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淨土大經科註(第四回)  (第三九六集)  2016/11/2  香港佛陀教育協會  檔名:02-041-0396

       諸位法師,諸位同學,請坐。請大家跟我一起皈依三寶:阿闍黎存念,我弟子妙音,始從今日,乃至命存,皈依佛陀,兩足中尊;皈依達摩,離欲中尊,皈依僧伽,諸眾中尊。阿闍黎存念,我弟子妙音,始從今日,乃至命存,皈依佛陀,兩足中尊;皈依達摩,離欲中尊;皈依僧伽,諸眾中尊。阿闍黎存念,我弟子妙音,始從今日,乃至命存,皈依佛陀,兩足中尊;皈依達摩,離欲中尊;皈依僧伽,諸眾中尊。

       請看《大經科註》第九百零九頁,從第一行看起,科題「諭眷屬和敬」,請看經文:

       【世間人民。父子兄弟夫婦親屬。當相敬愛。無相憎嫉。有無相通。無得貪惜。言色常和。莫相違戾。】

       這一小段經文看起來好像很簡單,也不難懂,實際上它有很深很深的義理,不但關係我們學佛能不能成就,而關係到整個社會的和睦、國家民族的興亡、全世界人民的幸福,就在這幾句話當中。今天大家都知道,社會亂了,亂到我們無法想像。我們年輕的時候讀經,佛在經上常常形容這個世界叫五濁惡世,我們看到這樣的句子,心裡頭有疑惑,這個世界是不好,人心是壞了,但是不至於到這個程度,釋迦牟尼佛說話有點過分了。六十年的今天,想到釋迦牟尼佛的話,一點都不過分。他為誰講的?為我們講的。為什麼時代講的?就是我們現在住在地球上這個時代,三千年前預言,他早就看透了,我們不能不佩服、不能不尊重,就這幾句。《大學》裡面講的,修身、齊家、治國、平天下,就是這段經文,你看它多麼重要,這是事實。

       什麼道理社會會變成這樣?那就是《大學》前面四句現在沒有了。早年間,我出生之後,我是民國十六年出生的,一九二七,在那個時候社會還很有秩序。為什麼?讀聖賢書的人社會上很多。民國剛剛建立,把私塾廢除,那個時候私塾雖然沒有了,私塾裡頭的風氣在社會上可以看到,也就是每一個人,從老人到小孩,都能守住五倫五常、四維八德,做不好的事情自己感覺到羞恥,甚至於都不好意思見人。這個風氣,抗戰之後,八年抗戰,抗戰之後沒有了,這風氣沒有了。為什麼?當年那些讀書人都過世,我們社會上看不到好榜樣,聖賢書不讀了。私塾關門,國家辦小學。我們住在農村,農村的小學叫短期小學,這個學校只是兩年就畢業,一年級、二年級,沒有三年級,三年級以後沒有了,叫短期。都市裡面,城市裡面的小學是六年級,我們農村裡面小學是二年級就完了,兩年。認識幾個字,也是很普通的一些字,像《三字經》、《百家姓》、《千字文》、《千家詩》,這些都沒有了。我們住在農村,農村改革比較緩慢,它改革是從都市開始,農村比較緩一點,我還念過一年私塾。念些什麼忘掉了,但是看過,有這麼一個概念,想起來,私塾裡面的教材好。

       中國五千年的文化靠什麼?靠教育。靠什麼教育?古老的教育。中國這個國家民族,老祖宗確實聰明智慧高人一等。我們看看全世界,看看他們的歷史,跟中國不一樣,中國這些老人能當得起古聖先賢,他們是聖人、他們是賢人,像孔子、孟子是聖人,其次的,他的學生都稱賢人。世世代代相傳。教學是私人傳授,沒有學校,國家沒有學校。古時候的國家學校,每個縣有個縣學,省有一個學校,中央政府有個學校,叫太學,那個學校不是培養讀書人的。是讀書讀得好去參加考試,國家考試,縣考取叫秀才,省考取叫舉人,國家考取叫進士。這些都是學位的名稱,現在外國叫博士、碩士、學士,秀才就是學士,舉人就是碩士,進士就是博士,學位的名稱。考取學位之後,你就有資格上太學,太學是什麼?是黨校,國家培養公務人員的各級幹部的學校,你就有資格參加;你要沒有考取,沒資格參加。

       特別我們要提的,秀才,因為秀才人多,縣考的。考取秀才之後,有的時候他沒有考取舉人,他怎麼辦?他只有教書,他讀書,他會教書。所以三家村裡面的私塾老師都是他們。這些人教小朋友,給小朋友扎根,那個根扎得好,根深蒂固,就是下一代的聖賢。同時,這些人是無名英雄,考取秀才,國家就給他糧食,讓他生活沒有憂慮。像袁了凡先生,他考取秀才,一年國家給他稻米九十多石。他當然吃不了這麼多,但是他可以養家,他除了自己用之外,他可以賣掉。國家為什麼養這些人?養不是短期,養一輩子,到你一直到老,年年都可以到國家拿糧食給你。這些人教小朋友,教下一代。同時,他們讀書人,他們懂得倫理、道德、因果、聖賢教育,他讀這些書,他做出好榜樣來給社會大眾看。所以小孩在學校私塾念書,離開私塾之後,他看到社會上大人都是規規矩矩的,都懂得孝悌忠信、禮義廉恥、仁愛和平,他懂得。社會的長治久安靠誰?就是靠這些無名英雄,他們是讀書人。讀書人雖然貧窮,他也沒有做官,他沒有地位,他收入,國家給他一點,能夠過得去,生活能過得去,他們沒有競爭,安分守己,不去跟人競爭,吃能吃飽,能穿暖,有個房子遮蔽風雨,他很滿足了。所以他處事待人接物完全是依照儒釋道的教訓,規規矩矩,這個榜樣做得好,所以社會國家能夠長治久安。

