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金剛經的智言慧語—倘說經人,非法說法,法說非法,妄談般若,誤法誤人。其罪業之大,亦不可言喻  (第三五三集)  1995/5  新加坡佛教居士林(節錄自金剛般若研習報告09-023-0029集)  檔名:29-513-0353

  【倘說經人,非法說法,法說非法,妄談般若,誤法誤人。其罪業之大,亦不可言喻。】

  這是江味農居士在講義裡面,給我們提出的警告。這是真的,古德所謂「錯下一個字轉語,墮五百世野狐身」。這個經不能說錯,說錯了要負責任的,要背因果的,這是我們每一位同修都要注意到的。你雖然沒有發心出來講經說法,平常談話當中,親戚朋友談到佛法,要注意這個問題,你要是說錯了,也要背因果。不是說我沒有上臺講過經,不一定要上臺,任何地方只要談到佛法,可不能把佛法講錯了,這個很重要。要用什麼樣的態度?要用真誠的態度、恭敬的態度,知道多少說多少,不知道的可以不必說。儒家也說得好,知之為知之,不知為不知,是知也。人家問我們佛法,我們知道的就答覆他,我們不知道的,或者知道不太清楚的,我們要老老實實說,你問的這個,我自己也不清楚。決不可充面子、要好看,強不知以為知,那個可以痛快一時,後果不堪設想,那個果報太可怕了,這個必須要曉得。在一切法裡面有兩句是純真無妄,決定不錯,能夠常常掛在口邊,那是無量功德。哪兩句?一句是「阿彌陀佛」,這個決定不錯,十方諸佛都這樣稱的,你決定不會說錯的。碰到人,阿彌陀佛,那是無量功德。第二句是「看破、放下」,這個決定不會錯,不會說錯,不會誤人。這兩句常常掛在嘴上,無量功德,功德不可思議。常常能掛在口上,就說明心上真有,雖然現在做不到,但是心裡頭有,常掛在嘴上,不知不覺慢慢他就做到了,甚至做到自己還不曉得,這個功德叫希有的功德。看破放下,身心自在,一心念佛,是決定往生,生到西方世界就不退成佛,所以功德利益無量無邊。法不能說錯。

  譬如我們發心出來講經,發心出來講經是第一功德,可是要如法。不要認為這個事情好,功德太大了,我也發心去講,結果把經講錯了,不但沒有功德反而墮落,一定要如法。諸位同修看到倓虛老法師的《念佛論》,這個小冊子我們印了很多,都在外面結緣,《念佛論》最後,老法師給我們舉了幾個念佛往生的例子,其中出家的是哈爾濱極樂寺的修無師;舉了一位男居士,鄭錫賓居士,青島湛山寺的信徒。鄭居士,沒有多久學會講《彌陀經》,就學會講這一種,他很熱心,到處講《彌陀經》勸人念佛。在那個時代,我們能夠想像而知,都在鄉村偏僻的地方,到處去講經勸人念佛。聽眾在我們想像當中,也不過是十個八個,這個村莊講完了,再到那個村莊,他挺熱心。一年到頭到處去講,沒講幾年,我們在傳記裡面看到的,他從皈依到往生就六年,這時間不長。預知時至,坐著往生的,沒有生病。他《彌陀經》講完了,聽眾裡頭有幾個老朋友,他就要求老朋友,他說:我要走了,你們替我租個房子。這些朋友聽了就很奇怪:你要走了,何必租房子?他說:我不是到別的地方去,我到極樂世界去,怕死在人家裡不方便。這些朋友們聽說:你有這個把握,那不在乎,到我家去。那個人說,到我家去,個個歡迎。人家有這個本事,從皈依到往生六年,講經是消業障、消罪業,那個力量是第一。所以大家發心講經,好事情。

  我過去在臺中,在李老師的會下,李老師看到我們這些學生,有一些命很苦、很薄、短命的,那個短命人相貌一看就看出來了,李老師經驗豐富,年歲很大了,看的人事很多,看到這些人,他就勸他:孩子!你要發心出來講講經。講經是消業障,真的是延年益壽、消災滅罪,這是最有效果的。他老人家這麼一勸,就不少人跟他學講經,學個一部、兩部,也是到處去講。在台灣從南到北,也是到鄉下去講,聽眾多的有三、四十個,少的也是七個、八個的樣子,但是統統都熱心的去勸人念佛。我們要這樣子學法,老老實實的學,老老實實的講,守住一個原則,但求無過,不求有功,不要想我要講得怎麼好,不想這個。凡是求好心切都出毛病了,不求好,只求沒有過失,只求沒講錯,講的是不好,不要緊,沒講錯那就是好,我們用這種態度來學、來講,就不會有過錯了。否則的話,特別是般若,般若不好講,如果講得不好,人家聽到之後,怕他墮到空的那一邊,因為什麼都沒有了,變成惡取空,那個麻煩更大,所以般若是很難講的一部經。末後江老居士教誡我們,應兢兢自審,不可少忽者也。應當戰戰兢兢,小心謹慎,不可以疏忽,一定要認真、要努力,講的時候必須有充分的準備,這是初學的時候,要認真的修持。前面所說的少分,四句偈,為人說四句偈就有這麼大的功德。

  

  

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