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勸諭策進  (共一集)  1990/7  香港  檔名:02-028-0001

  下面這段文是釋迦牟尼佛勸我們的話,苦口婆心!

  【宜各勤精進。】

  『宜』是應當,應該。『各』是每一位同修,每一個人應該要勤奮、要精進。

  【努力自求之。】

  要求西方淨土,每一個人應當『努力自求』。

  【必得超絕去。往生無量清淨阿彌陀佛國。】

  你看這個語氣多麼肯定,一點懷疑都沒有。『必得超絕去』,你一定會去!不管什麼樣的人,你罪業再重,你曾經造五逆十惡之罪,馬上就要墮地獄了,你只要肯一念回心,專念阿彌陀佛,發願求生,都能往生。所以給諸位說,你一切罪業,別的方法滅不了,這一句阿彌陀佛可以把它滅掉。滅罪消災第一法門,很多人不知道!這要消災還要去拜什麼懺,去念什麼菩薩,念這個經、那個經,我看念了多少年,災也沒消掉。我在旁邊看得很清楚,不但沒消掉,災是愈來愈多,業障沒消除!

  所以常常有同修來問我,他的業障很重,想求消災,來問我怎麼個消法?我就反問他,我說什麼叫業障?我一問,他也不知道。什麼叫業障都不曉得,你那個業障能消得了嗎?好像我們抓賊,賊在哪裡?哪個是賊?你認識,馬上就抓到了;不認識,到哪裡去抓,請了警察也無可奈何,不認識!所以你要曉得什麼叫業障。我告訴諸位同修,妄想是業障,天天打妄想,想東想西,這就是業障!什麼時候業障消除?妄想沒有業障就消除了,妄想沒有了,心清淨。清淨心能生智慧,那業障消除了;業障消除,智慧一定增長。這智慧自自然然往外透。

  由此可知,消業障,經懺有這個效果,念經、念菩薩名號也有這個效果。要念到一心不亂,業障就消掉了。不管你念什麼菩薩、念什麼佛、念什麼經都有效果。念的時候不可以打妄想,恭恭敬敬,一心一意念,把自己妄念給念掉,業障就消掉了。為什麼我們特別勸你念《無量壽經》、念《阿彌陀經》?這不但消業障,而且幫助你生淨土。如果單單是消業障這一個目標,給諸位說,任何經咒都有效果,要專一,專一才有效果。但是要求往生淨土?那這個經是第一;用其他經咒,那要臨終迴向往生西方淨土,也行。

  前面我們在「三輩往生」裡面看到過。念這個經,修這個法門,這是正當的往生途徑;修其他的法門,那是一心三輩,都能往生,沒有不能往生。這一點我們一定要知道。但是用其他的功夫,必須自己真有一點修行功夫,為什麼?臨命終時自己可以做得了主,才能夠一心三輩往生。到臨命終時自己做不了主,還被業力牽引,那就不可靠了。這就古人所講的,念經不如念咒,念咒不如念佛,這念佛好!

  大陸上,我過去在大陸,年輕的時候不學佛,所以大陸上的寺院叢林我沒有留意,雖然也走了一些,沒有注意到。過去這幾年,大陸上去了三次,時間很短,沒有看道場,只是參訪幾位善知識。可是我在此地看到這個圖畫,有大陸上這些寺廟的圖畫、照片,我在此地看得很多。我看到少林寺。少林寺是禪宗道場,這個大門外面牆上那個大字,一面是禪宗少林寺,另一邊是南無阿彌陀佛,禪宗道場也有那麼大的阿彌陀佛擺在那裡,這就是給你說,念咒不如念佛,參禪也得要念佛。這些人用的功夫,都是這個經上講的一心三輩往生的,參禪的人後來求生淨土。由此可知,古人講的話有道理,千經萬論處處指歸,最後都歸到淨土。佛在此地勸勉我們要精進、要努力求生西方。底下說出往生的好處。

  【橫截於五趣。】

  『橫截』就是橫超,超越了。『五趣』,就是六道輪迴。佛在經上講五趣講得很多,也有講六道,六道跟五道是一樣的,沒有增減。五道是真的,講六道是把天阿修羅算一道,實在講這阿修羅,除了地獄沒有之外,其他四道都有。《楞嚴經》上講得很清楚,地獄沒有阿修羅,餓鬼道有,人道也有,畜生道也有,天道也有。阿修羅在哪一道就算哪一道,所以這樣他在天道就算諸天,實際上是五趣。這個五趣跟六道是一個意思,這就是橫超六道。

