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金剛經的智言慧語—不取法相,以修持一切法,則法法莫非般若。乃為般若波羅蜜  (第三九O集)  1995/5  新加坡佛教居士林(節錄自金剛般若研習報告09-023-0033集)  檔名:29-513-0390

  【不取法相,以修持一切法,則法法莫非般若。乃為般若波羅蜜。】

  我們舉一個例子,不取法相就是不著相。我們修布施,不著布施的相。布施修不修?修。布施是廣義的,不是狹義的。不要說聽到布施,一定到廟裡面去捐一點錢,這就叫布施,那你把布施看得太小,你就是著相,你對布施的意義都不懂得。布施真正的意思,有一點像我們現在人所講的犧牲奉獻,有這點意思,但是犧牲奉獻還不是布施的意思。那個布施裡頭,連犧牲都沒有,就是奉獻。有什麼好犧牲的?犧牲,你著相。你無我相、無人相,你犧牲什麼?你沒犧牲。你所謂犧牲,可見得你還是有我相、人相,四相具足。你覺得我犧牲,才有我相。沒有我相,誰犧牲?只有奉獻,沒有犧牲,這叫布施;也就是說,我們盡心盡力為一切眾生服務,為一切眾生造福,這叫布施。布施波羅蜜又怎麼說法?盡心盡力為一切眾生服務,不著相。無我相、無人相、無眾生相、無壽者相,那就是布施波羅蜜。持戒,持戒波羅蜜。持戒也是廣義的,大乘法心量大、境界廣,不是僅僅講的五戒、十戒,不講這個,這個太小。大乘法的持戒就是守法,佛教給我們的法,我們遵守。除佛之外,在世間,世間有國家的組織,國家有憲法要遵守。每一個地方有單行法規,像在美國,每一州有它的州法;每一個城市,也有它的法律,統統要遵守。持戒是守法。乃至於像我們這個佛堂,居士林有組織、有章程,它也有辦事的規矩,我們也要遵守。沒有條文的風俗習慣、道德觀念,不成文的,但是這個地方大家所習尚的,我們還是要遵守,養成一個守法的習慣。守法而不著相,就是持戒波羅蜜。並沒有執著,並沒有在意,自自然然就守法。像孔老夫子所說的,「七十而從心所欲不踰矩」。不踰矩就是守法,就是規矩。從心所欲,絕對不犯過失,那就是持戒波羅蜜。孔老夫子一生守法、守規矩,這真的是我們大家的榜樣、模範。後人尊他為萬世師表,這不是沒有道理的,不是隨便恭維他的,他的的確確給我們做出一個好榜樣,他這是持戒。持戒而得波羅蜜,那夫子自己說的,七十歲才得到持戒波羅蜜,七十歲以前只有持戒,沒有波羅蜜,七十歲以後持戒波羅蜜他得到了。其他的不必舉,舉這兩條就夠了,總得要舉一反三,我們曉得怎麼樣受持。

  不取相就是不著相,不著相就是四相不著。四相,前面跟諸位說過,總括一切法相,我相、人相、眾生相、壽者相,世出世間所有一切法相都包括在其中。不取是不著相,對這法相不執著,不放在心上。修一切法,一切的惡法要斷,一切的善法要修。什麼是惡法?給諸位說,自私自利的是惡法。什麼是善法?利益眾生的是善法。這個善惡的標準要記住。世間人、學佛之人,往往把善惡搞顛倒、搞錯,為什麼說有利於自己的都是惡法?佛明明在經上講「自利利他」,自利擺在前面,自己得不到利益,怎麼能利他?為什麼又說自利是惡法?這裡頭的意思很深很深。佛說這兩句話沒有矛盾,是一個意思。一個自私自利的人,念念都想到我,這個我,你看四相裡頭我相,念念增長四相、增長四見,那是六道凡夫,決定不能超越六道輪迴。

  過去我們總以為,大乘菩薩破了四相,因為《金剛經》念的人很多,總會曉得,「若菩薩有我相、人相,眾生相、壽者相,即非菩薩」。總認為菩薩才要破四相,沒有曉得連小乘初果須陀洹都要破四相,這也是在《金剛經》上的。初果須陀洹,須陀洹也不著相,也是不著我相、不著人相、眾生相、壽者相,他才證得須陀洹果。四相都破,這才是真正自利。所以佛法裡頭講的自利不是自私自利,不是這個,不是這個意思。你要把它那個意思會錯,佛講自利是不是自私自利?那佛才冤枉,這個罪過就很重;因為一切諸佛都被你冤枉,你說這個罪重不重!四相、四見破了,就是自利。怎樣才能夠破四相?大乘的方法妙,妙極了。佛教給我們,起心動念都想一切眾生,不想自己,念念想如何利益一切眾生,念念都想幫助一切眾生,把自己給忘掉;我見不破,久而久之沒有了;我相不破,久而久之也沒有了。上一次講《金剛經》前面講過,就在講四相那一段說過,這個方法叫大而化之,好!心量放大,不想自己,一切眾生就是自己。我們生在這個世間,為誰?一般人講為兒子、為孫子、為兒孫。學佛的人不是這個想法,學佛人,我活在這個世間為什麼?為一切眾生,這個心量大。為兒、為女很可憐,兒女不孝順,你不是氣死!今天我們走遍全世界,幾個兒女孝順的,太希少了。我走許許多多地方看到真正孝順的兒女,這幾十年走多少地方,統計大概不超過十個人,非常非常希有。所以今天孝順的才奇怪,不孝順的正常,這真的不是假的。所以今天要是聰明的人,父母看兒女是朋友,你就少煩惱。出家人也一樣,師父跟徒弟,不能把他當徒弟看待,是朋友、同參。你要把他當徒弟看,你煩惱就來了,這個也不敬、那個又失禮節,朋友就無所謂。這個樣子就四見、四相容易破,決定不能夠執著,心量要大,大而化之,這個方法妙極了。

  能入這個境界,無論修什麼法,你修持一切法,這一切法是什麼?穿衣是一法,吃飯也是一法,散步也是一法,逛街也是一法,甚至於你在家裡,躺在那裡看電視也是一法,法法、頭頭皆是道,都是般若波羅蜜。你以為般若波羅蜜在哪裡?般若波羅蜜在《金剛經》裡,《金剛經》裡才沒有般若波羅蜜,般若波羅蜜在你生活當中,你才真正智慧開了,心開意解,心地清淨,清淨就放光明,你的日子怎麼不好過?過得很愜意、很自在。不要說現在很苦、難過,那是你迷了就難過。地藏菩薩在阿鼻地獄也過得很自在、很快樂。境隨心轉,心自在,境就自在。心要不自在,送你到西方極樂世界你也不自在,你也叫苦連天。從這個地方諸位就明瞭,般若波羅蜜真正是了不起,所以是無上之法,至高無上之法,你要是得到一點,你這一生是快樂無比。佛法常講的「破迷開悟,離苦得樂」,破迷開悟,離苦得樂,沒有般若波羅蜜做不到。能夠做到這裡,剛才講你才受持三分之一。

  

  

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