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淨土大經科註(第四回)  (第四O六集)  2016/12/25  香港佛陀教育協會  檔名:02-041-0406

       諸位法師,諸位同學,請坐。請大家跟我皈依三寶,阿闍黎存念,我弟子妙音,始從今日,乃至命存,皈依佛陀,兩足中尊;皈依達摩,離欲中尊;皈依僧伽,諸眾中尊。阿闍黎存念,我弟子妙音,始從今日,乃至命存,皈依佛陀,兩足中尊;皈依達摩,離欲中尊;皈依僧伽,諸眾中尊。阿闍黎存念,我弟子妙音,始從今日,乃至命存,皈依佛陀,兩足中尊;皈依達摩,離欲中尊;皈依僧伽,諸眾中尊。

       請看《大經科註》,第九百二十五頁,從第一行看起,「念佛杜惡」,這是小標題。請看經文:

       【實當念佛。截斷狐疑。拔諸愛欲。杜眾惡源。】

       這一段只有四句,前面兩句,跟上面一段的兩句連接起來,「敬於佛者,是為大善,實當念佛,截斷狐疑」。前面念老在註解裡面告訴我們,這四句經文實實在在是一大藏教的綱宗,換句話說,釋迦牟尼佛當年在世示現成佛,講經教學四十九年,要問他教學的宗旨是什麼?綱要是什麼?這四句話可以完全包括了,也就是說他教我們「敬於佛者,是為大善,實當念佛,截斷狐疑」,佛四十九年所說的一切教就講圓滿了。四句包含四十九年所說的,重不重要?所以,學佛為什麼學不好?這個我們不能不注意,為什麼過去人學佛都有成就,現在人學佛沒成就,什麼原因?過去的人懂得孝養父母、尊敬師長,所以他有成就;現在人學佛為什麼不能成就,現在人不孝父母、不敬老師。

       不是老師不肯教,老師肯教,我在六十五年前跟方東美先生學哲學,第一次跟他見面,他約我到他家裡見面,見面給我第一句話,他說的,那個時候我是非常希望有緣能夠到學校聽他的課,他在台大是哲學系的主任,他跟我見面的時候告訴我,現代的學校,諸位要記住,六十五年前的學校,那現在就更不必說了,他說:學校的先生不像先生,學生不像學生,你要去聽課你會大失所望。我聽了這個話心裡很難過,老師完全拒絕了,我們的希望落空了,當然表情就不很好。老師看到了,沉默了五、六分鐘,老師說:真想學,這樣好了,每個星期天到我家裡來,我給你上兩個鐘點課。所以我的課是在老師家裡教的,學生只有我一個,是一個老師一個學生這麼教出來的。很多年之後,我總是想這個問題,突然明白了,老師在學校裡大概有不講的,為什麼不講?學生不想聽,學生對老師沒有恭敬心。

       印祖說的,說得好,「一分恭敬得一分利益,十分恭敬得十分利益」,學生對老師沒有一點恭敬心,什麼也得不到,所以老師就不想講了,講了是白講,學生上學目的是拿文憑,將來在社會上可以找一份工作,目的就達到了。老師不能不教,不教怎麼?這是他的職業,他靠這個生活,學校給他的工資,給他的鐘點費,他能生活,他要不來上課的話,他就失業了。所以大家都敷衍,學生上課是敷衍,老師教學也是敷衍,大概考試的時候把考試題給同學們,預先都招呼了,每個人考的分數都好,皆大歡喜。這不像學校,這個話外頭決定不能說的,老師把真實狀況告訴我。以後我明白了,學生沒有尊師重道,不想學,老師想傳弟子,老師第一樁大事,就是自己一生所學的,要有傳人把它傳下去,中國古人所說的「不孝有三,無後為大」,沒有傳人,你教得再好,你死了,一切就完了,這個對不起他前面老師,所以我們認真學習,還得要找人傳下去,繼續傳下去,不能讓這個法脈斷掉了,這是大事。

       文化的繼承、文化的傳承很重要,中國在全世界說到這些真的是世界第一,五千年文化沒有中斷過,一代一代,代代都有賢人、都有大儒出現,佛法裡頭有高僧,代代有高僧,到我們這一代沒有了。我跟我的老師比比不上,差距很大,我的老師跟印光大師比,又差一大截,我們以後怎麼辦?這是大問題。為什麼會出現這個現象?這個說來話長,滿清亡國,民國成立,在過去帝制的時代,朝代的興替至少也有二十多次,二、三十次,但是下面一個帝王一定是把老祖宗東西完全繼承下來發揚光大。所以政權鞏固之後,五年之內一定頒布禮樂,社會就上軌道了。唯獨這一次,滿清亡國,把祖宗東西丟掉,不學了,所以留學生在外國學的東西,回國主張全盤西化。我們今天嘗到果實了。往下去,往下去看這代的學生,這代學生裡頭,現在我們發現,海內海外真有一些,少數,不是多數,父母明白了,在家裡教小孩,從童蒙養正這些教科書學起,《三字經》、《百家姓》、《千字文》,學這些東西,扎根,再大一點,六、七歲的時候,就可以學《論語》,四書,對!但是這些他沒有學籍,他不是在學校念,在家裡念的。像佛法所說的,佛法重實質不重形式,沒有學位沒關係,真正有學問、有道德、有智慧,具足五倫五常、四維八德,真正是中國的讀書人,還是有辦法把中國傳統文化再復興起來。