       民國初年這一改制,國家辦小學、辦中學、辦大學,不是國家拿錢,是你家庭富有你才可以繳得起學費,繳得起生活費用,你才能讀書,貧窮人家就沒分了。跟古時候不一樣,古時候雖然家學是地方仕紳,就是富有的,他們家辦學,除了他自己小孩之外,我們這一村、這個小鎮,能念書的,喜歡讀書的小朋友,都可以到他學校去念,那個學校不收學費的。士農工商,把讀書人擺在最上面,讀書人在社會上沒有地位,他有身分,他得到大家的尊敬。為什麼?他教書不能收學費。如果收學費的話,那就變成生意買賣,那就開學店了。開學店是商人,那排名排最後,士農工商,他擺最後,他不能擺第一。所以,這個帶頭是孔子帶頭,孔子教學,學生對老師要有供養,要有點禮,這是不能少的,禮不能少的。最少的禮是什麼?束脩,叫束脩,束脩就是冬天我們講的臘肉,切一片臘肉,大概多重?半斤。你小孩在學校跟老師一年了,家長過年的時候就送你這點禮物,表示對老師的尊敬,富貴人家多送一點。其實老師都有秀才這些國家給他的一點俸祿,他日子可以過得去。這是點禮物,表示尊敬,這麼個意思,孝親尊師,禮不能失,錢不能要,所以受人尊敬。

       現在社會變了,二戰之後,中國傳統文化的影子都沒有,我們感到非常悲哀,怕的是什麼?怕的是文化斷層。英國湯恩比博士告訴我們,人類的歷史,最初是有宗教,從宗教衍生出文明;換句話說,文明是從宗教衍生的。沒有宗教的文明,世界上有沒有?有,不但有,五千年歷史裡面有二十多種,現在全沒有了。為什麼沒有?它沒有宗教,只要是宗教不相信之後,文明隨之就會滅亡。中國這個文明為什麼還存在?它有三個根,在世界上找不到第二個,這三個根就是儒釋道。你看,三個宗教做它的根,如鼎之三足,這個根好!一直綿延到現在。現在儒釋道的根動搖了,誰去學儒、學佛、學道?我們這一般信徒算不算學佛?不算,為什麼?經教不通,修行不夠標準,證果一個都沒有,這就是斷層的信號已經出現了。

       中國文化的載體是文字,中國文字,外國文字學家看到中國文字都佩服得五體投地,它不是拼音的文字,全世界所有國家民族的文字都是拼音的。拼音的隨著音走,兩百年說話的音變了,變了怎麼樣?兩百年前的文字看不懂了。我去年訪問歐洲,在倫敦住了幾天,那邊的朋友告訴我,英國人,上議院的議員,我們聊天的時候告訴我,現代的英國西方人,莎士比亞的作品看不懂,那才四百年,真的是這樣,不是假的。中國文字你看看,孔子距離我們二千五百多年,《論語》現在人能看懂,不會錯會意思。為什麼?它不是表音的,它是表意的。你看到這個文字的時候,你就懂得它什麼意思。表意這個文字全世界只有中國獨家,沒有第二家,這種文字能夠傳千年萬年不會變質,所以它超越時空。空間,無論哪個國家學習,你都能看得懂,說話不懂,寫出字來都懂。像兩百年前,韓國、日本、越南統統讀中國文言文,所以言語不懂,我們聽不懂,寫字都通。

       中國的古文化,夏商周的統一不是政治統一,每個諸侯國都是獨立主權國家。什麼統治?文字統一了。周朝八百諸侯,夏商都不少,不會比周少,只有多,不過周的領土大,影響的範圍大,出了聖人,文武周公都是大聖人。統一什麼?文字統一了,夏商周時候文字統一了。這文字寫是一樣的,讀不一樣,每個國家有它自己的念法,那沒有關係,意思一樣的,叫「書同文,車同軌」。也就是說,日常比方度量衡,這些標準是統一的,多少長叫一里路,稱東西多少重叫一斤、二斤,這是天下都一樣,是這種統一的方法。所以不是政治統一,不是軍事統一,現在講不是經濟貿易,也不是科學技術,是文化統一了。

       所以英國湯恩比那一幫人,我們很尊重,漢學家,對中國歷史學術下的功夫,中國很多人比不上他們。二戰之後,這些人非常擔心,擔心第三次大戰,如果第三次世界大戰爆發,那就很不幸,地球就毀滅了,人類在地球上消失了,他們憂心這個。如何能避免第三次世界大戰?他們想出的辦法我相信他們是從中國夏商周得來的教訓,他說世界要統一,像夏商周那樣統一。為什麼?你國家主權還是英國還叫英國,法國還叫法國,政治體系一點沒動搖,主權國家,文字統一,都使用漢字文言文,文字統一。教學統一,大家都讀中國古書,我們想法看法都會一致,都接受古聖先賢教誨,接受他們齊家治國平天下的智慧、方法、理念、效果。那這樣統一,人民都能過到最好的生活,這經上所說的,這咱們都能做到,這個好。所以中國文化給人什麼?給我個人一生幸福快樂,我要不要?給我的家庭和睦美滿,要不要?給我的事業順利提升,無論從事哪個行業,那沒有關係,那個道理永遠不變,社會安定、國家富強、天下太平,好不好?在全世界,只有中國古籍四書五經、十三經可以做到。子是學術思想。歷史可以證明,中國是以什麼治國?以四書五經,以這個治國。以什麼教化人民?以大乘佛學。以道教的儀規,祭祀祖宗天地鬼神。歷代的帝王把儒釋道全用上了。

