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辦道德講堂之心得分享  康國泰居士主講  (共一集)  2015/8/29  香港國際機場亞洲國際博覽館  檔名:56-186-0001

  法師,黃警官,各位同修,各位大德,下午好,阿彌陀佛!

  非常感謝香港佛陀教育協會給國泰這個機會,來跟各位大德報告台南極樂寺辦道德講堂的心得分享。我們台南極樂寺道德講堂舉辦到現在,才圓滿第十期,時間不算很長。既然被我們主辦單位要求來講一下心得,雖然很少,但是還是必須要跟大家分享。我的主題是「辦道德講堂的心得分享」,副題就是「弘揚中華傳統文化,構建和諧社會」。來還想,這幾天我們這邊在念三時繫念法會,以及今天早上辦的中元祭祖,事實上我們辦祭祖、辦法會還是要祈求世界和平、大同世界、人心安定。

  辦這個道德講堂的緣起,容國泰在這邊跟大家稍微做個解釋。在去年七月,老和尚到了台南極樂寺,在一天的早餐裡面臨時講出來說:「國泰,你就不要再世界到處亂跑,你就安心專門在台南極樂寺,把中華傳統文化道德講堂辦好,就可以了。如果你老是這樣亂跑的話,你的罪孽深重。如果你能好好的把道德講堂辦好,你這個阿鼻地獄無邊罪業才能消除。」當場讓我嚇得真的是雙腿發軟,趕快下跪,感謝師父給予我這個懺悔業報的機會。師父這麼一講,我們的胡居士就談到了,國泰行嗎?他會嗎?師父就講說:「沒問題,趕快到廣東潮州謝總那邊去好好學習。學習完了回來,就可以做。」這個就是我們台南極樂寺辦道德講堂的緣由。

  道德講堂,我們在台南極樂寺所標榜出來的廣告詞,就是現在大家在銀幕上看到的這個字眼,「七天改變你的人生」。事實上這個不是台南極樂寺的專利,這個我們還是源由潮州謝總那邊,他們的廣告詞,只是我們把它借用過來而已。很多人就會講說,七天可以改變你的人生,是真的嗎?事實上當師父老人家要我辦這個事情,然後要求我到廣州去參學的時候,國泰的心是怎麼想,你們知道嗎?我都已經跟您老人家三十年了,聽經學佛有那麼長的時間了,在家裡父親又是台灣屏東城隍廟的總幹事、主任委員,小學五、六年級剛好台灣就在推行恢復中華傳統文化,我應該可以了,還需要參學嗎?傲慢之罪!這難怪師父會講說,你只有到那邊參學,才能消除你無邊的阿鼻地獄罪業。太傲慢了,自己還以為自己很行。但是師命不敢違,既然老和尚說「你就去參學吧」,當然就行囊一包,真的去七天的參學。

  不學不知道,不學不知義。到那邊七天以後,幾乎是天天以淚洗臉,懺悔,離聖賢太遠了。本來心裡還自己想說,我應該算是孝子了,因為我們悟字輩的師兄弟常常讚歎,國泰,你真的是大孝子,對母親無微不至,送母親往生,你很好。大家這樣讚歎,都把我讚歎到忘了我是誰,還真以為自己就是活菩薩了。等到了那邊以後才發現,原來我們比較說,我應該是孝子,是跟誰比?是跟下三濫比,我們沒有拿聖賢的標準來比。當到廣州那邊學習的時候,發現我們所盡的孝道比起聖賢,不敢講六十分,連三十分都不敢出頭,有個五分、十分就已經算很好了,不敢講及格,差太遠了。所以到那邊以後是天天洗臉,用淚洗臉,懺悔。

  真的,這個道德講堂它證明了人性本善,人是很好教的,只要七天,真的可以把人教好,只要你願意受教,絕對可以。因為在黃河謝總那邊,七天真的把一個壞人教得變好人,上台懺悔。殺人犯,本來他的罪過,以前的名字是殺人犯,應該是死刑的。他後來換了一個名字,又去做壞事,被判刑了,那個刑只要關個五、六年就可以了。結果在講堂裡面講出來說,還有一罪。三世因果,不是這一輩子死了就了了,死了是沒完沒了。他趕快懺悔,說我原來的名字不是泰國康,是康國泰。人家講說,不對,康國泰的話可是死刑犯,你怎麼會承認康國泰是你?他說,真的,我就是康國泰,我改名字了,死刑犯的名字我改了,改成泰國康,騙你們的。現在我怕這個因果關係,我要承認我就是康國泰,哪怕槍斃我,我要承認,我不能禍害子孫。

  講堂裡面,這個道德講堂這些片子可以救人。所以,在那邊有貪官,坐了七天以後,不敢貪了,變廉潔了。很多管理幹部,聽了七天以後,發心要去當義工。我們的謝總說,你是管理幹部,不好意思讓你跟一般人住一樣的房間,安排你,廣州這邊那麼熱,安排你住有冷氣的房間。那個高官講,不行,不行,福報都沒有了,還有什麼好住冷氣房的,我還是跟一般的義工就好了,沒有福報好消受。這個就是七天好好聽下來,真的可以改變你的人生。這個也就是國泰在那邊學習完了以後,把整套資料搬回台南極樂寺,而得到了一樣的效果,人真的很好教。而且這套教材很容易學習,在座各位個個都可以帶回家去,好好的把它弘揚,好好的從我身做起,我們家做起,從我們這個地方把道德講堂辦起來。

  今天我在這裡,就是要跟大家談這個事情,「舜何人也,予何人也,有為者亦若是」。在廣東潮州黃河慈善福利會舉辦的這個中華傳統文化講座,它可以在七天裡面改變人的一生。在我們台南極樂寺,也跟著用一樣的方法來舉辦中華傳統文化道德講堂,真的,真的印證了七天真的可以把一個人改變過來。而且,這就如同師父的弘願,我們每一個學子願以師志為己志,負擔如來家業,我們都來做一個教育家、教育者,把師父的弘願弘揚整個大江南北,弘揚到全世界。

  在整個報告的開始,我先把結果給大家看。我們先看看結果,才來講一些如何辦這個道德講堂的方法、方式,還有應該用什麼樣的心態來解決往後我們待人處世的原理原則。七天,七天真的可以改變你。下面我們用一個短片,這是我們幾期以來,同修聽完課以後上台懺悔,上台的總結報告。我把它剪輯起來變成一個短片,請大家看大銀幕。

  (短片)

  「不孝有三,無後為大」,那不一定要有子嗣才算是傳宗接代,才讓我放下。我沒有為先生生下一男半女,我真的很內疚。我要做中華傳統文化傳承的志工。

  基本上我是被騙過來的。來這邊,一開始就想說,我就睡覺,睡覺、起床、抽煙。我覺得來這邊,聽到今天來講,像我今天都沒有睡覺,因為我覺得聽起來其實多多少少滿有意思的。就是加油!

  對父母,我們的孝順心不夠,久病無孝子。所以我在這邊也是很誠摯的呼籲,你父母親如果還在的話,請你要把握這一段好的時光,「父母呼,應勿緩」,父母叫你,立刻要行動。

  而且我奶奶還有姑姑,就是奶奶和姑姑在擔任媽媽這個職位照顧我。然後今天也是因為奶奶,我才會來參加這個中華傳統文化,就是來學習。我是我們家第一個來參加這種課程,所以我回家有好多東西可以分享。

  今天我是想上來懺悔的,之前的所作所為真的很不孝,所以我也很感激我爸爸,沒有放棄我。我現在也很想跟我爸爸、媽媽說聲謝謝!

