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金剛經的智言慧語—此文殊、龍樹、智者、永明諸大士,所以皆發願往生者也  (第二四二集)  1995/5  新加坡佛教居士林(節錄自金剛般若研習報告09-023-0017集)  檔名:29-513-0242

  【此文殊、龍樹、智者、永明諸大士,所以皆發願往生者也。】

  這在此地舉幾個例子。文殊菩薩,世尊在一切大乘經中都告訴我們,菩薩之中,智慧第一是文殊師利菩薩,就如同小乘阿羅漢當中,智慧第一是舍利弗尊者,智慧第一。佛說《彌陀經》,單單叫舍利弗,他沒叫別人。從這個地方,我們就應該體會淨土與般若的關係。佛為什麼不叫別人,單單叫智慧第一的舍利弗?沒有第一智慧,不能解淨土之理。所以《彌陀經》上,小乘排名第一個是舍利弗,菩薩第一個是文殊師利菩薩,這個顯示出淨土與般若關係的密切。文殊菩薩求生極樂世界。

  在我們這個世間,世尊滅度之後在印度出現的,釋迦牟尼佛滅度後六百年,龍樹菩薩出現在印度。而龍樹菩薩,佛在大乘經裡面曾經預言過,我們佛門叫授記,現在講預言。佛說他滅度之後六百年,有龍樹出現於世,弘揚大乘。所以龍樹是中國大乘八個宗派的共祖,每個宗派都有祖師,龍樹菩薩是八大宗他都是祖師,共同的祖師,說明大乘八個宗是他老人家傳下來的,他求生淨土。大乘八個宗,我們應該都很清楚。在中國成立的華嚴宗也叫賢首宗,天台宗也叫法華宗,淨土宗這是我們中國人建立的;與西方有關係的,從那邊傳過來的,有三論宗、有法相宗,有禪宗,還有律宗、戒律,密宗,這是從西方傳承過來,大乘八個宗。這裡頭有禪宗、有密宗,有法相唯識宗。八大宗共祖,他老人家為什麼偏偏選西方極樂世界去往生?他沒有在密宗裡頭即身成佛,他沒有在禪宗裡頭大徹大悟、明心見性,他沒有,他最後念佛往生淨土。我們學佛對於這些事不能不留意。

  我們涉獵經典不多,對佛法甚深的理論不甚明瞭,但是看看這些古來祖師大德,他們這些舉止動向,我們看到值得我們反省,應當好好去想想,他們的選擇會有錯嗎?所以這些祖師大德裡頭不提別人,單提龍樹菩薩,因為龍樹菩薩,任何一宗都尊敬他老人家,他都是祖師,他念佛求生淨土。在我們中國,永明大師,智者、永明。智者是天台大師,天台宗的,天台宗修法華三昧,修的是天台止觀,可是智者大師求生淨土,《往生傳》裡面有他,《淨土聖賢錄》裡頭也有他。到後世,幾乎天台宗歷代的祖師,多半都是念佛往生淨土。像近代諦閑老法師,這是清末民初天台大師,他的傳人寶靜法師、倓虛法師,這都是近代天台宗的祖師,都是念佛往生淨土,《近代往生錄》裡面我們都看到。不能說這些人沒有智慧!老實說這些人是通家,通宗通教,他們不會選擇錯的。永明大師,禪宗裡面回頭的,在禪宗裡面大徹大悟、明心見性,回過頭來老實念佛、求生淨土。古人舉這四個人,用意很深。文殊,菩薩當中第一;龍樹,八宗共祖;智者代表教下,永明代表禪宗,宗門教下到最後統統歸淨土。你看看這個氣象多麼殊勝,所以皆發願往生者也。我們看到這種氣象,還能不發願求生淨土嗎?不必再深究其理,你看看這些人物,他們走這條路,我們跟進,想必不錯,這就對了!

  

  

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