       文化治國,文化可以統一全世界,首先真正從文化上走,現在來奠根基,習主席已經在帶頭了。唐太宗的《群書治要》,這就是寶,治要治什麼?治個人的起心動念、言語行為,是治個人、治身,就是修身;幫助你治家,就是齊家;再就是治國平天下。平天下是什麼?讓天下每個國家,不管大國、小國,平等對待、和睦相處,這叫平天下。喜不喜歡?喜歡就要讀中國古書、學中國的文言文。中國習主席很難得,連歷史上也找不到第二個,在這樣艱難的環境當中,他帶頭用中國傳統文化來治國,在國外講演宣傳得到廣大的回應,沒有人不歡喜的。去年我參加聯合國的和平會議,遇到不少老朋友,都是各國大使,二、三十個人,他們來問我,問我習主席跟我有沒有見過面?我說沒有,這沒有往來過。他說他講的東西跟你差不多。我說我們都是一樣讀書,他讀了我也讀了,大概就差不多了。我說你信不信,這個重要。聽我講的時候半信半疑,聽主席講了之後他相信。我說那行了,信了就好了,信了之後你回國去宣揚,你把《群書治要》帶回去送給國家領導人,翻成你們自己國家的文字。

       現在這部書有八種不同的國家文字,我們希望全世界的人都能讀到這本書,中國人將來統合全世界,用什麼?就用這個。希望大家都歡喜、都接受,中國人不是政治統一、不是武力統一、不是經濟貿易,也不是科學技術,就是《群書治要》這本書來統一。大家放心了,為什麼?西方人害怕中國人起來要報仇,過去一百多年,欺負中國欺負得太過分了,怕中國強大起來報仇報復。我說中國不會報復,你看看這本書就知道。大家看了歡喜,還有些國家領導人跟我見面談到,得到這部書太晚了,早幾年得到我就少做很多錯誤的決定,多難得!

       所以,現在我們中國傳統文化斷了,一百年前,民國初年,不要了,提出口號,全盤西化,不讀了。雖然是不讀了,學生不讀了,可是老年人都讀過。你說民國初年,十幾歲的人都讀過。成熟的人更不必說了,他是受那個教育的。戰後的時候,這一批人年歲老了,在抗戰當中生活非常辛苦。我們是這個地方出來的,那個時候我還年輕,戰爭爆發我十一歲,勝利的時候我二十歲,那個苦難情形我們都親身體驗。那想想我們的老一輩,老一輩是讀古書的人,死了的很多,非常可惜,他們東西沒有傳下來,傳下來很少很少,幾個人。我還遇到兩個,章嘉大師跟方東美先生。周邦道老師,那在抗戰期間當中,那個時候讀的教材是教育部統一的教材,過去私塾裡面那些教材我們就沒有學過。所以國學深厚的基礎我們沒有扎到,但是我們知道這個東西重要,我們深深體會這個東西好,現在沒有辦法相比。

       這些東西我們要補習,要補這課,勸年輕人,現在正在求學過程的當中,我遇到都勸他,要把這門課補出來。這是倫理、道德、因果的規範,像《弟子規》、《感應篇》,這些東西不能不讀。人真正能懂得倫理道德,不好意思做壞事,良心責備。現在人良心責備好像他不害怕,他沒有這個意識。因果,他真正相信因果,他不敢做壞事。為什麼?惡有惡報,他怕果報。學佛之後明白一點道理,能夠守得住的都是相信因果,他有成就。如果不相信因果,以為因果是嚇人的、是騙人的,那無論學儒、學道、學佛,他都不得其門而入,他進不去,所學的都是皮毛,一部經論他都沒有參透,這種人多。

       經,佛在此地一開頭就教我們,『世間人民,父子兄弟夫婦眷屬』,包括朋友,『當相敬愛』。中國文化的根就兩個字,無論是儒、是道都不例外,第一個孝,第二個敬。孝敬都是愛,真愛,沒有愛哪來的孝敬?所以外國這些宗教,他們的核心價值觀就是這個字,神愛世人,上帝愛世人。你要把他們的經典參透,跟中國的儒釋道沒有兩樣。佛法講慈悲。所以,宗教的基本概念是相同的,所有宗教離不開仁慈博愛,這四個字是所有宗教共同的價值觀,所以宗教可以團結。宗教要有衝突,要有戰爭,那對它的教義完全相違背,沒有一個宗教主張殺人的,沒有。佛的最重的戒就是殺生,所以第一條戒不殺生,擺在第一條。沒有宗教主張殺生的。世界要走向安定和諧,要恢復秩序,不能殺生,「當相敬愛」。敬愛從親人做起,所以孝用父母做代表,敬用老師做代表,這兩個是我們一生人生最重要的兩個人,我們的身命得自於父母,父母恩大;我們的智慧得自於老師,老師不能不敬。能有孝敬的心,跟老師學經教你就能入門;如果在家裡不孝父母,在學校裡不敬老師,老師再好,想教他,他聽不進去,他不能入到腦子裡去,老師沒法子教。

       六十五年前,我跟方東美先生學哲學。那個時候我到台灣沒多久,生活很困難,想學東西沒有機會,知道方先生是同鄉,就拉這個關係,寫了一封信,還有一篇文章,給他老人家看,目的是想到學校去旁聽。我這封信寄出去,一個星期他給我一封回信,約我到他家裡見面。我們見面之後,他問了我不少事情,特別家鄉的事情,也說明真的是家鄉人,不是冒充的。然後他就告訴我,他說現在的學校,六十五年前台灣大學,他說先生不像先生,學生不像學生,你要想來聽課,可能會大失所望。我聽到這個話很難過,好像老師完全拒絕了,當時的沮喪大概老師也看出來了,這機會沒有了。停了幾分鐘之後,老師告訴我:這樣好了,你每個星期天到我家裡來,我給你講兩個小時課。我們就約定星期天上午九點半到十一點半,學生就我一個人。我們真想學。學校先生想講不講了,為什麼?學生不想學。

