當前位置:首頁 > 淨土大經專區 > 2014淨土大經科註 > 0382集

【字號:  |    |  

淨土大經科註(第四回)  (第三八二集)  2016/10/18  香港佛陀教育協會  檔名:02-041-0382

       諸位法師,諸位同學,請坐。請大家跟我一起皈依三寶:阿闍黎存念,我弟子妙音,始從今日,乃至命存,皈依佛陀,兩足中尊;皈依達摩,離欲中尊;皈依僧伽,諸眾中尊。阿闍黎存念,我弟子妙音,始從今日,乃至命存,皈依佛陀,兩足中尊;皈依達摩,離欲中尊;皈依僧伽,諸眾中尊。阿闍黎存念,我弟子妙音,始從今日,乃至命存,皈依佛陀,兩足中尊;皈依達摩,離欲中尊;皈依僧伽,諸眾中尊。

       請看《大經科註》,第八百八十六頁,從第一行看起:

       念老的註解,「自然嚴整」一直到「無有憂思」這是一大段。「其中菩薩種種妙德,皆因適得其中,而自然成就」。「適得其中」這句話非常重要。學佛,特別是在現在這個時代,大家想法、看法、做法都偏了,偏了還可以原諒,如果走邪道,那就不能原諒了。有沒有偏邪?偏邪的人很多。所以諸位同修們一定要細心觀察,他講可以聽,有不少我們的同學在講經把錄像帶寄給我給我看,我看了很歡喜,有時候也讚歎幾句,這是正常的現象。可是以後有人告訴我,他所行的、所表演現在外面的,跟他講的不一樣。這就是他沒有能夠得其中,不是偏了就是邪了。所以諸位要觀察到偏邪,然後你就可以選擇,他講經可以聽,他的行為不可以取。不少啊!

       早年我還常常回國,每次到北京,我都去拜訪宗教局,葉局長對待我很好。他就告訴我,他說法師,國內有不少你們佛教界裡面,在家、出家都有,打著你的旗號為非作歹,做很多錯事。他說這個你都不知道。我說我真不知道,不是假的。他說這個我們宗教局來處理。我說謝謝你。今天說法的人跟過去不一樣,古時候真有修行,不但你會講,你講的要像個樣子,你要有修行證據拿出來,人家才相信你。現在會講的人很多,真正能夠做到的,不要說別的,三皈五戒都做不到。皈依佛、皈依法、皈依僧,他會講,他做不到,五戒、十善那就更不必說了,講的跟做的完全是兩回事情,這很可怕!

       希望同學們要多多留意,發現他講的跟他所做的不一樣,你用什麼心態來對待?真正學佛的人,對他講的不必讚歎,到此為止,不再讚歎。你仔細聽,沒有人繼續再讚歎他。他講的東西與經教相應,可以聽,你要不想聽也可以,回家去讀經,看黃念祖老居士的集註,老實念佛求生淨土,好!不去聽,他這個道場慢慢聽的人少了,覺悟的人多了,他就會反省,他就會懺悔,回頭是岸。我們希望他能夠回頭是岸,好!

       所以我們學習《無量壽經》這是第十四次,我講這部經,前面十次我是用李老師眉註講的,講過十遍;用黃念祖老居士的集註,這個註解,我講了,這次是第四遍,諸位看到第四回。第四回的講法跟以前不一樣,以前著重在解釋經文,這次著重在修行,我們怎麼落實。所以時間拉長了,你看這一遍講了三年,前面三遍都是一年完成的,標準的時間大概是一千二百個小時。過去因為一天講四個小時,一年講完。現在年歲大了,大家也很愛護我、憐憫我,要求我講兩個小時,養養身體,我也接受了。所以我們這一遍,今年是第四年,我們還是用這個方法,為什麼?學了經教不能落實,不能變成自己的見解、思想、行為,那是白修了。如果拿這個去騙人,搞自己的名聞利養,那是幫助他造業,這個不好。同學們自己,聽這麼多遍了,應該能夠辨別邪正、是非、得失,我們有這種能力,就不會受這些偏邪的害處,我們只受益不受害。

       沒有人講,我們都在網路上可以看到,時時刻刻可以看到,網路沒有時間限制。還有不少同修做成光碟,光碟的流通,這個隨身聽的流通都很好。一定要遍數多,多聽。這個方法非常契合我們現代人的根機,因為現在知識爆炸,我們接觸的面很廣,多半都是負面的。佛法亦不例外,正法真的是愈來愈稀少,愈來愈可貴,我們守住我們的本位,大家在一起學習。別人講的,拿著我的名義,也不要完全相信,因為你會上當,你會受騙。我說了也不能算數,這就對了,要釋迦牟尼佛說了才算數,阿彌陀佛說了才算數。我所讚歎的,大家都要打個問號在那裡,是不是真的?你可以細心去觀察,觀察覺得他沒有遵守三皈,沒有遵守淨業三福,我們就不要再聽他的了。

