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淨土大經科註(第四回)  (第四OO集)  2016/11/11  香港佛陀教育協會  檔名:02-041-0400

       諸位法師,諸位同學,請坐。請大家跟我一起皈依三寶:阿闍黎存念,我弟子妙音,始從今日,乃至命存,皈依佛陀,兩足中尊,皈依達摩,離欲中尊,皈依僧伽,諸眾中尊;阿闍黎存念,我弟子妙音,始從今日,乃至命存,皈依佛陀,兩足中尊,皈依達摩,離欲中尊,皈依僧伽,諸眾中尊;阿闍黎存念,我弟子妙音,始從今日,乃至命存,皈依佛陀,兩足中尊,皈依達摩,離欲中尊,皈依僧伽,諸眾中尊。

       請看《大經科註》第九百一十四頁,從經文看起,第五行:

       【蒙冥抵突。不信經法。心無遠慮。各欲快意。迷於瞋恚。貪於財色。終不休止。哀哉可傷。】

       這段經文承著上面,佛慈悲到極處,看到眾生造業,墮落在三途受苦,把這些因緣果報都說清楚了,勸我們,為什麼不努力修善?還等待什麼時候?前面一段經文,我們冷靜觀察,回頭反照自己,就明白了,佛菩薩、祖師大德苦心勸告,前面告訴我們,「身愚神闇,轉受餘教,顛倒相續,無常根本」。根本就是三毒裡面的愚痴,總不免去造三惡業。造業的時候,有自己知道,有自己不知道,不知道的是痴。知道的,為什麼還會造業?因為有貪有瞋,就是貪瞋痴,這是根本,所以造成顛倒相續,無常根本。

       學佛多年了,甚至於到七老八十還造業,你要問他,他經很熟,不是不知道,什麼原因?我們現在明瞭,這個大時代不能不受時代的影響。滿清滅亡之後,民國成立,過去帝王的時代,每一個新的朝代興起,把前面朝代推翻,大概是不出五年,皇上就制禮作樂頒布天下,社會就上軌道了。為什麼那麼容易?它沒有間斷;縱然中斷,時間很短,不過是五年、十年,斷不了,風氣還在。像我這個年齡,我出世民國十六年,也就是說進入民國的十六年,所以我在二十歲之前,那個時候確實傳統文化沒有了,社會風氣在,不知不覺你受到那個風氣的薰染,這種風氣維繫到抗戰,抗戰八年勝利之後,這風氣沒有了,我們今天想起來很痛心。

       我們自己這個年齡,沒有受到傳統教育,但是看到風氣,雖然很小,五、六歲,七、八歲,懂事了,接受這個薰陶,知道孝順父母,知道尊重師長,有能力辨別善惡,哪些該做、哪些不該做很清楚;書雖然沒有念好,這個沒有念好,不是自己不喜歡念書,喜歡念,環境不許可。戰爭時代天天逃難,那個時候沒有交通工具,都得走路,八年我走了十個省,也走了幾萬里路,古人所謂「讀萬卷書,行萬里路」,我們書是沒有讀過萬卷,但是行萬里路是真的不是假的。所看到的、所聽到的、所接觸到的長見識,知道艱難困苦,一生遭遇再不好,我們不甘墮落,總是守住先人教誨。

       學佛之後,我有三個老師教導我,我對老師感恩,老師給我開特別課。我遇到了,我以後,可能再也沒有了。方老師,章嘉大師,不可能是單獨教你,這是什麼?眾生沒福,時運衰了。今天講傳統文化還能找到幾個老師,我想不超過十個人,真叫難能可貴,這些人都是七老八十,十年之後他們走了,想學,沒老師教了,這非常可怕。湯恩比講的話我們相信,人類有歷史記載五千年,這五千年當中,這個世界上曾經出現過二十多種文明,講文化也可以,現在全沒有了,只剩下中國一個。什麼原因他講得很清楚,人類歷史告訴我們,人類是先有宗教後有文明,文明是從宗教衍生的,凡是沒有宗教做基礎的、底蘊的,這個文明都不會超過三百年。

       我們就明白了,中國這個文明是有三個根,儒釋道,儒釋道都是宗教。宗教,一定要用中國語文來解釋,宗教這兩個字連起來中文的意思,第一個是人類主要的教育,第二個是人類重要的教學,第三個是人類尊崇的教化,沒錯。可是到今天,我們把它疏忽一百年了。過去我在日本講經,日本的法師曾經告訴我,日本在四百年前,他們有記載的,整個日本城市、鄉村大大小小的佛寺庵堂都講經,講經的風氣挺盛。這個現象在中國隋唐時代,確實沒有一個佛道場不管大小沒有不講經的,所以佛陀教育普遍在世間,人人很容易接受到,小孩從小就接觸到,這才能扎根。

       日本丟掉四百年了,中國,過去方老師告訴我,兩百年前。兩百年前是什麼時代?滿清,康熙、雍正、乾隆的時代,兩百年前到乾隆時代了,嘉慶的前一半,盛世。大清朝的盛世應該有兩百年,從康熙的時候一直到嘉慶。怎麼造成的?講經的人多,隋唐時代的時候家家都講經,沒有一家不講經的。譯經,所以玄奘大師取經,印度高僧到中國來沒有不帶經書來的,大乘佛法統統流傳在中國,被翻譯為中文。為什麼要翻譯成中文?世界上的文字,全世界自古至今,只有中國文字可以傳千年萬年而不改變。現在我們讀佛經,唐朝時候譯得很多,古一點,再讀《論語》、《大學》、《中庸》、《孟子》,這都是二千五百年前的作品,我們現在能看得懂,不會錯解意思,這就是什麼?漢字文言文優越之處,外國文字是拼音的。