       現在過了六十五年,現在學校跟六十五年前不一樣了,這個滑坡滑得更低了,一代不如一代。我還有幾個教授頭銜,我在澳洲接受昆士蘭大學、格里菲斯大學這兩個學校聘請我做教授,我記得我只上了三次課,以後就想到方老師,不能上課。學生上課眼睛看著你,好像想聽什麼東西,那個時間只有十分鐘。十分鐘之後,那個眼睛到窗外去了,心不在焉了,你怎麼教法?讓我再想起方老師的那些話,不是假的。學生對老師一點恭敬心都沒有,連朋友還打個招呼,見了老師望一望,連個招呼都不打的,還不如同學,怎麼教?不是老師不教,老師沒有辦法教,學生沒有孝心,沒有恭敬,就沒有辦法教學。往後怎麼辦?一代不如一代。

       現在我們看這個社會,你仔細多聽聽,你看他們想什麼、說什麼、幹的什麼?對父母對不起,兄弟更不必說,兄弟是仇人。為什麼?分家要打架,要競爭,要奪取,都想多拿一點。各個層面,小孩不孝父母,父母沒有做出孝的樣子給他看,他沒有看到,也沒有聽到,你怎麼能怪他?《無量壽經》佛慈悲說得好,現在這個社會用得上,先人不善,先人是父母、祖父母、曾祖父母,無知,疏忽了,沒教你,「不識道德,無有語者」,沒教給你,「殊無怪也」,你不能怪他,你要怪他,他很冤枉。「人之初,性本善」,一點沒錯,為什麼變成不善?學壞了。現在誰教?小孩一出生就要受教育。中國過去講究胎教,母親懷孕,心要端正,沒有妄想、沒有雜念,口,說話要柔和,舉動要緩慢,為什麼?影響胎兒。小孩出生,他睜開眼睛他已經在看,他已經在聽,已經在學習。所以,凡是跟他接觸的大人,在他面前都要守禮,不好的樣子不能讓他看到,不能讓他聽到,不能讓他接觸到。母親要看三年,這個三年就是,所有負面的不能讓他碰到,他所看到、聽到、接觸到的,都是倫理、道德、因果,都是這個,根深蒂固。所以古人說三歲看八十,三歲扎的這個根,母親帶著給他扎的根,八十歲都不會改,根深蒂固!

       我們這一生書讀得不多,就是那個時候社會風氣上可以看到,能夠看到人遵守倫理道德,我們做小孩的時候,六、七歲的時候,是從這個經驗當中感受來的。那個社會好,人情味很濃,一個人孤單單的在外面流浪,人家看到你,同情你、救濟你、幫助你,伸援手的人很多。你要真正能有信心、有誠實,大戶人家僱用工作人員都想找你,都幫你,讓你生活安定,好好過日子,多賺一點錢還能夠去養家。現在這個社會完全顛倒,看不到了,榜樣看不到,也聽不到,怎麼辦?這些課程宗教都有,每個宗教都有倫理的課程、道德的課程、聖賢教誨的這些課程,都應當從經典裡把它提出來,編成教材來教學。

       家和萬事興,我們今天最嚴重的就是不和,沒辦法。中國的小學我沒看過,不知道,我在美國住了多年,美國的小學我知道,小朋友上一年級,父母就要教他,教他什麼?競爭,考試要第一名,運動打球要爭第一名,從小的概念爭名奪利。隨著他的年齡上升,級別也提升,競爭、鬥爭的這個概念也同樣提升了,他畢業到社會上,他能不跟人家爭嗎?鬥爭再提升就是戰爭。這個教育很可怕。我在外國住了這些年看到這個情形,我們沒有能力幫助他回頭,只有在講經的時候提起,希望大家重視兒童的倫理、道德、因果教育,讓他將來能做一個好人,能做一個在社會上博得大眾尊敬的人,喜愛的人,他的事業會一帆風順。我們心有餘而力不足,做不到,我救不了他們,他們也沒辦法幫助我,所以我就離開了。在東南亞住了幾年,澳洲住了幾年,晚年才定居在香港。香港是中國的大門,我在大門口,在這個地方,佛給了我們一條路,叫我們修淨土,叫我們求生極樂世界,這個對我來說太好了。所以我晚年,老老實實就走這條,學習經典我們就學這部經。

       這個經文告訴我們,首先父子關係搞好,父像個父親,兒子像個兒子,父慈子孝,父要把慈做出來,子要把孝做出來。兄友弟恭,兄弟的友愛從小要培養,弟弟一定要服從哥哥,他是老大,你要聽話,兄弟多,你是最小的,每一個哥哥都要順從,幫助你修忍辱波羅蜜。夫婦,再有家親眷屬,注意,一個孝、一個敬,只要把這兩個字抓穩,倫理道德方方面面都不難修。真有恭敬心,真有恭敬孝敬,這比什麼都重要。所以當相敬愛,『無相憎嫉』,不能憎恨,不能嫉妒。『有無相通』,我有的他沒有,我要多分一點給他,多照顧一點給他,在家裡面沒有貪瞋痴,這個重要,一家人都照顧。要知道,父子兄弟親屬那是一家人,一家人都不能處好,你在社會上怎麼能跟別人相處?跟外面再好的朋友,都是假的,都不是真的,為什麼交朋友?利害,有共同的利益。到哪一天利害不平等了,你們就是分裂,就是仇人,這個人生多麼痛苦。起心動念不善,言語造作,身,殺盜淫;口,妄語、兩舌、惡口、綺語;起心動念是貪瞋痴慢疑,這是現代人所犯的,而且是很廣泛,不是少數,自自然然帶給社會災難。