  【惡道自閉塞。】

  我們無始劫以來,不要講無始劫,就這一生,這一生從小到現在造多少罪業。你造的惡業,將來要受惡報!善有善報,惡有惡報,果報是決定逃不掉的,只要遇到緣,果報就會現前。再跟諸位說,這個善惡不能抵銷的。我過去造了很多業,現在我多做一點善事將功折罪,沒有這個道理,善是善報,惡是惡報,絕對不能抵銷。這事情很麻煩!我們想一想一生當中起的善念少,起的惡念多,這個事情很可怕。往生到西方極樂世界,這問題解決了,你再也不會墮惡道了。為什麼?雖有惡因,沒有惡緣,因遇不到緣,不能結果。西方極樂世界統統是善緣、淨緣,沒有惡緣,所以往生到西方極樂世界,那過去所造的惡業才不至於受報,那是真的,這一種利益無量無邊!

  【無極之勝道。】

  『無極』是到了頂處,沒有比這個更殊勝的大道,這是釋迦牟尼佛對於淨土的讚歎。

  【易往而無人。】

  這個無極殊勝的大道,它最大的優點就是很容易去。如果說這個道好,依正莊嚴都好,很不容易去,那佛講了還有什麼意思?那不是拿我們開心吊胃口?說了我們都不能去,條件都不夠,那就沒有意義。第一殊勝之道是每個人都能去的,可是怎麼樣?他人不願意去,就沒有法子了,他不想去。你看看八萬四千法門,這樣殊勝的法門大家不想修,想去搞那個很難、很不容易成就的法門。學那個多,學這個法門的人不多。

  【其國不逆違。自然所牽隨。】

  『其國不逆違』,就是前面講易往,容易。西方極樂世界沒有障礙,逆違就是障礙,沒有障礙。它的條件就是叫你相信,你願意去,你肯念阿彌陀佛,你看看這多簡單,所以沒有障礙。『自然所牽隨』,這就是無人的原因,自然是什麼?就是一切凡夫隨著自己欲念所牽,不肯去念佛!所以此地這個自然跟前面那個自然意思又不相同,這個自然是習性,前面自然是講的本性,不一樣。

  習性是什麼?習性是煩惱,貪瞋痴慢,無始劫俱來的。貪瞋痴慢不要學,無始劫的習氣。這個習氣牽著你不肯去往生,這實實在在可惜!佛在這裡把學佛人的這一些心態、狀況,他老人家清楚得很,都給我們說得明白。我們現在這一般同修們,你們有幾個人真正發願求生西方?心裡想去,可是重重障礙,沒法子去!這裡面障礙我們舉一個,人情佛事。明天那個廟裡做法會,有朋友打電話來,那不去又得罪這個法師,好了,在家裡想念佛也念不成了;到那邊去,同修們在一塊,張家長李家短,這就是自然所牽隨,把你的清淨心完全破壞掉了。

  所以真正念佛要求往生,實在講,得要六親不認,朋友要絕交,我的心才能清淨,才能往生得了。所以人家說這怪人了,確實是如此。總而言之一句話說,凡是妨礙你清淨心的,都叫魔障,來折磨你、來障礙你,魔障就是這些。它來誘惑你,它來引誘你,它來脅迫你,讓你心不得清淨,讓你功夫不得成片,這魔障!底下佛教給我們的方法。

  【捐志若虛空。勤行求道德。】

  佛教給我們的方法,『捐志若虛空』,這一句話是講心地清淨,六祖大師講「本來無一物」。要把你心裡面的分別執著、憂慮牽掛、希求統統捨掉,恢復到自己本心,就像虛空一樣,清淨心裡面一塵不染,這就是真誠。真誠心、清淨心來修這個法門。『勤行求道德』,求成佛之道。一切法門裡面,當生成佛之道,就是這個法門,這個法門是一生成佛。你有這個道,你自然就能夠得道了。這個道德的德跟得失的得是一個意思。你能修無上佛道,你必然能夠得道。或者把它分開來講也可以,成佛之道,利生之德;成了佛,你會教化一切眾生。

  【可得極長生。壽樂無有極。】

  這是真正叫極樂,極樂世界。生到西方極樂世界壽命之長沒有法子計算的。這是佛把西方極樂世界的好處、功德、利益都說出來,勸我們求生。

  【何為著世事。譊譊憂無常。】

  這佛最後感嘆的話,也是警告我們、警誡我們,為什麼你要貪著世間事,一天到晚在這裡煩惱、憂慮無常,你幹這個幹什麼?這沒有意義!搞這個就是無盡的輪迴,永遠的痛苦。我們看佛的這些話,那真的是苦口婆心。再看底下一章。