       舊的東西多聽幾遍有好處,要是一心專注也能開悟,一遍一遍聽,十遍沒有開悟,二十遍開悟了,二十遍沒有開悟,三十遍開悟了。古人教我們「讀書千遍,其義自見」,自見就是開悟。我們有沒有把《無量壽經》念三千遍?你念三千遍你就不會上當,為什麼?真的假的你一接觸就明白了。經要多讀,然後看註解,看黃念祖老居士的註解,把這個註解看三十遍。然後經也不必聽,註也不必看,一句佛號念到底,肯定往生,我們這一生學佛大功告成。

       這是今天講到這個地方,「菩薩種種妙德,皆因適得其中,自然成就」,這幾句話可以解決我們目前許許多多冒充佛教,拿著佛教招牌到處欺騙眾生,給我們做了一個判斷的標準。只要適得其中,自然就成就了,成就什麼?菩薩無量智慧、無量妙德,妙德是講行持。末後結語好,這念老結的,自然成就。這一段,釋迦牟尼佛說了八個自然。

       我們接著往下看,「嚴整」,自然嚴整,莊嚴整齊,後面還會說到的,指聖眾的威儀,端莊嚴肅。你見到他,自自然然會感到這個人值得我們尊重,值得我們敬仰,值得我們向他學習。威儀不能不重要,我們想到去年中元我們舉行的祭祖大典,八千多人參加,道場的莊嚴讓每個參與的人都感動。其中有英國威爾士大學學校的董事會的主席,跟休斯校長,還有一位副校長,他們來觀禮,非常受感動。這是什麼?威儀嚴整,感動人心。校長問我,可不可以到英國去辦一次這樣的活動?我答應了他。今年七月,我們在倫敦做了兩場,一場是對學校的,把它當作一門功課來學習,來學、來看聖眾威儀,上這堂課。第二場是公開的,對一般的大眾,都可以來觀禮,好像有三、四千人,規模也相當可觀。最後一場是在蘭彼得校區,是對威爾士大學同學們,也當作一堂課來上。這剛剛開端,往後大概每年歐洲要辦祭祖的活動了。學校很難得,給悟道法師一個博士學位,我讚歎他三時繫念博士。

       佛教應當要回歸教育,很多這些儀規要配合經典來講述,你譬如說講淨土經典,《無量壽經》講完之後,做一堂三時繫念,做為歸結。最後歸結到真正修行,真正落實到生活,好!有學有習,孔夫子說,「學而時習之,不亦說乎」,那個悅是什麼?開悟。所以,檢斂端直,就是嚴整,莊嚴整齊的內容。我們這個祭祖大典是很值得一看的,看了沒有叫人不起對祖先這種恭敬孝思的念頭,把他喚醒。

       我們再看下面這一段,「咸為道慕」:

       【檢斂端直。身心潔淨。無有愛貪。】

       我們看念老的註解。「檢者檢束」,就是對自己的約束,「不使分散」。學習,落實,也就是守住自己的清淨心,沒有妄想、沒有雜念、沒有分別、沒有執著,這樣的檢束,從內到外端莊正直。念老的註解註得好,「斂者收斂」,故檢斂就是經中所說的「耳目口鼻,皆當自端。收聽攝視,外絕諸緣之意」,就是我剛才所講的。眼見色,這是真修行,大家要注意,怎麼個修法?收聽攝視,收聽,像觀世音菩薩,「反聞聞自性,性成無上道」。我們這個聽沒收,我們向外攀緣,外面音樂彈琴的聲音,我們耳聞,不知道向內。觀音菩薩能成無上道,就是反聞聞自性,他不向外跑,不跟著外跑,他往裡面去觀。觀什麼?能聽的是誰。這禪宗的話。能見的是誰?他把念頭轉到這上面去。六根,這用兩個代表,眼見、耳聽,眼耳鼻舌身意六根,六根要懂得回頭,向內緣,不要向外緣。我教同學,有時候也說,我記得也說得很多,不在少數,這都從《楞嚴經》上學來的,反聞聞自性,性成無上道,觀音菩薩用的方法。觀音菩薩用什麼方法修行?就用這個。

       收聽,不是叫你不聽;攝視,不是叫你不看。你可以聽,你可以看,聽得很清楚,看得很清楚,怎麼樣?不要放在心上就叫收。我們聽到好聽的音樂,還想多聽一遍,這就是不知道收。見色聞聲,六根接觸六塵境界不被外面境界所動,這是收的意思、攝的意思,也是底下外絕諸緣之意。不能把外面的緣放在心上,那就錯了,為什麼?你生煩惱了。你喜歡的,放在心上,生貪著的煩惱;不喜歡的,放在心上,譬如人家罵你幾句,你放在心上二、三天都消化不了,都在生悶氣,這就是你被外面的緣掌握住了。都可以聽,就是不要放在心上,善惡都不放在心上,好!這是用什麼聽?用自性在聽。