       當年釋迦牟尼佛講經,弟子們結集記錄下來用梵文,梵文也是拼音文字。拼音文字,三百年之後語音改變了,就不認識了。像我們在歐洲,歐洲人告訴我們,莎士比亞的作品也不過三百多年,現在歐洲人看不懂,這就是表音文字缺點。所有拼音是表音文字,中國的文字是表意,所以它不是叫你聽,叫你看,你看到它的寫法,你就知道是什麼意思,它不受時空限制。中國文字上溯可以到甲骨、鐘鼎,在秦用小篆,春秋戰國的時候大篆,秦是完全統一了,也就是周朝末年,戰國的末期文字統一了,世世代代文字傳下來了,文言文傳下來了。李老師當年告訴我們,能熟讀五十篇古文,能背誦,你就有能力看文言文;能夠讀一百篇古文,你就有能力寫文言文。

       過去教學,小孩什麼時候學這些東西?從三、四歲就開始。有一套教材,現在有同學把它重新整理,整編出來,《聖學根之根》,這些教材是淺顯的文言文。小朋友聰明的,三歲半就開始讀《三字經》、《百家姓》、《千字文》,像《弟子規》這一類的,他們就開始學習,所以到十歲讀四書五經,十五歲全完成了,四書五經都能背過,詩詞歌賦都懂。十五歲以後,這入太學了,國家辦的學校。太學裡面的教書都是研究討論,不是老師講、學生聽,不是的,都研究討論,深入,我們講深入經藏,讀書快樂。讀書為什麼?為自己這一生,無論是從事哪個行業,男女老少,一生能過到真正幸福美滿、快樂的人生,為這個。在家人學習,家庭和睦,家庭美滿,事業順利,你有智慧,社會安定,國家富強,天下太平,讀中國書好處就在這裡。所以修身、齊家、治國、平天下,這個平天下,平是平等,平等對待天下,這就是大同之治。今天我們講世界和平,中國人講世界大同,能做得到。每個朝代都有一段盛世,那個盛世確實是大同。所以人不能不讀書。

       中國人講社會四種人,士農工商,把人分為四等,讀書人擺得最高,商人擺在最後面。商人有錢、有財富,但是讀書人的地位比他高,受大家尊重,所以社會安定和諧,為什麼?沒有人爭利,沒有人貪圖享受,特別是讀書人,生活很簡單,能吃飽、能穿暖,有個小房子可以遮蔽風雨,快樂!讀書為什麼?《論語》頭一句就講清楚了,「學而時習之,不亦說乎」,跟方東美教給我的,意思是一樣。方老師告訴我,「學佛是人生最高的享受」,我這樣入佛門的,一生,確確實實老師沒有欺騙我,我這一生,確實享受的最高的享受。怎樣才能得到?把佛的教誨都做到,你就快樂,心安理得,道理明白了,心就安了。一生於人無爭、於世無求。一生不跟一切人事物對立,沒有冤家對頭。縱然別人貶我、諷刺我、笑話我、侮辱我,甚至於陷害我,我都感恩,我每天講經念佛都給他們迴向。感恩,為什麼?消我的業障,那都是佛菩薩示現來考我,看我忍辱波羅蜜夠不夠?我如果一不高興,生氣,打敗仗了,就錯了,這種快樂就沒有了。

       明瞭,講得最透徹最清楚的是大乘經典,告訴我們整個宇宙是一體。一體,他做錯事情,你能不原諒他嗎?做再大的錯事,把我殺掉,我還是原諒他。忍辱仙人做到了,他為什麼做到?他明白了,整個宇宙是一體,一體,哪有不親愛的?為什麼來傷害?那是他無知,他迷了,他不正常,他總有一天回來,破迷開悟,成佛了。一切眾生本來成佛,將來個個都成佛,這是事實真相。

       《無量壽經》上,從三十二品到三十七品,這一大段長文,都是講因果報應,是這一會裡頭佛所講的戒律,特別提醒我們要認清楚,認清楚就是明白了,不迷惑了。明白,你起心動念是正的;迷了,迷了可能會起錯誤的念頭。錯誤念頭是什麼?損人不利己,這世間人常幹。真正學佛的人明白,想法做法是倒過來的,損己要利人,把別人擺在第一,自己擺到最後,這樣才能斷惡修善、積功累德,積累功德。內一定要斷的,貪瞋痴慢疑,見思煩惱,思惑。見惑,身見、邊見、見取、戒取、邪見,五種見惑斷了,證小乘須陀洹,大乘初信位的菩薩,十信裡面初信菩薩,這才真正入佛門。如果五種見惑還在,把經教講得天花亂墜,你沒入佛門,這個自己要知道。身見,曉得身跟整個宇宙是自己,不是身是自己,身好像身體上一個細胞,這細胞是我,全身所有的細胞都是我,是一不是二。