  「勸諭策進第三十三」,在這一章經裡面,佛要給我們說明這個世界的真相。這個世界迷邪染重,苦報無盡,一定要覺悟,歸納起來不外乎貪瞋痴三毒。

  【世人共爭不急之務。】

  我們這個世間人每天在爭,爭什麼?雞毛蒜皮,都是些不重要的東西,偏偏在那裡爭,爭名、爭利、爭財,真的能爭得到嗎?如果真正能爭得到,我想阿彌陀佛、釋迦牟尼佛也參加也來爭,爭不到!命裡有的總是有,命裡無的時候,怎麼爭也爭不來,這是真的,諸位好好念念《了凡四訓》,你就曉得了。所以古人明白這個道理,說君子樂得做君子,小人是冤枉做小人,為什麼?因果報應,絲毫不爽,哪有人能爭得到的,沒這個道理。你做強盜、做小偷,你搶來、偷來的還是你命裡有的;命裡沒有,你也搶不到,也偷不到。既然命裡有的了,何必用這種手段去求?這不叫冤枉!什麼是要緊的,什麼不要緊的?世間人不知道。

  【於此劇惡極苦之中。】

  這個詞句我們今天讀起來,真的有很深的感觸。這個世界人心的染污,造作惡業,在歷史上過去從來沒有過,真的是『劇惡極苦之中』。

  【勤身營務。以自給濟。】

  『勤」是勤勞,在那裡用盡心機,到處去奔波。『營』是經營,『務』是在作務,為什麼?『以自給濟』,為生活奔波。

  【尊卑。貧富。少長。男女。】

  這是講的家親眷屬。

  【累念積慮。為心走使。】

  這個心是妄心,一天到晚在動妄念!動了妄念,自己再去做、去勞碌奔波,去幹這個。所以這一句話簡單說,為了什麼?養家活口,這上面都說的家人,為了養家活口。下面把這些事情具體說幾個例子,我們好好去想想。

  【無田憂田。】

  沒田的想自己得到一點田地,有了還想有。

  【無宅憂宅。】

  沒房子住的人,想得到一個房子。

  【眷屬財物。有無同憂。】

  有的人還想有,沒有的人想有。有個房子,還想個大房子,這房子太小了;有一塊地,這塊地還不夠用,還想要一塊,欲望沒止境!所以永遠在那裡憂慮。

  【有一少一。思欲齊等。】

  『齊等』是什麼?想跟別人一樣。貧人想跟富人一樣,富人想跟豪富一樣,豪富想跟帝王一樣,帝王想跟天王一樣,這怎麼得了?那沒辦法!這個欲望沒有止境的。

  【適小具有。又憂非常。】

  稍微自己好像一切都得到,有一點了,又怕失掉。你想想看,香港這邊多少豪富人家,現在天天擔心九七,要想盡方法去移民,『又憂非常』。其實移民移到外國就安全了嗎?並不可靠!在國外我去看那個生活苦難的很多!在台灣、在此地富有家庭裡面,家裡可以請幾個工人做做家務,到外國不行。外國請工人,工資是論鐘點算的,沒有法子請工人,樣樣都要自己來做。

  還有出家的,連出家的師父,在香港這邊情形我不太清楚,但是我想跟台灣應該差不多。台灣出家人舒服!大廟、小廟總有十幾、二十個人,小廟,大廟幾十個人,師父什麼事也不要做,樣樣都給你侍候得很周到;到了外國?到外國一個廟就一個人,什麼事都要做,苦,真苦!我在台灣,我自己從來沒下過廚房,到美國我要燒飯!有些信徒來看我,我燒飯給他吃。你才曉得,實在講,外國只有居住的環境比中國好,它地大,居住的環境好,除此之外,沒有一樣能比得上台灣跟香港的,沒能比得上。確確實實那個命苦,是走到哪裡都苦,沒有法子的,沒有辦法的。又憂非常,哪些非常?此地舉個例子,這佛經上常說的,財寶五家共有,不要以為是你的!