       這四句話,概括釋迦牟尼佛四十九年所說一切法,同樣的,也概括中國五千年全體的文化。你看,是不是?『敬於佛者』,中國人敬祖宗,每年至少有兩次祭祖大典,清明,冬至,有時候做三次,加上中元,中元是七月半,七月十五,三次祭祀,祭老師就是孔子的聖誕,一年一次,念念不忘老祖宗,孝道,念念不忘老師,師道,師道是敬。孝敬,是我們傳統文化的大根大本。沒有這個根本,就是扎根教育,中國的童蒙教育大概在五歲以前,聰明的小朋友三歲就上學,一般是四歲,四歲、五歲這兩年根扎下去。

       根之根是母親懷孕。中國人懂得胎教,全世界其他國家、其他族群沒聽說過的。中國講求胎教,母親懷孕這十個月,思想端正,言語柔和,動作緩慢,為什麼?保護胎兒,影響胎兒,這個小孩生下來好養好教。出生之後,他眼睛張開了他會看,他耳朵會聽,記住,他很聰明,睜開眼睛,豎起耳朵,他已經在學習了。跟誰學習?最接近的是父母,特別是母親,母親要看管他三年,一千天。看住什麼?他所看到的,所聽到的,所接觸到的,全是正面的,沒有負面的,都是好的,讓他看到倫理道德,我們一般講五倫五常、四維八德。爸爸媽媽要做出來,做給小孩看。孝順父母從哪裡學的?自己孝順父母讓小孩看,他看到三歲,三年的時候,他對這個就深有信心,他就學會了,他將來會孝順爸爸媽媽。身教,不是言教。

       對老師的恭敬,是叫孩子看的,進私塾拜老師,老師坐在當中,老師上面是孔老夫子的牌位,先拜孔子,大成至聖先師,拜完孔子,那時候行禮三跪九叩首,是一般人對皇上的禮節,最敬禮,三跪九叩首。我小時候還幹過,父親,有祖父的,祖父、父親在前面,小孩在後面跟著拜。看到自己的父母、祖父母對於老師那麼恭敬,在學校對老師不敢不恭敬。你看到的,家裡面的大人、長輩對老師沒有一個不恭敬,尊師重道。所以老師要認真教,不認真教,對不起學生的父母。參加考試,學生要沒有考中,老師面子不好看。老師的兒女參加考試沒考中,學生考中了,老師歡喜,社會大眾讚歎,這個老師心量大,沒有私心,把學生教好了。現在學校沒有了,多麼悲哀!關係什麼?關係這一代的人,教學的根基不穩。換句話說,像過去每個朝代裡頭最優秀的老師、最好的學者,這個時代沒了,看不見了。往後如果沒有孝敬的根基,只是一代不如一代,你說多可憐!這個問題多嚴重!學校校舍建得再好,富麗堂皇,沒有大師級的教授,這是悲哀。為什麼沒有大師級的教授?沒有孝敬父母師長的學生,它有連環的關係。所以孝跟敬是多麼重要!

       今天的經文開頭,『實當念佛,截斷狐疑』。這是對所有學生講的,現在講的是釋迦牟尼佛,對所有佛教徒所說的,實實在在,老老實實,應當念佛。為什麼?釋迦牟尼佛四十九年苦心教學就是為這四個字。你真的信願念佛,求生淨土,釋迦佛的教學就圓滿了,為什麼?極樂世界是大學校,是佛教大學,校長就是阿彌陀佛,十方諸佛如來、諸大菩薩是那邊的教授,是那邊的講師,把你送到佛教大學去,畢業就成佛,佛的教學就圓滿,這真的是他的本願。如果去不了極樂世界,麻煩可大了!為什麼?六道輪迴出不去,無量劫當中,這不是論千年萬世,不是,無量劫中,你在六道裡搞輪迴,搞得多苦!

