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二O一四淨土大經科註  (第三六六集)  2016/8/18  台灣台南極樂寺  檔名:02-041-0366

       諸位法師,諸位同學,請坐。請大家跟我一起皈依三寶:阿闍黎存念,我弟子妙音,始從今日,乃至命存,皈依佛陀,兩足中尊;皈依達摩,離欲中尊;皈依僧伽,諸眾中尊。阿闍黎存念,我弟子妙音,始從今日,乃至命存,皈依佛陀,兩足中尊;皈依達摩,離欲中尊;皈依僧伽,諸眾中尊。阿闍黎存念,我弟子妙音,始從今日,乃至命存,皈依佛陀,兩足中尊;皈依達摩,離欲中尊;皈依僧伽,諸眾中尊。

       請看《大經科註》八百六十頁,從第一行看起。科題,「究竟一乘」。請看經文:

       【於三界中。平等勤修。究竟一乘。至於彼岸。】

       這四句經文也非常重要。我們看念老的註解。『究竟一乘』。「一乘者,成佛唯一之至道,最極圓頓之教法」。這是黃念老給我們做的註解。什麼叫一乘?世尊在《法華經》上講過,「唯有一乘法,無二亦無三」。諸佛出現在世間教化眾生,目的何在?就在這一句。佛教人,一定要幫助他證得圓滿究竟的佛果,這叫一乘。所以一乘是成佛唯一的至道。至是達到極處,達到頂點。唯一的至道,最重要的一條道路是什麼?大乘教裡,佛說了八萬四千法門,再展開無量法門,門門都能幫助我們成佛,所以門門都是至道。這麼多的法門都能幫助人成佛,這個話不是假話,可是這裡頭還有講究,講究的是什麼?講究的是契機,你的根性與這個法門相應,你修學這個法門很容易,你會得到成就;如果你不是這個根機,你學這個法門,學得很辛苦,學的時間很長,得不到效果,多了。這個東西就跟大夫治病一樣,這個藥要對症,藥到病除,病就治好了;如果這個藥不對症,吃了不但病不能好,可能還要加重。這種情形在佛門的修學亦如是。因此,就像病人一樣,我們要找到一個好醫生,這個醫生跟我有緣,教我的方法能應病與藥,我害的是什麼病他知道,他給我開方子,開處方,不錯,我依照他這個處方吃藥,病就好了,目的就達到了。

       佛這八萬四千法門,有一個總的原則、總的綱領,門門都適用,這個綱領就是斷盡一切煩惱習氣,不但煩惱要斷掉,習氣不能有,才能成功。這是八萬四千法門,門門都要有這一個基本條件。沒有這個條件不能學佛,學了沒用,他在佛門裡面得不到利益。真正得利益,必須要遵守。總的來說這叫戒學,持戒,持戒目的是得定,得定的目的是開智慧,開智慧就成佛了。八萬四千法門修什麼?統統修的是戒定慧,修戒定慧的方法不一樣,修戒定慧的功德、果報是相同的。所以才說「法門平等,無有高下」。人生病,不能說哪個藥好哪個藥不好,不能說,對症,病就治好了;不對症,再名貴的藥對你也不起作用。這個道理我們不能不懂。

       過去,在我這一代之前,我們自己本身(六十年前)還遇到幾位真正善知識,真正修行人,有道德,有智慧,還遇到幾個。現在呢?現在他們都往生了,沒有了,我們變成老人了。我們這個老人,跟上一代老人去相比,有很大的差距,也就是說,我們的智慧比不上他們,德行比不上他們,修學的機緣也比不上他們,他們遇到好的善知識,我們遇不到。那再看我們這一代,跟上一代有很大差距,無論在哪一方面都比不上。再看我們下一代,我們就很悲哀,一代不如一代。什麼原因?一個是沒有善根福德,善根福德是過去生中修的,過去生中沒修;第二個是沒有機緣遇到真善知識;第三個,現在的社會,不善的、不良的風氣很嚴重,沒有過去那樣安定樸實的社會,現在社會都是引誘人作惡。許許多多的因素,總的來說,我們佛門講福報,現在社會的人,現在活在地球上的人,福報是一代不如一代,沒福。