       一切法從心想生,記住!我們如果要想像菩薩一樣定慧雙修,得真實的受用,那就要學收聽攝視,外絕諸緣。外面,身外,觀的是鼻舌身意。六根,六根不向外攀緣,隨緣。攀緣是自己想,我今天想看什麼,我想聽什麼,我今天想吃什麼,你有想,想從哪裡來的?貪心出來的。貪瞋痴慢疑是煩惱,跟煩惱掛鉤了。不喜歡的想排斥,統統是煩惱。一定要學會,六根在六塵境界上,看得清楚、聽得清楚,意根想得清楚,那是自性般若智慧起作用。六根接觸六塵境界動了貪心,想佔有、想控制,那就造業,善業感三善道,惡業感三惡道。起心動念在造業,你禁不起外面誘惑,做錯事情。煩惱輕的人會回頭,他知道錯了,知道懺悔,回頭,這個還能有救,佛菩薩還是攝受他。煩惱重的,被牽跑了,沒救了,為什麼?他回不了頭。即使弘法利生,講經教學,天天增長貪瞋痴,他不增長戒定慧,他還要為自己用一些巧妙的手段來掩飾。其實這種掩飾能騙凡夫,不能騙修行人,修行人一看,你一文不值。

       有些修行人,功夫還沒有提升上去,還會受外界的影響,這些讚歎、毀謗,讚歎以為是真的,毀謗以為是假的,還會受這個影響,而且這種現象很普遍,很麻煩。這怎麼辦?這需要自己掌握著方向,不能有偏差。一向專念,我學一部經,我聽一部經,聽到自己有一點悟處之後,我再接觸外面。為什麼?你有能力辨別,他是正他是邪,他是真他是假。沒有能力辨別的時候,我們少接觸,好!少聽少聞少接觸,保護自己,學海賢老和尚。我心目當中觀察,海賢是現前的聖人,佛菩薩再來,在今天這個社會想成就,只有走他這條路。

       一門深入,他的一門真的是一門,他沒有第二門,我們念佛還要聽經,他經都不要聽,經也不要念,咒也不要念,經也不要聽,就是一句阿彌陀佛,九十二年不拐彎。師父教他一直念下去,他是老實、聽話、真幹,幹了九十二年,自在往生,表演給我們看,好!我們要看在眼裡,記在心頭,他是我的榜樣,我們今天經教就一部《無量壽經》,黃念祖老居士的註解,我們認真學習。學習一定要變成生活,幫助我們工作提升,無論哪個行業,或者是在家,在家幫助我們齊家,幫助我們提升工作,幫助我們安定社會,利益無邊,心無二念,就清淨了。別人好,很好,我讚歎他,別放在心上;別人不好,也好,我們希望他回頭,也不要放在心上。決定不要障礙自己的菩提道,這就好。

       下面說,「又端者端正。直者不曲,正直之義」。我們做人,身心都要端正,一定要遵守,我們淨宗學會當年在美國成立第一個會,我寫了一篇緣起,裡面提出戒律五科,五個項目。第一個「淨業三福」,那是大乘佛教修學最高的指導原則。不僅是淨宗,只要是大乘,不管哪個宗、哪個派,你要想學,一定要遵守,要從這個地方下手。淨業三福三條,第一個「孝養父母,奉事師長,慈心不殺,修十善業」,頭一條。這一條是大乘佛法教我們做人的道理,你才像個人。所以佛法的根是孝親尊師,孝用父母做代表,敬用老師做代表。這是中國古時候,一個人在一生當中最尊敬的兩個人,父母、老師,念念不忘。用他們做代表,擺在第一句。慈心不殺,修十善業,我們有沒有做到?連個小蚊蟲螞蟻都不忍心殺害牠。牠來咬我,大方一點就布施供養牠一頓飯,要是不願意,不願意揮手把牠趕走,不能一巴掌把牠打死,牠沒有死罪。小地方看。走路看地上,怕有螞蟻、小昆蟲,修十善業。這四句話是佛教人,教人天兩道必須要修學的,上品十善生天,中品十善人道,下品十善阿修羅,三善道。從這裡扎根,學佛從這兒學起。

       從這裡再提升到第二,第二就學佛,「受持三皈,具足眾戒,不犯威儀」。這第二裡頭有三句,學佛,無論在家出家一定要受持三皈。我們的思想、我們的見解,我們的起心動念、言語造作,一定要與戒律相應。十善是根本戒,身,不殺生、不偷盜、不邪淫,無論在家出家要遵守;口業,最容易犯的,所以有四句,口業是不妄語、不兩舌、不惡口、不綺語,四條;意業,不貪、不瞋、不痴。這十善是根本戒,包括在家出家統統都要遵守,沒有十善業道,三皈五戒你做不到。所以,第一善做到了,你才能接受第二,皈依佛、皈依法、皈依僧,是我們的依靠,是我們的榜樣。佛弟子無論在家出家都能夠遵守,你說這個社會多好!統統具足了,就是淨業三福都具足,你多快樂,你多幸福,你的家庭美滿,事業成功,社會安定,世界和平,就這樣做到的。這一條是小乘,是入佛門。