  我是從小就比起家裡的兄弟姐妹,就是讓媽媽操了很多的心。就是覺得很感謝,媽媽很包容我,一直都很愛我。通過這個課程,就是讓我體會到自己很多的不足,希望自己能夠讓我改變我。

  我這次活動結束之前,我一定要把煙戒掉。我就是那個時候就誤入歧途,那個時候我爸爸就很擔心,我媽媽每天都哭得很傷心。在這,我要謝謝我十八年交情的好兄弟,還有我爸爸、我媽媽。

  我想擔任志工,我也會懺悔曾經說過傷害你的話,給我機會好嗎?我平常不會對你說真心話,我會用行動來告訴你,我對你的愛。所以,我會好好的實行孝道。

  我懺悔,其實我做得不夠好,我在這裡跟我婆婆求懺悔。我的公公、婆婆生了一個非常孝順的兒子,這兒子也在現場,我的先生。

  拉著車的牛,我心裡對我的爸爸、媽媽,我有無盡無盡的感恩,我要告訴我的爸爸、媽媽,我很愛你們。

  我今天在這裡感謝我的爸爸、媽媽帶我來到這個世界上,能參加這次中華傳統文化,讓我們學習到了這個,有很深的感受。我一定會加入義工,這是我今天對我自己生日的期許。

  我最要感恩的就是我的母親了,給我身體,讓我來到這個世界上。我此生也是發願,跟媽媽一起發願,今生是最後一生,我們一定要回家,要往生極樂世界。

  我家人真的是因為我作惡,我連累到我家人,我真的第一次感覺這麼懊悔,這麼對不起我的父母。我現在唯一的願望就是說,我會好好用我的下半輩子孝敬我的爸爸媽媽。

  你沒有好好照顧母親,根本沒辦法再踏上前途。所以我今天在這冀盼我的兒子,讓我們父母真正感受到,真正有福報。

  你們大家讓我覺得,就是不管我的學歷多高還是多差,服務大家就讓我覺得很開心。這種教育是我爸爸媽媽給我的。爸爸、媽媽都會給我一些不同的教育,你們會覺得我的爸爸媽媽沒有給我教育嗎?我不覺得。所以我真的謝謝我的爸爸,讓我參加這個課程,謝謝!

  非常感恩我的女兒,謝謝妳,讓我出家。為什麼我要出家?另外一個原因,就是因為我想要用角色扮演的這種方式改掉酒,真的讓我成功了。所以我要跟我媽媽說,我送妳這個衷心的祝願。

  我相信在這七天中,肯定一定有非常豐富的收穫,讓我們帶回家,跟我們最親愛的家人分享,真的是可以改變我們的命運,感恩,謝謝大家。

  我學到的就是,在我有學傳統文化的那段期間,我常常回到家的時候,就會記得跟父母報平安,盡量抽空陪他們吃飯,幹這些。但是時間一久了,心就不會有那麼安定了。因為總覺得父母年紀愈來愈大,嘮叨的這個情況也愈來愈嚴重,而且母親也開始很多事情重複又重複。我看到那些因果我就想,其實也是做錯了,這段時間母親最需要就是我去聽她的嘮叨,她只是希望更多的時間跟孩子在一起,她更想看到,她接下來的這些時間就是可以跟家人在一起,她不是一個人了。這時候是更加應該需要回去孝順父母,我們做兒子的也不要再嫌棄,因為母親是會老的,不管什麼事情都要回去看看母親一下,看到母親的笑容,心裡是會很幸福的。傳統文化真的有幫助,我的分享到此為止,謝謝大家。

  我很慚愧,就是說我雖然是有在學傳統文化,可是我回去的時候,常常就是因為管教上的問題,和我母親會起衝突。可是我不只要照顧其身,更是要照顧其心,她的心裡話我們應該耐心的聽,可是我最近還沒做好。我有幸是我母親跟我爸爸媽媽在,我還有機會去……我今天就是跟我先生說,我還有機會我好好改進,跟大家分享到這。謝謝大家。

  我非常的感恩有這麼好的學習的機會。在母親的眼裡,不管我多大,可能到六、七十歲的時候,母親永遠都看著我是個孩子。對於我們非常平凡的、觸手可及的愛,它往往是最真摯的而永恆的。當你失去它的時候,就會感到它的珍貴。好,謝謝。

  我要上來這裡講,我心裡很掙扎。因為我以前做錯很多事情,我這一輩子最不願意去面對的一個人就是我的爸爸。我突然就對他有一種感恩的心,原來是他給了我身體,我才有辦法得這個人身。所以上完這個課回去,我要把這幾天來所教的應用到我的生活中,以身作則,讓那些認識我的人,看到我的改變,這就是我覺得我來這裡上課可以獲得的東西跟目的。好,謝謝各位。

  我在這邊聽課幾天來,我認為在這邊所聽到、所看到的,你的想法、你本身的做法和原先完全不一樣。我認為說,我們要做的真的很多。我就跟各位分享到這裡,謝謝各位。

  我也來懺悔,就是說我很想講很多沒做到,就是我對父母孝親做得不夠;對太太不夠敬愛,對她很大聲;對子女不慈愛,和女兒不親,還怪她的媽媽,我的太太,向他們懺悔。

  我就是那種不可一世的人,我覺得我這一路走來,從小到大一路順遂上來,就是完成了我的心願。接觸傳統文化是我大概在二、三年前,我第一次聽到《弟子規》,那也是因為我媽媽的緣故,她是淨宗學會的死忠粉絲。在這幾天的碟片裡面,其實我多少都在家裡有看過一部分,所以比較不陌生。還是沒有辦法說,只有在這裡花這麼長的時間來,然後學習到更多更驚奇的東西。我那個時候,去年十二月份聽到周老師講素食。又是素食,叫我吃素,你有本事就舉出運動員,你有本事你舉出一個短跑的,結果下一個例子就是卡爾劉易斯,一百公尺的短跑選手,馬上掃了兩個耳光。我這個時候馬上就覺得好,吃素試試看。吃素開始,我一路下滑到六十八公斤。但是,我自己做過實驗,我的肌力、爆發力、體能狀態,完全沒有改變。代表說吃素跟吃肉是沒有影響的,反而可以讓你的脂肪降低,主要這個完全符合我們所謂低脂肪的飲食。

  這幾天的課程,我第一個想到的東西是,我在跟女朋友的相處過程上面,我如果沒有做到,我如果對家人沒有做到,更沒有這樣子的話,那我有什麼資格來談戀愛。我是不是改天,應該說回去馬上就跟家人先懺悔。然後,把我所有對女朋友所會做的行為跟動作,全部先用在家人身上。因為我覺得愛就是一樣的,沒有分親情還是愛情,愛都是一樣的,都是無私的奉獻。所以我學到這點的時候,是不是應該要先把這樣的動作放在家人身上,然後才有那個資格跟那個能力可以大聲講話說,我可以交女朋友,我可以結婚。所以我現在有另一個念頭是說,我是不是應該跟她分手。我也曾經因為我想要斷掉縱欲的這個壞習慣。我想說如果念《地藏經》沒有用的話,那我再來想要不要切掉,還好有用,不然現在我可能就切掉了。希望我的分享對各位在學佛的路上會有很大的幫助。

  好,這個就是我們這幾期,我們家人學完以後的分享,事實上還有很多很多的案例。曾經有一個年輕人,他是來上班的。因為他母親很有智慧,跟他講,我們談條件,你只要去台南極樂寺參加中華傳統文化講座,條件是你只要不在課堂睡覺,你只要是張開眼睛的,那你就可以拿到工錢。這個年輕人來的時候臉色當然非常臭,任何人跟他打招呼,他都不回應的。上課的時候,就在他的座位上面擺一張A4的白紙,畫成一公分、一公分的見方,第一個小見方畫直行的條子,第二格畫橫行的條子,第三格畫斜線,第四格畫圈圈、畫三角,反正畫得很工整,目的是畫鴉,讓他自己不要打瞌睡。因為母親有派間諜在旁邊看,如果你睡覺了就不能領薪水,所以要必須保持清醒。所以他頭是不抬起來看銀幕、不抬起來看節目的,他就是在那邊畫鴉。耳朵有沒有在聽?耳朵當然會聽到,他又不能把耳朵塞起來。這樣第一天畫了兩張。