       可是佛法裡面真正有大慈大悲,慈悲到極處,那是什麼?我們非常非常幸運遇到這部經典。這部經典可以說名符其實,古大德稱為門餘大道,也就是八萬四千法門之外一條大道,成佛之道。我們福報不夠,緣分不足,遇不到高人,遇到這部經就行。這部經很容易成就,保證你成就,但是它很難相信,諸佛如來都說,這個法門叫難信易行的法門。你真正相信,真正依教奉行,在現在這個時代還是能成就,這個成就就是念佛往生。往生到極樂世界之後,等於成佛,到達極樂世界是等於成佛,修行到最後,你究竟成佛,這個不得了。

       科題上講「究竟一乘」,一乘就是成佛,二乘是羅漢、菩薩,小乘只講阿羅漢,大乘究竟圓滿成佛。所以,這個法門是成佛唯一的至道,是最極圓頓的教法,教學、修行的方法圓滿到極處。頓是講快速,它不是緩慢的,一生當中你就成就了。無論是男女老少,只要你真正相信,這部經,黃念老這部註解,就是最極圓頓之教法。你真正聽懂了,真正搞清楚、搞明白了,它的總綱領,它的精華,只有四個字,信願持名。對西方極樂世界決定相信,它真有,它不是假的,相信,沒有懷疑;第二個,我真正發願求往生,對這個世間沒有留戀,絲毫留戀都沒有,念念希望阿彌陀佛來接引我往生,除這一念之外,心中沒有第二念,你往生的條件就具足了。我們起心動念阿彌陀佛知道,不但阿彌陀佛知道,極樂世界所有的人都知道。我們要用真心,不能用妄心,妄心是假的,不是真的,沒有感應,真心有感應,佛菩薩統統知道。必須要曉得,我們到極樂世界不會陌生,熟人很多。過去無量劫中,跟我們有緣的人很多,這裡頭有不少人已經念佛往生到極樂世界,我們起心動念他知道,我們往生的時候,這些人都跟著阿彌陀佛來接引。我們這一生把他們忘得乾乾淨淨,到極樂世界就回憶起來,想起來了,這是哪一世,我們在哪一尊佛,哪一個世界六道輪迴裡頭有緣,或者是家親眷屬,或者是親戚朋友,或者是工作夥伴,統統都想起來了,所以到極樂世界還挺熱鬧的。而且都是好人,為什麼?他要不是好人他不能往生,能往生的都是好人。

       基本的戒律,我們在三十多年前,我當年在美國,美國成立第一個淨宗學會,在舊金山附近的一個小城市,現在這個淨宗學會還在,還是老會長,楊一華居士,做了二、三十年的會長,很難得。當時我們提出持戒,戒律我們只學五科,第一個淨業三福,淨業三福是根本戒,八萬四千法門,無論哪一個法門,都要用這個做基礎,沒有這個基礎都不能成就,這根本大戒。淨業三福第一條,「孝養父母,奉事師長,慈心不殺,修十善業」,一定要做到。佛道是建立在孝道的基礎上,所以要孝養父母;佛道是師道,所以要奉事師長,孝親尊師才能成就。我的老師都不在了,我們如何奉事師長?念念不忘老師的教訓,依教奉行,這就是真正奉事師長。我們的講堂,我們的教室,我們的攝影棚,都供養老師的一張照片,每一堂課如同老師在這裡看我們,講堂旁邊有個小佛堂。前年我到斯里蘭卡去訪問,看到這個國家的學校,小學、中學我去參觀過,每個教室裡面都有一個小佛龕,就像小的佛堂一樣,供佛,老師上課先禮佛再上課。我們的講堂裡面也有個小佛龕放在旁邊,我們講經之前禮佛。淨業三福頭一條。