       所以,我,什麼是我?全宇宙是我,這就對了。六祖惠能大師開悟,最後一句話告訴我們,「何期自性,能生萬法」,萬法是全宇宙,全宇宙是從哪裡來的?是從自性變現出來的。自性是自己的本體,哲學裡面講本體,整個宇宙的本體,宇宙跟人身是一不是二。你要真正明白之後,善人是佛,惡人也是佛;對我有恩是佛,陷害我的也是佛,全是,你怎麼可以起心動念?淨宗最殊勝的地方,就是一句阿彌陀佛,善人,阿彌陀佛;惡人,阿彌陀佛,阿彌陀佛是平等了,真的是阿彌陀佛,決定不是假的。如果說這是假的,你還沒有契入境界。你契入境界之後,真是阿彌陀佛,花草樹木是阿彌陀佛,山河大地是阿彌陀佛,蚊蟲螞蟻也都是阿彌陀佛,這就對了,心裡頭只有一句阿彌陀佛,除阿彌陀佛之外什麼都沒有,你才能入得了境界。入境界之後才是什麼?學而時習之,習就是契入,做到了,落實了,不亦悅乎。這就是為什麼要學,我要快樂人生,我要幸福人生。正是《大學》所說的,「自天子以至於庶人,壹是皆以修身為本」,修身就是自己得到幸福快樂,自己一生沒有一個怨恨的人,沒有一個冤仇,沒有一個對頭,好!你說你多快樂。

       吃,吃飽就好了,就很快樂,不必講究口味,講究口味很麻煩,為什麼?現在大家都知道,地球被染污,肉食不能吃。外國還不錯,許多這些動物,牛羊放牧在野外,我們在歐洲所看到的,這是自然生態。他養馬、養雞、養鴨,都是在山野、山上。你看中國不一樣,養在房間裡面,你要是去參觀看一下,你就不忍心吃牠,那種能健康嗎?十年前我參加,在山東,去參觀一個養鴨的基地,我去看的時候,裡面的負責管理人員,提了個鴨放在我手上,跟我的手掌一樣大,他問我,他說:法師你看看,這鴨子出生幾天?我一看這個樣子,至少十天牠才能長這麼大。他告訴我,昨天出生的。你敢吃牠嗎?餵的是化學飼料。所以,你吃了這些肉得一身怪病,病從口入。

       現在是素食,素食都不乾淨,為什麼?土壤有毒害,被這個化學肥料染污,水被染污,土地被染污,種出來的植物、蔬菜,確實冷靜想想,跟二十年前、三十年前,我們吃的那個蔬菜,味道不對。以前的那個蔬菜有鮮味,好吃,現在沒有了。香菇,我記得我們小時候是哪一家今天中午做湯,做了香菇,真的,門外很遠都聞到香,真好香。現在沒有了,現在你咬它吃它都沒有味道,這什麼原因?科學技術進步了,人有能力破壞大自然。以後的日子怎麼過?不能不知道,所以現在吃東西愈少,愈乾淨愈衛生,盡量避免因為飲食而得來的一些疾病,這就錯了。

       佛告訴我們宇宙是一體,真的不是假的。大乘經上說的,一切法從心想生,相由心生,境隨心轉,這句話重要,抓住這句話,境界是由心轉的。我們只要心裡只有善念、沒有惡念,你就身心健康,你就有抵抗力,吃了一點不乾不淨的東西,你有抵抗能力,這一句話好。這一大段經文,總綱領就是教這個,我們用善心善行來改變我們的環境,沒有能力幫助別人,至少保護自己,這是可能的。不怕死,念念求生西方極樂世界,生到極樂世界一切大圓滿。為什麼不去?為什麼在這個世間造業?這個世間造業,你就出不了三途。三途可怕,這經上告訴我們,三途一墮五千劫,不是五千年,不是五千萬年,五千劫。佛這個話是嚇人的嗎?是假話嗎?佛沒有理由欺騙我們,沒有理由說閒話,句句都是實實在在的,佛菩薩只有一個念頭,希望我們能夠離苦得樂,我們永遠感恩。

       我們看這段的註解,『蒙冥抵突』,「蒙者,有眼球而不能見」。確實就在我們眼前,我們看不到,佛苦口婆心,應化在世間,給我們說的這些經典,我們不相信、我們不尊重,我們不了解他的真實義。下面,「憬興云:蒙又作矇。蒙,覆不明也」,覆蓋的意思。「冥,闇昧無知」。蒙冥,就是經教裡常說的愚痴。

       人為什麼會變成這樣?世界為什麼變成這樣?梵蒂岡駐教科文組織的大使是一位主教,今年在教科文組織,因為都是老朋友,都很熟了,他們把有宗教信仰這些代表都請過來跟我見面。所以梵蒂岡大使跟我坐在一起,談到世界為什麼變成這樣,他說了一句話我很佩服、我很讚歎,他說真正的原因只有兩個字,無知。「蒙冥抵突,不信經法」,不就是無知嗎?天主教的神父說出來的,所以,世間所有宗教你細心去觀察,相同地方太多了,那是什麼人寫的?都是大徹大悟、明心見性。摩西、耶穌如果生在印度,印度人叫他做佛陀;中國的孔子、老子如果生在印度,印度也叫他佛陀;釋迦牟尼佛生在中國,中國人叫他聖人。稱呼不一樣,他們是同一個階層的人,都是大徹大悟明心見性的。