       在全世界,自古至今,生為中國人是有幸,是很有福報,沒有福報,你不會生長在中國。為什麼?中國聖人多,儒釋道三教聖人。有人講,地球上五千年來曾經發生過二十多種文明,現在都不存在了,現在存在只有一家,中國的古文明。為什麼中國文明還在?英國湯恩比博士說的話,是真的不是假的,這是一個歷史哲學家,他告訴我們:人類的歷史是先有宗教後有文明,文明是從宗教衍生出來的,凡是沒有宗教做根本的文明,很難延續到三百年,也就是二百年、三百年它就衰了,就沒有了。那我們就明白了,中國文明何以五千年到今天還存在,因為中國有三個宗教支持,其他的是一個宗教,沒有像中國,中國有儒釋道這三個宗教。

       宗教這兩個字的意思要搞清楚,很多人不知道,認為宗教就是迷信,錯了。宗教這兩個字的意思,我們查字典,字典上解釋得清清楚楚。宗是什麼意思?宗有三個意思:第一個是主要的,第二個重要的,第三個尊崇的,尊重、崇高,這三個意思。教也有三個意思:教育,教學,教化。這兩個字合起來,主要的教育,重要的教學,尊崇的教化。怎麼會跟迷信掛鉤?哪有這種道理!完全歪曲了。如果再加兩個字,你就更清楚:宗教是人類主要的教育,完全明白了,宗教是人類重要的教學,宗教是人類尊崇的教化。

       中國人讀中國歷史,多麼輝煌偉大!中國人遭遇到這些苦難,都是把自己文化、自己的承傳誤會了,疏忽了,甚至於把它丟掉,要跟外國學。外國的文明沒有了,現在只有科學技術。科學技術的發展是非常危險的,現在科學技術有能力毀滅地球。所以歐洲這些漢學家,他們最擔心的就是第三次的世界大戰,地球上的人口可能絕滅,絕種了,所以大家都在想如何避免。有一個方法,這個方法可能都是從中國學去的,中國早年的統一,夏商周。夏商周的統一不是政治統一,政治的統一是秦始皇開始的,秦始皇,夏商周是文化的統一,古書裡記載的,書同文,車同軌。也就是說我們在生活方面,文字方面統一了,小篆,在生活方面度量衡統一了,方便,大家方便往來。尊重夏商周為天子,天子是什麼?他政治辦得好,向他學習,這麼統一的。

       希望地球也能統一,不是政治統一,文化統一。文化統一用什麼?漢學家沒有一個不肯定的表態要靠中國,希望中國文化統一全世界,中國文字統一全世界。中國的文字是漢字,我們今天保留的,大陸叫繁體字,香港跟台灣還保留了。這種文字,這種文字有根有本的,從哪裡演變出來?從小篆。小篆是二千五百年前,孔子那個時代所使用的文字,演變為隸書、為正楷,要學這樣的文字,要學文言文。文言是中國老祖宗,真的是高度的智慧,發明這種體裁文言,就是說言語跟書寫的把它分開,外國的拼音文字,它是不分開的。不分開,過個一、二百年,言語變了文字就沒有人認識,這是拼音文字很遺憾的一樁事情。中國文字是表意的,不是叫你聽的,是叫你看的,一看就懂了,這個字是什麼意思,一看就明白了,表意的。所以,這種文字要保存,縱的來說就是古今,古今暢通,這文字古今暢通,你看孔老夫子的《論語》,《論語》是記載孔夫子一生的言行,現在我們能看懂,二千五百年了,一點障礙都沒有,能懂得他的意思,能接受他的教誨,這外國文不行。

       這次我從歐洲回來,校長就告訴我,現在還有很多歐洲人連莎士比亞的作品都不能夠閱讀,字不認識了,沒有人再用那些老的文字了。這就是你看印度人聰明,梵文是拼音文字,也有這個問題,他把大量的經典統統送到中國來,翻成中國文言文做為載體,這最高明的方法,讓佛經可以傳千年萬世,它不會變意思,古時候做了一個這麼大的動作。將來我們希望的是什麼?全世界每個國家族群,都有聖人,都有好東西,但是一定要用中國文言文做載體,它才能傳下去。不用這個做載體的話,它沒辦法傳下去,三百年之後就沒有人認識,沒有人能讀。所以中國不能滅亡,中國文化不能失傳,如果中國文化要是滅了,整個地球走向黑暗時期。黑暗是什麼?沒有智慧了,人只有貪瞋痴慢疑,再沒有智慧,那這個世界亂成一團,這不像世界,這個道理一定要懂。

       所以我時時刻刻鼓勵年輕人,好好把中國文字學好,中國文字是一門學問,文字學,把文言文學好,學習文言文。過去我的老師李炳南老居士教導我們,一定要背書。我在台中十年,老師講了一部《古文觀止》,這三百多篇,一個星期講一段,如果文長的,大概兩個星期講完,一般短的,一個星期講完;他一個星期有三個小時課,一堂課三個小時。老師教我們:要想讀文言文,至少能背誦五十篇古文,能背五十篇你就有能力讀,能夠背誦一百篇你就有能力寫。四十歲以前還行,四十歲以後就困難,比較難了。如果是四十五歲的人你想學,下功夫,用個一年二年的時間就可以了,你就能讀就能懂了,這個是有必要的,應當要學習的。