  第一天晚上,我們的義工菩薩們就去跟他講,這位小朋友,你畫得好漂亮,畫得好工整。這個年輕人非常高興的笑容終於出來了,他說我這一輩子從來沒有人讚歎過我做好一件事,你是第一個讚歎我畫圖畫得漂亮的人。第二天就有一點點笑容,然後第二天總共畫了六張。拼命畫,有人讚歎他,他就開始拼命畫。晚上我們義工會議的時候說,康老師,昨天讚歎他畫得好,今天拼命畫,畫了六張,那明天會不會畫十二張?我說這個也不是辦法。剛好這位年輕朋友坐在比較靠旁邊的過道上的位置,也比較靠後面一點點,不是最後面,比較後面。我上課就坐在第一排的比較後面的旁邊的位置。第三天,我看這個不是辦法,我就把我的椅子往前挪了兩個位置,就坐在他的旁邊,你總不能我坐在你旁邊,你也在畫鴉吧。所以他第三天早上開始,就簿子拿出來,筆動一動又不敢畫。

  剛好第三天早上的第一堂課,講的就是胡斌老師,談的就是年輕人的問題,胡斌老師的題目是「我被十三所學校退學」。既然一個被十三所學校退學的人,都能上道德講堂,被稱為胡老師,那總有特別的地方吧?胡斌老師用兩個鐘頭講完他的故事以後,這個年輕人得到了啟發,那麼壞的人都可以改好,我還沒有他那麼壞。這樣他就開始認真聽了,哪怕我們調了位置,他也沒有再畫鴉。這樣到了第五天,他來找我,康老師,我能不能介紹我的朋友來聽這個課?你們說可以嗎?對,可以。到了第六天,他說康老師,我下一期以後,反正我現在沒上班也沒上課,我能來當義工嗎?可以,對,答案是可以。

  這個年輕人從來的嘟著臉,臉色很難看,不跟任何人打招呼,是被強迫來的情況之下,往後的二期、三期,他都來當義工,而且幫忙得很起勁。後來他去找工作了,他說他不能再用家裡的錢了,他應該找工作。結果找工作的時候,老闆說,你年紀輕,又沒讀書,什麼都不會,我要用你做什麼?你總要有一技之長,或者是有讀書、有學歷。所以這個年輕人,今年暑假過了,九月,他就要再去讀夜間部,要把高中的學分,高中要讀畢業。白天要上班,自己養活自己,不能在家裡吃軟飯。這個就是七天改變了他的人生。

  另外還有一個案例,也是年輕人,二十幾歲了。因為在家裡,跟家裡都是不溝通的,反正就是飯來張口,累了就睡覺,根本就不做事情。我們淨宗學會的這些菩薩們看到這個情況,就跟他媽媽建議,能不能幫你兒子報名去參加台南淨宗學會的中華傳統文化這個培訓?當然父母親高興,只要他願意就好。結果這個小孩子有善根,他也來上課了。在上課當中,表現很平凡,也沒有上台懺悔,也沒有做什麼特別動作。但是當第七天回家以後,他向媽媽鞠躬,跟媽媽說:「媽媽,對不起,媽媽,我愛妳,請原諒我。」他媽媽嚇一跳,問那個蓮友說,你帶我兒子去上什麼課?怎麼十四年不跟我講話,回來跟我說對不起,媽媽我愛妳。這個就是七天的功效。

  所以,七天絕對可以改變人。因為這七天的改變動作,雖然我們所看的都是DVD的片子,都是老和尚的片子,都是陳大惠的片子,蔡老師的片子,悟行法師的片子,我們沒有任何一個真人上台講課,全部都是DVD老師,但這功效為什麼那麼大?誠如師父老人家來給我們探班講的話,我們比較幸運,落得地方的方便,我們辦十期,老人家來了現場兩次,給同學打氣,老人家講:「為什麼來參加道德講堂,它的功效會特別大?因為磁場好。」因為大家心態,都是要向善的心,聚集在一堂;雖然是看DVD片子,不同於你在家裡自己看。有很多人講說,康老師,這個我在家裡都看過,怎麼這些重點我在家裡都沒看到?我說因為你在家裡看的時候,想說是DVD,反正可以重播又重播,剛好聽著聽著的時候電話鈴聲響了,喂喂喂,去聽電話了。剛好講到健康飲食,如果你不吃素食,你身體的吸氧氣的能力就少了百分之七十的功能,我們的身體因為少了氧氣以後,就癌細胞特別重。所以在美國統計,每三點八個人,一個會得癌症。然後又講到吃素好,如果吃肉的話,你的身體結構會變酸性的,酸性的體質氧氣就吸得少。這些重點你剛好就沒聽到。但是到了我們這邊來以後,你必須每個字都聽到,因為你不能去接電話,不能去做外務。因為到我們那邊去,手機被收掉了。第一天晚上進來,就把手機全部沒收。有的人還抗議,為什麼把我的手機拿掉,我沒有手機不能過日子。大家想一想,我們二十年前有手機嗎?我們是不是這樣活過來了?沒有手機不能過日子嗎?我們先試試看,七天裡面不拿手機好不好?結果我們把手機全部沒收以後,七天之內,大家學習非常好。

  那為什麼DVD上課有這個好處?就誠同潮州謝總講的話,以謝總過去是一個大流氓、大壞蛋,以他說,我發心了,我要來做這個道德講堂,蔡老師你來幫我坐鎮講課好不好?你說蔡老師會參加他的課嗎?你是何許人也,以前大流氓一個,現在說你要我來幫你排課,有沒有搞錯?陳大惠老師,你來幫我講課好嗎?陳大惠老師要幫他講嗎?淨空法師,你來幫我講課好不好?可能不可能?不可能。哪怕可能,也只能一次、二次,可不可能長期性?所以我們的謝總非常有智慧,他就把這些影片,按照條理的,慢慢的把它排在一起,然後可以每兩週就招一批來上課,到現在已經上了兩萬多人次。因為有這樣的效果出來,師父老人家現在極力的推薦,大家到潮州去學習,去求法。現在廣東那邊,博羅縣縣政府還開放了一個電視頻道,天天播放我們中華傳統文化,由縣政府出錢來主持這個事情。他們的縣長、書記、各級幹部,他要求謝總每一期要留一百個名額,所有縣政府的官員個個都要來上課。因為上完課以後,就沒有貪官污吏了。

  大家想一想,謝總可以成功,我們台南極樂寺到那邊學了兩票人回來以後,也會成功。那在座各位會不會成功?所以我們有信心,這個不是國泰個人或是謝總個人厲害的地方,是因為我們老祖宗,我們老祖宗聖賢教育,他的功力、他的德行在加持我們、在加被我們。所以,只要我們有心要把這個事情辦好,老祖宗與我們同在,我們絕對可以成功。

  我們辦這個道德講堂的目標、目的是什麼?我們的目標、目的很簡單,就是辦道德講堂,為了要弘揚中華傳統文化,最終要構建一個和諧的社會,要體現出來「大同篇」裡面的理想,大同世界的現象。我們要從身心開始,一直到社會和諧、國家和諧、全球和諧,這個才是我們真正學習道統,我們中華文化的優點、重點。

  什麼是所謂的禮運大同的現象?我們每天早上,上課之前必須要唱這條「禮運大同篇」的歌曲。同時我們上課的時候的鈴聲,我們不用一般的鈴聲,我們就一直在播唱著「禮運大同篇」這個題目,來提醒我們,我們應該要開始收斂心情,做到禮運大同的現象。我們唱著唱著,唱了兩天、唱了三天以後,幾乎每一期都有家人、都有同學來跟我講,康老師,我們天天在唱這個「禮運大同篇」,到底在唱什麼意思,我們每個字都看得懂,但是意思不清楚,能不能幫我們解釋一下?所以我也要利用這個機會,來把「禮運大同篇」這整個的文辭跟各位做一個簡單的介紹。當然它可以介紹很深,在時間上的關係,我就很淺顯的跟大家來介紹一下「禮運大同篇」的內容。