       明心見性不需要老師,那個老師是真正高明的老師,不是把東西講給你聽,不是,講給你聽你開不了悟,為什麼?你吸收別人的東西,你開不了悟。開悟要怎麼樣?開悟要把心清淨,就是要修定,戒定慧三學,方法是戒,功夫是定。什麼功夫?真正修行在哪裡修?六根在六塵境界上修,這叫真修行,眼見色,清清楚楚明明白白,不起心不動念,這是什麼?這是首楞嚴大定,沒有起心動念。清楚,沒有起心動念,這成佛了;有起心動念,沒有分別執著,菩薩,三賢十地菩薩。菩薩沒有分別執著,有起心動念;阿羅漢沒有執著有分別。沒有分別是菩薩,沒有執著的是阿羅漢,阿羅漢不執著了,六道輪迴就沒有了,所以六道輪迴從哪裡來的?執著來的,不知道六道是假的。

       《金剛經》上說得好,「凡所有相皆是虛妄」。虛妄,你要把它放在心上,錯了,你能把它不放在心上,把它放下,證阿羅漢果,念佛往生極樂世界,生方便有餘土。如果於一切法不分別,不分別是菩薩。人能不分別,十法界沒有了。你看看,不執著,六道沒有了;不分別,十法界沒有了;不起心不動念,實報莊嚴土沒有了。那還有一土,你到哪裡去了?常寂光去了,這是給你講大定,大定不是盤腿面壁,大定是六根在六塵境界上,不起心不動念,佛定;起心動念,不分別不執著,菩薩定;還有分別,沒有執著,阿羅漢,阿羅漢算是小定,菩薩是大定,佛是自性本定。明心見性,大徹大悟、明心見性,這是真修行,這叫真功夫。

       讀書千遍,其義自見,這是對知識分子說的。法門無量,無量法門的一種,讀書、讀經,這部經你讀一千遍、讀二千遍、讀三千遍。讀一千遍來做個報告,從頭到尾講給我們聽聽,小悟,沒有老師教的,自通了。為什麼自通?智慧是自性本有的,不是外頭來的。所以學佛是開智慧,不是學知識。外國人用的方法是知識,是要有老師傳授的,中國人不同,中國的老師是給你認證的,給你證明你真開悟、假開悟,你這個悟是中悟、是大悟、是小悟、是徹悟,老師給你作證。

       六祖惠能大師開悟了,要找五祖忍和尚給他印證,是真悟還是假悟,真悟了衣缽就給他。你看他悟了,五祖說你說給我聽,明心見性了,你說來給我聽聽,他就五句話。自性什麼樣子?自性本自清淨、本不生滅(不生不滅)、本自具足。具足什麼?無量智慧、無量德能、無量才藝、無量相好,什麼都是無量的,自性本有的,自性之外什麼都沒有,你要曉得。所以一通一切通,沒有一樣不通。第四,本無動搖,這是什麼?自性本定,自性沒動過,沒有搖晃過,所以自性本定。我們把萬緣放下,心定下來,跟自性本定相應,定久了,豁然大悟,那是什麼?第三句的那個門開了,本自具足的這個門開了,就這麼回事情。末後,能生萬法,整個宇宙從哪裡來的?自性生的,自性能生能現,妄心阿賴耶能變,它不能生、它不能現,它必須在自性所生所現的一真法界,就是實報莊嚴土,把實報莊嚴土變成十法界、變成六道輪迴,這是阿賴耶。

       你只把這最重要的綱領抓住,你就曉得怎麼回事,我的路應該走哪一條,求覺悟要用真誠心、清淨心、恭敬心,你才能求得到,沒有這三種心你得不到正法,甚至於你一個真的好老師都找不到。老師教學生的條件就這三樣,老實、聽話、真幹,老師就真教你,你要不老實、不聽話、不真幹,老師教你是白費功夫,為什麼?你不能成材,你不會有成就。所成就的,世間的名聞利養而已,真正佛法裡頭你沒有辦法。

       你看,初信位得不到,小乘須陀洹果得不到。須陀洹身見破了,再不執著這個身是我。我是什麼?我的體是法身,我的相是整個宇宙,能生萬法,整個宇宙是我,是我的相,各種不同的作用,這就是體相用具足。須陀洹就證得,跟著這是報得的,天眼通、天耳通就出現,所以這是聖人,這不是凡夫,他在六道輪迴有期限,天上人間七次往來,七番生死,他就證阿羅漢果,就超越六道輪迴,到哪裡去了?十法界,十法界聲聞法界、緣覺法界、菩薩法界、佛法界,在這個裡頭,淨土宗叫做方便有餘土。如果分別真斷了,不分別了,於一切法都不分別。為什麼都不分別?一心,一個相。古人有個比喻,「以金作器,器器皆金」,用黃金做裝飾品。我們過去有個同修,陳大川居士,他就做這個行業的,做首飾。有一次邀請我們去參觀,我們到展覽室,兩萬多件,這些他所加工的產品,你看到真是美不勝收、琳瑯滿目。它是一個字,金,黃金,這一個字全部包括了,一個都不漏。

       所以佛法是什麼?我,我是什麼?我是全宇宙,全宇宙是我。有人恨你,要殺你,你要不要報復?牙齒不好把舌頭咬破了,舌頭要不要報復?為什麼不報復?一體,道理在此地,一體。它不明白一體,它就有怨恨、它就報復;知道是一體,歡歡喜喜趕快來調養,沒有怨恨。我們一個人在這一生當中,能夠把生生世世這些世間的凡情,把它洗刷乾淨,走向佛道,沒有怨恨、沒有喜悅,你對我有恩,我感恩,有沒有真正歡喜心?沒有,心是平等的,心裡頭除了阿彌陀佛之外,什麼念頭都沒有。淨宗好就好在這裡,讓我們有一念,用一念把其他的念頭打掉,這淨宗的方法,其他的沒有這一念,難!真不容易。你要到心裡什麼念頭都沒有,很難。淨土宗最大的好處,就是它叫你用一念代替一切念。這不是成功,是到極樂世界,到極樂世界再去修,極樂世界老師阿彌陀佛,阿彌陀佛,光中極尊,佛中之王,沒有一尊佛不尊重阿彌陀佛的。