       古人累積多少智慧、經驗、方法,效果,都在《四庫全書》裡頭,是瑰寶,整個人類的瑰寶。我們總希望有一批人,用一生的時間專攻傳統文化。在這麼大的《全書》裡面,你自己喜愛的選出一、二種,一生鍥而不捨的去學習,將來都變成專家,專攻《易經》的易學專家,專攻《四書》的,甚至於專攻《論語》,古人都有,就像學佛人念經一樣,把它定作早晚課一天不缺,詩詞歌賦都一樣,都能成為大家。我們的老師多才多藝,我們所有的學生只能學他一樣,他樣樣都通,台中徐醒民居士學古文,我那個時候學佛經,江逸子老師學唐詩、學國畫,都有成就。老師還是很好的中醫,他的醫道很高明,他曾經跟我說過他一生,他也做過官做過法官,法官判錯案子冤枉人,他說可能有,但是一生用醫治病沒有過失,這他自己敢說沒有治錯病,沒有用錯藥。

       所以我們現在非常感嘆的是,一代不如一代,這是整個大時代、大環境影響的,如果不能在十年當中找回來的話,以後恢復很難,要真正有認知的人提倡,還得有一批年輕人真正做出犧牲奉獻,遠離名聞利養,專攻傳統文化。儒釋道三家,這裡頭有樂趣,學而時習之,不亦悅乎,佛法講的皆大歡喜,那是真的不是假的。所以這句話佛講的,講得很重,實當念佛,對於念佛法門決定不懷疑,深信不疑,憑什麼相信?憑老師不騙我,這個老師釋迦牟尼佛,這個話是佛說的,我們如果真信了,他四十九年所講的,不離開這個,你真能往生到極樂世界,什麼都成就了,這是釋迦牟尼佛保送我們到極樂世界,這八個字。

       下面兩句,『拔諸愛欲,杜眾惡源』。一切罪惡的根源就是愛欲,愛裡面有情,愛是好的,如果跟情連上去之後問題就出來,這個我們要知道。我們今天,昨天還有人問我,我們的學習依什麼為根本做為我們的指南,一生不能違背,能得到很好的成就?我回答他的就一個字,愛。怎麼說?所有的宗教你去看,神愛世人,上帝愛世人;伊斯蘭,真主確實是仁慈的;佛教,大慈大悲就是這一個字。這個字什麼?不能有情,情是妄心,情是迷惑,那就壞了。愛欲這個名詞,它所造的業是不善的,果報是三途,地獄、餓鬼、畜生,這個一定要認清楚,所以說眾惡的根源就是愛欲。佛教我們要用真心,在我們的經題上清淨平等覺。真心是什麼樣子?這一句話說完了,真心是清淨的,清淨沒有染污,真心是平等的,沒有對立,真心是同體的。整個宇宙從哪裡來的?真心變現的,真心是一個,變現出無量無邊的世界,在這個太虛空裡頭,十方諸佛剎土都在裡頭,真心變現的。真心是什麼樣子?真心不是物質,真心也不是沒有情緒,就是說它沒有分別,它沒有執著,它沒有起心,它沒動念。什麼時候你能把真心找出來?禪定。所以修定的目的在此地,把真心修出來,把妄心放下,妄心是妄想、雜念。分別、執著,這是妄心,這個東西放下,真心就現前;真心現前,在佛教叫做明心見性,大徹大悟。

       大徹大悟,見性之後是什麼樣子?唐朝禪宗六祖惠能大師表演給我們看了,就是他對於老師五祖忍和尚的報告。要求老師給他證明,他開悟是真的是假的,師父就告訴他,你說給我聽聽,你悟的是什麼?他說了五句話,第一句「本自清淨」,真心、本性是什麼?本來自己就是清淨的。有沒有染污過?沒有,在六道不染污,墮地獄也不染污。真心它是真的,誰都染不上,它清淨。第二個,不生不滅,「本不生滅」。整個宇宙都是生滅法,不管是動是靜統統是生滅法,這個一定要知道,但是真心不生不滅,那叫我,叫無量壽。

       第三句「本自具足」,真心是什麼樣子?自自然然具足,它本來具足。具足什麼?無量智慧,無量德能,無量才藝,無量相好,樣樣都是無量的,包括整個宇宙,整個宇宙是自性變現的,自性本來有,所以它現出來。所以只要明心見性,我們想學這些東西就圓滿了,就畢業了,樣樣具足,沒有一樣不知道。智慧是自性裡本有的,不是從外來的,所以只要你見性,智慧就現前。釋迦牟尼佛用這個智慧,當年在世,為我們講經教學四十九年,孔夫子的教學,老莊的成道,都是本自具足。而且是什麼?無師自通。惠能大師誰教他的?沒人教他。他在黃梅八個月,是在碓房裡面舂米破柴,跟五祖忍和尚只見三次面,八個月只見三次面。第一次到這邊來拜師,師父把他送到槽房去工作,做苦工,舂米破柴這是他的工作。一直到神秀作偈子,他把它改掉,五祖巡寮第二次見面。第三次見面是當天晚上,半夜三更召見他。只見三次面,你這個要搞清楚,八個月當中見三次面,衣缽傳給他了。無師自通,我們要相信這句話。這句話外國人不相信,哪有不學可以通的?你自性本有的,它怎麼不通,只要見性就行了,什麼都通了。中國人懂得,印度人懂得,西方歐洲人不懂。就是叫你把心定下來,心裡只要沒有妄想、沒有雜念、沒有分別、沒有執著就成佛,就全通了。所以佛說一切眾生本來是佛,不但本來是佛,而且是一體的,佛佛道同。