  「大道之行也,天下為公」。我們這個大的道理,宇宙之間這個道理,所運行的天上、天下,天所覆蓋的都是公眾的、都是大家的,不是某一個人的,不是你我個人自私的,所以這個天下是為公。

  「選賢與能,講信修睦」。我們現在講民主社會要選舉,師父老人家常常說,我不贊成選舉。為什麼師父老人家不贊成選舉?因為我們在座各位都不是菩薩,所以我們就不會選。選賢與能,在什麼時候可以呈現?當我們都是菩薩的時候,我們知道什麼是對、什麼是錯,大家都是菩薩心量的時候,我們會選出佛來領導我們。現在問題是,我們不是菩薩,我們不曉得什麼是對、什麼是錯,我們來投票選舉,我們都選錯人了。所以當一個國家選錯人,在苦難的時候不要怪別人,罪過在我們自己,沒有選對人。所以選賢與能,這個字眼就是先要教會民眾都知書達禮,知道事情的對錯,才能選出來一個賢能的人,來帶領我們走到大方向。這個基礎就是講信修睦,所講求的人與人之間都有信用,大家修六和敬,都是和睦相處,這是一個大原則。

  接下來講的就是行動了,「故人不獨親其親,不獨子其子」。第一個「獨」是動詞的獨,因此我們人不單單只愛自己的親人。第一個「親」,這個親是動詞的親,親愛。第二個「親」,是我們的父母兄長這些親人。所以我們人不單單只慈悲親愛我們的長上,我們還要慈悲所有的長輩。不獨子其子,第一個「子」也是動詞,就是要慈悲護佑。不只護佑我們自己的小孩,還要對年幼的人都要關愛,這個叫做不獨親其親,不獨子其子。

  接下來就是這個社會的良好的現象,「使老有所終,壯有所用,幼有所長」。一個人最難過的,就是不得好死。剛剛黃警官有談到很多往生的慣例,老人家要如何處置的問題。如果我們忙了一輩子,結果老了沒有地方歸宿,老了沒人好好送終,老了不知去向,那是多麼可憐,所以第一個談到老有所終。老人有所終有什麼好處?老人在年輕人的護衛之下,可以把他的經驗傳承下來。第二個,壯有所用。既然我們處在壯年階段,就要對這個社會、對這個家族盡一分本分事,要把你的本能做出來。第三個,幼有所長。對於年幼的人他成長的環境,可以得到非常好的教養、非常好的培育,讓他將來變成家庭的骨幹,社會的一個中堅分子。這個就是一個家庭的結構。

  如果沒有家庭的怎麼辦?下面這句話,「鰥寡孤獨廢疾者,皆有所養」,也就是說我們的老弱婦孺。「鰥」就是死了太太的叫鰥。「寡」,寡婦,就是死了丈夫的叫寡婦。「孤」,就是沒有父母的,我們叫孤兒、孤兒。「獨」,就是老而無子叫獨。「廢」,廢就是殘廢,四肢不健全。「疾」,就是生病的。也就是社會上所有的弱勢團體,皆有所養。他能夠安身立命,有人來養育他們。

  「男有分,女有歸」。接下來就講到倫常問題,男主外,女主內。一個男人必須負起家裡的負擔,在外做生意,在外打工。我們家裡的太太們,我為什麼稱太太,不是稱愛人?太太是學習周朝三太,太任、太姒、太姜,把周朝八百年的基業,因為有這三位太太,把周朝奠立起來。所以女人家在家裡不是沒用途,這個家的長處,這個家的長遠,就靠太太來支持,太太來教養小孩。所以女人家她有所歸宿,而且能夠做好她的分內事。

  最後談到物資了,「貨惡其棄於地也,不必藏於己」。我們這個地球上的物資,大家是共有的。如果你有好的東西不用,也不要把它隨意的浪費、拋棄在地上。你有的東西,你不用了,也不要自私自利的藏起來。

  「力惡其不出於身也,不必為己」。如果你有能力,不單單要用出來,一定要把你身體的能力,哪怕是內財布施、外財布施,都要盡可能的貢獻給這個社會,不必只為了自私自利,要為公眾而辦事情。

  有了這個基礎,再來就談到心性,心理的情況。「是故謀閉而不興」,這個「謀」就是叛變、謀逆,有所不好的思惟,所以這種謀變、叛變的思惟都不會興起來,不會鬧革命,社會安定。「盜竊亂賊而不作」,強盜、偷竊的亂黨賊人都沒有人願意去做,也不會產生出來。「故外戶而不閉」,所以我們出門在外不用關門戶的,不用怕小偷;我們叫路不拾遺,東西掉在路上也不會遺失,因為你可以循路回去找,都可以找得到。這個現象就是大同世界,這是我們理想的一個國度。這也是孔老夫子在當年就提倡的,要各國君王如何來執行我們佛教裡面常講的六和敬,如何把這個心境提升到那個境界,那個世界就會太平。所以在上課當中都會跟大家來解釋,「禮運大同篇」的簡單的介紹。

  接下來跟大家談談的,我們傳統文化,中華傳統文化到底包含了哪些東西?中華傳統文化講的無非就是儒釋道三家。雖然我們佛教是從印度傳到中國,但是傳到中國以後,與道與儒都融合在一起。甚至我們中國連小乘的佛教我們都不談了,直接講大乘思惟。為什麼我們中國可以直接講大乘思惟?因為我們有儒的基礎,儒可以取代佛教的小乘經典,有我們這個好的基礎以後,我們就直接講大乘思惟。

  而大家都知道,在一九九七年、一九九八年階段,師父上人極力的在推廣《弟子規》。當時我跟著師父,我也覺得很奇怪:師父,我們不是佛教徒嗎?怎麼在讀儒家的思想?怎麼不好好的推行我們佛教的經典就好?結果師父就提到,我們每五十年、一百年都應該要出來祖師大德,但是為什麼最近這幾十年來祖師大德的出現變成很少?師父去找尋了根本原因,原來我們的基礎沒有了。最近這一百五十年、二百年,清朝末年再也不尊重所謂的佛教,不尊重我們的儒學教育,大家對我們的孔孟思想慢慢的淡化。當我們沒有孔孟思想,沒有這個基礎,那我們要學佛,只學大乘,不學小乘,一無是處,你是不可能成功的,因為你蓋大樓沒有基礎了。所以師父就開始推廣《弟子規》。同時我們發現,人心變了,再也不怕是非因果了,所以在這同時,道家的思惟就在講因果關係,師父就特別推崇《太上感應篇》。加上我們佛教的《十善業道經》,剛剛好把我們儒釋道中華傳統文化完全的融通在一起。

  儒家思惟在教我們什麼東西?孔老夫子教我們「溫良恭儉讓」,完全是在對應人與人之間的關係。我們學會了孔老夫子的溫良恭儉讓,我們就可以當聖人、當賢人,至少當個君子。所以我們學《弟子規》,是儒家共同的最基本的科目。如果我們連最基本科目都不會,那就更不用談四書五經了。這是基礎科目,以《弟子規》為代表。

  道家,老子教我們三件事,老子有三寶:一個叫「慈」,慈悲的慈;一個叫「儉」,節儉的儉;第三,「不敢為天下先」,不敢在人前面,永遠都是老二,你老大,你好,你好,我都讓位,我不敢稱我自己好。老子這三好,為什麼?因為他有禮讓、有節儉、有慈悲的心態,他就能夠跟宇宙自然的環境相處得好。當你能夠跟宇宙、自然環境相處好,我們叫快樂似神仙。所以學道,就可以讓我們的生活在環境之中悠然自得,生活像神仙般的自在。所以,學儒是要學聖賢、成聖賢;學道,要得到像神仙般的日子,成神、成仙。

  再來談到我們學佛,釋迦佛教我們什麼東西?是要讓我們了解天地鬼神,以及我們人的自性要如何處理,我們就可以成佛、成菩薩,真正的了生脫死,我們一輩子就可以圓滿人生,究竟圓滿,往生極樂世界,見阿彌陀佛,花開見佛就悟無生。

