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淨土集.印光大師法語菁華  悟道法師主講   (第一集)  2018/11/16  日本太和淨宗學會茂原道場  檔名:WD20-038-0001

  《淨土集》,尊敬的孫會長、尊敬的諸位同修,及網路前的同修大德,大家上午好。阿彌陀佛!今天是日本太和淨宗學會例行性,一年一度的護國息災繫念法會,今天第一天。照我們往常的慣例,在午供之前學會有安排一個小時的時間,請悟道來跟大家學習《淨土集》。上一次我們學習到《淨土集.印光大師法語菁華》第九段,有課本的同修請翻開一百四十九頁,我們從倒數第一行看起。第十段:

  【十。世間一成不變之好人少。一成不變之壞人亦少。大多皆是可上可下。可好可壞之人。所以教化最為緊要。】

  上次我們學習到第九段,第九段印光祖師給我們念佛人開示,「真正念佛之人,必先要閑邪存誠,敦倫盡分,諸惡莫作,眾善奉行,尤需明白因果,自行化他。」今天我們接著來學習第十段,這也是銜接第九段而來的。『世間一成不變之好人少,一成不變之壞人亦少』。大多數是『可好可壞』、『可上可下』,這個開示都是事實真相。在《三字經》裡面講,「人之初,性本善;性相近,習相遠。」每個人的本性都是本善的,就如同佛法講的,「眾生皆有佛性」,這個道理是相同的。我們現在本性本善,大家都一樣,但是習性就不一樣。本性都它是純淨純善,實在講超越了善惡,所以它是純淨純善。習性就有善、有惡了,習性是每個人的環境不一樣,所謂「近朱則赤,近墨則黑」,接觸好人,我們會受到好人的影響,長時間跟他相處,慢慢的我們也會向他學習,也會學好了。如果我們接觸壞人,原來是好人也慢慢會學壞。這就是俗話講的,近朱則赤,近墨則黑的道理,因此我們選擇環境,選擇接觸的人就非常重要。

  《弟子規》也講,好人,我們要多親近,多向他學習;惡人,就要敬而遠之,對他恭敬,但是不要向他學。這樣我們的善業才會不斷的增長,惡業不斷的減少。如果我們遠離好人,親近惡人,肯定我們造的惡業就愈來愈多了,善業愈來愈減少了。因此結交朋友,對我們修學關鍵就很重要了。我們是走一條人生光明的大道,還是走一條黑暗的道路,交朋友就非常重要。古人講師友,師是老師、善知識,友是同學、同參道友,大家志同道合在一起學習。選擇老師,多親近善友,我們的道業學業才能不斷的增長,這點非常關鍵,也非常重要。因此我們想要成為一個好人,就要多親近好人,這要遠離惡友。

  最近這些年來,淨老和尚不斷提倡中國傳統文化,很多同修發心來學習,這個現象非常好。學習中國傳統文化,最少已經斷了一百年,這最少一百年。根據淨老和尚在講席當中講的,如果從清朝末年再往上推,大概也有二百年。清朝末年是慢慢疏忽,慢慢不重視,大多偏向學習西方科學知識為主,傳統文化就漸漸的不重視。到了民國成立就漸漸的捨棄,一直到現在可能連個概念也沒有了。最近這些年淨老和尚的提倡,大家慢慢覺悟過來,知道這個重要性。知道這個社會愈來愈亂,世界愈來愈不和平,關鍵都是在不學習傳統文化的緣故,不知道學習傳統文化的重要。因此現在很多人發心,發心學我們想想,很多人也都有一定的年紀,古人是從小就開始學。現在很多我們年紀都大,成人了,不好的習氣養成了,不是從小培養的。從小培養的一些壞習氣,現在成人了,聽到傳統文化的這些道理也知道要改,但是沒那麼容易。因此我們現在很多人學習傳統文化,也不可能一步到位,一接觸馬上都學的像聖賢一樣,這個也不可能。必須要有時間,淨老和尚常講「一門深入,長時薰修。」一門深入,長時間的薰習修學,慢慢一點一滴的去提升。在學習的過程當中,也會出現很多偏差錯誤的,雖然學了傳統文化,未必學得正確,這也要有善知識、善友常常切磋琢磨,互相提醒,互相勉勵,這樣才能愈學愈正確。

