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金剛經的智言慧語—必須離相反照,庶幾證入也  (第三七O集)  1995/5  新加坡佛教居士林(節錄自金剛般若研習報告09-023-0030集)  檔名:29-513-0370

  【必須離相反照,庶幾證入也。】

  這一條很要緊,教給我們怎樣去證入。你要想證入這個境界,首先要無住,不著有,不住法相;不可以執無,不住非法相。法相跟非法相都不執著,心就清淨,清淨心就能反照。怎麼個反法?這個字的意思很深,讀《楞嚴經》看到觀世音菩薩反聞聞自性,怎麼個反聞?反照就是反視,我們眼睛看怎麼能回頭看自己?這地方難,就是這個反字。反的意思是不看他的相,要看他的性,是從相上反歸到自性,那就成功了,是這麼個意思。六根接觸六塵境界,菩薩為什麼覺而不迷?就是他懂得反照,懂得反聞。反聞跟反照是一個意思,《楞嚴經》上,觀世音菩薩耳根圓通章,用一個字做代表,用聞字做代表,在眼就是反視。所以你要曉得這個反字怎麼個反法,你才會用得上功夫。如果你要是不懂這個字的意思,你怎麼反?你天天想這個字,看,回頭看自己,想久了得神經病,麻煩可大!反都反不過來,怎麼反聞?我們聽到外面音聲,怎麼能夠叫他回過頭來聞自己?你要這樣想法,叫依文解義,三世佛都喊冤枉!你就搞錯了!這個反,告訴諸位,從相上去見性,反過來要見它的自性。性是什麼?性是了不可得。

  其實這些方法我在前面給諸位透露過,如果你要是很留意聽的話,你在這上一聽就明瞭,你就能會入意思。我在前面曾經跟諸位報告過,佛告訴我們十法界依正莊嚴,真相是什麼?是一剎那九百生滅的相續相。《楞嚴經》上講,「當處出生,隨處滅盡」。十法界依正莊嚴現象之生,是隨眾生心,應所知量,所以這些相當體即空,了不可得,佛教你無住;因為這個相相續不斷,所以佛教你生心。生心跟無住與事實真相完全相應,證明如來是真語者、實語者、如語者。你能夠明白這個道理,見色聞聲你去觀察,剎那九百生滅的相續相,這是反聞,這是反照,你的心馬上就平等,絕對不會執著。為什麼?不可得。不但外面境界相不可得,我能見能想的這個心也不可得,內外統統不可得,這就證入,這就入實相。前面講的,「信心清淨,則生實相」,實相就現前。這是諸佛菩薩、法身大士他們修行的方法。我們凡夫很可憐,見到相隨著相轉,聽到聲隨著聲轉,這好聽、不好聽,煩惱都起來。諸佛菩薩聽,聽而無聽,視而無視。什麼原因?統統歸到自性,反聞聞自性,統統歸到自性,自性裡不可得,萬法平等,當體即空,他歸到這地方,他心多乾淨,他多自在,得大自在!

  

  

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