  【水火盜賊。怨家債主。】

  它們都有分的。水災來了會把你淹掉了,火災來會給你燒掉了,『盜賊』會搶劫,劫奪去了。『怨家債主』,這個怨家是什麼?如果是你過去世欠他的,他到你家來投胎,做你的兒孫,將來把你的家財統統敗壞掉,敗家子!你辛辛苦苦經營求得來的,到他手上幾天就把你花光了,這是怨家債主。

  【焚漂劫奪。消散磨滅。】

  這都是事實。我們看看眼前這個社會,頭腦稍微清醒一點,哪裡都有,處處看得到。

  【心慳意固。無能縱捨。】

  慳貪、吝嗇、小氣、捨不得幫助別人。『無能縱捨』,這就是自己迷惑執著。

  【命終棄捐。莫誰隨者。】

  到你臨死那一天,哪一樣東西帶得去?沒有一樣能帶得去!祖師說得好,「萬般將不去,唯有業隨身」,一生造的罪業帶去了,這個世間沒有一樣東西你能夠帶得去的。

  【貧富同然。憂苦萬端。】

  冷眼看看這個世間人,哪一個不苦?貧人苦,富人也苦;乞丐很苦,做總統、做國王的一樣苦,真苦!這是世間現象。世間相我們要認識清楚,我們活在這個境界裡面,這是我們現前所處的環境,跟極樂世界兩個對比一下,真的,他們極樂,我們極苦!

  【世間人民。父子兄弟夫婦親屬。當相敬愛。無相憎嫉。有無相通。無得貪惜。言色常和。莫相違戾。】

  這是世尊教給我們,在這個世間應該要用什麼樣的心態來過日子,來跟這個社會相處,這個教訓一定要記住。家人要和睦,要敬愛,不要憎恨,不要嫉妒,可是哪一個人不希望一家和睦?可是我們看看這個世間,幾個人家庭是幸福的?常常聽說每一家都有一本難念的經!其實佛也說出這當中的道理了。家庭組合什麼原因?佛法裡面講四種緣,你這個家親眷屬,沒有緣不會聚集在一塊,有緣。什麼緣?有善緣,有惡緣!善緣,這就是很幸福的家庭;惡緣,那就是很煩惱了。佛給我們講善惡緣,有報恩的善緣;有報怨的,過去生中冤家對頭,這個事情麻煩大!有討債的,有還債的。四種緣,報恩、報怨,討債、還債,這麼來的。

  我過去在壽冶老和尚那個光明講堂,在那裡住過兩個月。在藍塘道那個地方。他那個佛堂上有一副對聯,那個對聯很有趣味,壽冶老和尚寫的。上聯是說「夫妻是緣,有善緣,有惡緣,冤冤相報」;下聯寫的是「兒女是債,有討債,有還債,無債不來」。我不曉得那個對聯是不是現在還掛在那裡,你就曉得家人父子是這麼一個關係來的。覺悟的人有好處,用佛法來與家人相處,潛移默化,即使是討債還債、報怨的,也能夠和睦相處,也能夠以佛法感化他。家庭就是道場,家人就是善知識,我們在這個地方修忍辱波羅蜜。極不容易相處的、極不平的,在修我們的平等心;極不清淨的場所,修我們的清淨心。把這些冤家都看作大善知識,沒有他,我的忍辱波羅蜜,我的清淨心到哪裡修?幸虧有這些人,我修成功了,這樣你就不會討厭他,也不會跟他生氣,心平氣和。

  『有無相通』,這是指財物上,『無得貪惜』。『言色常和』,這很重要。『莫相違戾』,普賢大願裡面教給我們「恆順眾生,隨喜功德」,就是此地講的「言色常和,莫相違戾」。這佛教給我們應該要這麼做。如果不是這麼做,那你這個冤業愈結愈深,那個麻煩可大了,生生世世沒完沒了,這個可怕,太可怕!人不是這一生,有來生。底下說。

  【或時心諍。有所恚怒。後世轉劇。至成大怨。】

  佛給我們提出警告,縱然是怨家,我們曉得過去世結的怨,希望今生化解掉,算了,不再結了,到這把它解開了;決定不能夠再加重怨恨,那就不得了,來世比這一世還要可怕,報得還要慘重,所以這一定要知道的。學佛的人一個大原則,與一切人不結怨,他欺負我也好,他騙我也好,他害我也好,一切都隨它去。不要把這些事情記在心裡,我們的心才清淨。我們常常念,念阿彌陀佛,過幾天我就到西方極樂世界去了;還要跟這些人一般見識,那極樂世界去不成了。所以常常想到我在這裡作客,過幾天我就走了,這個地方,好人也好,壞人也好,都好,為什麼?過幾天我就走了!一定要用這個態度來處世。我們沒有到西方極樂世界,現在在此地也很快樂,雖然是五濁惡世,我在這個地方還是很快樂,還是很自在的,這就對了。

