下載

選擇影音主機
  • 視頻點播
  • 音頻點播
【請點選播放集數】

      滑鼠左鍵雙擊講演稿內容切換豎橫排 文字檔下載:docpdf    
 

慎終追遠 民德歸厚 熱愛祖宗 不忘台灣  悟道法師主講  (第一集)  2020/1/4  台灣宜蘭體育館  檔名:WD21-118-0001

  尊敬的諸位法師、諸位同修大德,大家上午好。阿彌陀佛!請放掌。今天是我們東部三縣市,宜蘭、花蓮、台東淨宗學會四眾弟子,第一次在宜蘭公眾的場所舉行祭祖護國息災三時繫念法會。

  祭祖在我們中國人的傳統非常重要。祭祖,為什麼要祭祀祖先?而且這個祭祖是每一年都要祭的。祭祖有分家祭跟公祭,家祭就是我們自己家庭,自己家族。我們現在看到在台灣還有很多祠堂,姓黃的、姓林的、姓蔡的、姓陳的,這個祠堂我們都看到過,一個族姓它都有個祠堂。特別在基隆,每一年七月中元普度。這個是在我們中國道教,三官大帝,上元是元宵節,天官賜福;中元是地官,中元七月十五,地官滅罪;十月十五是下元,水官解厄,這個稱為三官大帝,天官、地官、水官。我到上海城隍廟,它主要供城隍。在我們台灣跟金門、馬祖,目前還有九十六個城隍廟。在上海城隍廟也供有三官大帝。在基隆每一年七月十五,從小我父親也常常帶我去看這些節日活動。每一年,基隆它大概有三家姓氏來輪流主辦中元普度的活動。所以每一個族姓,它都有一個祠堂。

  重要的就是為什麼家裡要拜祖先?祖先,有我們都不認識的,大概我們認識的就是自己的父母,還有祖父母。如果再上一代,曾祖父母、高祖父母,五代同堂的,這比較少。一般都是我們上去的父母、祖父母。我從小跟著父母,就是逢年過節都要拜拜,拜祖先。以前拜得很多,現在一年大概只有拜一次。有很多人就認為為什麼要拜祖先,拜那個木頭(神主牌),拜那個幹什麼?它也不會說話。所以我也聽人家說過:「拜祖先,祖先他也不會來吃東西」。你拜的那些飯、那些菜,如果祖先真的來吃,沒有人敢拜了。為什麼他會這麼講?就是因為他不知道為什麼要拜祖先,他不懂這個道理,照這個形式來拜,甚至拜到生煩惱。所以過去我看到我的嬸婆,那個時候做忌,忌日都要拜的,一年拜好幾次,忌日要準備飯菜,中午就要祭拜。那祭拜,要收飯菜要擲筊,擲到筊才能收。有一次我看到這個嬸婆,以前是三合院,住在那個地方,我看她中午,尤其是夏天拜,怎麼擲都擲沒有筊。後來我看她就生氣了,把那個筊丟到外面去,拜到生煩惱。但是生煩惱,她還是拜。現在的人他就不拜了。生煩惱還拜,那總是還保持這個形式、這個禮在。這個形式也是需要保持的,如果這個形式都沒有了,大家完全就不知道了。只是說他依照這個形式在做,不明道理,但是他還是做。現在人就統統沒有了,沒有在拜祖先了。

  沒有拜祖先,人就容易忘本。為什麼一年拜一次?就怕忘記。你看清明掃墓,清明掃墓為什麼每一年要一次?就怕你忘記了,忘記自己的祖先。拜祖先,它是什麼作用?其實就是維繫你的祖先他流傳下來的歷史、文化、血緣。血緣還是其次,最重要是這個文化,就是做人不能忘本。我從小我父母就教我們,做人不可以背叛祖宗。所以我從小就聽我父母講,有人去信基督教,把自己祖宗牌位拿到教堂燒掉了。所以我們父母就教不可以不要自己的祖宗,雖然我父母他不認識字,但是他起碼還懂這一點道理。因為那個時候我從小就聽父母講、大人講,就是你把你家的祖宗牌位拿到教堂去燒掉,去信基督教,然後他會發一袋麵粉給你,所以常聽我爸爸跟我媽媽講,那是麵粉教。就是你家祖宗牌位去換一袋麵粉了,麵粉教。這個做法是的確大不孝,你怎麼可以為了一袋麵粉不要自己祖宗?這大不孝。所以從小父母就教我不可以背祖,不可以背叛祖宗,這個觀念我非常深刻。