       社會災難怎麼化解?佛在經上告訴我們,一切法從心想生,整個宇宙從哪來的?我們起心動念變現出來的。於是我們就知道,我們起心動念是善,變現出來是天堂;我們起心動念是惡,嚴重的惡,這個社會就變成地獄,相隨心轉,我們的心跟社會變化是相通的。所以教育重要,建國君民,教學為先,修身齊家還是教學為先,修身這是基礎。《大學》上講得很好,「自天子以至於庶人,壹是皆以修身為本」,最上面的國家領導人,下面平民百姓,統統是以修身為本。身要怎麼修?誠意正心,心要正,沒有邪思、沒有邪念。現在太難了,為什麼?每天電視在教你,網路在教你,這些電腦在教你,甚至於你的手機都在教你,教你什麼?殺盜淫妄,全是負面的,把人從小到老統統教壞了。今天你講倫理道德,人家罵你是老古董,你是落伍,你是開倒車的。所以有些人,讀古書的,不敢說話,說話人家不但不聽,還罵你,這個問題嚴重。

       宗教是一條很好的道路,湯恩比博士告訴我們,宗教是人類永遠的必需,不能少它。宗教要講學,不是每天做祈禱去做拜拜,不是,那個沒什麼用處,會走向迷信,這也是事實,不能否認的。宗教是教育,這得把它認清楚。我學了這麼多年,宗教兩個字到底是什麼意思?查查《辭源》、《辭海》,宗,查出來了,三個意思,第一個,主要的;第二個,重要的;第三個,尊崇的,尊重、崇高,尊崇的,有這三個意思。教也有三個意思,教育、教學、教化。這兩個字連起來,主要的教育、重要的教學、尊崇的教化。再加兩個字進去就更明白,宗教是人類主要的教育,宗教是人類重要的教學,宗教是人類尊崇的教化,怎麼會跟迷信掛鉤?

       這個我們如果看看宗教創初,創建的,最初創教的人,你就完全明白了,創教的人是搞教育,是天天教學。釋迦牟尼佛教學四十九年,最長的。摩西,基督教,也有二、三十年。耶穌教了三年,被人害死了。穆罕默德教學,好像是二十三年。他們這些人都是,用今天的話來說,都是社會教育家。我們把它的經典,各個宗教經典,都找來,對比來看,裡面一半以上大部分是相同的,說法不一樣,意思完全相同。少分不一樣的是什麼?從前居住的環境不一樣,那個時候沒有交通、沒有資訊,人老死不相往來,所以他那個教區的人跟那個教區的人生活環境不一樣,文化不相同,這個有一點差別。這個差別是事上的,不是理上的。關於倫理、道德、因果、聖賢教誨,這完全相同的。所以宗教可以團結,宗教應該團結。宗教團結,宗教的衝突就沒有了,宗教的戰爭也沒有了。

       所以今天地球,由於交通資訊把地球變成一家,那地球村,比地球村還要近,一家人,地球一村人,地球村,這真正是一個大家庭。中國自古以來,中國的家庭就是大家庭,那個大家庭裡面,所有的那些文化非常適合於現代,把中國大家庭搬出來,來解決今天社會問題,把地球變成一家人。地球上人民,父子兄弟夫婦親屬相親相愛,一家人,決定沒有怨恨、沒有嫉妒。有才俊、有道德的,我們更尊重他,希望把他的智慧道德能貢獻,教化我們一個小鎮,教化我們這個地區,一個縣,做出榜樣出來,慢慢推廣,將來全世界都能夠像這樣的相親相愛,你說這個世界多麼好。

       最愚蠢的、最不應該做的就是戰爭。世界大同之後,中國人的人生觀,說到終極到最後是世界大同,跟外國不一樣。外國人的人生觀,科學技術的發展到最後,是地球毀滅。我們是世界大同,現在必須認真要把這兩條路搞清楚、搞明白,我們是走大同的還是走毀滅的?在今天我們看現實環境,中國習主席領導的是走大同的路,不是走毀滅的路。希望傳統文化能夠被全世界每個國家地區種族宗教都接受了。第一樁大事,我們廢除軍備,解散軍隊,告訴全世界,從今以後不打仗了,把打仗這一筆費用拿來幹什麼?拿來辦學校,做三樁事情,辦醫院,辦養老院。學校,學生從一年級,小學一年級到大學博士畢業,不要繳學費,不要繳伙食費,國家來贍養,這樣子,受教育的機會人人平等。第二個醫療,有病進醫院,病好就出來,不要付一分錢,這個錢國家付,軍隊省下來,足足有餘。再把老人院辦好,老人跟小孩結合起來,老人也高興,小孩也懂得尊重老人。這三樁事情做好,這就是共產,好!不是不好。

       我們要真正做到,我們都是地球人。所以你是這個國家,他是那個,沒有關係,都叫地球人。地球上所有的資源地球人都有一分。發現資源了,大家要搶奪,很可能會引發戰爭,海洋上一個小島,有什麼稀奇?下面有石油、有礦產,這大家要爭。我們今天提出來,這個財富每個地球人都有一分,開採,大家同心協力開採,開採出來之後分錢,按照你國家人口多少比例來分,你的人口多,多分一點,人口少,少分一點,公平平分,你看這多好!如果引起戰爭,說不定就引起核武戰爭,同歸於盡,那是最愚蠢的做法。就是承認地球上的資源地球人有分,每個人我們都照顧到,我就想到,很多現在的災民難民都得到了保障,都得到了援助,都能夠很快樂幸福的活下去。從哪裡做起?從孝順父母,尊師重道,從這做起。我們心目當中,對待任何人不能有怨恨,他怎麼樣對我不起,他不知道,我知道,我們是一家人,他不知道是一家人。牙齒咬了舌頭,咬破了,舌頭還要喊冤枉嗎?還要報仇嗎?還需要恨嗎?不會,為什麼?一體,一切眾生跟我們是一體,大乘經典裡面講得很多,我們要認真好好的學。