       第三福是大乘,是提升,向上提升了,是佛的真實弟子,「發菩提心,深信因果」。什麼是菩提心?在三、四十年前我在美國的時候,提出來「真誠、清淨、平等、正覺、慈悲」,十個字,這就是菩提心。真誠,用真誠心生活,用真誠心做人,用真誠心接物,用真誠心學佛。不能用假心,妄心不行,妄心是六道輪迴心,出不了輪迴,不會成就的。我跟大家講菩提心講這十個字,真誠是菩提心的本體;清淨、平等是菩提心的樣子,相,菩提心的相,心地清淨平等;正覺、慈悲是菩提心的作用,它能幫助你開悟。開悟之後,慈悲,表現在外面,慈悲,慈悲就是要教化眾生,我成就了,希望人人都成就。我達不到的目標,希望別人超過我,我幫助他先成佛,希望他將來我往生的時候他來幫助我,好!不能嫉妒,不能障礙。嫉妒障礙,障礙別人實際上障礙自己,那個問題可大了。所以做人要包容,不但要包容,要全心全力幫助人,希望人人都能成就,我自己也沾光,這正確的。

       深信因果,這句話擺在第三,大乘菩薩。我們要不要信因果?淨業三福這句話,我搞了好多年才搞明白,為什麼?我們凡夫都相信因果報應,菩薩怎麼還要教深信因果?把我們搞糊塗了。大概總是六、七年我們才恍然明白,這個因果不是普通的因果,普通的因果,菩薩哪有不信?這個因果是念佛是因、成佛是果。你看,我們有沒有相信?沒信,為什麼?不肯念佛,就是不信。誰相信?海賢老和尚相信。他真的是發菩提心,發心求生極樂世界,就是菩提心。菩提是覺悟,他真正覺悟了,往生極樂世界真能成佛。而且自己這一生,真有把握可以做得到。其他的法門不行,不能帶業往生,這個法門是帶業往生。自己縱然幹了五逆十惡都不怕,只要相信有極樂世界,相信有阿彌陀佛,相信阿彌陀佛四十八願度眾生,只要信、願、持名,個個人都能去。蓮池、蕅益大師告訴我們的,看看《疏鈔》、看看《要解》就明白了。所以這個因果不是一般因果,念佛是因,成佛是果,要相信這個。然後「讀誦大乘,勸進行者」,到讀誦大乘,全是自利,後面這一句,自利之後要利他。

       我在這裡再加強一句,同學們要特別注意。這一生真正成佛就是信願持名,不念經沒有關係,不念咒沒有關係,戒持得不乾淨也沒有關係。千萬不能障礙別人往生,怎麼障礙?他念佛念得好,你還要念咒、還要念經,這個還不行,不夠,還要加一些東西進去。這是把人害死了,這是造無間地獄的罪業,為什麼?你說這個話是謗佛、謗法、謗僧,毀謗三寶,無間地獄,你怕不怕?我知道你不怕。為什麼你不怕?你糊塗到所以然了,你不知道利害,你不知道邪正,自己墮落,還帶一幫人去墮落,這還得了嗎?

       弘法利生,現在是末法,末法已經到黑暗時代,這相,我們現象看到了。古時候的人,講經說法,沒有開悟不能講經,沒資格;大徹大悟你才能講經,不是人人都能講的。註疏、註解,給經論做註解,也是要大徹大悟、明心見性;不是到大徹大悟,不能講經,不能註經。李老師在台中建蓮社,開經學班,他這個班,一個星期只上一堂課,這一堂課三個小時,就是一個下午,教講經。他那個時候,我去的時候要我參加,我不敢。「老師,我剛剛進佛門,對於經教不懂,聽說古人講經說法都要開悟,我怎麼敢?」老師說,你跟我去看看。老師說你看看,那可以。我到講堂,坐在最後一排,我也坐在當中面對面看著老師。一堂課下來之後,老師告訴我,現在是末法時期,沒人講經,佛法要中斷了,我們怎麼講法?講古人註解,錯了他負責任,我不負責任。推給祖師大德,這個方法妙,才把我帶進這個講堂,我不敢進這個講堂,帶進講堂。

       帶進講堂,真的,最初學講經時候就學李老師的,因為古人註解都有深度,我們一時還不能完全理解,老師怎麼講我們怎麼講。老師沒有講的,自己不要加東西進去,就沒有過失,漏掉幾句沒有關係,這就好辦了。所以這個小班還成就了二十多個講經的,那時候佛法在台灣很盛。台中蓮社有十七個布教所,分布在台灣各地,這十七個布教所,就是我們這個班裡頭二十多個同學輪流去講,一個星期講一次,輪流去講。這在台灣也做出了很大的貢獻。為人演說,自己學了,學多少就講多少,沒有把握的不要講,沒有搞清楚的不要講。信願持名,這個可以講,絕對沒有錯誤,蓮池大師承認,蕅益大師承認,印光老法師跟李老師都承認。勸人念佛,老實念佛求生淨土,勸人讀經,勸人讀註解,好!這個會集本真正了不起,李老師在台中講過一遍,以後就沒有再講第二遍,他講經這個筆記本就給我了。他的註解都註在經本上,寫得很規矩,行楷,小楷,毛筆寫的。