  【世間之事更相患害。雖不臨時。應急想破。】

  這就講冤冤相報,雖然不是在眼前,你自己一定要覺悟,果報或者在來生,或者在後世,總歸是要報的。因此,我們處世待人、起心動念要謹慎,要有高度的警覺。絕對不起一個壞念頭,絕對不要害人,不要起心動念想佔別人的便宜,這個心不可以有,行為更不可以有,就是要想到來世來生有果報。這一世吃一點虧,來世就佔便宜;吃一點虧算什麼?我這個怨解掉了,來世不會再加重了。世間人不曉得這個道理,所以嫉妒、瞋恨、互相殘害,一般人認為這是正常的;如果你要有前後眼,你能夠看到來世、後世,你就曉得現在做的不是正確的、是錯誤的。下面第三段是勸我們斷惡修善。

  【人在愛欲之中。獨生獨死。獨去獨來。苦樂自當。無有代者。】

  這是真話,你在世間再恩愛的人,死了之後,各隨各的業力去受報,來生能不能再在一起?不可能!這個諸位要知道,不可能的事情!各人受各人的果報,誰也不能代替誰。作善得善報,作惡得惡報

  【善惡變化。追逐所生。道路不同。會見無期。】

  即使多生多劫以後再遇到了,遇到彼此也不相識。世間人愚痴,往往在幻想,那幻想不是事實,這一定要曉得。如果想真正喜歡的人,希望將來都在一起,有一個方法,大家念佛到西方極樂世界,這才真正在一起,永遠在一起;除這一個辦法之外,給諸位說,沒有第二個辦法,為什麼?你不能超越六道!唯有這個方法。這是真的,一點都不假。所以佛在此地又勸我們:

  【何不於強健時。努力修善。欲何待乎。】

  你還等待什麼?你現在有精神,有體力,有力量,多做善事。有很多人想在佛門做善事,他怎麼個做法?他去賺錢,錢賺了很多再來做善事;賺了很多了,還不夠多,再要賺多。在台灣,很多學佛的同修都去玩股票,我常常勸他們趕快要回頭,都不肯相信。現在股票聽說一下落下來了,想做好事,沒有錢了。他去賺錢的時候,為什麼不來做好事?偏偏還不夠,還不夠多,到多時候,一下沒有了,想做好事沒有錢了。這樣的人很多很多!在佛菩薩面前許願,我賺了一百萬,我一定拿一萬塊錢來做好事,跟佛菩薩談條件,這實在是愚痴,糟蹋佛菩薩,以為佛菩薩跟他是一樣。

  這是勸我們,有力量的時候隨分隨力,給諸位說,圓滿功德。不要等到自己環境好,不可能的事情,沒那個道理。盡心盡力,我今天身上有一塊錢就做一塊錢的好事,我這事情圓滿,圓滿功德。這個修善,實在講,公平的!不是有錢人就能修,沒錢人不能修,那是錯誤的。往往沒有錢的人修的那個善,超過有錢的人。有錢的人一百萬的財產,拿一萬塊錢來做好事,自己認為很了不起;沒有錢的人一個月賺兩百塊錢,統統捐出來做好事,好像是他一月所得,在比例上講超過那個一萬塊錢,超過太多太多了。所以將來果報不相同!一個是圓滿,一個不圓滿,有錢的人做功德往往不圓滿。當時一大半都報掉了,為什麼?他尊貴,到寺院來,這出家人對他恭敬,對他招待,這福報就報掉了。那沒有錢的人,捐一點錢的時候,理也不理他,他的功德一點都沒有報掉,他統統留在那裡,將來這個果報就大!有錢的人他馬上就報掉了,就沒有了,何況有錢的人傲慢,這都是過失。那沒有錢的人卑謙恭敬,有錢的人傲慢。所以老天爺很公平,貧人來生富,富人來生貧,風水輪流轉,很公平。絕對不說富的生生世世富,貧的生生世世貧,不是這樣子,很公平。所以你真正把事實真相看起來,真是老天有眼,很公平。

  【世人善惡自不能見。吉凶禍福。競各作之。】

  這是指世間人愚痴,迷惑顛倒,自作自受。不要說真妄不能辨別、邪正不能辨別,連善惡、利害都搞不清楚,這叫真正愚痴,沒有智慧。佛在此地說這些話,我們自己很冷靜的反省反省,我是不是佛講的這個人?不要認為這佛在講別人,沒講我!可能佛所講的統統是我自己犯的毛病,自己不知道!