       宇宙怎麼來的?六祖惠能大師,大家都知道,他大徹大悟,向老師提出的報告五句話,最後一句說,「何期自性,能生萬法」。那就是什麼?整個宇宙從哪來的?這些萬物從哪來的?是自性變現出來的。自性是什麼?自性是真正的自己,是自己的真心叫自性,不是外頭生的。我這個自性能生這些嗎?能,你要不相信,你做過夢沒有?做過夢。夢中境界從哪來的?不是也有山河大地,也有許許多多眾生嗎?醒過來之後,都是自己的心生的。我們今天環境一樣,跟夢境沒有兩樣,夢境的時間短,咱們的時間長一點。大乘佛教教學的目標,最後都教我們回歸自性。回歸自性就是成佛,這個課程你就畢業了。一定要大徹大悟,明心見性。宇宙,自性怎麼變現,你完全明白了。不但你完全明白,而且你自己完全能掌控,有這個大智、大德、大能,這個人在佛教稱他為佛陀。次一等的,明心見性了,但是還沒有圓滿,還有些習氣存在,稱為菩薩。佛的話決定沒有錯,菩薩的話也沒錯,可以相信。阿羅漢、辟支佛,小悟,等於說小學畢業,他有小智慧,沒有大智慧,解決我們人世間的問題他綽綽有餘,了解整個宇宙他還差很遠。

       西方極樂世界實在是一所非常理想的大學,佛教大學,我們到極樂世界去幹什麼?去接受教育,到那個地方去拿博士學位,決定能拿到,而且時間會提前。在這個地方修行很辛苦,到那個地方不會辛苦,很快就可以拿到。這是佛陀給我們的恩德。佛陀跟我們什麼關係?老師,我們稱釋迦、稱阿彌陀佛叫本師,根本的老師。我們稱菩薩,菩薩也是我們的老師,他也是佛的學生,是我們的學長,他有能力教我們,他的智慧道力神通都比我們大。到極樂世界,佛陀教我們,這些菩薩輔導我們,我們有疑難雜症,他們都可以幫助我們解決。這是當相敬愛,無相憎嫉,有無相通,無得貪惜,這是我們必須要記住的。

       真正佛弟子確實他做到,第一個就是敬愛,用真誠心、清淨心、恭敬心處事待人接物。他欺騙我,我不欺騙他,要有這樣的度量。我在年輕時候遇到一個好的出家人,道安法師,台灣的,大陸上也有一個名字相同,我遇到台灣的。他辦了一個佛學講座,請我去做總主講,我幫他教了四年。這個人,經上這幾句他做到了,所以我對他很尊敬。有一天我去看他,禮拜天上午,大概九點多鐘,我去看他老人家。在大門口碰到有一個,也是很熟的,在家居士,男生,他離開這個寺廟,我們在門口碰到的。我一進去,老和尚就問我,他說某居士剛才到我這來,你看到沒有?我說看到,大門口碰到。他說:他今天又來騙我。我說:你給他沒有?給他了。那個人不知道,他來騙老和尚,騙了好多次,以為老和尚不知道來騙他。老和尚告訴我。你給他沒有?給他了。你看老和尚可愛就在這一點,知道他騙,不揭穿,還是給他。到他哪一天明白了,他才後悔,對老和尚那才叫佩服。要是沒有這個修養的人,叫過來狠狠的罵他一頓,教訓把他趕走,以後別來了,那就結了冤仇。你看這樣布施恩德,他總有一天會曉得,曉得之後,他會懺悔,五體投地。這都是我們應當學習的。

       所以一定要互相敬愛。騙他的人他敬愛,他要感化他,他有智慧、他有德行。看這個人還不壞,只是貪瞋痴慢沒斷,犯了這些過失,總有一天他會明白的,一定的道理。最後一天,人到死的時候,最後一口氣停止,到鬼道去就知道了,對這一生認識的人,哪個是善人、哪個是惡人,全明白了,一點都不糊塗。所以說總有一天你會知道,你活著在這世間不知道,你死了以後完全知道。所以我們的眼光要看前看後,要看過去、要看未來,都能夠通達,真的不是假的。這重要,如果能夠有無相通,沒有貪心、沒有吝嗇,跟一家人就能相處了。一家人為什麼不能相處?貪瞋痴重,佛講的五個根本煩惱,貪瞋痴再加上傲慢、懷疑。現在人不相信,夫妻不相信,每個人有隱私權,法律上還給你定一條隱私權,隱私就是不相信,相信何必隱私?懷疑是對於好人懷疑、對父母懷疑、對老師懷疑、對親戚朋友都懷疑,這怎麼能相處?你說你活得多累,活得好辛苦。問題在哪裡?都是這些,這些全是假的,沒有一樣是真的。

       所以念老註解第一行裡頭就教給我們,「右勸世人,親眷之間應當和敬,不和成怨」。這四句話重要,天天用這個來反省。我常想,我也常常勸別人,一個人在這個世間,這一生當中,沒有一個怨恨的人,你的心胸多快樂。能做到嗎?能。這幾句話做到了,就把它化解掉,他欺負我,他欺騙我,他侵佔我的財物,我都歡喜他,我都不怨恨他。為什麼能原諒他?因為他沒人教,他的心本善,沒有人教,父母沒教他,老師沒教他,他變成這樣子,造這種罪業。罪業都有因果報應,我們憐憫他,而沒有毀謗、沒有怨恨,好!心永遠是清淨的,永遠是平等的,永遠是歡喜的。他有困難我知道了,我還幫助他。幫助他,他不好意思,我找他所認識的人,用他們的名義,不要用我的名義,給他,幫助他別讓他知道。所以最後一句話,他總有一天會知道,知道之後他對我們就效忠,冤親債主變成好朋友了,甚至於在事業上是真正好的幫手,忠心永遠不會變更。

