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金剛經的智言慧語—因賅果海,果徹因源,如是如是  (第三O四集)  1995/5  新加坡佛教居士林(節錄自金剛般若研習報告09-023-0024集)  檔名:29-513-0304

  【因賅果海,果徹因源,如是如是。】

  因果是世出世間的定律,善因決定有善果,惡因決定有惡報,因果報應絲毫不爽,作佛、作菩薩之因,就是無住。能夠空有兩邊不住,就能成菩薩、成佛,這是從因到果。成了佛、成了菩薩之後,還是兩邊不住,果徹因源。從這個地方,我們又明白一樁事情,那就是佛法當中所說,佛法是不二法。諸位從這裡能看到,因果是一,不是二。因裡頭有果,果裡頭有因,因果是一法,不是二法。把因果看作二法,你就看錯了,所以佛法是不二法。這就是因賅果海,果徹因源,這八個字說明因果是一法。第一大段「生信」,我們就報告到此地。

  再看底下第二大段。第二大段科題:「推闡無住以開解」,推是推廣,闡是說明。我們把這個展開來詳細的說明,幫助大家開悟。信是真正相信,以此為實,以這個為實在,真正相信,信了以後要理解。由此可知,佛法裡面講的信,跟其他宗教講的信不一樣。一般宗教叫你決定相信神,不明白的也不能問,神說的那還有什麼話說?佛法不一樣,佛法可以打破沙鍋問到底,佛不會怪你,佛法是准許你問的,一定要叫你把這些道理事實真相,全都搞明白了,那才行,有絲毫的疑惑就變成你修證上的障礙,所以解太重要了。我們要清楚,世尊當年在世講經說法四十九年,要是在信解行證這四個字裡面,這四十九年講經說法是在哪一個字?全都在解,這才知道解的重要。信了以後,要了解、要明白,所以佛教的信不是迷信。我們佛法講正信,什麼叫正信?道理明白了,真相明白了;可見得這個信是有條件的,不是沒有條件的,你講得很有道理,確實是事實真相,我相信得過,這是有條件的。正信還不是真信,想想有道理,但是這個道理,你證得了,我沒有證得。事實真相,你受用到了,我還沒有受用到。必須自己親自證得那個時候、親自得受用那個時候,那個信才叫做真的相信。可見得佛法講信,分很多等級。前面一大科講實信,實信的標準是要依教奉行。這一段唯恐你還不能真正發心去做,這才不厭其煩,再加詳細說明。目的希望你真的相信,真的能去照做。經文一開端,世尊舉小乘人,小乘四果,來做一個樣子,做一個例子。

  

  

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