       實際上阿彌陀佛就是一切佛,一個也不漏,因為你從那意思上說,阿翻作無,彌陀翻作量,佛翻作覺,它的中文意思是無量覺,哪一尊佛不是無量覺?所以,一切諸佛統統是阿彌陀佛,你念這一聲阿彌陀佛,把十方三世所有一切諸佛都念到了,一個不漏。重要!你不能不懂。不能不懂,誤了自己那沒話說,你要再耽誤別人,你的因果可背不起,他這一生可以到極樂世界去作佛去,你硬把他拉下來,叫他修別的法門,把他這個機會錯過了,你也不能往生,為什麼?他是你的冤親債主,你拉他,他也把你拉下來,同樣一個道理。無知這兩個字出在天主教神父的口裡,我們很讚歎、很佩服,真的,真的把這個世界動亂的根源找出來了,那如何我們解決問題?解決問題就是講經教學,為什麼?讓他有知,慢慢回頭。先聽佛所講的,對佛有了信心、有了認識。佛所說的一切法門,選一個法門,法門平等,無有高下,怎麼選?要觀機,他是什麼根機,學哪樣東西好,這個要請教老師。

       我在二十六歲那年,方東美先生給我講哲學概論,最後一個單元佛經哲學,我從這裡入門。他告訴我,「釋迦牟尼是世界上最偉大的哲學家,大乘佛法是世界上哲學的最高峰,學佛是人生最高的享受」,我從這裡入門的。我向章嘉大師說:我對於佛法粗淺的明白了,是大學問,是上上乘法,有沒有方法讓我們很快能夠契入境界?章嘉大師教我看破、放下,看破幫助你放下,放下再幫助你看破,這兩個方法像走樓梯一樣,相輔相成,從初發心到如來地,就是大乘裡面講的止觀,止就是放下,觀就是看破。如果他就跟我講止觀,我完全不懂,我剛入佛門,這些名相不了解,他講看破放下我懂。回過頭來我們看看四書,大學一開頭也是看破放下,格物,放下,放下物欲,智慧就現前,就是致知。這個智慧現前你才有誠意,誠意,有了誠意之後再提升,正心,心就正了,心正身就修了,自自然然一切戒律你統統都不會觸犯,這叫定共戒。正心,誠意正心,誠意是定。正心,真心起作用無有一樣不善。

       你說四書是不是佛經?我的眼睛當中,它跟《大方廣佛華嚴經》等量齊觀,沒有兩樣,朱夫子編的,我有理由相信他讀過《華嚴經》,它很像《華嚴經》,《華嚴》有究竟圓滿的理論,有極其微妙的方法,還帶表演。四書具足,《中庸》是理論,《大學》是方法,《論語》、《孟子》是表演,就是五十三參,《華嚴經》用了五十三個菩薩,四書只是兩個人。孔子是聖人,聖人怎麼落實的;孟子是賢人,賢人怎麼落實的。賢人是大悟,聖人是大徹大悟,沒有兩樣,我們從這裡就曉得了。

       中國文化根深蒂固,但是今天有危機,因為丟掉一百多年,前面五十年疏忽了,對它懷疑,後面這一百年完全丟掉,看到西方人好,全盤西化,一切都要向外國人學習。現在外國人走投無路,要到中國來找寶,中國人自己不相信。所以只有少數外國人認識,佩服得五體投地,好在他們現在要向中國找寶,來解決他的問題,等他把中國寶復興起來,問題解決了,中國再向他們學習,把傳統文化再迎接回來,中國就有希望了,現在我們看到跡象,好!很難得。

       註解裡面容易懂的,我們就略過去,重要的我們提出來學習,這底下有,「以愚昧蒙昧,故不明經義」,這兩句話重要。我們現在看佛經、學佛經,看不懂,聽人講的也聽不懂,往往把聽的意思錯會了,他要肯提出來跟老師研究討論,還比較好一點,如果聽了之後就記在心上,沒有討論的機會,而且他是一種錯誤的解釋,這個對他就是麻煩。

       總而言之一句話,他沒有根,學佛都是十七八歲、二十幾歲才開始學。扎根教育一定是在三歲,中國古人講求胎教,懷孕的時候母親就端正思想,她所想的東西都是好的,沒有邪惡的,為什麼?影響小孩,言語柔和,決定沒有發脾氣,沒有怨恨人,這個都會傷小孩的身心,一舉一動都能合乎規矩,都如法,這個小孩生下來很好養、很聽話。媽媽要看三年,三年不能離開眼睛,妳能看到他,他在幹什麼,不能讓他看的就別讓他看,不能讓他聽的就不能給他聽,不能讓他接觸的就統統遠離,他所看到聽到接觸到的,全是倫理道德,全是因果教訓,這樣的根扎下來他到三歲,所以中國古人講三歲看八十,三歲扎這個根,八十歲不會改變,根深蒂固,這是聖賢。他要學儒,聖人,他要學佛就是佛菩薩,為什麼?根太深厚了。一看到別的新奇的不一樣東西,馬上就改變,這個沒有根。在今天的現象特別多,尤其是科學技術日新月異,叫你接應不暇,這個對修行人是非常大的障礙。最麻煩的就是手機,罪魁禍首,我不用這個東西,人家送給我,我把它丟到字紙簍去,我不受這個害,有了這個東西放在身上,身心不安,不定是哪裡送消息給你,都是擾亂你的清淨心,擾亂你的修定的功夫。