       「敬愛」,這是核心,人人都有,要把它發揚光大,「指恭敬與慈愛」。「憎嫉,指憎惡與嫉妒」,憎是什麼?討厭你,怨恨,這都要不得。「有無相通者,相通指財物,以我之所有,濟彼之所無」。「言色,言語與面色」,跟人相結總要歡喜。學佛第一個就是學歡喜,你看看寺院庵堂,自古以來,大門有山門,大門口,這是第一個小的建築物,你一進門,當中坐的是彌勒菩薩,彌勒菩薩坐那幹什麼?就是教你笑面迎人。你進到佛門來了,臉色不能不好看,要笑面迎人,你才能進去,你要不是笑面你不能進去。怎麼樣能笑?能包容,彌勒菩薩大肚皮能包,什麼委屈都能包容,都不計較,對一切人歡喜愛敬,這才叫佛弟子,這才叫入佛門。你還有怨恨、還有討厭,你進不了佛門,進上大殿也是假的不是真的。這頭一堂課。

       第二堂課就是四大天王,統統是教育,用藝術來表達,這是佛法高明處,幾千年前就跟藝術結合成一體。東方天王,持國天王,手上拿個琵琶,持國是什麼?就是今天講治國,治國跟治家是連起來的,你能夠治家你就能治國,用什麼治家、用什麼治國?琵琶。琵琶是弦樂器,緊了,它斷掉了;鬆了,不響了,要把它調得音色完全行,調和。這就是用和齊家,這裡講的不和就成怨了,家和萬事興。琵琶代表和,把這個弦調和,讓它的音色優美,是這個意思,不是他喜歡唱歌。南方天王叫增長天王,增長是什麼?向上提升,智慧要提升、快樂要提升、幸福要提升、智慧道德要提升,樣樣都要提升,不提升就落伍了。所以他代表增長、代表提升。提升他手上拿的是劍,劍是什麼?是兵器,如劍一樣幫助你提升,這就是要向上提升,所以用這個來表法,寶劍。

       西方天王,廣目天王。怎麼提升法?要多看,要多聽,沒有教你多說。廣目天王手上拿的什麼?拿的是蛇、是龍,蛇、龍都是表變化,龍蛇變化多端,代表社會人情世故天天都在變化,你要把它看清楚。劍代表智慧,鋒利,智慧的寶劍,智慧要增長,要看清楚、看明白。北方是多聞天王,多看多聽你就增長,你的問題解決了。北方天王拿的傘蓋,傘蓋是什麼?白天遮太陽,下雨天遮雨水,它統統都在遮,香港人叫傘叫遮,它叫遮。多聽多聞,增長智慧、增長道德、增長能量。這四個他在教你這些的,你到那一看就等於上課,所以你都要懂。你要不懂的話,到那燒香拜拜,那就叫搞迷信,那怎麼行?

       所以它是教具,就是用這個來表法,讓你看到之後,廟裡頭樣樣都有講究。你看大殿,大殿蓋的什麼樣?外面看兩層,裡面是一層。兩層是什麼?是有分別,裡面沒有分別,是統一的。我們從外表看,許許多多,樣樣不同,一切萬事萬物;裡面看,一個自性,「何期自性,能生萬法」,一個。沒有一樣不講究。供佛點香,香代表信心,代表我們心靈溝通。香爐是什麼?烽火台,你看古時候打仗,長城那邊有敵人來侵犯了,狼煙燒起來,後面一個一個接出來,一、二個小時皇上就知道了,傳遞信息的。所以叫信香,我們燒香就是我們的心跟佛心可以傳遞信息,取這個意思,你看多好!點燈,燈是代表光明,光明裡頭燃燒自己照耀別人,你看油燈、蠟燭,蠟燭最明顯,這是燃燒自己,我們要為眾生服務,犧牲自己,成就一切眾生幸福美滿。這沒人講,全變成迷信,燒香還頭一炷香多少錢,第二炷香,我聽人家說的,都變成生意買賣了。所以佛家是表法的,你一句話不說,寺廟裡頭從頭到尾去轉一圈,你回家好好慢慢想,認真去做,這是你真的燒香,真的拜佛了,你把怎麼樣修身,怎麼樣齊家、治國、平天下,你全都得到了。

       所以寺院庵堂要保留。二十多年前我跟趙樸老見面,就跟他談到這個問題。為什麼?中國寺廟庵堂都是古蹟,至少三百年以上,有一千多年、二千年的,這些古蹟開放給旅遊,招待各國的觀光旅遊的這些朋友們,培養一批能夠介紹的,就是表法介紹的,講解給這些群眾們聽,給他們上一課。他繳了學費沒有白繳,我們給他上課,讓他帶回去,叫他了解中國文化博大精深,對於中國人會另外一種看法,會尊重,會提升他們,這是外國沒有的。佛教怎麼樣再興旺起來?建學校,宗教回歸教育,學習經教。而且還要互相學習,把宗教裡面誤會完全化解,不再會有宗教衝突、宗教戰爭,不可能有。我們要把它引導迴向大同世界。宗教是一股很大的能量,正能量,要好好去運用它,它確實可以給我們化解衝突,促進社會安定,世界和平。這樣的宗教教育就非常有意義,真是古人所說的,宗教是人類所必需,宗教是人類主要的教育,這才能真正講得通。