       第二,「受持三皈,具足眾戒,不犯威儀」。有前面第一條的根,第一條是五戒十善,有第一條的根,才能有第二條,這個提升就是出家,受持三皈,具足眾戒,不犯威儀。三皈是皈依三寶,三寶是我們的榜樣,是我們的典型,念念不忘。這一條是小乘。

       末後第三條是大乘,大乘是講「發菩提心,深信因果」。這條沒問題,我們看他發菩提心,發菩提心的人就是菩薩。深信因果這四個字不好懂,世俗的因果,善有善果,惡有惡報,因果報應就在面前,這是世間人都懂的,怎麼放在菩薩道上?我初學佛,這一句想了好幾個星期才搞明白。這個因果是什麼?就是淨土宗,信願持名是因,往生極樂世界是果,這個難信。難信能信,而且深信,這叫圓滿的大菩提心。我們才搞明白,不容易。後面兩句教給我們,「讀誦大乘」,到讀誦大乘這一句完全是自利,末後這一句是利他,「勸進行者」,勸勉一切有緣的眾生,勸他們學佛,勸他們修淨土,勸他們念佛,勸他們受持《無量壽經》。讀誦大乘,我們可以專指《大乘無量壽經》。這個經題,「佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經」,經題十五個字,好!把這一部經的意思完全表出來了。這是學佛必須遵守的最高的指導原則。這個原則抓住了,從哪裡落實?從六和敬落實。三福接著就是六和,六和要真做。

       現在整個地球社會動亂不安,冷靜向前面看,向後面看,一年比一年嚴重,問題是什麼?就是不和,家和萬事興,國與國不和,族群跟族群不和,宗教跟宗教不和,社會上男女不和,各行各業不和,這個麻煩大了!十年前,我在馬來西亞講經,認識老首相馬哈迪長老,他大我兩歲,做了二十二年的首相,是個成功的政治家,虔誠的伊斯蘭信徒。我們見面,他問我第一句話,就是要我看看,這個世界還會有和平嗎?當時我聽了這句話很驚訝,這不是出在普通人口中,這是一個對世界有影響的人。我告訴他的,你能把四樁事情做好,世界和平了。他說哪四樁?我說第一個,國家跟國家,平等對待,和睦相處,第二個,政黨與政黨,平等對待,和睦相處,第三個族群,第四個宗教,這四個都能做到平等對待,和睦相處,這個世界和平了。他聽了說不出話來,我們等了五、六分鐘,我看他不說話,表情非常嚴肅,我就跟他說,是難,很難,非常棘手,但不是沒有下手之處,有辦法可以做得到。什麼辦法?從宗教下手。世界上宗教很多,但是每個宗教都講愛,上帝愛世人,神愛世人,佛法也講大慈大悲,所以,仁慈博愛是所有宗教教學的中心價值觀。我們可以從宗教團結開始,希望宗教都能回歸教育,宗教互相學習,用神聖的愛心來處事待人接物,這個世界才會有和平。這個話他聽懂了。以後我們就變成好朋友,常常見面。

       所以問題出在哪裡?出在教育。倫理的教育沒有了,道德的教育沒有了,因果教育沒有了,宗教教育沒有了,那是什麼世界?就是今天的社會,怎麼辦?所以我們對學佛無比的尊重,無比的敬愛,真正信佛,相信淨土,信願持名,世界亂,我們往生極樂世界去了。阿彌陀佛那個世界不亂,為什麼不亂?每天講經教學沒中斷。你到那個世界去幹什麼?去念書去,阿彌陀佛大講堂,彌陀說法從來沒有中斷過。

       極樂世界沒有白天晚上,沒有,它那個世界是光明世界,所有物質現象都放光,人身體放光,它不需要太陽、月亮、星光,不需要,我們本身放光,人人都放光,所有一切物質現象都放光,樹木花草放光,山河大地放光,所有的建築物也放光,光明世界,沒有黑暗。我們因為有黑暗,有白天,有晚上,有時間的概念,有今天、明天、後天,有這個概念,極樂世界沒有,極樂世界沒有時間觀念,也沒有空間觀念,非常奇妙的世界。到那個世界修行快,我們這個世界修行要無量劫,很辛苦,極樂世界一生當中必定成佛。

