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金剛經的智言慧語—聞法住相,則心中生滅未息,何能便證無生  (第三一七集)  1995/5  新加坡佛教居士林(節錄自金剛般若研習報告09-023-0025集)  檔名:29-513-0317

  【聞法住相,則心中生滅未息,何能便證無生。】

  聞法這兩個字的範圍非常廣大,我們不能把它侷限在聽經,我們今天範圍很小,聞法大概就是聽經。實際上,六根接觸六塵境界都用這個聞作代表,像《楞嚴經》上,觀世音菩薩耳根圓通章,「反聞聞自性,性成無上道」,用這個字來作代表。六根接觸六塵境界都叫聞,所以它的含義非常深廣。六根接觸六塵境界,你就著相,你就分別、你就執著,分別執著是生滅法,是生滅心,所以你的心中生滅未息,你用的是生滅心。八地菩薩證的是無生,生滅心怎麼能證無生?這不可能證的。無生要用什麼心?無生滅的心,你就證到無生滅的法。我們今天因為用生滅心,我們也證了,證的是生滅法,所有一切法都生滅。你們想想看,佛給我們講的根本原理,「相隨心轉」,心有生滅,相就有生滅;心沒有生滅,相就沒有生滅。有生滅是假的,沒有生滅是真的;有生滅是無常,無生滅是真常。諸佛菩薩、祖師大德苦口婆心,千言萬語,教我們什麼?教我們用不生滅心,不生滅是真心,生滅是妄心、假心。你用真心,你就見諸法實相;你用妄心,「凡所有相,皆是虛妄」,就這麼回事情,這是講到根本處。生滅心要怎樣把它降伏?《金剛經》不就講這個事情?「云何降伏其心?」那個心就是生滅心。「應云何住?」我們怎樣住到不生滅心裡頭去?這一部經上,就是說這兩個根本的大問題。這個問題解決了,修行就很容易,不是難事,任何一個法門都不難。所以這個經上講的是根本的問題。

  

  

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