  後來遇到佛法,遇到我們淨老和尚講經說法,才明白自己為什麼要拜祖先,這個道理都在經典裡面。《論語》裡面講「慎終追遠,民德歸厚」。這個慎就是謹慎,終就是父母臨終、命終這個處理要謹慎,不能隨隨便便、馬馬虎虎的。現在沒有慎終,父母一斷氣,就馬上送到冰櫃去冰起來,一斷氣就送進去寒冰地獄了。在中國儒家、道家對這個慎終很重視,依照那個禮來處理父母的善後。所以我們以前收到訃聞都會寫四個字,「遵禮成服」,遵照這個禮。我的祖父、祖母、父親過世,都還有一點古禮,這個古禮就是放了棺材在客廳,兒孫不可以上床睡覺,鋪草蓆睡在地上,睡在棺木旁邊,這個叫守孝、守靈。我父親過世還有守靈。現在沒有了,現在父母過世了,沒有哀傷之情。甚至有的人父母生病,他回來看一眼都沒有,死了也不回來,這個我都親眼見過的。那真的,你說這樣的人心他是厚還是薄?薄就是刻薄,沒有恩義,人與人之間他沒有恩情、沒有道義,沒有恩義。

  沒有恩義的社會,大家想一想,人與人之間這個關係的存在,只有兩個字,利害。今天跟我有利,我們是朋友,甚至做父子,因為有利,有利益的關係存在;如果今天沒有利益的關係存在,馬上翻臉不認人了,沒有道義了。所以《論語》上講,「君子喻於義,小人喻於利」,小人他只著重在利,君子講義。義就是合理的,你取得利益要合理,合理取得,不可以不合理取得。小人他就不管了,不合理他也取。所以君子跟小人之分,就在這上面,小人只是著重在利,不管合理不合理,他就是利,所以沒有道義。所以現在人與人之間的關係都是這樣的,甚至父子也是這樣的,沒有道義,沒有親情,沒有恩義。你說對自己的父母、對自己的祖先他都可以不要了,他不認了,他還會認誰?這個人心他就刻薄了,只要對他有利的,他不擇手段,沒有道德了,一點點道德觀念都沒有,唯利是圖。

  所以拜這個祖宗牌位,道理很深廣,這是教育,教孝。你一個國家要有忠臣,必定找孝子。如果對父母都不孝,你說他會對國家盡忠,那都不是真的。他為他自己的利益,他怎麼會為國家、為人民去著想?這個都是沒有接受我們傳統的倫理道德因果教育。現在人在學校學什麼?學校教什麼?有教這些嗎?沒有。在學校,現在從幼稚園到研究所,有沒有教孝養父母的這個課程?沒有。你教這些課程,他都還未必學得好;那你統統不教,你說會變怎麼樣,會愈來愈離譜。所以印光祖師在民國初年就講,現在的學校是害人坑。你看民國初年說那個學校是害人坑,跟西洋學,那現在的學校就更離譜了。以前在家裡,大人也不允許我們小孩亂講,也不許成年人亂教小孩,所以從小常常聽我母親講、我父親講,「教壞囝仔大小」,都被教壞了,有些大人他沒有道德,亂教,把小孩都教壞了。人要學壞比較快,學好比較難。你教他好,都很難學得好,你再教他不好的,那他不是愈學愈壞、愈學愈離譜嗎?

  這樣發展下去,你看不孝父母、不敬祖宗,後果是什麼?天下大亂,就是災難。因此我們淨老和尚,以我們淨宗帶頭來辦祭祖的活動。現在的人不但忘祖,現在更離譜的,還不認同祖宗,不認同。忘記那就已經很糟糕了,再不認同,那不更糟糕嗎?他還會講很多理由來給你說明。那個在《論語》上講,叫「巧言亂德」。什麼叫巧言?很會講話,把錯的說成是對的,把黑的說成是白的;亂德,惑亂人心,人心被他迷惑了、被他擾亂了。所以在春秋戰國時代,孔子那個時候這樣的人也很多,其中一個代表是少正卯,他講的很多人都聽他的,很會講,把錯的講成對的、對的講成錯的,黑的講成白的、白的講成黑的。在佛法講,口業四種都有了,妄語、兩舌、綺語、惡口,統統有了。孔子當魯司寇,第一個就把他抓來殺了,他也沒犯什麼罪,但是擾亂人心。這個少正卯,就是我們現在話講的名嘴,惑亂人心,巧言亂德。當時如果孔子沒有這麼處理,社會國家就亂了。還有蘇儀、張秦,跟鬼谷子學縱橫之術,也都是言論擾亂,所以春秋戰國亂世。那再看看我們現前這個世界更亂,愈來愈亂。

