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太上感應篇直講  悟道法師主講  (第一集)  2007/2/24  台灣汐止拱北殿  檔名:WD19-016-0001

  黃主持,諸位大德,阿彌陀佛!昨天我們用國語簡單跟大家報告《太上感應篇》,今天用台語簡單報告一遍,提供佛教衛星電視台來播放。請放掌。

  諸位觀眾,大家新年吉祥,福慧增長。今天在台北縣汐止拱北殿,跟大家簡單來報告《太上感應篇》,這個因緣是這一次在拱北殿「十王圖」展覽。我們利用春節大家放假的期間,在這裡有兩天的講演,演講的題目就是《太上感應篇》。拱北殿的主殿供奉是呂祖呂純陽祖師,就是我們一般民間所知道的,八仙之一呂洞賓。拱北殿除了供奉呂純陽祖師以外,還有供奉老子、供奉八仙、供奉孔子、供奉本師釋迦牟尼佛,可以說是三教合一的一個道場。因此我們選擇這個講題,就是依道家的《太上感應篇》,做為這次春節演講的題目。

  家師上淨下空老和尚,去年在法國巴黎展覽「十王圖」,紀念本師釋迦牟尼佛降生二千五百五十年,同時也推出《弟子規》的教學。家師最近這幾年不斷的提倡這個基礎修學,非常重要,他說儒家的根是《弟子規》,道家的根是《太上感應篇》,佛家的根是《佛說十善業道經》。他用比喻來說,就是這個根它能夠生長,每年它都會發新的芽出來。如果沒有根,這是死的,好像一般花瓶的花,它沒有根,放幾天就凋謝,就不會再生長。如果有根在,雖然凋謝,但是明年它會再發新的芽,發新的枝出來。這是給我們說明,用植物來譬喻我們修學三教,不管修學哪一個都要重視根本的學習。根就好像是地基,蓋房子、蓋大樓,地基如果沒有打好,蓋的大樓隨時會倒塌,這是在在處處給我們提醒,基礎修學的重要性。

  我們學佛的人希望成佛,學道的人希望成仙,學儒的人希望成聖賢,如果沒有基礎這都無法成就。這是我們這一次在拱北殿,以這個來做題目,也非常符合家師目前所提倡的。另外我們念佛的人,淨宗十三祖印光祖師在世,特別提倡三本書,第一本是《了凡四訓》,第二本是《太上感應篇》,第三本是《安士全書》。他老人家一生這三本書印得最多,這也是重視基礎的教學。雖然我們念佛要求往生西方淨土,也不可以疏忽了斷惡修善。如果把這件事情疏忽了,念佛功夫就不能得力,往生西方就有障礙,所以說我們念佛的人也不可不重視。這是淨宗十三祖印光祖師大慈大悲,特別給我們提倡這三本書。這三本書,《太上感應篇》可以說說得非常具體,學佛的人,沒有學佛的人,甚至信仰其他宗教的人,乃至沒有信仰宗教的人,這一篇都需要學習。過去寺廟就是提倡社會教育,但是現在一般寺廟已經沒有提倡這個教育,經典沒有人講解,沒有人介紹,沒有人說明,大家不了解。來到寺廟只有拜拜,只有一種宗教信仰,沒有教育的內容。希望我們拱北殿來做個帶頭,拋磚引玉,希望其他各個寺院提倡這個教育,講經說法,最重要的斷惡修善。現在我們開始看本篇《太上感應篇》,請看經文,這個文在第二十六頁,從第一行看起,「明義章第一」:

  【太上曰。禍福無門。惟人自召。善惡之報。如影隨形。】

  這是第一段,「明義章」就是開宗明義。下面就是這一段詳細的說明,下面還有九章。『太上曰』,「太上」一般指太上老君,拱北殿再上一層供奉老子(太上老君),這是一般道家的三清之一。太上說『禍福無門,惟人自召』,禍是災禍,福是福報,它沒有門路,不是有人在那創造安排。唯有人自己去找來的,招感,「召」就是召請,禍與福都是人自己去找來的,不是別人替我們找來的。禍福是果報,善惡是因,『善惡之報,如影隨形』,「善惡」是因,修善得福,造惡得禍。善惡的因造了以後,就像我們人在太陽下面有影子,我們人走到哪裡那個影子就跟到哪裡,善惡業力都是時時刻刻不離開。所以古大德有說一句話,「萬般將不去,唯有業隨身」。我們來到這個世間,什麼都帶不走,到最後連我們這個身體也帶不走。但是我們造作的善惡業力會跟我們去,它時時刻刻就是跟我們在一起,就像影子都跟在人的身邊。這是第一章開宗明義,給我們說出禍福的由來,都是人自己造作的。「示警章第二」:

  【是以天地有司過之神。依人犯輕重。以奪人算。算減則貧耗。多逢憂患。人皆惡之。刑禍隨之。吉慶避之。惡星災之。算盡則死。】

  示警就是給我們指示,給我們警惕,造善惡業,這個天地之間,『有司過之神』,司就是說他在管理,管理我們人間的人造作罪過的神明。依照人所犯罪過之輕重,來『奪人算』,「算」,道家就是說一百天的福祿壽命叫一算,在我們佛經所說,就是說人的福報。減算,你要是減一算就是減一百天的福報,若不斷造惡業,福祿一直減少,一直折福折掉。『算減』,福祿如果沒有了,『則貧耗』,貧就是貧窮,財物各方面都會損失。人如果沒有福報是什麼情形?『多逢憂患』,不如意的事就很多,憂是憂愁,患是災患,不順心的事情,一件一件一直發生。『人皆惡之』,人看到都討厭。『刑禍隨之』,刑這是講打官司,禍是災禍,災禍、刑罰也會跟著。『吉慶避之』,好事情都碰不到。『惡星災之』,凶惡的惡星,凶神惡煞到家裡面。『算盡則死』,我們人一生的福祿有限,根據我們前世所修的,這一生假如惡業造得太多,算減之。《地藏菩薩本願經》說「祿盡人亡」,福祿若盡,人就死了,「算盡則死」。只知道造惡,不知修福,福祿一直來減少。這是第二章「示警章」,給我們指示警惕的,這是有司過之神。再看第三章,「鑑察章第三」:

  【又有三台北斗神君。在人頭上。錄人罪惡。奪其紀算。又有三尸神。在人身中。每到庚申日。輒上詣天曹。言人罪過。月晦之日。灶神亦然。凡人有過。大則奪紀。小則奪算。其過大小。有數百事。欲求長生者。先須避之。】

  這是第三章。第二章說「天地有司過之神」,記錄我們人的罪福,賞善罰惡。諸位如果到城隍廟,新竹城隍廟,高雄鳳山城隍廟,都一司一司有賞善、有罰惡,這我們就能夠看得很清楚。第三章說『又有三台北斗神君』,道家說「三台北斗」,我們在這裡不能詳細來說明,我們知道有這個神。一般道家的拜斗,南斗註生,北斗註死,所以凡有祈求,都向北斗來祈求。三台北斗神君,『在人頭上,錄人罪惡,奪其紀算』,就是說記錄人的罪過,俗話說「舉頭三尺有神明」,這就是從《感應篇》所來的。這個神記錄人造的罪惡,根據這罪惡的輕重,來「奪其紀算」。紀,一紀就是十二年,比較重大的罪過奪一紀,就是折一紀年,壽命減少十二歲。罪過輕的減一百天,壽命減少一百天,奪一算,重大奪紀。

  『又有三尸神,在人身中』。「三尸」分布在我們人的身體裡面,上尸彭倨,中尸彭質,下尸彭矯。上尸就是我們人的頭、腦、胸部這裡;中尸在腹部;下尸是這個腳,我們人的腳。我們人身中就有三尸神,三尸神『每到庚申日』,「庚申日」,就是每兩個月有一天是庚申日,這大家要看農曆,農曆的兩個月六十天當中,就有一天是庚申日。這一天三尸神,就會『上詣天曹,言人罪過』,我們如果造作罪惡、過失,向玉皇上帝來報告。『月晦之日,灶神亦然』,「月晦」就是說每個月最後一天,這都算農曆,每個月的最後一天,灶神也會去天庭報告人的罪惡。