  這個就是我們整個上課的一個過程。在七天裡面,會以最精簡、最精華的部分把它聯合起來,一步一步的把所有的學員帶上來。譬如說我現在問大家,把握自己這輩子絕對不會得癌症的請舉手。我保證自己不會得癌症,有幾位,好,很好,很好。如果我跟你講,在美國那麼先進的國家裡頭,他們得癌症的比例是三點八個人就有一個得癌症,有三個人就有一個得心臟病。也就是三點八個人裡面,一個癌症、一個心臟病,百分之六十左右都會得病而死。那你還敢舉手說,我有把握不會得心臟病、不會得癌症嗎?一般人都不敢舉了。這個比例,美國醫藥那麼發達,就有那麼多的麻煩,那我們這樣醫藥不發達,是不是更麻煩?這第一個問題。第二個問題就會問到,哪一個把握,我這輩子絕對不會離婚?我這輩子絕對不會被關起來的?我絕對不會作奸犯科,然後有麻煩的?好像比例也很少,連十分之一都不到。第三個會問到,在座各位有哪一個有把握,你絕對可以把你的小孩教好,變成社會棟梁,不會變成社會的麻煩的?絕對有把握可以把小孩教好的,請舉手。這個人數比剛剛還少,為什麼?因為我們社會病了。

  但是上完這個課以後,我讓在座各位都信心滿滿的敢舉起手來,這種課你們要不要去上?要,對。因為本來你不敢舉手的事情,我們教你原理原則,教你如何,我們佛教講的因緣果報、因果關係。我們把那個會得病的原因跟你講清楚了,防範不會得病得方法,那個得病的緣分幫你斷掉了,結果當然就不生病。我們教你如何能夠把夫妻的關係經營好的原因跟你談,教你如何相處的方法也給你了,結果當然就不離婚。因為你了解這個宇宙當中、社會裡面不能作奸犯科的方法,原理教給你了,當然你就不會被關。最後一個,教你如何管教你的孩子,如何教養你的下一代的方法,在這七天裡面都會提到,當然你就有信心可以把小孩教好。這個就是我們七天的課程裡面,為什麼會有那麼多人能夠有感悟。因為我們把儒釋道三家慢慢徐徐道來,這個就是這個科目的重要性,我們要把中華優良傳統文化全部在這七天裡面的精華點,全部供養給大家。

  我們中華文化,它是一個世界的瑰寶,因為它讓我們明白了如何與人相處、如何與自然相處、如何與天地鬼神共處,這些是我們的自性的關係,了解儒釋道之間的道德觀念。也許大家認為道德這個很平常,事實上「道」跟「德」這兩個字就是一個很大的科目要學習。「道」,就是宇宙當中自然的現象,我們稱之為道。晚上天暗了要睡覺,白天太陽起來了要耕作。在春天的時候要耕種,雨下來了秧苗才會長,秋天要收割。如果你不去循著這個自然現象,你秋天播種,你春天要收割,可不可能?你背道而行,你是不可能得到東西了。對,這個「德」就是得到的「得」,兩個字是一樣的意思。下面我們會提得更多一點,有關這方面的一個規矩,讓大家知道道德是多麼的重要。

  而我們中華傳統文化,它非但不是我們中國人自己所享有,這個是世界各民族都可以共同享用,所以我們稱它是世界的瑰寶。我們這個道德教育非常重要,因為現在社會病了。有沒有很多病態現象?電視廣播新聞裡面播的,有沒有在播好人好事?百分之九十都在播社會的病態,這個就是傳媒給我們錯誤的信息。好人還是很多,但是好人大家不看。我們家裡早八晚五,晚上全家一起吃晚餐,連續劇你們看嗎?不看,這個不好玩。要三角戀愛、打打殺殺的,這個才是連續劇,人生是那麼苦嗎?沒有那麼苦,都被傳媒把我們誤導了。

  我們人的心性有沒有擺脫了貪瞋痴慢?為什麼我們需要貪瞋痴慢?五毒裡頭,最毒的就是第一個字,貪,能夠把貪戒掉,我們就沒事了。因為貪,貪不到就瞋恨,為什麼你有我沒有?本來就不是你的,你怎麼可以要求?你生氣不是白生氣了嗎?那你不是很愚痴嗎?所以生氣是白生氣的。然後傲慢心就起來了,以後我有錢,我也可以這樣做,愚痴了。然後懷疑,這個大地不平、這個世界不公平,怎麼我那麼努力都沒得到?心態不平,怎麼可以得到好處?所以心裡起毛病了,我們的心態生病了。這個社會缺乏了道德教育,這個社會都在做功利教育,教你如何賺錢,不要教你如何待人處世,這個是目前的社會病態。我們要如何把道德教育把它重整回來,我們要注重這個道德教育。

  道德教育的重要性在哪裡?誰來教?問題現在很大,聖賢教育現在缺乏師資。師父老人家一而再、再而三呼籲,大家要發心出來當老師,我們很缺乏老師。現在很多人會跟老和尚講,老和尚,我們這邊也要辦教育,請老和尚派人來。像我們辦道德講堂,有很多人跟我講,康老師,你什麼時候到我們這邊來上課?就像當時大陸在推行中華傳統文化的時候,那些傳道的老師累得人仰馬翻,一個月要去四場演講,然後東邊講完、西邊講,東北講完、西南講。那些老師就是一站又一站的弘揚,但是那十幾個老師有辦法撐得起我們整個中華大地的需求嗎?撐得起世界的需求嗎?

  為什麼我們自己不發心來做?康老師,我有困難,我沒那個道德,我沒那個涵養,我又沒那個文辭修養,我怎麼上台?所以我們現在有一個辦班教學的功效,自己學習,獨樂樂不如眾樂樂,我們大家一起來辦班學習,用什麼?用DVD教學。DVD老師總不會教錯吧,我們把DVD老師的科目,我們到潮州謝總那邊去學習,把他的科目拷貝回來,我們的村莊裡頭,我們的鄰里裡頭,三個五個、十個二十個,都可以一起來看,一起來辦。我們只要承擔起什麼?當助教。這堂課我們來看蔡老師的,這堂課我們來看悟行法師的,這堂課我們看悟道法師的,這堂課我們看淨空法師的,把他的課程一個一個介紹給大家,然後稍微的研討一下,那就是老師的功能了。所以,我們可以用DVD來補救我們這個困難點。

  在潮州謝總那邊,他是用DVD上課的始祖,師父非常讚歎。每每有人要學習這一套,師父就介紹,趕快到潮州謝總那邊學習。謝總四年辦班教育過兩萬多人,從原來的作揖送禮請人來上課,人家說謝總可能頭壞掉了,怎麼以前都是搶人、罵人、奪人錢的人,現在要作揖送禮叫人家來上這個課,是不是腦袋瓜子有問題?從三、五個到十來個,到我們去上的時候的二百八十人一班,現在辦到了八百人一班。報名還報不上,如果你現在報名的話,他們跟你講,抱歉,你現在排名要到明年七月。一個月辦兩期,已經開兩班了,而且還兩個地方同時授課,竟然後面要排隊來上課的人要排到明年七月。因為怎麼樣?功效好,個個回家都變成孝子賢孫了,為什麼不送來?都沒有壞人,貪官都變好官了。對個人、對社會的貢獻之大,所以各級機關都會派人來學習。