       所以言語、面色,這要講求的,像彌勒菩薩一樣,一天到晚笑咪咪的,歡喜,要這樣度化眾生。現在人很苦惱,我在美國,有美國人當地人就問我,你怎麼會那麼快樂?無論什麼時候看到你,都是滿面笑容,你怎麼這麼快樂?我就告訴他,學佛。佛是什麼?再去慢慢點醒他,佛就是快樂,極樂世界快樂,佛是智慧,有智慧就快樂,沒有智慧就煩惱。慢慢引他入門,很有效果。我在美國住的時候,每個星期六的晚上,有個小型講座,就是鄰居他們來聽佛教,佛教是什麼告訴他。他至少看到了,你們活得這麼幸福,活得這麼快樂,回過頭自己學得那麼辛苦,怎麼回事?我們幫他解決,告訴他。

       『違戾』,「違者,背逆」,「戾」這個字,有「乖」的意思,有「狠」的意思,我們常講恨,有恨的意思。「《會疏》曰:怡聲下氣,言不違戾。溫良恭謙,面無顰蹙,是謂常和。」這些都是我們要學習的,我們講低聲下氣,言語緩和,絕不能有過失,言語表示恭敬、尊重。『言色常和』,和顏愛語,就是經上講的「和顏愛語」,這四個字重要。

       「以上勸和」,重要。和就有安、就有樂,和要平,不平等就不能和。所以和平兩個字是連在一起的。現在為什麼沒有辦法和平?他們不平,不平哪來的和?平等對待是因,和睦相處是果。從哪裡做起?從我自己做起,他跟我不和,我跟他和;他看我不平,我看他平等,要這樣做才行,要有時間慢慢去感化,有耐心,只要認真去做,依照經典教我們怎麼做,咱們就怎麼做去,時間久了能感動人。

       一九九八年、一九九九年、二OOO年,我從一九九七年開始,住在新加坡,新加坡有九個宗教,新加坡的居民百分之七十五是中國人,所以在那邊團結宗教容易,我用了一年的時間,從一九九八年開始到一九九九年,把新加坡的宗教就團結起來,九個宗教變成兄弟姐妹一家人。當時王鼎昌總統,他夫妻兩個邀我吃飯,就問我,你用什麼方法把宗教團結?政府歡喜。宗教團結,宗教之間就沒有矛盾,對於這個社會安全起很大的作用。我告訴他,我說我沒有法子,佛有方法。他很驚訝,佛有什麼方法?我說佛教給我們四攝法。四攝法是什麼?就是公共交際法,現在講辦外交,必須要遵守這四樣。第一個,布施。這個布施跟六波羅蜜裡面布施不是一個意思,六波羅蜜的布施是把貪心放下、貪欲放下,是這個意思。四攝法裡面這個布施是請客送禮,關係才能建立,多請客、多送禮。

       我是每一個宗教都去拜訪,帶著禮物,還要帶個大紅包,那個時候新加坡的錢,十萬塊錢,我花一百萬把宗教團結起來,值得。你要是蓋廟埋在地下,不起作用,我這個能把活生生的九個宗教變成一家人。他們的活動我們去參加,我們辦活動他們也來參加,很熱鬧,變成一家人。來參加活動,肯定我們招待他吃飯,我們有很好的素食來讓嘉賓們享受。送禮物、送錢,他們都有慈善事業,有的教會辦幼稚園、辦義診所,看病的,辦學校,辦這些社會慈善事業。回教徒還辦了一個職業培訓班,就是幫助一些年輕人,找不到工作,像烹飪這些一般的事情,烹飪是培養廚師,你喜歡什麼他就開什麼班,來幫助你。這些人都需要經費,我們都送給他們,幫助他們去做,歡喜。

       有困難都來找我,就是伊斯蘭教這個多功能的培訓班,等於是職業培訓,他那個校舍是租的,現在地主要賣,他們就來找我,他們也湊一些錢,告訴我還差七十五萬,七十五萬這個數字很大,我那個時候對於外面布施的,我的上限是十萬塊。十萬塊,我多半我都自己拿錢幫助他們,七十萬太多了,我跟李木源居士商量,怎麼辦?李居士商量著,我們搞一個義賣好了,搞一個義賣,向政府報備,找一個廣場,在那裡搭棚,我們佛門弟子有二、三十家擺小攤子,在那義賣,義賣這天的收入統統捐給你們,回教也有兩個攤位,我們有十多個攤位。這義賣之後有一百多萬,全給他了,這問題馬上就解決了。這個聯誼很有效果。

       所以二OOO年之後,澳洲移民部長知道了,我們見過兩次面,他就非常希望我移民到澳洲去,幫助澳洲團結宗教、團結族群。我答應他幫這個忙,所以二OOO年年底,我移民到澳洲。澳洲人很聰明,把這樁事情交給大學去落實,大學不會偏重人民,也不會偏重政府,於是我就跟大學產生關係了,這些校長教授我們就常見面,常常在一起談論討論問題。團結澳洲的宗教就沒那麼容易,因為澳洲,西方人的世界,中國人少,中國人還沒有像新加坡那麼大的影響力。我們用溫馨晚宴,就是每個星期六免費招待人吃飯,無論什麼人,到我這兒來都可以。晚餐之後,有很短,半個小時,解答問題,或者講一點佛法給大家聽。十三年。十三年這些宗教來找我,我們希望團結起來,不是一年,十三年,現在團結起來。今年聯合國的會議他們參加了,最近三年都參加了,那現在是正式團結,也邀請聯合國的大使到澳洲去參觀、去考察,宗教可以團結,族群可以團結。還是要靠教育,不走教育這條路子走不通。

       所以佛家的四攝法,布施,財布施、法布施、無畏布施;愛語,說話他喜歡聽,不要搞得鬧意見;利行,我們所作所為對他都有利益,沒有傷害;最後同事,我們共同來創造社會安定、國家富強、世界和平,做成功了。所以,中國唐太宗提出來的《群書治要》,西方人看重的大乘佛法,確實能夠幫助世界化解一切災難,恢復安定和諧。

       今天時間到了,我們就學習到此地。