  最近我請中國電視公司退休的王導演,到大陸拍《俞淨意公遇灶神記》,在這裡流通來結緣,也拿到電視台播送,現在有配音配台語音,以後還會配廣東音。這就是灶神,明朝俞淨意遇到灶神,灶神是管廚房火神。我們現代很少人燒灶,大部分都是燒瓦斯,是不是就沒有灶神?一樣有,凡是你有起火有飲食,就屬於灶神來管,灶神家家戶戶都有。詳細的大家可以看連續劇,你要看台語還是國語,現在在結緣那裡,歡迎大家去請,可以多請一些送給你的親戚朋友,有時間就可以放來看。因為在電視台播送總是有一定的時間,有的人在那個時間,沒有空可以看,就看不到。現在有VCD很方便,看你什麼時候有空,買一台機器也不用多少錢,可以隨時放來看。而且能夠介紹給親朋好友,這也是無量的功德。一般人他沒有學佛,沒有深入,要他來這裡坐著聽經坐不住的,坐了五分鐘可能就很痛苦。叫他看連續劇,一般大家比較能接受,所以說我們就是有構想來拍這個片子。一方面好像是娛樂,一方面也能夠接受教化。

  『凡人有過,大則奪紀,小則奪算』,我們人有罪過,重大的罪過就奪紀,一紀十二年;罪過比較小的奪算,就是一百天。『其過大小,有數百事』,罪過大小有數百件。『欲求長生者,先須避之』,我們如果想要求長生,道家的修學就是修長生不老,道家有很多方法,所修目的,就是求長生不老、延年益壽、返老還童,這是道家修學的目標。要達到這個目標,罪過要先避開,不要去造作這個罪業,這樣來修才能成就長生不老的果報。這是說有鬼神在記錄人的罪過,來減人的壽命、福報。講到鬼神,現代有很多人不相信,說那是迷信,古代就是拿這來勸人做好事的,也沒有見到。這件事情,現在外國人發現有鬼神,比中國人還多,現在科學家發現有十一度不同的時間與空間,確確實實存在。我們的經典,佛經說得更詳細,六道輪迴,鬼神道六道之一。我們的眼睛(肉眼)看不到的東西很多,但是事實存在,並不是說我們相信就有,我們不要去相信就沒有,這樣就不是事實真相。這個事實就是說你相信他有,不相信他還是有,這就是事實真相。有關古代、現代遇到鬼神的種種事情非常多,我們另外有時間,再跟大家報告。下面我們再看第四章,「積善章第四」:

  【是道則進。非道則退。不履邪徑。不欺暗室。積德累功。慈心於物。忠孝友悌。正己化人。矜孤恤寡。敬老懷幼。昆蟲草木。猶不可傷。宜憫人之凶。樂人之善。濟人之急。救人之危。見人之得。如己之得。見人之失。如己之失。不彰人短。不衒己長。遏惡揚善。推多取少。受辱不怨。受寵若驚。施恩不求報。與人不追悔。】

  這是第四章。第四章就是跟我們說明什麼是善,所以說積善,這個善我們要去積。『是道則進,非道則退』,道就是道義,道德仁義,符合道德仁義這個事情我們就要進,就是要去做;不符合道義這就要退,不可以做。所以說『不履邪徑,不欺暗室』,偏差錯誤邪惡,「邪徑」這個路不能走,歹路不能走。「不欺暗室」,就是說沒有人看到,沒有人知道,也不敢為非作歹。『積德累功』,這就是修善,「不履邪徑,不欺暗室」是斷惡,防止造惡業。「積德」是陰德,功是陽功,陽功是大家知道,陰德是做好事別人不知道,這就是積德累功,這句是總說。『慈心於物』,「慈心於物」就是對所有一切動物、植物、礦物,物這個字包含就很廣,不是只指動物,有情動物,我們說要對牠有慈悲心;植物也要有慈悲心,你也不能任意去傷害,這在後面就可以看到;礦物也要愛護,我們現在說愛護大自然的環境。所以動物、植物、礦物對它都要有慈悲心,不能任意去傷害、去破壞。傷害、破壞,最後的災難就是我們自己要去受。這句是總說、總講,就是要存一片慈悲心,仁慈之心來對於這個萬物。

