論裡面對《華嚴》有特別好感,有特別的喜愛。我也算是很對得起他,我跟著他的腳步,也深入這部大經。讓這部大經,我們說淺而言之,指導我對於宇宙人生的想法看法,指導我這一生如何去生活;深一層講,如何把華嚴境界變成自己實際的境界,這是我們修學努力的方向,這才是方先生所講的「人生最高的享受」。

  於世出世間一切事、一切理,清清楚楚、明明白白,問題呈現在面前,輕而易舉就化解。念念行行教導一切眾生趨吉避凶、改往修來、斷惡修善、破迷開悟,無論對一切不同根性的眾生,這個經裡面統統講到。如來功德是自性功德,加上「一切」,這個意思很深。這個一切怎麼講法?一切是說過去如來、現在如來、未來如來,此界如來、他方如來。我這幾句話諸位要聽懂了,你就明瞭,虛空法界依正莊嚴全都包括在其中,一個都沒有漏掉,盡虛空、遍法界。大乘佛法裡面常講「橫遍十方,豎窮三際」,現代人講的時空,時間跟空間;時間過去、現在、未來,空間周遍十方,全都包括在其中,一個也沒有漏掉。如來是講的自性,稱性的功德。稱性的功德,淺而言之、顯而言之,隨順自然,揀別人為的創造。人為的創造如果跟自然相違背,災難就來了;人為的創造要是跟自然合一,福德就來了。

  哪些是自然?譬如地球這塊大地,凡是生在地球上的眾生,我不說是人,「眾生」,大家共有的,我可以在這個地上行走,豺狼虎豹也能在這個地方行走,螞蟻昆蟲也能在這裡行走,共有的。我要把它劃一塊地,這是我的,這個不符合自然,這是人為的。不符合自然,你劃一塊,他劃一塊,邊界當中就有衝突,就產生矛盾了。覺悟的人,我劃一塊你劃一塊,我們彼此都覺悟,雖然居住在這個環境,彼此都相通,你到我這兒來歡迎,我到你那兒去也歡迎,沒有衝突,這就是人為符合自然。如果守住這個不准別人進入我的邊界,這是不符合自然,違背了自然。現在地球變成地球村,這一個村裡面住的幾家人,每一個家劃成自己的圈圈,彼此不相容,這個村要造反,天翻地覆。如果曉得我們是一村人,我們要互相照顧,我們要互助合作,要互相尊重,我尊重你,你尊重我,我雖然有個家,你到我家來歡迎,真正做到路不拾遺,夜不閉戶。能不能做到?能做到。這個世界多美好,雖有界限並不執著,這就是人為跟自然相合,合一了。如果人為跟自然相違背,不能相合,災難就現前。

  說實在話,今天地球不是一個村,實在講是一個家庭,全世界一切眾生是一家人,一家人哪能不照顧?一家人還有什麼分別?一家人還打什麼架?我在講經的時候說過很多很多次,我現在已經完全退居了,我什麼也不在乎,我也不怕死,我講真話了。美國人打韓戰,我聽說他們統計的數字花了八億,花這麼多錢。問題有沒有解決?結下了冤仇,不能解決問題。如果當時把這八億無條件的幫助南北韓,問題解決了,為什麼?我的鄰居,我的家人,問題馬上解決。韓國全國人民對美國感恩戴德,這真正解決問題,戰爭不能解決問題。越戰打了二十多年,聽說花了韓戰十倍,八十億美金,也結下了冤仇,不能解決問題。這八十億美元要是援助南北越,援助東南亞這些小國,美國是世界上真正的領袖,美國是全世界人的恩人。哪一個提到美國不感恩戴德?美國人民到任何一個地方去旅遊,一定受到最尊重的待遇、最高的待遇,肯定的!你布施恩惠。

  所以我常說,美國不要做警察,要做聖誕老人。警察很威武,小朋友看到警察都嚇得躲起來,怕你,不服你。聖誕老人來了,躲在房間裡的小朋友趕快出來,去親近聖誕老人。中國古諺語說得好,「冤家宜解不宜結」。領導世界上的人民,要幫助他們化解問題,要幫助他們解決困難,這是中國古聖先王講的「行仁政」。一個大國世界領袖,起心動念一定是符合全世界全人類的利益,不可以說「符合我美國的利益」,那你跟全世界對立了。你不是世界領導人,你可以這樣說;如果你是世界領導人,你就不能這樣說法,你要給全世界人民安定和平,給全世界人民繁榮幸福。這是中國人講的聖王,真正稱得上大帝,聖賢教誨。這是一切如來功德。第九句:

  【普眼現見主山神,得令一切眾生乃至於夢中增長善根解脫門。】

  我們要特別重視他『夢中增長善根』,這很不可思議。清涼大師在註解裡面告訴我們,他說的話很好,「若睡若寤,皆令聞法進行,斯為佛業」。這一句話我們如何落實?在一個真正修行念佛的人來說,功夫要講到精進,是日夜不能間斷。《中庸》講得好,「道也者,不可須臾離」。須臾是時間極短,極短的時間如果你離開道,你就迷了,你就錯了,晝夜不離。真正有功夫的人,睡覺夢中也在念佛,夢中也在讀經,這是真的,不是假的。現在我們做不到,為什麼?我們的體力做不到。何以做不到?業障太重,煩惱習氣造成的業障。