  這是我們淨老和尚提倡祭祖,從根本教起。所以這些年我們老和尚推廣這個祭祖,從我們台灣到香港、到大陸、到英國、法國聯合國教科文組織、德國。明年美國紐約的同修請我去辦,算是今年了,十月請我去紐約辦祭祖繫念法會。在聯合國跟這些外國人講祭祖,在英國跟英國人講,這些外國人沒有一個反對紀念自己祖先的,沒有。只是他們的宗教信仰、他們的文化不同,但是提出這個,沒有人會反對的,也沒有理由去反對的。所以在聯合國教科文組織,到去年已經辦了三次的祭祖。我們宜蘭這個地方,自古以來,從歷史來看,是人文薈萃的地方,這個地方有很多很有學問的人。但是很有學問的人我們不認識,他也不出來做官,也不出來跟人家爭,這個在《論語》裡面講,叫隱士。隱,他不出來,亂世不做官,他隱起來,有道德、有學問、有能力,但是他不出來。在我們東部,這樣的隱士我相信大有人在,但是我們不認識。

  這是我們為什麼要祭祀祖先。家祭,家庭來主祭,就是這個家族當中年長的來當主祭。公祭就不一樣,公祭跟家祭不一樣,公祭是公開的,像我們明天辦的這個是公祭。公祭從古禮來講,就是地方的首長來當主祭。如果中央辦了這個公祭,那要總統當主祭。為什麼要首長來當主祭?這就是教育,因為這些當官的人他有影響力,他要帶頭,他要教人民。作之君、作之親、作之師,君親師。君是領導,他要領導人民;親,就要把人民看作自己的兒女,古時候講父母官。過去我們淨老和尚在講席當中常講,現在民國成立之後,當官的改成公僕,那我們人民是頭家。說我們是頭家,做官的是公僕,我們的僕人,真的嗎?我們人民能做主嗎?能做什麼主?騙人嘛!他要聽我們的嗎?我們是頭家,僕人要聽頭家的,這些做官的我們跟他講,他會聽我們的嗎?有,在選舉的時候,拜託拜託;選上後,你要去找他比登天還難。所以那是騙人的,什麼頭家,我們當頭家,叫我們選他那時候頭家,選完就不是了,他就不認帳了。所以我們淨老和尚講,哪有以前那個皇帝好?皇帝好。皇帝那個時候的官叫父母官,你當官,你要把人民當作你的兒女。你想想看,天下父母心,哪有父母不愛護兒女的?你說父母官好,還是公僕好?我決定是贊成當父母官,因為父母愛兒女是無條件的,無微不至的。所以用這個來勉勵這些當官的人,你要用做父母的照顧兒女這種心態去照顧你的人民。哪一種意義好?公僕好嗎?現在僕人跟老闆,勞資雙方,常常在鬧罷工。跟外國人學那一套,我們真的是吃大虧了。現在我們講這些話,當官的人有幾個人能聽得進去?

  所以現在這個世界愈來愈亂。在我們淨老和尚他以前編的《淨土集.印光大師法語菁華》第一輯第一段,這個我在很多地方都跟同修一起分享學習。在《印光大師法語菁華》第一輯第一段,講出我們這個世界的災難怎麼來的,「世之變亂之由奚在乎」。印光祖師講,當時他在世的時候,那是第二次世界大戰,世界很亂。這個世界它的災變、它的動亂,它的緣由在哪裡?為什麼有這些災變動亂?我們現在講災難、災禍。我們看看現在這個世界的確一年比一年亂,災難一次比一次嚴重,這個是大家有目共睹的。我們不要說別的,就是一個氣候暖化,南北極這些冰都融化掉了,那些北極熊連站的地方都沒有了。環境的污染、人為的災害等等,災難、動亂,人心不安。所以我們現在是生在一個動亂不安的時代,我們是亂世,不是太平盛世,我們一定要認清自己現在所處的環境。「世之變亂之由奚在乎?一言以蔽之,眾生貪瞋之心所致而已。」印光祖師講,這個世界的災難、動亂,它的緣由在哪裡?一句話就可以講清楚了,就可以包括了。什麼原因?眾生貪瞋之心所致,就是因為我們眾生有貪瞋痴,貪心、瞋恨心所導致這個世界它的災難。不但人為的災禍是人製造的,天災也是人製造的。這個佛在經典上講得很清楚,特別在《無量壽經》,我們淨宗學會都學習夏老的《無量壽經》會集本,你看三十三到三十七品講得多詳細、多清楚。