  謝總那邊有幾個案例可以跟大家來談一談。謝總那邊一個現象,當去的時候,前三天謝總要躲起來。為什麼要躲起來?因為下車以後,那些公司把幹部,一、二部遊覽車,四五十個人、一百個人下車以後說:公司不是要讓我們去玩,去哪個地方旅遊嗎?說公司還付錢給我們,怎麼把我們拉到這個工廠裡面來了?這個不像風景區。他們的領隊就講說,既然我們坐車子顛簸了兩天,我們歇歇腳,我們聽一聽,一天,不好聽我們就回家,至少我們聽一天吧。手機還要上繳?我們就試試看吧。這樣把他的員工騙進來。所以前三天謝總要躲起來,因為人家見到他就要罵他。後三天他還要躲起來,為什麼?因為見到他的人,都要找他合影照相,他會很忙的陪大家照相。因為三天、四天以後效果出來了,個個要感謝謝總,要跟謝總照相。所以謝總前三天要躲起來,後三天也要躲起來,要不然後三天他會太忙了。前三天會被吐口水,後三天忙著照相,功效就差那麼多,前三天、後三天完全不一樣。

  謝總那邊,剛好我們去的那一期,有一個比較特別的案例。謝總那邊有個放生園,他們會去跟殺牛的牛販子買一些懷孕的牛回來,因為他們牛販子不管是懷孕的、還是一般的牛,都殺。謝總慈悲心,沒有辦法全部買,至少那個正懷孕的,謝總會把牠買回來,放生。謝總鄰居那邊,離謝總家,左手邊,從他的工廠出去左手邊,兩百公尺不到就有一個殺牛的地方。謝總每次都會去那邊買他們的,有懷孕的牛就把牠買下來。謝總就問這個人說,你有沒有去看看我們整個潮汕地區,潮州地區這殺牛、殺雞行業的,有幾家生意興隆,然後子孫賢良的?結果他那個鄰居有善根,去查一查說,我們這邊十幾家殺牛的,看起來都有賺錢,結果還是沒錢;不是中風,要不然就車禍,要不然家裡就起狀況,還沒有一家正常的,包括我老爹。他爸爸就躺在那殺牛廠的旁邊,謝總去買牛的時候,他說怎麼有一個聲音,哇哇像牛在哭一樣?他說,不是,那是我老爹,我老爹不曉得怎麼樣,中風以後就不會講話,只有躺在那邊吐口水,然後哇哇叫。謝總說:「你看,這是現世報。你老爹都這樣子,你還不改,還要繼續老爹的行業,繼續殺生嗎?趕快來上課!」

  他這個小孩有善根,三十來歲,本來是父業子承,繼續殺的,他就來謝總這邊試著上上看。結果那一期他去上課的時候,上完課,他說:「謝總,這個太好了,我要發心當義工,我不再殺生了。」所以下一期他就當義工了。好,當義工,一般義工就住在謝總家裡。因為他家裡就離謝總那邊就一百來公尺,所以他每天就是上、下班一樣的來幫忙,晚上才回去。那一天他要回去的時候,跨上摩托車,到了工廠的門口,他家在左邊,他沒有往左邊彎,他往右邊彎,然後騎了不到一百五十公尺,就倒地了。倒地倒了半個多鐘頭,沒人知道。後來有路人看到說,怎麼十點鐘、十一點了,有人倒在地上,滿灘的血,就在他四周?趕快通知他們的鄰里辦來,一看,穿著黃河的服裝,趕快通知謝總,你們的人倒地,全身是血,趕快來處理。結果把他送到醫院去了。

  送到醫院去,他醒過來第一句話問謝總說:「另外那個人情況怎麼樣?」謝總說:「沒有,就你一個人,哪有另外那個人?」他說:「不對,我家在左邊,我會往右邊彎嗎?因為我出了門口以後,有人到我的後座,我才往右彎的。」「但你為什麼倒下來?」他說,我也不知道為什麼會倒下來。結果我們就去看錄影帶,錄影帶一放,就是看他一個人騎摩托車,騎到他倒地之前的一秒鐘,錄影帶變成亂頻,吱,看不到,然後再顯現出來的時候,他已經倒在地上,怎麼倒下去的,沒有錄到。這個錄影帶沒有人去剪接,但就是看不到。他什麼毛病,為什麼滿身是血躺在地上?醫生檢查了全身體,騎摩托車摔倒了,沒有任何擦傷,就是頭頂破了一個大洞。

  人家想,你頭頂破大洞,旁邊也沒有尖銳物,你是不是人要衝上天,然後再撞下來,才撞到頭頂?大家知道殺牛怎麼殺嗎?殺牛第一件事情,就是用斧頭在牛的上面直接砍下去,讓牛蹲下來,他才又慢慢殺。好了,這邊砍了一個洞了,對不對?醫生要幫他縫合,我們手術是不是要打麻醉針?醫生說這個頭皮很薄,沒有肉好打,直接縫。就這樣用針,一針一針把他縫了十四針,不打麻醉,讓他嘰嘰呱呱叫。重罪輕報,他是牛來報仇,因為你發心要當義工了,只是懲罰你一下。結果他上一期當義工摔倒了,這一期只經過七天,縫了十四針。在我們那一期,他現身說法說,要慈善,要做善事,不能殺生,我就是現世報,七天前我摔了頭破血流,縫了十四針,不能殺生!就是因為在謝總那邊聽了七天的課,放下了殺牛的行業,要好好弘揚中華傳統文化,馬上現世報,怎麼樣?重罪輕報。他在我們那一期上課的時候,晚上特別上台來分享,一定要好好上課,這個課可以幫忙人。

  好,我們來談談這個課裡面談的什麼內容。第一個,這個教學的功效,DVD光盤教學,我們自己來學習跟辦班教學不一樣,因為磁場不一樣,大家的心念不一樣,感召的不一樣。中華傳統文化的道德講堂,講的就是要我們如何做到自然的道,而得到自然的德,這個講堂的功能能把道德完全顯露出來。課堂當中,你只要能夠選拔出來一個助教人員,就可以辦這個事情。辦這個事情很簡單,個個人只要發心,回去都可以辦,這是非常好拷貝、非常好複製的一個教學方案。所以,為什麼我們的主辦單位希望我能在這邊跟大家分享?就是我們是到潮州那邊,派了兩票人,一批十個人,分兩期去上完課以後,台南極樂寺馬上可以辦班教學,一模一樣的功效可以產生出來。因為這個功效,非常簡單,非常有效果,鼓勵大家發心,好好辦這個事情。

  好,我們這七天的內容跟大家稍微透露一下,如果你們要去上課的話,讓你心裡有底。這七天有什麼好處?第一件事情,絕對有信心,「信為道元功德母」,這七天絕對可以改變你的一生。你不上課,你這一生就白來了,真的要去上課。哪怕是以我為例子,我跟著老和尚三十年了,自以為是,如果不上這七天的課,我這輩子可能又白來一趟。因為這是非常重要的、根本的修行的基礎,有了這個基礎,成佛才有希望。這個課程裡頭,它用身、心、靈的境界來教我們。身體,讓我們能夠有一個健康的身體,讓我們知道能夠吃素的重要性,對地球大地的關愛,把儒教裡面的人與人的關係給我們講得很透徹,愛心、孝順心全部弘揚出來。再者,第二個,我們的心理、精神層面的,用因果,道教《太上感應篇》、《了凡四訓》的這些因果道理,改變我們的人生。人的命是可以改好的,如果我們人的命與生俱來不能改,那我們不學也罷,人的命是絕對可以改過來。再來,在靈性上面,我們自性上面,用佛教的精神,讓我們了解如何看破、如何放下,看破、放下的層次要如何的應運,在這七天裡面都會跟大家談。所以這是一個非常簡單而且有效益,非常簡潔、非常有力的一個上課。

  我們談談中華傳統文化,談的主要的根本、主要的主軸在哪裡?談的就是,「孝」是我們中華傳統文化的根,一定要孝親。第一天晚上,就讓靳雅佳老師教我們唱歌。我一開始還以為說,卡拉OK,晚上還有娛性節目,唱歌,覺得很舒服的。結果那個晚上把我哭得唏哩嘩啦,手帕一條擦不夠。所以我奉勸大家要去上課,最好晚上帶兩條手帕,因為你眼淚真的擦不完。它把我們的孝順心,我們中國人本來的孝的心理全部把你挖出來了,讓你能夠體悟出來孝順的重要性,我們是何等的不孝。第二個談的就是「敬」,敬就是悌,中華傳統文化的本就是悌道,要尊敬師長。它整個課程裡頭,把這兩件事情貫穿得非常圓滿,如何孝、如何敬,在每一堂課裡頭都一再的顯露、一再的重複,一直講,讓你不會忘記,讓你知道這個重要性。