       第四句話他說「本無動搖」。真心是什麼?定的,沒動過,沒搖晃過,如如不動,這是真心。所以凡是浮動都不是真心,都是妄心。妄心是有動搖的,真心不動。所以你要怎樣見本性,怎樣見真心?你這個妄心不動,真心現前。最後一句話,「能生萬法」。整個宇宙,我們能看得見的宇宙,看不見的比這個更大,不知道大多少倍,真的是其大無外,其小無內,無內,今天量子力學是無內,天文學家他們所見到的是無外,找不到外面。

       這是自性,自性的體,自性的現相,自性的作用。佛法裡的名詞叫諸法實相,實是真實,真相。你完全通達明瞭,就叫菩薩,就叫佛。菩薩、佛是我們自己本來具足的,現在只是迷了,怎麼迷的?六根在六塵境界上起心動念,分別執著,就變成凡夫。起心動念還不錯,還能算是菩薩,菩薩、羅漢。到分別執著就不行了,就變成六道,六道眾生統統分別執著。

       能大師就這五句話,講到能生萬法,五祖就說行了,不要再說了,衣缽給他,叫他趕快走。半夜走了,送他走了。五祖三天沒出房門,人家以為他生病。三天是什麼?看惠能走得差不多,走得很遠了,追不到了,他才把房門打開。大家問他,向他請安,他說沒事,然後告訴大家,衣缽走了,不在我這裡了,大家這一聽就曉得了,惠能拿走了,惠能不見了,半夜走的。三天之後發布信息,沒人找到,躲在獵人隊裡頭十五年,為什麼?嫉妒障礙,你說這個煩惱多重。十五年,大家對這個事情淡化了,不再追究,惠能才現身,出來講經說法。唐朝,大唐盛世還有這些狀況,何況今天!今天學佛很難,不容易,不是大福報大善根不可能有成就。

       最難得的,我們今天看到「實當念佛」,看到這一句,馬上就會想到海賢老和尚,為什麼?這八個字他做給我們看了,做多久?做九十二年。他二十歲出家,沒念過書,不認識字。師父,我們知道了,他的師父要不是明心見性,就不可能認識這個學生,見到這個學生高興,傳人,法器,他有大成就,這學生到哪找去?來了,給他剃頭,只教他一句話,南無阿彌陀佛,囑咐他,一直念下去,他就一句佛號念了九十二年。他得到什麼?跟惠能大師一樣,大徹大悟,明心見性,真的,一點不假,我們有理由相信,因為過去例子太多。海賢老和尚得功夫成片,這是念佛功夫第一個階段,他圓滿應該在二十五歲。他二十歲開始念,不可能超過二十五歲,因為得功夫成片,一般真正用功的人,三年可以得到,頂多二十五歲;再向上提升,事一心不亂,那個功夫等於阿羅漢,我們相信在三十到四十之間,三十到四十之間,他提升到事一心不亂;再向上提升,理一心不亂。理一心不亂,跟惠能大師的境界平等,禪宗所說的:大徹大悟、明心見性、見性成佛。

       我覺得海賢老和尚應該在四十歲前後,他功夫到這裡,往生極樂世界來去自由,為什麼不去?阿彌陀佛勸他多住幾年,跟他講,你修得很好,做個好榜樣給佛門弟子看,特別是給念佛同修想求生淨土的,給他們看,做個表率。所以他的壽命那麼長,不是他本來的,他本來頂多也不過七老八十。他爸爸死得早,他的母親八十六歲走的,他還有個師弟海慶八十二歲走的。我想他的年齡,應該也是這樣的,怎麼會一百一十二歲,阿彌陀佛給他延長,給他有任務,給他有使命。而且還告訴他,跟他約好,什麼時候你能看到一本書,這個書叫《若要佛法興,唯有僧讚僧》這本書,什麼時候看到這本書,阿彌陀佛來接他往生。所以他天天盼望,在我們想像當中,誰會送書給他?他不認識字,沒有念過書,怎麼可能送書給他?二O一三年,大前年,一月,真有一個人帶這本書去,所以他一看到有人帶本書,就問她,這書是什麼書?人家一告訴他,他歡天喜地,真的大歡喜,回到寮房,把他最喜歡的衣袍穿上,穿上他的大禮服,手上捧著這本書,要求大家給他照相,就是這張照片。你看,這張照片照完之後,第三天走了,走得多瀟灑。走的那天當天,他還在菜園工作一天,一整天,整地、拔草、澆水,那個大菜園,做了一天,做到太陽下山。旁邊同修看到講:老和尚,天快黑了,可以休息了。他給人說,他說:快了快了,我快做完了,做完我就不做了。真的第二天就走了,他真的不做了。這我們能相信,他絕對不是妄語。

