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金剛經的智言慧語—無論何句,皆可作觀  (第二二四集)  1995/5  新加坡佛教居士林(節錄自金剛般若研習報告09-023-0016集)  檔名:29-513-0224

  【無論何句,皆可作觀。】

  我們都可以拿來,改變我們的觀念,改變我們的想法、看法。佛說得太多太多了,所說這些法裡面,也可以說有總有別,總就是從根本上說的,基本的原理原則,那個很好用;如果說「別」,那就是特別對治某一個毛病的。要知道世尊說法的善巧,說法的方便,我們在一些經典裡面應當怎樣來取捨。《金剛經》上,每一句都能作觀。可是在本經最後,末了的時候,佛跟我們講了一個總綱領,二句一偈,這就是總說,二句就是經末後所講的「不取於相,如如不動」,這二句,真的它是總綱領,總治一切病,不是治一樣病、兩樣病的,總治一切病。不取於相,就是不著相,對於六根接觸外面六塵境界,眼見色,不要執著色相,耳聞聲不要執著聲相,鼻嗅香不要執著香的相,乃至於意知法不執著法相。外不著相,內如如不動,內不動心,外不著相,內不動心,就成功了。真的是大乘佛法自始至終,修行的總綱領、總原則。《金剛經》上兩句話說出來了。

  要怎樣才能達到外不著相、內不動心?你就要問,我們現在為什麼會著相,為什麼會動心?不知道事實真相,以為外面這些相是真的,以為自己這個身心也是真的,我可以得到它,我可以享受它,以為如此!所以你見色聞聲,你就動心,你就要執著,毛病在此地,不了解事實真相。所以佛又說一偈,讓我們從這個偈子裡面,去體會到一切萬法的真相。這首偈就是「一切有為法,如夢幻泡影。」這就說一切有為法,有為法包括世間出世間,一切法,如夢!幻、泡、影都是假的,都是比喻那個夢。露跟電短暫,說明這個假相很短暫,一剎那就沒有了。你了解事實真相,你自然就不執著,自然就不會動心。不執著,不會被外境誘惑;不動心,你才能保持你真實的智慧,因為清淨心起作用是般若智慧,那是照見。曉得有總有別,我們抓住總綱領。對別說的這些經句,觀察自己的毛病習氣之所在,可以針對自己的毛病,選擇幾條來作觀,這樣下手功夫就會很得力,得清淨心。

  

  

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