  【身愚神闇。轉受餘教。顛倒相續。無常根本。】

  這是講什麼?你繼續不斷的迷惑,繼續不斷的造業,有原因的,不是無緣無故的,是你愚笨,這個『身愚』,就是我們講笨!『神闇』,就是迷惑,頭腦不清楚,沒有智慧。『轉受餘教』,餘教就是不是佛的教化,去聽那些外道的教。現在人我常說,信邪不信正,就這類人;聽騙不聽勸,勸他他不聽,騙他他聽,就是講這個;正法他不相信,怎麼勸他,他不相信,邪法騙他,他一騙,他就去了,怪事情!從前人說什麼鄉下老太婆好騙!現在我們在外國看到什麼?拿到博士學位的都被人騙了,而且太多太多都受過高等教育的,全世界都有。為什麼他會聽騙?身愚神闇,投機取巧。正法教他要修心,要作善,這他很難;那個邪法是不必修心,也不要作善,他給你畫個符,念個咒,馬上用一點神通,你什麼都得到了,一窩蜂全部都去了。現在全世界都是這樣子,所以這個世界會有很大的災難。

  外教基督教他們的預言,說一九九九年是世界末日,上帝要下來審判世人。今年一九九0年了,這九九年,還有十年就到了。我聽了這個話,我點頭,我覺得很有道理。這十年恐怕這個世間沒有什麼好日子過,這個災難一年比一年加重,人一年比一年苦,從哪裡看?從人心上看。我常常在外面旅行,我所看到的,眾生貪瞋痴慢這個心一年比一年重,這不得了。

  佛法常常讚歎的三學增上,現在是三毒增上,這怎麼得了?這不得了!三毒增上,這世界會毀滅,那個什麼預言,那倒不太可靠,可是我們從人心上來看的話,這是大災難前面的先兆。這個預兆已經很明顯的在我們眼前,這個災難沒有法子避免,諸佛菩薩神仙來都救不了。佛菩薩神仙能救的,那是什麼?眾生好善聽勸,佛菩薩來才救得了。他現在不聽勸,要騙,佛菩薩絕對不會騙人,佛菩薩都騙人,那成什麼話?那佛法也沒有了,所以佛菩薩決定不會騙人,這諸位一定要知道。這就是說,現前的這個災難會繼續不斷的增長,這『無常根本』。

  【蒙冥抵突。不信經法。心無遠慮。各欲快意。迷於瞋恚。貪於財色。終不休止。哀哉可傷。】

  佛在此地也為我們這個時代人悲哀,看到也痛心。前面是講他的思想,邪知邪見,這個地方是邪作邪行。『蒙冥抵突』,蒙冥就是我們常講的糊塗,糊裡糊塗。抵突就是排斥,不能接納。一切善法他排斥,他不相信、不接納。『不信經法』,佛菩薩、聖人講的話他不要聽,世間孔孟是聖人,他講的話也不要聽,你說這怎麼辦,這是大問題,這是根本!我們今天要想學佛,要接受佛的教訓,要依教奉行。今天我們講救急,這一本經就是救急的,為什麼我們不選其他大經大論?時間來不及了,沒有那麼長的時間來學習了,這是應急,救急的。換句話說,救命的一個法門!

  『心無遠慮』,只看今天不知道明天的事情,不曉得有來世;不但不曉得有來世,甚至於把老年都忘掉了,年輕快意,你老的時候怎麼辦?年輕的時候不照顧老人,這因果報應,你老的時候沒人照顧你。現在有很多老年人很苦,你要去問問他,你年輕的時候有沒有照顧你的父母,有沒有照顧老人?你今天受苦,怨誰?因果報應!

  尤其在外國,外國他們的風俗習慣跟中國人不一樣。小孩長大,十八、九歲就離開家了,以後不曉得哪一年回來再看一看父母,這是很正常的。因為在外國,兒女沒有養父母這一種說法的,沒有。外國人是政府養老,它有它的好處,老年人六十五歲以上,你的生活有國家來照顧。所以美國現在移民為什麼控制得這麼嚴,你到美國去,美國政府就要負責養老。美國現在經濟上有問題,所以這個負擔非常重,又不能夠廢棄,一廢棄,老百姓一定反對,不選你做總統,所以希望做總統的人,還要把這個法令要維護,維護這一筆開銷就不得了。我今年六十四歲,我明年在美國就可以拿養老金了,每個月政府會給我幾百塊錢生活費用。所以在外國,國家養老;在我們中國,國家不養老,兒女再不孝順,這個老人就可憐了。在國外,雖然他物質上沒有缺乏,精神痛苦,這是真的,老年人孤單寂寞。學佛的人還好,他天天念經、念佛,心地平靜;不學佛的人苦。

  『各欲快意,迷於瞋恚,貪於財色,終不休止』。這就是現在全世界的生活狀況,你說這世間人幹什麼?他就幹的這個。三千年前,你看佛在此地講的一點都不錯,三千年後的事情,佛都知道得清清楚楚,這真是可悲傷的!