       大家都知道,是我們好榜樣,我們對這樁事情,這經文上這個,決定不能夠懷疑。懷疑,自己善根不足,福報不夠,為什麼?懷疑,這一次到極樂世界的機會失掉了。所以第一等聰明人,要把這樁事情做為我這一生頭等大事。怎麼成佛?往生到極樂世界,縱然凡聖同居土下下品往生,也是成佛。極樂世界確實有四土三輩九品,但是大家得到阿彌陀佛四十八願的加持,讓每一個人智慧神通道力幾乎都跟阿彌陀佛平等,這是十方諸佛剎土裡頭沒有的,只有極樂世界有。所以我們要把它想通,什麼事情能夠跟它相比,找不到了,頭等大事。

       我們看看黃念老的註解,這也是了不起的一個人。解:「實當念佛,截斷狐疑。以念佛方是敬荷佛恩」,荷是擔當、接受,真正恭敬把佛的使命,這個擔子,弘法利生的重擔,自己接過來了,這報佛恩。底下說,「一乘願海、六字洪名,實為佛恩中最上之恩」。這八個字要記住,一乘願海、六字洪名。一乘是成佛的大法。大乘畢業叫菩薩,成就菩薩。二乘畢業叫阿羅漢,二乘是小乘,大乘是菩薩,一乘是成佛。

       佛說經,說這麼多經,一乘經只有三部,第一部《華嚴經》,完全講成佛的,第二是《法華經》,第三是《梵網經》,沒有完全傳到中國來,《梵網》有六十多卷,只有兩卷《梵網菩薩戒品》,只有這一品,這再沒有了。一乘可了不起,除這三經之外,這是個特別法門,《法華》、《華嚴》、《梵網戒》都很難,很不容易做到,這個法門可以做到,重實質不重形式,只要你心裡念念都是阿彌陀佛,六個字行,四個字也行,念念是這一句阿彌陀佛,必定往生,一個都不漏。你看海賢老和尚媽媽,八十六歲走的,走得多自在,走得多瀟灑,沒有生病,說走就走了。海賢老和尚自己,給我們做的榜樣,他們這個小廟三個人,都不認識字,都沒有念過書,就是一句佛號念到底,媽媽也是的,海慶也是的,就在我們面前,不是假的,是真的,真是苦口婆心,一而再、再而三的勸勉大家,我們能夠接受,是佛恩中最上的佛恩。我們接受了,這個法門不妨礙我們日常工作,工作的時候辦事,辦完之後念佛,阿彌陀佛就起來了,你說多自在。一句佛號,這部經上就講這句佛號,這句佛號裡所具足的智慧、德能、相好。

       「又以念佛方是三業敬奉」,前面所講的敬於佛者,什麼是敬佛?念佛就是敬佛,一天到晚佛號不間斷,是真正敬佛,是真正在修行,是真正釋迦彌陀的弟子,一生決定成功。「都攝六根,淨念相繼,身口意三,全入佛中,始是真實歸敬」。歸是皈依,這都是我們要學的。念佛的道理,這麼大的功德,從哪裡來的?底下這兩句,都攝六根,淨念相繼,這就教給我們念佛的方法,念佛的心態。六根,眼耳鼻舌身意,向內不向外,我眼看外面,外面不論看什麼東西,不要放在心上,眼根攝住了,不放心上。為什麼?知道外面是一切假相幻相,夢幻泡影,無論是善是惡,都不要放在心上。耳聽也不放在心上。鼻嗅香、舌嘗味,都不要放在心上就對了。心上呢?心上只有阿彌陀佛。真念佛人,不一定要念出聲音,什麼環境都能念佛,這個法門非常方便。但是要什麼?要淨念相繼。這個淨念念頭就是佛號,除這一句阿彌陀佛之外,沒有一個雜念,沒有一個妄想,這叫淨念,念念是淨念,阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛,念念是佛號,是相繼的,要這樣念法,這才是叫「三業敬奉」。就是「身口意三,全入佛中,始是真實歸敬」。歸是皈依,敬是尊敬,真念佛人。

       「若欲真實念佛,首須截斷狐疑」。你要想真正念佛,從哪裡做起?對這個法門一絲毫懷疑都沒有。如果你半信半疑那不行,那這個功夫不得力,被破壞了。功夫得力,是沒有雜念摻雜進去,這叫得力了。狐,狐狸性多疑,所以用狐來做個比喻。行人就是念佛人,不能把疑斷掉,不敢勇猛直前,所以叫狐疑。「當知疑根未斷,即是罪根」,這句話說得好!什麼罪?這個大罪,你不能往生,你這一生不能成佛。所以這個懷疑,是一切不善的根本。八萬四千法門,懷疑沒有關係,念佛法門懷疑就不能成就。念佛全在信願之有無,蕅益大師告訴我們的,能不能往生決定在信願,我相信有極樂世界,我相信有阿彌陀佛,我願意往生,就成功了,條件就具足;品位高下,那是念佛功夫的淺深,理一心不亂的生實報土,事一心不亂的生方便土,一般功夫成片的生凡聖同居土,四土三輩九品是念佛功夫,就是剛才講的,這三個都是念佛功夫,功夫成片是初級的,提升,事一心不亂,再提升,理一心不亂,理一心不亂往生到極樂世界就是法身菩薩,快!太快了!