       所以修行,環境真的很重要,真的要找一個很安靜、人跡罕至的地方去修行,有三、五個志同道合的同修,真的想走菩提道、想成就,找一個小地方。前年我們到斯里蘭卡去參觀,斯里蘭卡,還是修行的一個好處所,很多山洞,以前人住過的,現在沒有,住山洞好,很難得。那個地方的佛教徒很虔誠,山洞裡面有人住,他們日中一食,他這一餐飯他送到那個洞口,真正修行那是個好環境。所以愚昧蒙昧就不明經義,那今天的社會,所有一切呈現在你眼前的,你六根所接觸的全是愚昧蒙昧,對於我們學習經教是很大的障礙。

       下面解釋,「以抵觸為性,乃好衝突,故於經法不能信受」。現在弘法為什麼這麼困難?這兩句話講得很好,抵觸為性。他的個性就是牴觸,他根本不相信別人,那個念頭千變萬化,好衝突,喜歡衝突。這對於經法不能相信,佛教你三皈五戒十善,你做不到,這是佛教化眾生最初的階段,就是淨業三福第一條「孝養父母,奉事師長」,做不到。所以他對於真正的善惡,他沒有能力辨別。時間很寶貴,人生幾十年一彈指就過去,你要是不掌握到的話,一事無成;掌握到的話,首先你有能力抗拒所有一切的壓力、所有一切的誘惑,你有這個能力,不為外境所動搖,這個定功才管用。於是『心無遠慮,各欲快意』,只圖眼前的享受,沒有遠慮。底下《會疏》講的,「不顧後世,但求現樂」,現在的樂,「故云各欲快意」。快是快樂,心裡歡喜。下面,「存心瞋恚,貪財好色,無有休止,故云哀哉可傷」。今天社會為什麼這麼亂,災難為什麼這麼多,這段經文都說到了,我們如果自己不回頭,十年之後不堪設想。十年之後,真的善知識走了,再沒有了,再也找不到,找到的人都是幫助你搞貪瞋痴慢,都是幫助你搞財色名食睡。

       我們看底下這一段,這一段非常重要,「勸發深思」。這有兩段,這第一段「昧事真相」,對於事實真相完全不了解。很多人會講,講得頭頭是道,事怎麼樣?事真的是蒙昧,那就是什麼?他做不到。講到都能做到,他心是開明的,他不是蒙昧的,他有智慧;蒙昧是他沒有智慧,他有煩惱,這個才是問題之所在。請看經文:

       【先人不善。不識道德。無有語者。殊無怪也。死生之趣。善惡之道。都不之信。謂無有是。】

       現在這樣的人有多少?比比皆是。學佛,甚至於出家人,出家人為什麼會還俗?禁不起誘惑。財的誘惑、名的誘惑、利的誘惑、色的誘惑,誰有那麼大的智慧定功能抗拒它,能不受它干擾,不簡單。前面這四句話佛教導我們,決定不能責怪這些人,做錯事情的人,道理在此地。為什麼?『先人不善,不識道德,無有語者』,沒有人給他講,他今天做錯事情不能怪他,要原諒他。所以對於作惡的人,特別是傷害我自己的人,我要原諒他,他是佛,他是菩薩,他是好人,可惜他迷了。迷是一時的,他一定會開悟,到他開悟他就明白了,他會懺悔,他會改過,現在他正在迷,迷得很深。

       這四句話重要,為什麼原諒人?先人,他的父母沒教他,不能怪他父母,他的父母的父母也沒教他。中國的家教斷了至少一百年,一百年五代,都沒有人教。年歲大了,三、四十歲多半跟著外國人走。所以這四句常常放在心上,遇到別人陷害我們,多念幾句心就平了,念頭就消失了。「《淨影疏》曰:素不為善,明其無行」,行是修行,沒有修行,「不識道德,彰其無解」。「無解無行,愚癡之極也」。今天有解無行的人,我們遇到過,而且不是遇到一個,好多位。我們非常感嘆,我們也決定不毀謗他,我們也不會批評他,我們能夠諒解,他怎麼樣對我不起,我對他還是很恭敬。什麼原因?他沒人教他。我很幸運,小時候有父母教,雖然是很小。我離開家早,十四歲就離開家,只有一個人生活,但是書念得是不多,看得很多。那個時候社會上有很多的榜樣,好人能看到,現在沒有了,沒人懂了,說的人都沒有了,當然樣子就更沒有了。我們的下一代就不如我,再下一代怎麼辦?