  這段主要是給我們講,人都是可好可壞的大多數,只有極少數的人是很難改變的,但是大多數人都是可以成為好人,也可以成為壞人。關鍵在最下面一句,『教化最為緊要』,淨老和尚過去也常講,好人是教出來的,壞人也是教出來的,因此「教化最為緊要」,最要緊。這個教就是教學,一般講教學相長,一邊教一邊學,一邊學又一邊教,教學。教導,教學之後還要輔導,他學的對不對?不對要給他導正,教學。教育,教學要培育,好像種花種果要去栽培的。教化,這個教學,人他產生了變化,化就是他的效果,在佛法講證果,證得那個效果。比如說一個壞人他透過聖賢的教育來學習,他原來都是在造惡業,是壞人,現在轉變為好人。所以化它是個效果,達到轉惡為善這個效果,轉化、變化,從惡人變成善人,壞人變成好人。

  過去廣東揭陽謝總他辦的道德講堂,的確收到這個效果,而且這個效果他不是很長時間,他的時間只有七天。他的寶樹園我去參觀過,那個時候我聽說他辦道德講堂,道德講堂他沒有請老師在現場講,講課的老師就是用光盤。光盤他選擇內容,安排功課,第一節課聽什麼,第二節課聽什麼,就像學校上課一樣,光盤教學。我們講傳統文化的老師,講得比較好的,比較正確的老師,或者淨老和尚他推薦的,學習比較好的老師,講得比較好的,他把講的這些內容像《弟子規》、《群書治要》,光盤就把它排上去。最初我在大陸上,遇到很多人學習傳統文化,他並不是學佛的,就社會上一般的人。我遇到很多人,碰到他們,我就請問他們,是什麼因緣他們來學習傳統文化?幾乎我所有遇到的人都跟我講,都是從「和諧拯救危機」,這片光盤觸動他的心,發心來學習的。所以這片光盤的確度了很多人回頭。

  謝總當時也是受了這片光碟的感動,原來也是從來不幹好事的。他跟我講,還沒有遇到老和尚跟傳統文化之前,他說一百塊人民幣的好事,他都沒做過。都是要去坑人、騙人,都是要去佔人家便宜,借錢是準備不還的。他接觸到這片光碟受了很深的感動。所以這片光碟在現在還是需要繼續推廣,讓還沒有接觸到的人接觸,對他們回頭來學習傳統文化,有很大的幫助。所以我遇到的,差不多都跟我講是聽到這一片,這一片等於是接引他回頭,然後再深入聽蔡老師講的《弟子規》,胡小林居士講的這些傳統文化,這樣慢慢改變過來。他自己得到這個好處,自己覺悟回頭,他就發心辦道德講堂。辦道德講堂的效果就是收手機。所以我到那裡,他說來我們這裡學習七天的道德講堂,就是他供養,吃住都免費的,只要你肯來。但是要住在那裡,他那裡有地方住,吃住都在那裡,也不能回家,不能出去。手機要交給櫃台保管,等到七天圓滿手機才還給他們。聽到他這麼一講,我就知道他的效果出在哪裡?他的效果出在收手機。

  他跟我講,第一天、第二天,很多人去都發牢騷,都很情緒的。這個我們可以理解,每天在滑手機,現在一下收起來,他這個日子好像就過不下去,就很不習慣,這個我們可以理解。所以第一天、第二天很多人發牢騷、質疑,都覺得自己是被騙來的,天下哪有那麼好的事情?吃住都不要錢,一定有什麼企圖,什麼牢騷都出來了。所以謝總跟我講,他說第一天、第二天我都不敢去見他們,就讓他們發牢騷。但是沒辦法,進去那邊還是要坐在那裡,坐在那裡我們可以理解,坐不住的!為什麼坐不住?因為剛進去他這個心還沒有定下來,剛剛收手機很不習慣,心浮氣躁,講什麼也聽不進去。但是到第三天,他的心就慢慢沉澱下來,就靜下來,第三天再聽那個課,也就有聽進去了。因為沒有手機的干擾,沒有其他事務的干擾,他就是坐在那邊,就只能聽課,這個時間就要專心聽課。第三天那個心慢慢沉澱下來,慢慢靜下來,那個時候聽的有吸收了。