       善巧方便,要把佛法傳下去。所以我們第四次學習,學完了之後第五次,我都著重在每個字、每一句我們如何觀想、如何實踐,真正用在生活,用在處事待人接物,真管用,這對我們自己有大利益。我們不是講給別人聽的,講給別人聽,還得要做給別人看,講的跟做的不變樣子,大家才能相信。講的跟做的不一樣,你看看佛法教我們放下,你們放下了沒有?名利沒有放下,貢高我慢沒有放下,批評人沒有放下,這不行,這是假的,這不是真的。如果這個人做得沒錯,我把他說成一文不值,讓大家都對他喪失信心,這個罪過是在什麼地獄,有沒有去想過?所以印祖勸人從哪裡扎根?從《太上感應篇》扎根,《文昌帝君陰騭文》扎根,有道理!你真正懂得因果,知道真有因果,你就不敢,你說話就會有分寸,這個話說了有因果責任。你的行為造作、起心動念都有因果責任,不能不謹慎。

       端正,不曲,正直之義。「故端直者外指身儀之端莊」,這是我們舉止,包括言論,要端莊。「內指心意之正直」,心要端正。美國的量子力學家提出來,跟佛法講的同一個道理。因為量子力學肯定了物質現象是跟著念頭轉的,把物質研究到最後,看到基本的物質現象,叫微中子。微中子再把它打破,就沒有了,就變成虛空,那就是佛家講的鄰虛塵,物質最小的。這個東西從哪裡來的?他們看出來,是從念頭波動裡頭,起念頭,念頭波動裡面產生的幻覺,不是真的。

       這個念頭波動速度多高?科學家沒有說清楚,就說太快了,但是佛經上有。佛經上,《菩薩處胎經》這經裡頭有一段經文,釋迦牟尼佛問彌勒菩薩,其實他們兩個一問一對,是叫我們聽的。佛問,凡夫我們心裡起個念頭,心有所念,這一個念頭裡頭有幾念,多少微細念頭形成一個明顯的念頭,有幾念?有幾相?這個相就是物質現象,就是今天科學家講的,物質現象是從念頭產生的。所以念頭產生現象,就是物質現象。還有識,識是阿賴耶識,阿賴耶識裡頭種子,落謝種子。你看,佛一句話問三樁事情,「心有所念,幾念幾相識耶」,這個耶是個問話,是個問號。

       彌勒菩薩回答的,彌勒是法相宗的祖師,法相等於我們現在大學心理學系,他是心理學系的導師、權威,所以佛這個問題要讓彌勒菩薩來說明白。彌勒菩薩回答的是,一彈指有三十二億百千念。單位是百千,一百個千是十萬,三十二億乘十萬,得出來是三百二十兆。這一彈指三百二十兆個念頭,太快了,無法想像。我們今天看電視,電視屏幕顯出這個電波,一秒鐘一百次,我們再推算一秒鐘多少念頭?這一彈指,一秒鐘有人告訴我可以彈七次,我相信,我能彈四次,我九十歲了,二、三十歲的年輕人,他們體力壯,彈七次我認為可能。那要乘七,三十二億百千念再乘七,就變成二千二百四十兆。一秒鐘二千二百四十兆次的波動,就是我們今天你眼睛所見的、耳朵所聽的,你能抓得到的這些現象。有沒有?沒有。佛在金剛會上講過,「當體即空,了不可得」,一秒鐘二千二百四十兆次的生滅。

       我相信科學再有二、三十年,會發現念頭生滅的數目字出來。他們對於佛法佩服得五體投地,他們費了四百年,一代一代接一代,才把物質這個問題揭穿,宇宙的奧祕,三個,物質;第二個念頭,心理學,這物理學、心理學;第三個自然現象,這宇宙奧祕。大乘經上有,佛是說過,用第六意識,就是用我們凡夫思惟想像,可以能夠緣到阿賴耶的三細相,就是像阿賴耶的相分、見分、證自證分,能夠緣到,緣不到自性。就是說他還是凡夫,他不能見性,他能夠見到這個現象,他沒有辦法改變這個現象,這就是科學它有侷限性。明心見性,那個自性裡面的功能,是沒有侷限性的。惠能大師的報告很詳細,第三句所說的,「何期自性,能生萬法」,萬法是什麼?萬法是整個宇宙,一個都不漏。

       我們有個方法可以讓我們有個概念,我相信古時候講經說法大家都常用的,佛用得很多,夢幻泡影。夢從哪來的?為什麼會有夢境?夢究竟是怎麼回事情?佛用這四個字,重點是在夢,幻泡影是陪襯的,那都不是真實的,主要是夢。夢這個東西你要能把它參透了,智慧也開了。夢是妄心變現的,這個宇宙是真心變現的,真妄不二,真心跟妄心是一個心,一個是覺的作用,一個是迷的作用,這個不一樣。換句話說,法身菩薩,迷的作用完全明白了,放下了,心裡沒有迷了,有迷就有,沒有迷就沒有。轉迷為悟,轉迷為覺,覺悟就行了,問題就解決了。