  我們中華傳統文化,它的順序是怎麼來的?我們現在缺什麼?要如何恢復?我們剛剛講道德、道德,事實上在天下之間就有一個道理在,我們常常講「有理走遍天下」,這個理是出自於自然之道,有了自然之道以後才有理。三皇五帝以後講到義,不管人家對你怎麼樣,我們就要對人家好。就像關羽(關公),我們稱為他忠義之神,他義,他對兄弟、對這些世人做到他本分應該做的事情,不管你對我好不好,我都要對你好。但是每況愈下,到了後來,義沒有了,剩下禮了。我們禮尚往來,你對我好,我就對你好,你對我不好也就算了。如果連禮都做不到,你就不能當人了,因為為人的底線就是要明禮。人家對你好,你還不能回饋人家好,那你還能當人嗎?現在的人怎麼樣?你對他好,他還不見得對你好,所以現在不是人的日子。所以我們要了解我們的中華道統,從道、有理,降到義,最低底線是禮。一樣的,我們要恢復它,一下子從道來恢復,容易嗎?很難,至少我們從禮,明禮開始來恢復,逐漸的往上再提升回去。

  在課程裡面,我們的中華傳統文化內涵講的就是五倫、五常、四維、八德。在這七天的課堂裡面,把這四件事情圓滿的貫穿在一起。所謂的五倫,就是一個道,一個自然的現象。當你張開眼睛,不管你願意、不管你不願意,你沒有辦法離開這個自然的現象。我們從中間來看,有沒有夫妻關係?一個家庭的成員就是有夫婦的關係以後就會生小孩;夫婦生小孩以後,就變成有父子關係;有父子關係當然就有兄弟的關係;有兄弟的關係,走到室外、走到屋子外面就變成有上班、下班,有君臣的關係;社會大眾,你需要交朋友,就有朋友的關係。所以這五倫就是一個自然現象,你絕對不能離開五倫而活在這個世間裡頭。

  所以五倫裡頭,「父子有親」,表現出來的就是要父慈子孝。「夫婦有別」,男主外,女主內,如何每個人把你的本分事做到。「君臣有義」,君要仁,臣要忠,辦事的態度就能如理如法。「長幼有序」,兄友弟恭,做兄長的人對弟弟、妹妹要能夠友愛,弟弟對長上、姐姐、兄弟要恭敬、要聽命令。我們朋友當中言而有信,與朋友交,一定要言而有信。「信」怎麼寫?一個人講話,一個人講話就是信字。如果一個人講的不是人話,你講話沒有信用你就不是講人話,你就講鬼話了。所以一個人基本條件,朋友之間要有信用,「凡出言,信為先」。這個叫做道,自然的現象,不管你承認不承認,你就必須要做到這一點,五倫,這是基礎。

  當你能夠做五倫,做到你的極致,做到你應做的心態以後,你就可以得到你應得的東西。這個「德」也就是得到的「得」,兩個字在古字是通的。道德這個德,就是你可以得到什麼東西?得到了五常,五常就是「仁、義、禮、智、信」。你能夠好好的做完我們的五倫,你對你的屬下有仁慈,對君主有義,對父母親有禮,辦事情有智慧,朋友有信用。事實上這個等同於我們佛教裡講的五戒,你把五戒的殺、盜、淫、妄、酒前面加個「不」字,不殺就是仁,不偷盜就是義,不邪淫就是有禮,不喝酒就有智慧,不講妄語就是信用。事實上,不管是儒家孔老夫子教給我們的仁義禮智信,還是我們佛家講的不殺盜淫妄酒,這是一個五常,一個常態現象,只要你執行了五倫,你做到你五倫的本分事情,你就自然可以得到你想要的。大家要不要?要,好。

  有了五倫、五常的基礎,我們要有執行力。剛剛講的好像都是一個名相,事實上不管是五倫、五常,都是一個動態的名詞,父慈子孝,男主外、女主內,都有動詞的。管仲把它講得更透徹一點,五倫、五常以後,我們的中華傳統文化更講到了四維跟八德。四維八德,我們把它套進去我們剛剛講的那些關係,它是一個行動的代表詞。「禮」就是君臣有義,我們人格的基礎,以我們孔老夫子來做代表,我們叫禮儀之邦。如果我們現在連禮都沒有了,我們還稱得上是中華民族的後代嗎?我們把我們孔老夫子都丟掉了,我們沒有禮了。「義」就是夫婦有別、父慈子孝,這是自然的現象,就在遵循老子所講的,我們要如何合乎自然、合乎中道,做我們應該做的事情。而「廉」這個字,廉這個字就是不貪而且能捨。朋友有信,因為我們是一個生命的共同體。當你進入到這個階段以後,你就能夠入自性了。你能入自性以後,你就不會貪求,因為這是大家共有的,這個宇宙當中因為有了「我」以後才有了這個世間。

  考考大家一個問題,這個世間除了「我」跟「我的東西」以外,還有沒有別的東西?這個「我」不是我康國泰個人的我,每個人問問自己,這個世間除了「我」跟「我的」以外,還有沒有其他的東西?有的請舉手,如果你認為還有的,請舉手,大家很好。我曾經問過這個問題,我們廠長、總經理會議的時候,我們一桌都是總經理、廠長,有一次我就問這個問題說,我們佛教講的,大家是一個生命共同體,除了我跟我的以外,沒有其他的東西了。我們一個總經理就很聰明,跟我說:「康老師,有,有不屬於我的。」我說:「什麼東西你看到了,趕快跟我講,我還沒找到。」他說:「康老師,你口袋的錢,是你的?還是我的?」如果我跟他回答說我口袋的錢就是你的,我不是跟你講,這個世間除了我跟我的以外,沒有其他的了?那康老師口袋的錢,是我的?還是康老師你的?還要說你講得很好、很棒,康老師口袋的錢是你的心裡想要的,算不算你的?算;是你眼睛看到的,算不算你的?算,現在擺在我這邊而已,都有屬於你的一部分。所以世間沒有任何一個東西不是我或者是我的,在佛教裡邊叫做「我」跟「我所」(我所有的)。我們這個宇宙當中所呈現出來的,全部都是我們自己自性所顯現出來的。這如果我們沒有孔老夫子的禮、沒有老子的義,我們沒有辦法體悟出來如來世尊教我們這一個我跟我所的道理。因為我們不能貪求,沒有任何東西是我們能夠求得來的,本來都是自己的。我們忽略了一點,我們是一個宇宙生命的共同體。

  我們的自性大海,佛講經、師父講經常常用這個來做比喻,我們大家的心,每個人就像大海的大海水一樣,大海水就是我們的自性。而我們現在的個體,就是海水打到沿岸、沿坡產生的水花、水泡。而我們每個人在水泡的剎那,在分別你我,我的水泡比較大、你的水泡比較小;哪有,我的水泡是紮實的,你是空心的,還在做計較。一剎那,又回到大海裡面去了,又你儂我儂,到底哪一個點點是你?自性大海就是我們自己,但我們眾生迷誤了,迷誤什麼東西?當那個水泡剎那間上來以後,我們在迷惑顛倒堅持說那個水泡就是我,忘了大海那一片的自性。甚至有的更嚴重的,這個水泡上來以後,變成水蒸氣、變成白雲,然後飄飄飄到喜馬拉雅山,在喜馬拉雅山結冰凝固了,固在那邊很久,很久都沒有辦法霧化。上個月剛剛地震了,把它震一下,然後掉下來,流在河流裡面,慢慢慢慢又回來長江、回到大海,原來我是屬於這邊的。我們現在的人生就像這樣子,我們本來都是自性一體,生佛眾生是一體,但是我們不了解這個道理,在分別、執著、傲慢的看待其他眾生,這個是我們不明白道理。