  下面再給我們說明,為什麼貪瞋?眾生這個貪心、瞋恨心會導致世界的災變、動亂。「貪心隨物質享受而激增。稍不遂,則競爭隨之。」我們有貪心,這個貪瞋痴三毒煩惱,第一個貪,也可以說後面的煩惱都從這個根源所發展出來的,貪不到就瞋。貪心會隨著物質享受而激增,我們本來就有貪心,眾生都有貪、瞋、痴、慢、疑、惡見這些煩惱,六個根本煩惱,簡單講貪瞋痴;如果再歸納,那就是一個貪。我們的貪心會隨著物質享受,我們現在看全世界它追求什麼?努力要賺錢。追求什麼?追求物質享受。這個物質的享受,實在講永遠不會滿足的,人心不足蛇吞象,永遠不會滿足的。貪心隨著物質享受激烈的增長,這個增長還不是慢慢增長,而且是快速的增長、激烈的增長,激增。全世界的人不都是這樣嗎?現在全球不都是這樣嗎?那現在中美打貿易戰,全世界也都有貿易戰,那戰什麼?就為了利益!利益,你稍不遂,你得不到、有吃虧了,競爭隨之,就競爭了。那這個競爭都是惡性競爭,它不是良性的競爭,是惡性的。那惡性競爭,彼此來做貿易,為什麼?為利。

  競爭,我又得不到了,「又不遂,則攻奪戰伐隨之,則死亡流離隨之,則疫癘饑饉隨之,則一切災禍隨之」。不遂就是得不到,得不到怎麼辦?乾脆用搶的比較快,用武力。現在發明那些科技、那些武器,幹什麼?就是準備去搶的,搶奪資源,就攻奪戰伐,你去攻佔別人的國家,用武力。我們現在,今天報紙我看了,中東又爆發戰爭,美國又發動攻擊了,今天報紙報了,打伊朗,伊朗一個指揮官被炸死了。那伊朗也是誓言要報復,你看戰爭了。那為什麼戰爭?為何而戰、為誰而戰?為什麼他要戰爭?為了滿足貪心,滿足物質的享受,那不是這樣嗎?所以大家都要去爭取。現在的能源,目前還是以石油為主的,大家都要去爭那個地方,爭那個控制權,爭取,互相爭。所以在四書裡面,《孟子》講:「上下交征利,而國危矣」,一個國家上下都在互相爭那個利,那個國家就危險了。那現在是世界交征利,世界危矣,這個世界就很危險,災難很快就來了。你看戰爭,這個攻奪,去攻佔別人,奪取別人的資源,用這種武力去奪取,互相引起戰爭。

  戰爭的結果,則死亡流離隨之,戰爭要死人的。特別現在這個武器愈發明愈厲害,那個死傷的人就愈多了。所以這個災難、流離,一旦戰爭,人都要逃難。沒有遇過逃難的人,他無法體會那種逃難的恐懼,他不能體會。所以我在有一年,二十幾年前到加拿大溫尼伯,一個小城市。有一個越南的華僑,他們移民到加拿大,可能很早就移民了,越戰的時候逃難。我聽他講那個逃難的過程,那真是太恐怖。而且那個時候逃難也是比較有錢、有辦法的人才能逃,那個沒錢的人他也逃不了。他跟我講,他們租了船出來,跟他太太分開,他們又怕在海上遇到海盜,遇到海盜又被搶,甚至被殺了,所以他太太臉上給它塗黑炭,塗得黑黑的,很難看,海盜看到就不喜歡了。夫妻兩個分開了,要去哪裡不知道,約一個地方要見面。後來他們跑到加拿大。有的人逃到美國、有的人逃到歐洲,就是逃難的時候,他們出去也不知道方向,能不能活得下來都不知道,逃難。以前早年在景美華藏圖書館,從大陸來的那些老菩薩,講到逃難心有餘悸。戰爭,結果就是這樣,你看死亡流離就隨之了,一旦戰爭,兩方面都要死傷的。