       所以我們希望科學再能夠突飛猛進,把第二個問題解決。第三個問題解決,那就是佛所講的達到了極限,後面就是明心見性。他畢竟是用的科學工具,不是用的禪定功夫,禪定功夫能見到,明心見性裡頭都見到。你看,能大師的五句話講得清清楚楚、明明白白,自性是清淨的,不生不滅的,能生萬法,能生萬法在最後,本自具足,是自性,它要不是本自具足,怎麼會現出來?那麼作夢本自具足,我們知道那可以說是無量劫以來,落謝在阿賴耶裡頭的種子,善惡統統都有,上面到佛菩薩,下面到無間地獄,奇奇怪怪東西都有。所以它會現,妄心現妄境,真心現我們現前這個環境,本自具足。離開心性,無有一法可得。

       離開自性,一切法沒有了;離開妄心,阿賴耶沒有了。那到哪裡去了?阿賴耶沒有了,這個人就住實報莊嚴土。凡聖同居土、方便有餘土,阿賴耶都在,都還在,實報莊嚴土,阿賴耶不在了,轉八識成四智,法身菩薩。可是諸位一定要記住,你要勸人學佛,勸人念佛往生,為什麼?每個往生的人,生到極樂世界,阿賴耶它就轉成四智,它就轉了。這個不是功夫,這阿賴耶能轉識成智,完全是阿彌陀佛四十八願功德幫助你轉的。為什麼能幫助你?因為你本來沒有阿賴耶,你本來是佛,所以佛能幫得上忙;你本來不是佛,他幫不上忙。阿賴耶是假的不是真的,所以能夠幫上忙;它要是真的,佛也幫不上忙。往生極樂世界,一半靠阿彌陀佛,一半靠自己,自己不想去不行,要真想去,這才得究竟圓滿的智慧。究竟圓滿是大家是一樣的,一切諸佛如來是平等的,同一個境界,同一個常寂光淨土。

       這個法門省多少事,但是就是難信,你看,甚至於講《無量壽經》的,還勸人加別的東西進去,(認為念佛)這個還靠不住,不可靠。這是大問題,不是小問題。這個話不是好話,如果他真的相信了,他這一生往生的機會可能就斷掉了。所以我們對這樁事情要特別強調,希望大家都能夠意識到,諸佛如來所稱的難信易行。你要真信,你就中特獎了,這個機會你掌握到了,你永遠超越十法界,超越六道輪迴。往生到極樂世界,等於成佛,雖然沒成佛,可是你的智慧、德能、神通跟佛幾乎沒有兩樣。我們相信,你在沒有真正成佛之前,你在實報土,實報土裡面,阿彌陀佛決定加持你。連凡聖同居土下下品往生的,阿彌陀佛都加持,何況實報土,肯定得佛加持。所以他在十方世界示現成佛,普度眾生,沒有障礙。

       這裡最後總結,「身心俱端」,身跟心都端正,俱端。『身心潔淨,無有愛貪』,這都是我們照鏡子,這八個字好。那個講經的,不管是出家人是在家人,你看看他身心潔不潔淨?他還有沒有愛貪?細心觀察。如果是有,他講的東西,有講得對的,聽到點頭,不錯,有講不對的可以搖頭。為什麼?他在講台上看到,我們在這裡給他打評分,看是點頭的多還是搖頭的多,讓他自己好好去反省。所以這八個字很管用。

       「蓋以契會中道」,契是契合,會是融會,契會中道,好!真得受用,那就跟《心經》上說的,「色不異空,空不異色」,色空是一不是二。色是什麼?有形色的宇宙,就是萬物。空是能生的自性,因為自性它什麼都沒有,但不能說它是空,因為它能生,它就不空,它不生,它就是空。它不是物質現象,它也不是精神現象,它也不是自然現象,它什麼都說不上。我們無論說什麼都起心動念,不起心、不動念你才能見到,所以叫真空。佛法用個不得已的名詞,「真空不空,妙有非有」,稱宇宙之間一切萬法叫妙有。妙有非有,真空不空,真空是講能現的,妙有是講所現的,能現、所現都不能執著,都不能在這上面起心動念。

       由此可知,「色不異空,空不異色」是佛不得已而說的,你要在這句話裡頭去體會,你不能執著,執著就錯了。你不能認為它真有,不能認為它沒有,都不可以,起心動念都錯了,不管起什麼心,動什麼念。不起心不動念,你就是如來,你就是佛。還有起心動念,是菩薩,把起心動念放下,就成佛。所以說佛他的本事,就是六根在六塵境界裡頭不起心、不動念;菩薩的本事,菩薩有起心動念,他不分別、不執著。為什麼不分別、不執著?他知道一切法不可得。《般若經》上所說的,「一切法無所有、畢竟空、不可得」,這把能現所現、能生所生全包括在裡頭,把真相說出來了。「凡所有相,皆是虛妄」,這是總說;別說就跟你講,「一切法無所有、畢竟空、不可得」。教你什麼?教你統統放下,自性裡頭一法不立。佛法有沒有?佛法沒有。一法不立,哪來的佛法?佛法是因緣所生的。我們要明瞭,用的時候就善巧了,就有方便。