       我們最害怕的,是五千年傳統文化滅亡了,滅亡是沒有人繼承,沒有人去學習,沒有人懂得,這怎麼辦?所以我們就想全心全力幫助一些年輕人,這些年輕人應該說都是再來人,都不是普通人,他真正肯發心,一生不搞名聞利養,來救這個世界,來挽救傳統文化。那怎麼樣?學文言文,花個二、三年時間專攻。有文言文的根柢,你就能夠讀《四庫全書》,四庫全書只要有一樣你會念,全部你都能念,你沒有障礙,你把儒道佛都能夠興旺起來,這就是救世主,你救了儒釋道。沒有這個能力,我搞一家,行,一家興旺,三家就通了,一門深入,長時薰修,所以讀書千遍,其義自見,自然就通了。

       文字學,一面讀書,一面學習一點,只要懂得一些原理原則,就夠用了。最重要的,是古人留下來這些好的經典,所以真正能夠把四書能背下,在儒教裡面學一部經,最好是五經,五經選一種,《易經》、《詩經》,選《禮記》也可以,《禮記》分量很大,選幾篇也行,不必完全去讀它。《詩》、《書》、《禮》、《春秋左傳》,好好去念三年。佛家選幾部經典具足代表性的,喜歡中國人的,《六祖壇經》、《金剛經》、《無量壽經》,有這幾部就夠了,要求自己要把它念一千遍。我們有個榜樣胡小林居士,這北京的,他最近用了六年時間專攻《大乘起信論》,他是其義自見,念了一千遍講一遍,錄影帶保留下來,到第二個一千遍完了之後又講一遍,跟前面做比較,就有深度,講得更圓。第三個一千遍讀下去,在我這個地方講了一遍,我這裡留的有他的資料,大概在現前這個時代,無論出家、在家,要學《起信論》,這是第一個人,得力於「一門深入,長時薰修」。

       他完全沒有依靠古人,三千遍完了之後,再看蕅益大師的註解,請蕅益大師給他作證,今人找不到找古人,大意都不錯,講法不一樣沒有關係,就通過了。所以真正智慧,開智慧,沒有老師行。釋迦牟尼佛沒老師,中國的老子、孔子也沒老師,像穆罕默德沒老師,耶穌摩西都沒老師。他怎麼學出來的?無師自通。什麼是無師自通?這舉一個例子,八萬四千法門,門門都可以達到,知識分子用讀書、讀經,讀書千遍,就用這個方法。一千遍念下去之後真的通了,為什麼?他妄想沒有了,妄想縱然有,不是有很重大的影響,沒有分別、沒有執著,這才行,有分別有執著都不行。所以我們相信,古聖先賢個個都是從戒定慧裡面通的,才成為開山祖師。以後這些祖師大德就有學了,依著第一個老師,第一代、第二代、第三代這樣傳下去,那一代比一代要低一點,到幾十代問題出來了。

       所以中國古人這個教學理念方法效果,太理想了,太好了。要真正有發心的人去做,我們今天訓練小朋友,讓小朋友走這條路子。古人,古時候十五歲以前,把四書五經統統都能背過,這是從前讀書人,這是標準。聰明智慧高的,連《十三經》都能背過,所以他參加考試考取了,國家就任命參政,他真有本事治國平天下。不像現在,現在政治大學政治學系,它也沒有像古人這套本事。所以中國文化之可貴,中國文化不能失傳,我們要努力抓緊最近這個十年,總要有幾個學生,能有三、五十個就不錯了,我就很滿足了。扎根,根深蒂固,讓他們從小讀書,儒釋道三教必修的課程,那就是一定要背誦的,要念三千遍的,儒家是四書五經;佛法裡面是大乘經教,我們暫時選的是《金剛經》跟《無量壽經》這兩種;道家的,選的是《老子》、莊子內篇,這是根,儒釋道的根本教材,不能不知道的。真正要恢復這個世界上社會秩序,那就是要教學,要認識道德,要肯發心教學,要不然就是無有語者了。什麼是善人?善人,第一個道德,第二個願意教學,做出犧牲奉獻。

       我這一生,出家是章嘉大師教我的,教我出家,囑咐我一句話,學釋迦牟尼佛。釋迦牟尼佛一生幹什麼?教學,辦學教學,他在菩提樹下開悟,開悟之後就到鹿野苑講阿含,度五比丘,從這開始。阿含是小學,這個裡面都說倫理道德因果和修學的一些基本的課程,小學十二年;十二年教學講完,向上提升,方等,方等好比中學,前面接小乘,後面開大乘,八年;到第三,再提升,這是釋迦牟尼佛暢佛本懷,智慧、般若,《般若經》講了二十二年;然後最後的八年,《法華》、《涅槃》是研究所,把這個般若菩薩提升到大徹大悟、明心見性,我們講法身菩薩。

       佛事,釋迦牟尼佛幹了什麼事?教育,所以佛陀是教育家,佛事是教化眾生,目標是幫助眾生破迷開悟、離苦得樂。記住,幫人開悟,那不是大悟,小悟,小悟就能幫助這些人,一生不做壞事,來生至少還得人天身分,不會墮三途,這是佛教。

       這個地方,不善,不善就是不認識道德。什麼是道?五倫是道,道就是自然的,夫婦、父子、兄弟、君臣、朋友,這是自然的,不是哪個發明的,不是哪個創造的,順乎天,應乎人,德是不違背自然的規律,這就是德。儒家提出五個字,仁義禮智信,佛陀提出五戒,五戒是德,三皈是道。皈依佛、皈依法、皈依僧,那是道,五戒十善是德,人人都要遵守。現在為什麼大家不守?形式上有,實質上沒有,沒有人做榜樣給人看。戒受了,三皈受了,你問他什麼他都不知道,只是燒三炷香,磕三個頭,這怎麼行?還有末法時期不是僧讚僧,僧謗僧,佛法就滅了,外面人聽到了,那些不信的人聽到,你看看他們自己,自家打架、自家毀謗,都不是好人,他說他不是好人,他說他不是好人,結果人家說你們都不是好人,咱遠離一點,少跟他接近,這多可怕!