  所以第三天、第四天、第五天就進入狀況了,到第七天圓滿,很多人意猶未盡,還想繼續留下來,從來沒有感受到這種法喜,以前都是外面刺激的,那不是從內心湧現出來的法喜。所以佛經講的「得未曾有」,從來沒有。因此,他第一次辦下來,就很多人發心,第二梯辦很多人發心來做義工,得到好處了。以前倓虛老法師講開示也講過,在香港打佛七,倓老他說打佛七真正進入狀況,是第三天,就是三、四、五這三天念佛情況最好。為什麼?因為第一天、第二天大家剛剛進來打佛七,心還沒有定下來,還心浮氣躁,到第三天這個心定下來了。到第六天、第七天佛七快圓滿,什麼事情要做,這個心又開始動了。所以倓老講,佛七當中三天效果最好,這個講得是有道理。所以我聽到謝總這麼講,這個道理都是一樣的。收手機有七天的時間,有人真的是一百八十度的大轉變,這樣的效果,我們也是料想不到的,整個觀念改變過來。所以他辦得很成功,人愈來愈多。

  我也進一步向他請教,我說光盤現在流通這麼多,一個人發一片給他在家裡看,不是更方便嗎?當然我們可以理解,在家裡看可能很多事情來干擾,一下電話來了,一下這個事情,一下那個事情,你坐在那邊都沒有辦法安心,都有干擾的,這個效果就不好,甚至你放的光盤帶回去也未必會聽。這是謝總講的,我聽他講,他說聽「和諧拯救危機」,他那個光盤不曉得誰送給他的,放在他家裡的客廳放了三年,從來沒去動,那個灰塵一層好厚。他是後來走投無路,又生病,那一天可能是佛力加持,他想那一片是什麼?覺得很無聊的時候拿來聽聽。所以我們光盤送人,真的,帶回去他也未必有時間聽看,有時間也未必想去看,因為現在節目太多了。如果沒有其他的節目,只有那個,看的機率又比較大;如果其他節目很新鮮的,大概不會先去看那個。因此他辦道德講堂也是有需要的,就好像去寺院打佛七一樣,你先放下萬緣,然後專心七天來做這個功課,效果會比較好。

  另外他跟我講,辦道德講堂要辦得好,關鍵,雖然不是請老師來講課,但還是要有人去輔導,要有人去帶。就像我們佛堂念佛要有人領眾,要有人去帶,有什麼狀況要去輔導他這樣才行。所以辦道德講堂,輔導員就很關鍵,去帶領他來聽,帶領大家來學習。有什麼狀況,可以跟他協助輔導,所以領眾的人也就很重要了。像台北華藏我現在有空檔,就領我們的職工、義工聽三天。我不領,他們就不會聽,他們會滑手機,我去坐在那邊,坐在最後面聽。為什麼我要坐在後面?主七和尚都要坐在後面的,不可以坐在前面第一排的。主七和尚如果坐在第一排,後面全部都睡倒了他也不知道,他沒看到。坐在最後,前面怎麼樣都看得很清楚,上課也是這樣的。所以在上傳統文化的課,大家都給我排第一排,還排第一個,我說我現在是要監督的,不能排在那裡,排在那裡後面在滑手機我也沒看到。我要排在最後一個,然後看看大家聽課的情況。排在後面,大家的警覺性會比較高,因為後面有一雙眼睛在看著。排在前面第一個,大家就放心了,後面在做什麼我也不知道。領眾、輔導的人非常關鍵。所以謝總那邊就是這樣帶起來,所以要有個環境,還要有人帶。