  下面給我們說出條目,『忠孝友悌』,「忠孝」對師、對國家要盡忠,對父母要孝順。所以古人說要找忠臣,要去找孝子之家,這個人在家能夠孝順父母,對國就能夠盡忠,所以忠孝這是最基本。忠就是不欺,沒有私心,不欺,這個心不偏,中心,忠這個字是中心,心不偏,忠孝這個很要緊。我們現代的人沒有這個觀念,現代的人都是將祖先傳統忠孝這個教育,已經放棄,所以現代的人不知孝順父母,不知忠於國家。「友悌」就是對兄弟姐妹、朋友愛護,互相照顧。忠孝友悌具體的說明,就在《弟子規》,現在老和尚提倡《弟子規》就是講這四個字,那本《弟子規》就是這四個字的詳細說明。『正己化人』,端正自己,才能夠教化他人,自己如果沒有做好,要去教別人很困難。這是從自己做起,凡是什麼事情都要先從自己做起。『矜孤恤寡』,這是對於鰥寡孤獨,這個社會上有很多很可憐的人無依無靠,我們要有慈悲心來給他關懷,來給他協助。

  『敬老懷幼』,「敬老」是敬老尊賢,對比我們年長的人,我們要對他尊敬;對年幼的小朋友,要給他關懷、要給他教導,教他做好人。『昆蟲草木,猶不可傷』,太上的慈悲心遍及這些畜生、植物,昆蟲是蚊蟲都不能傷害,草木也不能故意破壞,所以說「昆蟲草木,猶不可傷」,不可以任意來傷害。『宜憫人之凶』,別人有不吉利的事情,家裡有發生不幸的事情,有凶災,我們要有憐憫心去安慰他,去協助他。『樂人之善』,別人做好事,我們看到心裡很快樂、很歡喜,讚歎隨喜。『濟人之急』,這是別人有急難、緊急的,我們要去救濟,急難的事情,在我們生活中很多,大大小小,凡是人很需要,很緊急的,我們要及時能夠幫助,馬上去幫助,解決他一時的困難。

  我們日常生活中,舉個例子來說,譬如說有人外出不方便,要找廁所不方便。如果來到你家借廁所,這就要方便一下,這也是救急。但是我也曾經遇過不借的,我有一次過年到迪化街買東西,我跟悟諦法師兩個人去買東西,兩個內急,要去跟一間賣東西的老闆娘借,老闆娘說我家沒廁所。我跟悟諦師兩個人鼻子摸一下,轉頭走出來,我說他們家沒有廁所,那他們有吃,有入沒出?這就是沒有慈悲心。她可能怕我們進去,等一下出來不知道要跟她化緣化多少,所以乾脆跟你們說沒有廁所,你們去別家。有的人就不會,有的人他就很好,他就願意借。太上說要「濟人之急」。

  『救人之危』,別人有危險的時候立刻去解救。『見人之得,如己之得;見人之失,如己之失』。這就是別人跟我是一體,這是我們一定要有這種觀念,就是說我們人生活在這個世間,是一個生命共同體。不是說我好就好,別人他家都死光光都不要緊,他家都死光光,你也好不到哪裡去。也不能說我的國家好就好,別的國家都讓它淒慘落魄,到最後你也不會好過的。應該是要怎麼樣?所有的國家都要好。佛的心量更大,所有一切眾生都要成佛,這樣才會好,因為它們是一體。我們一般凡夫不知道這個道理,自私自利只顧自己,以為自己好就好,別人就不管了,實際上別人不好,也會影響到自己。還有我們人生活在這個世間,大家都是互相的,譬如說我們在吃的東西,你在穿的衣服,難道大家都自己耕田,大家都自己來做衣服?不是的,大家都互相。這就說明是同一體,一體就有義務,有困難大家互相要幫助,這才是正確的。「見人之得,如己之得;見人之失,如己之失。」別人有所得,好像我自己得到,他好,我們歡喜;他如果有損失,我們也感到很難過,希望以後他不會再有損失,要有這樣的存心,這樣才叫做好心。