       底下講的中道,「蓋以契會中道,則色不異空,空不異色。照破客塵,自然離愛,無有貪染。身心自然潔淨」。不看破,你沒有辦法徹底放下,徹底放下之後就徹底看破,徹底看破才真的徹底放下,這兩個互為因果。到最後回歸中道,兩個都不存在,空;兩個都存在,有。兩個不存在叫真空,兩個都存在叫妙有。所以,佛又告訴我們,真空不空,妙有非有,找空與有不可得。

       愛有沒有?有,沒有貪,這個愛是什麼?是慈悲,叫無緣大慈,同體大悲,這是真心裡頭變現的。一般講貪瞋痴慢疑、喜怒哀樂,這些東西是妄心裡頭的。七情五欲,煩惱,七情裡頭有,喜怒哀樂愛惡欲,那有。真相搞清楚搞明白了,就放下了,放下之後,真的愛心起來了,沒有條件的,為什麼?同體。你看,同體大悲,無緣大慈,大悲是看到苦難眾生就要去幫助他,幫助他離苦得樂。

       我們遇到這個緣,看到五千年傳統文化如果沒有人繼承會斷、會滅。如果斷滅了,地球上的人類會走向黑暗時代,黑暗,沒有智慧,那不得了。智慧能救人,愚痴能害人,黑暗就是愚痴,害人到地球毀滅,很可怕!威爾士大學校長問我,你為什麼想辦漢學院?我就告訴他,我看到這個問題,所以我很著急,希望在十年之內,能培養三十到五十個,能夠繼承中國傳統文化的這種人才、老師。他們要發大慈悲心,我來幹什麼的?我來救中國五千年文化的,我讓全世界人類這一盞智慧的明燈不可以滅掉,我來幹這個工作的。我說我不想多,多的找不到,能找到三十到五十個就行了。他們一生當中不幹別的,學會了之後就教國文、教文言文。如果每個人能夠再教五十個人,那到底下一代的時候就有二、三百人,傳統文化會復興,不會消失了。

       我自己沒有這個能力,我全心全力護持,我用我的影響力來創造機會,能讓這些人安心好好的讀十年書。十方同修對我有供養,我很感激,過去我都拿把它印經,買《四庫全書》、買《四庫薈要》,流通法寶,學印光法師,我幹這些事情。現在正式漢學院成立了,我要把這些錢幫助漢學院,我讓這些學生到這個地方來,他的生活沒有憂慮,十年我供養你;換句話說,我也得要活十年,一百歲。你們供養我的,我給你們做好事,頭等好事,沒有比這個更好的,拯救中國五千年傳統文化,這是人類的瑰寶,幫助全世界全人類不至於走向黑暗。讓這些老師,把古聖先賢這些典籍給我們講清楚、講明白、講透徹,我們個個都能得受用。

       授課的方法,前一半我預計的是六、七年,照學校的規矩來走,後面的三年,你們都拿到博士學位,漢學博士學位,全世界都承認的,希望你們做一樁事情,替《群書治要》做續篇。《群書治要》唐太宗下令編的,從三皇五帝到他前面一代,晉代,晉朝,後面隋、唐、宋、元、明、清,還有六代,後面這六代,這書裡面沒有包括在裡頭,還有很多好東西。希望我們這批老師要抽一點時間,從《四庫全書》裡面把後面這六朝代的好東西,依照前面的體例,把它補出來,編一套續篇,分量跟前面一樣大,五十卷,五十萬字。將來完整正續兩篇就是一百卷,一百萬字,只要讀了這一部書,等於把《四庫全書》全都讀了。這個功德不亞於唐太宗,正篇唐太宗一個人做的,續篇是每一個贊助漢學院,不贊助多,贊助一塊錢,你的功德就無量無邊。

       我把我這信息告訴大家,因為漢學院正式成立了,現在積極籌備招生,希望明年能上課。這裡頭有四個學系,漢文學系,文字學,漢文學系,有儒學系、佛學系、道學系。中國傳統文化少不了儒釋道三家,我們設三個學系,挑出三家最重要的經典,一門深入,長時薰修。我們希望大家真正發心,用戒定慧的方法,達到小悟、大悟,大徹大悟、明心見性。能做到的,方法我們都懂,道理也明瞭,所以不懷疑。惠能沒念過書,不認識字,開悟了。海賢老和尚表法表得好,也是沒有讀過書,不認識字,開悟了,他真開悟了,無師自通。希望這五十個人當中能夠出十個聖人,不得了!十個聖人,四十個賢人,還得了!他們會造成千年盛世,是全地球的,全地球千年盛世,可以造得出來,不是假的,真的。所以,我們真是每天都歡歡喜喜,無量歡喜。

       這就是必須要離自私自利的這種愛,這個要去修,無有貪染,身心自然潔淨。這都是我們希望,將來我們漢學院的老師、同學,個個都是聖賢。

       下面還有一段,我們把這個文念下去:

       【志願安定。無增缺減。求道和正。不誤傾邪。隨經約令。不敢蹉跌。若於繩墨。咸為道慕。】

       念老這一段有註解,從「志願安定」這個地方看起。『志願安定,無增缺減,求道和正,不誤傾邪』。念老註解,「安」,這個裡頭有很多意思,具是具足,這個字裡頭具足有「靜」的意思,有「定」的意思,有「止」的意思,有「寧」的意思,有「樂」的意思,有「善」的意思,還有「無所求為」,這麼多的意思在裡頭。「定者,決定、堅定,無有動搖變易」。這個裡頭最重要的,我們要認識清楚,如果認識、認知上有問題,就難了。念老這裡說得好,堅決、堅定,無有動搖,永遠不變。「彼土聖眾所發誓願,自然堅定,無有忽增、忽減、忽過、忽缺之失」。

       信心難,會變!跟我十幾二十年,變心的人很多。上台講得不錯,我聽了都鼓掌佩服,可是怎麼樣?到外面講經教學,遇到緣了,這個緣很可怕,財色名利。遇到之後,慢慢就感染了、就迷惑了,快的一、二年就變了,慢的有十幾年、二十年變的,很可怕。這是什麼?現在民主自由,誰也不能約束誰,變就讓他變去吧。我們自己是很難過,看到這個人很好的人才,被誘惑了,痛心。

       極樂世界的眾生,就像經上所說的,「縱使身止諸苦中,如是願心永不退」,這兩句話,我們漢學院的同學要拿來當作座右銘。我們不能退,我們一退,五千年傳統文化怎麼辦?如果在這個時候,沒有人再學,沒有人再傳,就滅了。為什麼?十年之後,想學沒人教了,現在還能找到幾個老師,十個都找不到,你說多難。所以我們的願心不能退,一定要鼓勵自己,再苦也要學下去,縱然我們的老師不在了,我們也不能退心。為什麼?有無師自通的,我們試試看,讀書千遍,其義自見。我們把《無量壽經》念個三千遍,看看怎麼樣?果然自己就通了,就能解決了,好!這是真學問,這真正開悟。所以,一定要相信古聖先賢的話。

       「志願安定,無增缺減」,也不會再加一點、添一點,我學一樣,就是一樣學到底,十年成為世界權威。第二樣、第三樣讓給別人學去,不一定要我門門都通,門門通到最後一竅都不通,那就錯了。希望我們每個人都有專長,每個人都第一,沒有第二。同學當中,你是四書第一,他是老莊第一,那個是《無量壽經》第一,個個都第一,沒有第二的。唐太宗編這個《群書治要》,裡面內容是從六十五種典籍裡頭選拔的,我們如果每個同學學一種,就六十五個第一。先從《群書治要》下手,然後再從裡頭選科,哪一種是我想學的,我就專攻,專攻要十年。我們為一切眾生,為諸佛菩薩,有諸佛菩薩照顧,有諸佛菩薩加持,只要自己方向正確,永遠不退轉,沒有一個不成就的。這是志願安定、無增缺減的範例。

       還剩下五分鐘,我向諸位報告幾項事情。在這段時期當中,因為聯合國的教科文組織這個會議,我是每年去參加一次。不單單是為我們漢學來做報告,同時我們在這個活動當中會見很多不同的宗教,都是一年在這個地方聚會一次,所以我一定要參加。本來參加完了,一個星期就能夠回來,去年參加之後訪問英國,遇到無比殊勝的緣分,今年才一年,漢學院就掛牌,我感覺這速度很快,很難得。既然真幹,有很多事情也需要我參加,辦學的理念、辦學的方法都要思量。還有學生,我們要哪些學生,合格的學生,學校希望除了我們五十個,等於保送的,這是有全額獎學金的,希望也對外招生,學習的人愈多愈好,我們也贊成。招生,要求學生具備哪些條件,這個不能不考慮的。還有校舍,開學了,上課的學校有一部分整修,有一部分可能還要多增蓋一些房子,都在積極做籌備工作。

       我們保送的,現在大概只有十個人,我們也在培訓他,訓練他們學習《說文解字》、聲韻學,學這些東西。最重要的還是倫理道德,我們一定要求同學、老師,我們把所學的要做出榜樣出來,給大家看,大家才會相信。如果沒有榜樣,他半信半疑,效果就很差,一定要有很好的榜樣。往年我們在中國湯池鎮所做的效果,不能比那個水平低,只能比那個水平高,我們才會成功。這都是我們常常放在心上,在籌備這些事情。課程,由《群書治要》做一個底子,做一個重要的參考資料,怎麼樣把它延伸?怎麼樣把它做得更圓滿?這是我們後人繼續要努力的地方。

       所以在外面的時間多,應酬也多,這部經常常中斷,這是很對不起同修的地方。我天天都想著在電視、網路上收看的同學們,都想著大家,不希望缺課,盡可能的我抽出時間,維持至少一天兩個小時。今天把這些最近的狀況給大家做個報告。謝謝大家,也請大家原諒,非常感謝。