  好了,問題來了,我們剛剛講的禮、義、廉,關鍵就在「恥」這個字。「知恥近乎勇」,我們除了兄友弟恭以外,我們能不能知錯能改?我們要如何轉凡成聖?我們常常講,不怕犯戒,只怕犯賤。如果我們知道做錯事情了,我們會跟人家講對不起、對不起,我做錯了,以後我改好。以前我很胖,胖到一百零五公斤,有很多同學跟我講,康老師,你要減肥,你這樣太胖不行。我說怎麼要減肥?「君子不重則不威」,所以要很胖很胖才有威。康老師你解釋錯了,「君子不重則不威」的那個「重」不是體重的重,是莊重的重、有分量的重,不是體重的重,體重的重只有三高,死得快。那我誤會,錯了,趕快改過來。

  所以,當我們見解錯誤的時候,你不會認為你犯錯了,就不會改。我們學經教、聽經教的目的,就是要了解什麼是對、什麼是錯,「知錯能改,善莫大焉」。當你知錯的時候,就是你證悟的開始。你知錯愈深,你證悟得就愈深。所謂「知恥近乎勇」,有了勇氣以後,我們往上提升,怎麼樣?我們就可以把我們的道找回來,把我們的義找回來,把我們的禮找回來。從哪裡開始?從有禮開始,待人處事接物都有標準,讓人家能夠非常和樂的願意跟我們在一起。進一步,不管人家對我們怎麼樣,我們都要付出我們所有,把最好的全部供養給大眾,這樣慢慢你就會合乎道理了,你就入道了、你就悟道了、你就證道了,這個就是我們五倫四維八德所能表現出來的。所以我們的四維教我們要如何的去行動,如何去做到。

  接下來講八德,八德有新八德跟舊八德。新八德叫做「忠孝仁愛信義和平」,宋朝舊八德是「孝悌忠信禮義廉恥」,就把我們四維八德全部貫穿在一起。而管仲特別把「孝悌」拿進來,重點在哪裡?就是我們的家庭倫常。一切的社會轉變在家裡,因為家裡是培養後代非常重要的地方。如果這個家道要興亡,取決於他們的家的德夠不夠,德行夠,家就可以興旺;德行不夠,再多錢留給子孫,只有製造禍害,所以要留德給子孫才是真正有用途。

  所以我們來到這邊,我們要學道。你學了道以後,才知道道。我們講,你知道了沒有?不是你聽到,是你知道了這個道理了。既然知道道理,用不上來就不算知道,要行道。要把這個道理應用上來,叫用道。行為舉止合乎道,我們的體用都還滿合乎道理的,這個時候你就證道了。當你證道以後,我們的信解行證證到,你就得道了。大家今天得到了沒有?得到了。所以用上來,把五倫五常、四維八德完全用在我們的身體力行,用在我們的四周,用在我們的家庭,用在我們的事業,這個才是真正的學習中華傳統文化。

  學習傳統文化,我們一直在談五倫:父子有親、夫婦有別、君臣有義、長幼有序、朋友有信;五常:仁義禮智信,不殺、不偷、不盜、不邪淫、不妄語;八德,忠孝仁愛信義和平、孝悌忠信禮義廉恥,我們要朗朗上口,一直記在我們的心裡頭。不只是會念,要知道它的原理原則,把它用上來。常常碰到問題,要記得這八個字,「行有不得,反求諸己」。不要有任何事情就往外比,都是你,都是因為你。我們人生裡面要有兩片鏡子,一個是玻璃窗的透明的鏡子;一個是照自己的鏡片,那個有水銀背面的鏡子。碰到好的事情,成功的事情,往那個玻璃片子一比,就是因為有那麼多人,才能成就今天這個場面,要感恩周遭所有環境成就我們;碰到不如意、碰到失敗,要比著那一片有水銀背面的那個鏡片,都是因為有你,今天才失敗的,你要好好反省。人生有這兩片鏡子,就會成功。所以我們七天上課下來,往往問我們的家人、問我們的學員,學到什麼東西?大家都會講說「行有不得,反求諸己」,因為這八個字幾乎每天都會出現在銀幕裡面好幾次,提醒大家:錯,都是自己錯,因為我們是一個生命共同體,絕對沒有別人錯,生佛眾生一體,錯都在我。

  有了這個基礎,我們個人基礎可以了以後,我們就可以談談家文化了。我們中華老祖創建了這個家的文化,家族文化,這個也是很特別的一個文化基礎。二次大戰,不管死傷多少人,不管浪費了多少錢幣,師父上人講過,都是小事,最大最大的損失就是我們家文化(家族文化)被二次大戰破壞了。我們以前的家族,小則四百人,大則上千人,不亞於現在的公司。現在的公司總經理、總裁,只關心什麼?只關心你有沒有幫他賺錢,這個月薪水發給你,他就沒事了。他有沒有管到你家媳婦娶不娶?你家孫子生了沒有?你們家有沒有房子住?老闆不關心這個,所以現在管理公司還很簡單。我們以前的家的老家長,我們的爺爺、我們的太爺爺,他所關心的是,要如何把這個家完全的照顧到,從生老病死都要照顧,所以這個家是一個非常重要的社會單元。以前國家並沒有設學校,學校都是家學,所以我們中華傳統的特色就是要養老、要育幼,這個家讓老人有所歸、小孩有所養,大同世界的現象。

  所以我們中華道統裡頭的文化,包含了家道、家規、家學跟家業,每個家庭都有一個養家活口的技巧。《弟子規》是共同的家規,也是學習的方向。我們家的教育裡頭,從格物、致知、誠意、正心,從我們心裡面開始修養起,然後才能修身、齊家、治國,甚至到平天下。天下平,沒有過不去的。所以我們中華傳統的家,使社會安定,使天下太平,是構建一個和諧社會的非常重要的細胞。所以我們必須要做到,如何把家文化,在我們弘揚傳統文化的同時,要把家文化再恢復回來。但是現在有困難,我們家已經四分五裂了,怎麼辦?企業家、企業家,我們現在盼望著企業家能夠承擔起我們過去家文化的現象。如何把企業經營得像家一樣,讓我們不同姓氏、不同血緣,但是在同一個範圍裡頭來共同弘揚下去,共同把這個社會的責任把它承擔起來。所以企業家也是一樣可以在企業裡面辦學校,企業有企業的一個道統、企業的倫常、企業的願景,可以把我們中華傳統文化、傳統的家的方法,把它建立在一起。這個就是我們中華傳統文化的最後承辦單位,要如何把家再建立回來,這個真正的傳統文化家就非常有益處。

  我們成功與否,就在於信願行,就在於信解行證。我們相信在座各位都可以成功,我們相信我們了解了中華傳統文化,我們行動力就有分寸,我們曉得怎麼做。當我們知道怎麼做以後,我們就能證入那個現象,我們就能得道。所以在座各位,從今天起我們要發大誓願,承傳中華傳統文化,不在別人,我就是一個薪傳者,由我做起。我看到很多家人都鼓掌了,鼓掌的就是你承擔了。好,很有信心,很好,謝謝各位。

  在我們今天結束之前,讓我們一起來高聲的唱出我們的理想、我們的願望,這個就是「禮運大同篇」的歌曲,曲目是一分鐘,我們一起來唱出我們的理想、我們的希望。

  「大道之行也,天下為公;選賢與能,講信修睦,故人不獨親其親,不獨子其子,使老有所終,壯有所用,幼有所長,鰥寡孤獨廢疾者,皆有所養;男有分,女有歸。貨惡其棄於地也,不必藏於己;力惡其不出於身也,不必為己。是故謀閉而不興,盜竊亂賊而不作,故外戶而不閉,是謂大同。」

  謝謝各位,今天國泰的報告到這邊告一個段落。孝親尊師、世界大同是我們的共同目標,讓我們齊心盡力的一起來完成,謝謝各位。

  

  

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