       大乘、小乘,宗門、教下,密宗,有很多人喜愛、想學,念佛還得要加一些,需不需要加這些?不需要,因為這個法門是上上乘門,沒有一個法門能跟它比的,宗門教下哪有這種成就?六祖惠能大師的成就,我們肉眼凡夫看不出來,那也是多生多劫修行成功的,在這一世我們看到圓滿。淨土法門不是的,縱然造作罪業,極重的罪業,五逆十惡,臨命終時遇到有人勸他,你趕快懺悔,老實念佛求生淨土,阿彌陀佛都接他往生,慈悲到極處。前面第六品,四十八願我們讀過,願願都是實實在在的,都兌現了,沒有虛願。我們要相信,我們要生歡喜心,要勉勵自己非去不可,我去了我才能幫助人,我們的親朋好友,我到極樂世界,我有能力幫助他們,把他們慢慢統統接過去。自己不能成就,家親眷屬都沒有辦法成就,那看他們在惡道裡頭受苦,這不忍心。

       所以,疑根未斷,即是罪根,這兩句話要記住。「倘時信時疑,半信半疑,或勉強試念,而意實未安」;勉強試試看,不是真心誠意,「或口雖念佛,而心慕他宗」,心裡面還羨慕別的法門,「皆非真實念也」。這都錯了。這都要記住。念佛不能往生是什麼原因,要找出來。「要之,疑情不斷,正信難生」。有懷疑怎麼辦?它障礙正信,它障礙你往生,經教幫忙。所以勸人把《無量壽經》念一千遍,他就不會懷疑了;一千遍疑根還沒斷,二千遍;二千遍還沒斷,三千遍,其義自見,這個時候正信自然就生出來,疑情斷掉了。另外一個方法,不念經,聽講明白了,也能夠斷疑生信,所以講經說法作用在此地。講經的功德,是聽眾裡頭有多少人真正生起信心,老實念佛,人愈多功德就愈大。可是自己還是要真幹,自己不真幹,聽經的人往生了,講經的人沒有往生,有沒有人?有,不但有,還很多。什麼原因?五欲六塵放不下。我們親身經歷,在身邊的同學朋友,二、三十年,到四五十歲了,還有過失,還不能斷,這就是放不下。念老在這裡全都給我們寫上了,要之,疑情不斷,正信難生。「信願有虧」,不圓滿,「資糧欠缺」。「故須截斷狐疑,老實念去,驀直念去」,驀直就是一直,「拼命念去,直拼到死!花開見佛,悟無生忍,如是才是大善」。黃念祖老居士苦口婆心勸我們,至誠懇切到極致,不能不受感動。

       「上明斷疑而念佛,下復明念佛即能斷疑」。我們看老人引用《安樂集》說的,「《安樂集》云:若能常修念佛三昧,能除貪瞋癡,無問現在、過去、未來,一切諸障悉皆除也」。為什麼?念佛是修定,心裡只有佛號,除佛號之外什麼都沒有,那就是定。定在佛號上,時間久了,念佛三昧自然成就。定能斷煩惱,能破無明,淨極光通,淨到極處的時候就放光,放光是智慧之光,智慧就生起來。不論是現在的,過去生中的,或者是未來的,三世的障礙、罪障,念佛統統能除,這個要相信。我業障深怎麼辦?念阿彌陀佛,只要一直念下去,效果就出來。念上半年,念上一年,你自己就感覺到,不再懷疑了,信心堅定了。

       「愚癡少智,心則狐疑。念佛除癡,疑情自斷。蓮池靈峰」,靈峰是蕅益大師,這兩位大師都說「佛號投於亂心,亂心不得不佛」。妄念多沒關係,把佛號加進去,佛號熟了,妄念就少了。妄念是業障,自己曉得,如果是惡念多就是三途,善念多就是三善道、人天善道,統統不要,不搞六道輪迴了,六道太辛苦了,全部放下。「此乃實當念佛、截斷狐疑之又一義也」,我們都應該要明瞭、都要懂得。

       再看底下的,經文重要,註解也特別詳細。『拔諸愛欲』,愛欲,人之最難放下的,要時時刻刻警惕,愛欲不除,不能往生,對於念佛功夫決定有障礙。所以「拔欲者,令離煩惱」,煩惱是障礙。「諸苦所因,貪欲為本,故勸拔除愛欲」。『杜眾惡源』,杜是堵塞,把惡源、一切罪惡的根源,把它杜絕。「令離惡業,杜猶塞也」。惡業是其惡道家本,惡道就是三惡道,餓鬼、地獄、畜生,是惡道的根本。惡業不能造,造了很麻煩,沒人能救你。造的時候不知道,死了以後完全明白了。