       這是今天的這麼一個時代,我們要原諒他,那就是至少他五代沒有人教,他怎麼會知道?所以道也不知道,德也不知道,沒人給他講,跟他講他也不能接受,他不會聽,所以不能責怪他,要原諒他。他有好的地方讚歎,他有不好的地方決定不提,久而久之,十年、二十年、三十年,慢慢有一天他想過了,我糟蹋別人,人家都原諒我;我批評別人、糟蹋別人,我不能原諒人,人家能原諒我,他有感動的一天,肯定有,他覺悟了就有。他要一生不覺悟,他一生不知道,果報三途,很可怕!

       「世代相承,子受父教,都是邪說,不談善惡果報,故云無有語者」。這是真的,現在都是這樣,你跟他談這些,他說這是迷信,這是假的,這是封建時代那些聰明帝王騙老百姓的,造謠生事,用這種方法安定社會,不是真的。他聰明,他知道真的,把聖賢教化都認為這是邪說。

       我們再往下看,「先人癡頑」,頑是頑固,愚痴頑固。「後輩無知,事乃必然」,所以今天這個社會理所當然。從兩百年前,我們把宗教教育疏忽,不重視了,一百年前整個丟掉了,不再提倡,還有幾個老人代代相傳,還有十來個人。我學佛的時候,這六十年過去,這十幾個人都沒有了,都不在了,現在就沒聽說了。後繼無人,大乘佛教八個宗派,八個宗派都沒有傳人,藏傳的還有一些學經學教的,修學都還不錯,漢傳裡面我就沒聽說過了,我相信有,我不知道。

       下面講,『死生之趣,善惡之道』,「《淨影疏》曰:生死之趣,不能自見,不識果也。善惡之道,不能自見,不識因也。於因於果,自心不識。他無語者,故永不解。是以都不之信,謂無有是」,這就是現前我們所遇到的,現在要想世界大同、宗教一家,確實這是很多人心裡的願望,我們接觸一些政界政治人物,接觸教育界這些校長老師們,接觸宗教界,都有這個願心,這就很難得,都有復興的這個意願。

       從哪裡下手?從教育下手,只要把教育提起來就有救,教育不提起來,十年之後,真的,想提找不到老師了。像我這個年齡還能講幾天?隨時都可以走,所以我還不迷惑,還沒有糊塗,往生是我第一樁大事。所以你們不管怎麼樣,用什麼心態對我,我都感恩,善我感恩,不善也感恩,這是極樂世界人做人的根本原則,不能在晚年還造罪業,那就不像話了。年輕能夠忍受、能承受得住,晚年更沒有問題,這是大事。

       佛不度無緣之人,有緣,我們全心全力幫助他成就他,特別是小朋友,十五歲以前的。功夫還算不錯,四書五經都能夠背誦,要好好照顧他,決定不能有傲慢心。自己會,看到別人不會,瞧不起,完了,要有恭敬心,要學孔老夫子,內,放下貪瞋痴慢疑;外,學孔老夫子的溫良恭儉讓,這才是聖賢,將來成就很大,如果有傲慢就不行。所以要學孔夫子,溫和、善良、恭敬,這一句最重要,恭敬就沒有傲慢,對人人都要看成佛菩薩一樣恭敬,我固然有長處,人家也有,他要得定、要開智慧,他可能還在我之上,怎麼敢輕慢別人?生活要節儉,節儉比什麼都快樂,最後讓,要謙讓、要謙虛,樣樣都讓別人,你要,給你,我們統統放下了,我要到極樂世界去,這個世界上,沒有一樣東西可以帶走的,我怎麼會跟你爭?不可能。我要跟你爭,極樂世界去不了,這一生的願望就落空了。所以要讓,什麼都讓給你,只要我有的,你要我都給你,我一樣都不要。

       而且我們的希望,愈早往生愈好,這個世間我明白了,我看破了,是完全了解,我應該走了,我不會跟任何人爭,就是希望每個宗教都有聖賢出世,每個學派都有大聖大賢來教導、來傳承,地球的人類前途一片光明,這是我們所期望的。教學有成就,那就是接受教學的人都承認、都深信,真正相信,深信不疑。必須要把證據拿來給他們看,證據,首先自己做榜樣,別人不肯做我做,我做出樣子來給你看,這個很重要。有人跟我志同道合,我們一起做榜樣給大家看,讓大家能相信,不再說這是迷信,真正叫你得到身心快樂,你感到你這一生活得很幸福,好!家庭和睦,家和萬事興,事業順利,為什麼順利?讓就順利了,不能跟人爭。讓就發財,愈讓愈多;愈爭愈少,還有禍害,所以不能夠爭,這個不能不知道。

       讓是大德,積功累德怎麼成就的?就是「讓」這個字得來的。大家都能有信心,對聖人教誨都能產生信心,知道他是真的,我也有真的,他的真的露出來,我的真的被埋沒,被煩惱習氣障礙住,透不出來,不是沒有。我應該跟他一樣把障礙放下,障礙是什麼?妄想、分別、執著;妄想裡面包括起心動念,包括這個東西。所以我們要學六根接觸看得清楚、聽得清楚,樣樣都清楚,不起心、不動念、不分別、不執著,這叫真修行,這叫功夫真得力。其他的,恆順眾生、隨喜功德就好。

       今天時間到了,我們就學習到此地。