  【先人不善。不識道德。無有語者。殊無怪也。】

  『先人』,這是講老年。老人沒有學佛,佛法不普及,尤其中國幅員太大,自古以來教育就不普及,沒有好好的教誨,『不識道德,無有語者』,沒有告訴我們。『殊無怪也』,我們也不要怪他。為什麼?與自己的業力有關係。但是,現在應該要覺悟了,你遇到佛法,你還不覺悟嗎?

  【死生之趣。善惡之道。都不之信。謂無有是。】

  不相信因果報應,不相信三世輪迴,他不相信。現在這個很多,非常普遍。我們跟人家講這些,人家說我們迷信,還在那裡恥笑我們。講真的,他不相信;講假的,沒有輪迴,沒有因果報應,你喜歡做什麼就做什麼,他很高興,假的他相信。信假不信真。

  【更相瞻視。且自見之。或父哭子。或子哭父。兄弟夫婦。更相哭泣。】

  這一段是說機緣要是失掉了,再得到很難;何況因果報應的事情就在眼前。我們常講的現世報,就在眼前。頭腦稍微冷靜一點,你天天看得到。報紙、雜誌、大眾傳播工具天天看到。『更相瞻視,且自見之』,這種因緣果報你難道沒有見到嗎?果報現前的時候,生離死別,哭泣沒用,後悔也來不及!

  【一死一生。迭相顧戀。憂愛結縛。無有解時。思想恩好。不離情欲。】

  這是說憂愛的纏綿、纏結,這個東西很難解開,這是迷惑顛倒造業的根源。佛在這個地方給我們點醒,要教我們覺悟,要知道事實真相。這東西不是真的,這恩愛給諸位說,決定是假的。佛在《遺教三經》裡面明白的開示我們,你沒有證得阿羅漢果,不要相信自己的意思。為什麼?你看,自己的意思都不能相信,還能相信別人的嗎?別人說我愛你,假的,騙你的!過兩天,馬上就變卦了,他就不愛你了。

  中國、外國報紙上,你一看,愛的時候結婚了,沒到幾個月,他們就離婚了,可見得這不是真的。為什麼佛說沒證得阿羅漢,不要相信自己意思?因為你的意思叫虛情假意,哪裡是真的;證得阿羅漢果,見思煩惱斷了,正覺了,那個意思才是真的,那不是假的。沒證得阿羅漢以前,每個人的心都是虛情假意。所以不要當真,他說愛你,那笑笑,不能當真;他說恨你,也不要當真。因為什麼?都不是真心,他的心是妄的,妄心所出來的統統是虛妄,你跟他認什麼真?你一不認真,人與人就很好處了!你跟他認真就不好處。再想想,自己也是虛情假意,也不是真的,早晨念頭到晚上就變了,怎麼會是真的?不是真的。

  佛說得對!我們自己認識自己不容易。所以這個世間恩愛要把它看清楚,把它真相看出來,不是真的。所以人與人之間相處,縱然是夫婦、父子,我們要憑著人道,彼此互相照顧,這是真的,以清淨心、真誠心彼此互相照顧,決定不能在這裡頭有恩愛,那是假的,那絕對不是真的。

  【不能深思熟計。專精行道。】

  這就是上面講的這一段,這都是你為什麼不能夠發菩提心,一向專修,這障礙,統統是障礙!

  【年壽旋盡。無可奈何。】

  到你壽命終了的時候想修也來不及了,後悔莫及。確實有不少世間人,我就遇到很多,勸他認真的修行,他說現在事情還很多,再過幾年我退休之後,還沒能退休他死了,有什麼法子?一年拖一年!

  【惑道者眾。悟道者少。】

  迷惑是因,造惡這就是果報!所以很容易墮落在惡道。迷的人多,覺悟的人少,這是對學佛人來說的,不是對普通人說的;普通人,道他都不曉得,還談什麼?我們已經入佛門了,還迷惑顛倒,這個人多!所以念佛,念佛的人多,往生的人少,一萬個念佛的人,真正往生,三、五個不得了!為什麼不能每一個人都往生?惑道者多,對於念佛法門迷惑,沒搞清楚,真正搞清楚的人不多。真搞清楚的人,說老實話,他決定往生。為什麼?他真念了!他真的把一切萬緣統統放下了,這是悟。沒悟的人?沒悟的人一切眾緣一樣也放不下,這只可以說,給西方世界結個善緣而已,這一生往生很難。