       唐太宗附體那個光碟我們看了,說的話是真的,一句都不假。我為什麼這麼肯定的說?因為他找我,我們發現《群書治要》,我找了三年,把這部書找到了,交給世界書局印一萬套,世界書局的樣本書寄給我看,那個時候我在澳洲,寄個樣本給我看,我們有六、七個人圍著看這部書,當中悟忍師的妹妹在,忍師跟她妹妹都在場。她妹妹突然跪下來,跟我們大家說,我是李世民。我聽到,唐太宗跪在面前,我就請他起來坐。他不敢坐,跪著說:感恩。我說:我對你沒有做恩德的事情。他就說《群書治要》,他墮在地獄,就是因為印這本書,這個書的功德,地藏王菩薩把他帶出來,來感恩的,告訴我這個書可以救中國,可以救全世界。救中國我知道,救全世界我沒想到,所以我相信,忍師的妹妹不是做戲,不是她裝出來的,我從這個地方就肯定了,唐太宗附體是真的,一點都不假。我們印這部書,這部書是他下令編的,大唐盛世就靠這部書,從他自己、文武百官都要讀這部書,建立共識,成就他的豐功偉業。為什麼會墮地獄?殺人太多。讓我們想到,隋煬帝晚年不理朝政,到處革命來爭奪政權的,唐太宗也是其中一個,把這些群雄消滅,他拿到政權。是個好皇帝,很難得,殺人太多。不能說皇上殺人就不償命,皇上殺人也要償命,也要墮地獄,給我們很好的警惕。可惜時間不長,大概只有不到十分鐘,他就走了。所以我從這地方相信,深圳那個碟裡面講那些話我都不懷疑,我都相信。

       惡源,就是十惡業,身:殺生、偷盜、邪淫,口:妄語、兩舌、綺語、惡口,意:貪、瞋、痴、慢、疑,這是惡源,所以佛勸我們要把它堵塞。望西大師,這是日本的淨土宗的祖師,他在註解裡頭有,「杜眾等者,令斷惡業。流轉生死,惡業為源,故云之源」。《會疏》裡頭說,「諸煩惱中,瞋恚為最,故云之源。亦指無明為之源。佛悉斷盡,更無餘殘。故云杜眾惡源也」。這兩種註解都可以看,都講得通。《會疏》就佛這邊說的,《淨影疏》裡頭指我們學佛下手。都講得好,佛是一切惡源統統杜,他才能成佛。

       我們要想作佛,要想恢復自性,自性裡頭本有的智慧、德能、相好統統現前,自然現前,那就要修戒定慧,就要把惡源找出來。《十善業道經》,是修學佛法入門的教科書,分量不多,講得很清楚,要從這個地方扎根。斷一切惡,修一切善,才能成就道業。如果這個東西不斷,那就是經上所說的流轉生死,就是六道輪迴。六道輪迴非常可怕,進去很容易,出來很難。我們看到很多同參道友,中年、晚年,不能夠保護斷惡修善,依舊疏忽,這個疏忽我們知道,外面誘惑的力量太大,禁不起誘惑;內裡面根不夠深,德不夠厚,所以會被外面境界動搖。今天這個世界,財色名利能不動心嗎?不可能,不可能不動心,為什麼?無量劫來你所薰修的是煩惱習氣、是五欲六塵,機會不現前你還能保住,沒有這個緣,你想貪貪不到,如果有這個緣擺在你面前,你能不動心嗎?這就難了,心一動三惡道就現前,這個不能不知道。過去參加很多講座,很多道德講壇,講得不錯,我們聽了都很歡喜,沒有想到都快五、六十歲了,怎麼又被這個惡業牽連,造作罪業?不能說他不知道,他知道,他會講,他怎麼不知道,忍不過,看得破,忍不過,掉下去了,多,很多。所以今天這善人,到什麼時候才可稱他為善人,蓋棺論定,他真的一口氣不來了,善,那是真善,他保持到底,沒有在晚年失節。

       這讓我們聯想過去的社會好,沒有這麼多誘惑。現在的社會到處都是誘惑,你眼睛看的,耳朵聽的,你所接觸的,沒有一樣不是惡源,經上講的三惡道的根源。無間地獄排名第一,到哪裡去?都到無間地獄去了。貪官,不想貪,金銀財寶送到你面前,你動不動心?還是接受了,環境造成的,所以要懂得原諒他,他小時候沒有受過扎根的教育。中國古人有氣節,如如不動,原因在哪裡?從胎教上扎的根,古人講三歲看八十,三歲之前扎的根,八十歲遇到這些事,他不動心,他能不受干擾。

       今天時間到了,我們就學習到此地。