  我們知道,色界天人不睡覺,欲界天人有,為什麼?欲,欲是五欲:財色名食睡,欲界天人有睡眠。但是那個天的層次愈高,他的睡眠時間愈短。到色界天,欲斷掉了,這五種東西他沒有了,財色名食睡他都沒有,也不要吃東西,他身體好。養分從哪裡來?不要飲食,我們今天講,我們的營養要從飲食當中攝取,他養身體用什麼?「禪悅為食」。兩樁事情,一個是禪,一個是悅。禪是什麼?定,心清淨,清淨到極處;悅是什麼?歡喜,大乘經上常講的「常生歡喜心」,孔老夫子講的「不亦悅乎」,這個好營養;我們世間人諺語也講「人逢喜事精神爽」。人在歡悅的時候,精神就提起來了,所以禪悅為食有道理,他不需要飲食,從禪悅當中攝取到豐富的營養。這個營養要從今天科學的話來說,吸收大自然的能量,他不需要從飲食上來吸收,他有方法吸收大自然空中的能量。這個用科學的話講得通,不是講不通的。色界天人以上就不需要了,他們不需要睡眠。

  我們不行,業障深重。我們如何修法?諦閑老和尚教我們的那一套方法實用。老和尚教人念佛,一心一意念下去,念累了你就休息,不要勉強,休息好了接著再念,對你的身心絲毫壓力都沒有。我過去在美國採取這個方法,我把念佛堂劃分為三個區域:靠佛像當中這個地區,拜佛的區域;這個區域外面,繞佛的區域;靠兩邊牆壁,止靜的區域,你累了想坐在那裡休息一下,你可以在那邊打坐。三個區域統統是自由的,沒有人帶。這個佛堂念佛二十四小時不中斷,你隨時可以進去,隨時可以出來。因為在美國一般工作都很忙碌,不能給他定時間,定時間他有壓力,他什麼時候有空,什麼時候到念佛堂來。進念佛堂決定止語,不說話,不打招呼。你喜歡繞佛,你就跟繞佛的隊伍;你喜歡拜佛,你就到佛像前面去禮拜;你喜歡止靜,兩邊靠牆壁面壁。面對著牆壁為什麼?繞佛的人不會干擾你。如果面朝著外面,繞佛人走到你面前,你會不安靜;面對牆壁,繞佛的人在我背後,這方法好。

  在美國許多道場,我把這個方法向大家介紹,得到大眾的歡迎。我們今天可以用這個方法來落實。經上講的這個,實在講我們沒有辦法克服這個業障。這樣精進不懈,這是真正在學佛,真正在幹佛的事情。但是經上說的故事很多,清涼大師在註解裡頭引經據典告訴我們,《大瓔珞經》上說,引經上講的,「過去有佛」,這個佛說法很奇怪,這個佛講經說法先讓大家睡覺。佛怎麼說法?佛在夢中給他說法,「令增善根」,醒來的時候他就得道果。我們沒有遇到這尊佛,我們遇到這尊佛,也許他來教你,就先叫你睡大覺,夢中給你說法,你就開悟了,你就證果了。《涅槃經》上也有類似這樣的故事,《涅槃經》上說,「其人夢中見羅剎像」,夢中見羅剎,這也是「表萬法皆夢」。「大夢之夜,必有大覺之明」,這個意思也非常好。這是真正通達睡覺,我們一般講,真的會睡覺,睡覺都在用功。可惜我們這世間人,入夜之後昏睡不覺,那就沒法子。他們夢中還做佛事,《鈔》裡面把《涅槃經》這一句話的原文記錄下來了。這一句話的意思是講,這個人睡覺作夢,夢到羅剎,羅剎是惡鬼,這個惡鬼告訴他:你如果不發菩提心,我就要斷你的命。這個人恐怖,被逼到真的發菩提心。

  我們說到這樁事情,想到真有這麼一樁事情,發生在美國舊金山。甘貴穗居士,她年齡並不大,她不是作夢,她住的那個房子是鬼屋,每天晚上快到十二點的時候鬼就出現。她告訴我,鬼來的時候那個氣味奇臭無比,從來沒有聞到過這個臭味。這個氣味先聞到,鬼就出現了,走在她面前要她的命。是她過去生中的冤家對頭,一定要殺她,逼著她是一心一意念阿彌陀佛。阿彌陀佛聲音念得很大,那個鬼距離她只有三呎遠,不敢靠近;如果佛號停下來,鬼就靠近了,大聲念的時候鬼就距離遠一點,念到天快亮的時候鬼就走了。鬼逼她念佛,她晚上不能睡覺,天天晚上這個樣子。有很多人勸她:「你趕快搬家,不要住在那裡了。」她不,她說很好,「這個鬼是我的增上緣,逼著我一心一意認真念佛。」這也是很勇敢,很了不起,要是一般人不要說這樣,嚇都嚇死了,這是真的,不是假的。甘貴穗居士,聽說在前幾年把工作辭掉出家了,現在在什麼地方我不曉得。我認識她,她是高中畢業的那一年,她參加台中慈光大專佛學講座,我在講座裡認識她的。那一年她考取大學,所以對於佛法她有一些根基,也能夠講經,心地非常純厚。在那個時候跟她母親在一起,她母親還在舊金山,兄弟姊妹都在美國。

  這個不是夢中,她是在清醒的時候。所以我們看到這一位普眼現見主山神,他這個方法是一個很特殊的方法。方法手段不一樣,方向目標是一個,都是幫助眾生覺悟,幫助眾生增長善根,幫助眾生斷惡修善,幫助眾生回頭是岸。人在這個遭遇裡面才會認真反省,才會去檢討自己的過失,真正懺悔、改過,前途才會有一線光明,這是我們應當要警惕、要學習的。今天我們就講到此地。

  

  

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