  【各懷殺毒。惡氣冥冥。為妄興事。違逆天地。恣意罪極。頓奪其壽。下入惡道。無有出期。】

  這是講迷惑造業所受的果報。『各懷殺毒』,這個殺是一個代表,就是貪瞋痴慢三毒煩惱。三毒、十惡,造十惡業,『惡氣冥冥』。『為妄興事』,妄是妄想,成天打妄想;打妄想,他就胡作妄為,這個做作就違逆天地。此地的天地就是自然的法則,違背了自然的法則。他隨心所欲的造作,『恣意罪極』,造作的重罪,必然減損他的壽命,這就是現世報。『下入惡道,無有出期』,這是講來生的果報。

  【若曹當熟思計。遠離眾惡。擇其善者。勤而行之。】

  底下這一段是世尊勸勉我們要覺悟,要反省,要改過自新。『若曹』,就是大眾,這是漢朝時候翻譯的。漢朝時候,我們現在叫大眾,那時候叫若曹,若曹現在的話叫大眾。大家應當要認真的去想一想。『遠離眾惡』,一切的惡念、惡行、惡事決定不能做。沒有意思,得不到好處,決定得不到好處;縱然得到,後來果報很可怕,這不是真正利益。『擇其善者,勤而行之』,善惡的標準,佛在這一部經裡面就講得很多,至少在原理原則上都給我們說得相當詳細。遵照這個原則,我們曉得哪些是善、哪些是惡。

  【愛欲榮華。不可常保。皆當別離。無可樂者。】

  世間人沒有不迷醉在愛欲榮華之中,這個東西不是什麼了不起的事情,也不是真實的,所以不必去追求,知足常樂!我每一天吃得飽,穿得暖,有個小房子遮避風雨,夠了!這就很快樂,還有什麼快樂?沒有比這個更快樂,知足常樂。明天,明天還沒有到,你憂慮幹什麼?你的心才會清淨;你想明天,還想後天,你的心永遠不會清淨。清淨心才真正生智慧;清淨,福報自然會現前。所以只要認真努力去修福,不要去想果報,果報自然!末後佛勸勉我們:

  【當勤精進。生安樂國。】

  一切法中,唯獨這一法最真實,最可靠,最穩當,也最容易,求生西方極樂世界。人,真正發心求生淨土,這個人是:

  【智慧明達。功德殊勝。】

  這兩句話完全正確。如果他沒有真正智慧,明瞭通達,他不可能選擇這個法門。無量無邊的法門,這是第一殊勝的法門,你怎麼可能選上?不可能的!所以一定要真正智慧。通達明瞭,他才會選擇,文殊、普賢選的這個法門,觀世音、大勢至選擇這個法門。我們今天遇到這個法門,也選擇這個法門,我們的『智慧明達,功德殊勝』,跟文殊、普賢沒有兩樣;別的不如他,選擇這個法門,我們不輸給他!我們怎麼會有這個能力?這是兩種因素,第一個是多生多劫的善根成熟,第二個是十方諸佛如來冥冥當中加被,我們才有能力!不是這兩個原因,怎麼可能?不可能!

  【勿得隨心所欲。虧負經戒。在人後也。】

  這是佛在此地苦口婆心教誡,不要隨著自己的貪瞋痴又去胡作胡為,虧負了佛在此地的教訓,將來雖然能往生,落在人後面!你看人家這一生就往生了,你還要搞輪迴,不曉得搞到哪一生哪一劫再遇到這個法門,縱然往生了,差遠!落後太多了,『在人後也』。這個話講得好,換句話說,你只要聽到這個法門,一歷耳根,永為道種,你決定會往生的,但是這一生不能生,要多劫輪迴,你還要受很多的苦報。你將來到西方極樂世界,『在人之後』,為什麼不現在就去?何必再要受這個苦?

  從前人,這個做人還不錯,還滿快樂的;現在做人不行了,我看這個樣子,來生我都不敢再做人了,為什麼?童年沒有了。你像我這個年齡,童年的時候生長在鄉村,很快樂,非常快樂,跟大自然在一起;現在你看童年,小孩背那麼重的書包,苦死了!那個看得好害怕,看他幼稚園、小學、中學、大學,不幹這個事情,這事情不是人幹的,所以決定來生不可以做人;要像古人那種生活,悠閒自在,生活在詩情畫意裡頭,這個人還可以做,還可以來。現在這一代太可怕了,將來的負擔比現在還要重,更可怕。所以想想這個,不往生不行,沒路可走了。好,我們今天講到此地。

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