  現在的人根器不如以前的人,沒有那麼自動,當然也有,善根比較深厚的,自動自發去學習的當然有,但是畢竟是少數。你看這一段,祖師跟我們講的,大多數是可上可下、可好可壞的比較多。一成不變的好人,一成不變的壞人,那很少的,這很稀有的。大多數的人都需要人去鼓勵,要有環境讓他安心來學習,這樣才能幫助他。實在講我們發心要幫助別人,也是幫助自己,所謂自利利他,所以教化最為緊要。我們再看下面一段:

  【十一。只要加以教化。即無不可以使之改惡歸善。放下屠刀。立地成佛。惟在人之信念而力行耳。】

  這段也是接上面一段,『只要加以教化』,像道德講堂這就是「加以教化」。現在道德講堂實在是值得去推廣,縱然沒有七天的時間,三天也可以。三天沒有,一天也可以,現在找一天的假期學一天,以後有時間再增加,所以一天的也可以。所以我台北也有辦一天的,有的人跟他講七天他都嚇到了,不敢來了,聽到七天就敬而遠之,不敢來。所以一天,一天嘗試的覺得還不錯,再增加到三天;三天覺得不錯,再增加到七天,也可以用漸進式的。太和淨宗學會聽說這裡也在辦道德講堂,這個地方環境也很理想,這個地方也有住的、吃的,人數一次不要太多,大概二、三十個,二十個最理想,這個環境大家來聽課。如果有七天的是最好,七天的最好,沒有七天,辦一天的也可以。一天的可能人可以多一點,一天有人放假,利用放假的時間來聽一天,這樣很多人就比較方便一點。如果七天,要上班的人對他來講的確是有困難,他請假不能請那麼多,一天的。

  教化這個教,教學的內容就很重要,你用什麼內容來教?要教他什麼?所以現在很多人,不知道佛菩薩、聖賢的教育,不知道。以為現在學校那麼多,從幼兒園到大學、研究所,學校那麼多,現代教育很普及。學校很普及,沒錯,但是它教什麼內容?現在學校教的內容,不是中國傳統文化講的教育,不是。現在學校,過去淨老和尚也把現在全世界所有的大學,當然講個大學包括高中、初中、小學、幼兒園,統統包括在裡面。現在的大學,淨老給它定位一個名稱,叫做高級科學技術知識傳習所。他說現在大學的性質是這樣的,他教的內容是這個。什麼叫教育?中國傳統文化講的教育,我們老和尚也講,倫理的教育、道德的教育、因果的教育,現在再加上宗教教育,這是普世的教育。這個現在學校沒有,全世界都沒有。倫理的教育是教做人,你要認識人,什麼叫人我們知道嗎?我們沒有學佛菩薩、聖賢的經典,實在講我們不知道什麼叫人,只知道說我們是人。人是什麼?我們都不認識人,人是什麼?什麼叫人?人是什麼意思?人就是人。我們沒有學習傳統文化當然不知道,人不學就不知道。所以倫理它是教我們認識人,然後再認識人與人的關係,認識了之後,認識人與人的關係。

  我這次在澳洲圖文巴淨宗學院,錄《安士全書》,在《安士全書》裡面講到人,那篇幅講得很大。我們沒有學習這個,真的,我們連一個人都不認識。不認識什麼叫人,怎麼做人?也不懂。倫理道德,倫理的教育教我們認識人與人之間的關係,人稱為三才之一,天地人。我們人長的形狀是立的,跟動物不一樣,貓狗、這些野獸都是橫的,牠不是立的,人是站著立的。所以頂天立地,頭頂著天,腳立在地上,所以說天地人,合起來叫三才。我們人受到天的庇護,地長養萬物養我們人,我們人應該做什麼?這個沒有學習的確不懂,不懂我們就失去人格,沒有做人的資格。道德的教育,就是教我們認識是非善惡、真妄邪正、利害得失。因果的教育就教我們善有善報,惡有惡報,善惡報應,絲毫不爽。這是《太上感應篇》講的,《安士全書》講的,《了凡四訓》講的,這三本書都是講因果教育。現在這個時代因果教育特別重要,印光祖師特別提倡這三本書,用因果教育輔助倫理道德教育。學了倫理道德教育,羞於造惡;學了因果教育,不敢造惡,知道有果報的。所以教化,教的內容在原則上,大綱就是教倫理、道德、因果,加上現在的宗教,宗教都有經典,宗教教育。