  戰爭過了之後,是不是就沒事了?不是。我們諺語有一句話講,「福無雙至,禍不單行」,福報來了,沒有說接著很多福報都一起現前,來了一種福報就非常好了;但是災禍一來,它不是只有一樁,接二連三的。則疫癘饑饉隨之,疫癘就是瘟疫(傳染病),傳染病就來了。戰爭死亡,很容易引起傳染病。這些氣候,種種的也都不正常了,糧食也短缺了。一個水,一個糧食,我們人類靠以生存,就這兩個是最主要的,一個水,一個糧食。饑饉就是你飲水、糧食都斷了,沒得吃了。在戰爭幸運活下來,但是沒得吃也得餓死,如果得到傳染病也得病死。則一切災禍隨之,包括其他災禍,水災、火災、地震這些統統來了。這是貪心,根源就在一個貪,為了追求物資享受引起戰爭,這個造的罪業就非常的重,都是阿鼻地獄的罪業。這個引起戰爭的、發動戰爭的、執行戰爭的,統統會下地獄。所以戰爭有沒有贏家?沒有,都是輸家,你打勝仗,你也輸了,造惡業。

  所以我們淨老和尚一直呼籲,這個世界上要把這個戰爭開除掉。人類戰爭實在不如動物,動物還不會引起什麼戰爭,人類製造種種殺傷力這麼強大的武器來毀滅地球、毀滅人類,人比那虎狼獅子還壞。那些虎狼獅子只是靠牠自己本身去攻擊人,牠還不會發明那些那麼厲害的武器去毀滅地球、毀滅人類。人不是比那個禽獸更壞嗎?這都是因為貪心引起的。

  「瞋火熾然,世界灰燼矣」,瞋恨心一起來,這個世界就毀滅掉了。特別現代都有核武,你說核武,現在大家還冷靜,不敢使用。如果打仗打到人失去理智,可能他就拿出來了,拿出來那就是世界灰燼矣,瞋恨心。所以美國去攻擊伊朗,我看報紙,那個伊朗誓言報復,那個瞋恨心起來了。那為了什麼?為了爭奪資源。這個會給世界帶來重大的災難,非常嚴重的災難。如果核武戰爭爆發,這個世界現在人口是七十多億,可能會死一半以上的人,所以這個不是危言聳聽。這個祖師在民國初年就給我們講了,這是我們現在所處的環境。

  第二段,「惟我如來,闡苦空之諦,以治眾生之貪」。為什麼貪?如來就是釋迦如來,十方諸佛出現在世間,闡揚這個世間是苦,《法華經》講三界統苦,這個世間是空的,到最後你什麼都帶不走,什麼你也得不到,你控制不了,你佔有不了,是苦、是空,那貪什麼?如果明白這個世界苦空之諦,諦就是真實的道理,事實真相,貪心就沒有了,起碼也降溫了。所以闡苦空之諦,以治眾生之貪。「宏慈悲之旨,以治眾生之瞋。」眾生為什麼瞋恨?人一瞋恨心起來,他就沒有慈悲心,沒有慈悲心,他就不會為別人想,自私自利。所以這個瞋恨心就是沒慈悲心。佛大慈大悲,救苦救難,所以弘揚慈悲的宗旨,佛門有一句話講,「慈悲為本,方便為門」。觀世音菩薩代表大慈大悲、救苦救難,以這個來對治眾生的瞋恨心。自己不願意受的就不可以加在別人身上,自己不能接受的就不可以加在別人身上,這樣才有慈悲心。

  第三,「復說淨土法門,示眾生以離苦得樂,方便橫超之路」。沒有出離六道生死輪迴,總是不究竟,所以佛特別慈悲,給我們說淨土法門。特別我們現在這個世界愈來愈亂,實在講是不能住了。我們淨宗學佛的弟子知道有西方極樂世界,佛勸我們信願念佛,求生西方淨土,那才能究竟解決這些問題。離苦得樂是離究竟苦,得究竟樂,這個法門是橫超三界,特別特別殊勝。而且在我們這個時代,特別特別的需要,特別的重要。你看看周邊環境,看看這些人事物,實在講,我過年七十歲了,來日無多,我現在最想的,想早一天到極樂世界,見阿彌陀佛。活到一百二十歲,我沒有這個想法,我是去想極樂世界得一個無量壽,那才究竟;你在這個世間活到一百二十歲還是得死,往生極樂才不會死。在這個世間你活個幾萬歲,人壽最高八萬四千歲,那還得死,只是時間比較長而已,不究竟;往生極樂,永遠不死,無量光、無量壽。這是佛勸我們的。

  好,我們時間到了,就跟大家學習分享到這裡。祝大家福慧增長,法喜充滿。阿彌陀佛!

  

  

#