  『不彰人短』,就是說不要去宣揚別人缺點;『不衒己長』,自己的優點不要一直去宣傳。但是我們看現在的社會,正好跟這個相反,最明顯就是選舉的時候,選舉的時候大家都說他最好,所有的優點都在他那裡,別人、所有的人都不好,就只有他最好而已。這就是什麼?跟太上的教訓正好相反。太上的教訓就是說要讚歎別人的優點,不要宣揚別人的缺點;自己的優點自己不要說,讓別人去說,別人說比較有意義。自己宣傳自己,自己推銷自己,這都跟西洋人學的;太上不是這樣教的,所以這個觀念調整過來。『遏惡揚善』,「遏惡」就是說防止,防範惡事的發生。另外一個意思,就是說惡的事情不要一直宣揚;我們要宣揚就是善事、善人,這樣我們這個社會才會好。我們現在看媒體在報導的,好事不出門,惡事傳千里,就是說壞事情報到全世界都知道,做好事的人沒有人知道,這樣這個社會風氣就愈來愈壞。太上教我們說,惡的不要一直宣揚,盡量宣揚善的這方面,這就要拜託媒體。

  『推多取少』,就是說我們跟人做生意也好,或是說一般有合作的關係,所得的,我們拿少一點,讓別人拿多一點。相信很多人喜歡跟你合作,因為你不會佔他的便宜,你都吃虧。如果分紅,我都要多分一點,你少分一點,以後沒有人要跟你合作,你都要佔人便宜。所以說你讓人佔便宜,自己比較吃一點虧,吃虧實際上就是佔便宜,所以說「推多取少」,自己拿少一點,別人多分一點。『受辱不怨』,受到侮辱、毀謗,不會將這怨恨時常放在心上。『受寵若驚』,受到人的寵愛,心不敢得意忘形,別人對我們好,我們要提高警覺心,感覺自己不值得人家對我這麼好,不可以得意忘形;受到侮辱,不可以怨恨常常放在心裡。

  『施恩不求報,與人不追悔』,「施恩」就是布施恩惠,對別人有恩惠,我們不要求人家來報答。你要求人報答,尤其現在的人,忘恩負義的人很多,如果對他有恩惠,希望他報答,到時若沒有回報,變作結怨,這就錯誤。所以說我們對人施恩,不要求人報答。現在自己的兒女都不知父母的恩德,何況其他?「施恩不求報」。「與人不追悔」,給人就不要後悔,給人就好,布施給別人,幫助別人,再來後悔這就錯誤了。所以說善人施恩不求報答,幫助他人不後悔。這是第四章「積善章」,給我們說這個事情就是善事,善事我們就是要去做。請再看第五,「善報章第五」:

  【所謂善人。人皆敬之。天道佑之。福祿隨之。眾邪遠之。神靈衛之。所作必成。神仙可冀。欲求天仙者。當立一千三百善。欲求地仙者。當立三百善。】

  前面講積善,積善就有善報,善有善報,惡有惡報,可以依照前面第四章來積善,果報就現前了。『所謂善人』,依照前面第四章來修學,依教奉行就是叫善人。善人『人皆敬之』,人家都會對他尊敬。『天道佑之』,天地神靈也會保佑,你沒去拜,祂也會來保佑。『福祿隨之』,「福祿」,佛經講的福報,你福報現前,做什麼事都很順利。『眾邪遠之』,邪神、邪鬼、惡星遠離。『神靈衛之』,這在佛經講,天龍八部護法神來保衛你。『所作必成』,做任何的事情必定能夠成功,你做任何事業,或是讀書學業都能夠成就。『神仙可冀』,不但世間這個事業可以成就,要做神、做仙也能夠成就。

  『欲求天仙者,當立一千三百善;欲求地仙者,當立三百善。』道家的修學終極目標就是成仙,像拱北殿八仙,仙比我們人的境界比較高,長生不老。佛在《楞嚴經》將仙道說十種,《太上感應篇彙編》漢鍾離將仙說五種,以後有時間再詳細來報告,先知道有「天仙、地仙」。天仙的條件,你要先立,立就是說累積一千三百善,地仙就要立三百善,地仙的條件比較少,這是求仙。我們要念佛、要成佛,也是要修福德資糧,比如說我們打佛七,想要念到一心不亂,你也要積一些善,這樣去打精進佛七才不會著魔。有人去念精進佛七,為什麼會著魔?鬼神、冤親債主來干擾。冤親債主可以來干擾,就是說我們的善修得不夠,惡業太重,你要精進用功,冤親債主來找麻煩,來給你障礙,這一點我們要知道。這是第五章果報,這是積善的果報。

  這集時間到了,我們就講到此地。下面下一集,再繼續跟大家報告,謝謝大家的收看。阿彌陀佛!

  

  

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