  傳統文化具體的,老和尚也提出三個根,儒家的《弟子規》、道家的《太上感應篇》、佛家的《十善業道》,這三個根跟相關的典籍,我們也都要學習。比如說《弟子規》,相關的典籍也很多,除了我們學《弟子規》,還有《常禮舉要》,學禮。日本人很懂禮,我們中國人都不懂禮,日本這個禮,以前是隋唐時代,日本法師到中國留學,包括佛教、文化學了帶回來,一直保留到現在。反而中國現在都看不見,連自己佛教的祖師自己也不認識。所以以前在增上寺做三時繫念,十幾年前,很多大陸同修去裡面拜佛,兩邊有供祖師像,右邊供的是善導大師,左邊供的是法然上人,很多中國的同修不認識善導大師。我說善導大師是中國人,中國佛教淨土宗第二代祖師,很多日本的法師到中國留學,都是跟善導大師學的。現在日本的西山淨土宗,主要是善導大師這個系列的,所以我們這些也要知道。學《常禮舉要》也重要,《常禮舉要》就是要懂得人情世故,要學禮。

  另外《弟子規》相關典籍,像《格言聯璧》,民國初年律宗祖師弘一大師,他是把《格言聯璧》節錄一本叫《格言別錄》,這也是講做人處世的道理。所以我們現在生活上面對這些人事物,所發生的問題,古人都發生過,怎麼去面對、怎麼去處理也都寫在這個書上,這也是相關的補充教材。另外就是要學「四書」,《大學》、《中庸》、《論語》、《孟子》。《弟子規》很多句子,都是從《論語》節錄出來的,這個也要學。還有要學《詩經》、《左傳》、《春秋》,《春秋》的註解有《左傳》、《公羊傳》、《穀梁傳》、《資治通鑑》,相關典籍就很多。現在因緣生老師又編了《聖學根之根》,這個也是需要讀誦學習的。所以《弟子規》相關的典籍,分量也相當多。

  《太上感應篇》是講因果,因果教育就是《了凡四訓》、《安士全書》,這個補充《太上感應篇》。另外如果以佛家的經典那就更多了,在佛教的經典裡面,《十善業道》補充的經典就是地藏三經,《地藏菩薩本願經》講什麼?善惡因果。《占察善惡業報經》,什麼善惡?十善十惡。《大乘地藏十輪經》,什麼叫十輪?十善十惡,身三口四意三叫十輪。所以這三部經都是講善惡因果教應的。再加上《阿難問事佛吉凶經》,這是小乘經典,這是講善惡的。佛教的典籍就更多了,自己可以斟酌來補充。所以我們要學內容就很多,但是我們現在也是要一步一步來,一下子也不能學太多,消化不了。先學一、二部,慢慢再增加。

  所以「只要加以教化」,教就是知道什麼內容,你用什麼內容來教讓他轉化、變化,惡人變成好人。潮州謝總這是典型的例子,道德講堂的確要常去辦。『即無不可以使之改惡歸善,放下屠刀,立地成佛。』道德講堂的確做到這一點,真的是「放下屠刀,立地成佛。」『惟在人之信念而力行耳』,關鍵就是在我們人的信心,你的意念堅定不堅定,有沒有努力去實行,關鍵在這上面。如果有心沒有不能教化的。

  今天時間到了,我們就先學習到第十一段。第十二段,我們明天再繼續來學習。祝大家福慧增長,法喜充滿。阿彌陀佛!

  

  

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