       我們幸運,我們能遇到這部經,但對這部經有意見的人很多,反對的人很多,現在聲音比較少一點了,過去幾年很多,總有十幾年的時間,中國外國多少人反對。有人來問我,我說全世界人都反對,我一個人不反對,我還要依教修行。為什麼?這部經是老師給我的,我尊師重道,我相信老師不會害我,老師一定把他一生修學最好的法本傳給我,就是這部經。所以你們反對,我不反對,你們換經本,我不換經本,我要學到底,要不然人家就會罵我,淨空法師背師叛道,那罪名就成立了。你們怎麼批評我,我無所謂,我尊重老師,這個很重要。

       所以今天社會缺乏一個和,我們要和睦相處,要平等對待,世界就會安定,會和平。和怎麼修?我跟他和,他不跟我和,我還是要跟他和,永遠跟他和,總有一天他恍然大悟,他來找我,真的不是假的。我們對人用真心,不用妄心,真誠,決定不欺騙人。不欺騙自己,不欺騙別人,你只抓到這兩條,腳跟就站穩了,不會動搖。然後遵循戒定慧三學,菩薩的六波羅蜜。

       我們用什麼修定?我們用念誦修定,讀經,讀經就是持戒。讀的時候沒有把字念錯,沒有把句子漏掉,除了讀這部經之外,沒有雜念,沒有妄想,沒有分別,沒有執著。這部經從頭到尾念一遍,一天念十遍,就是念十遍,一生都不能間斷,你會得定,為什麼?念經是持戒,沒有雜念就是修定。那不念經?學海賢老和尚,海賢老和尚就是念阿彌陀佛,就是念佛號。一天念多少?除了睡覺之外,他的佛號不間斷。他念佛號的時候,沒有雜念,沒有妄想,沒有分別,沒有執著,所以他是修定。就用一句佛號,把心定在佛號上,管用。海賢老和尚念到什麼功夫?到什麼程度?我告訴諸位,理一心不亂。什麼叫理一心不亂?就是禪宗裡面所說的大徹大悟,明心見性。海賢老和尚到這個功夫。他沒有表現,那是老師囑咐他的。老師不是普通人,老師囑咐他,傳他這一句佛號,「一直念下去」,他念了九十二年,他往生的時候一百一十二歲。在這個時期,他是我們最好的榜樣,用他的方法,每個人都可以用,每個人都能成佛。

       大道至簡,真簡單,一點都不麻煩。這句佛號念念不間斷,裡頭沒有雜念,沒有分別,沒有執著,三聚淨戒圓滿守住了,都在其中。念到得定,念佛三昧現前,功夫成片,我估計他三年,二十歲開始念佛,二十五歲應該得到功夫成片,三十歲應該得到事一心不亂,四十歲頂多,三十幾歲、四十歲理一心不亂,就是大徹大悟,明心見性。見性,世出世間法全通了,只是老師囑咐他,「明白了」,就是明心見性了,「不能亂說,不能說」。為什麼?說了人家不相信,人家會罵你,說你造謠生事,說你冒充善知識,讓很多人造惡業。你是成聖,成聖成賢了,毀謗聖賢都是無間地獄的罪業,你又何必叫那些人墮無間地獄?所以不說。一句佛號,他給我們做證明。

       走的時候多自在!走的那一天,白天還在菜園做了一天工,在菜園整地、澆水、拔草,幹一天。天黑了,有人看到老和尚,天黑了,明天再做吧。他回答人說,快了,還有一點,我做好了之後我就不做了。他話裡頭有話,別人聽不懂。到第二天,早晨起來請老和尚吃早飯,把他房門打開,老和尚往生了。才知道昨天晚上講的話,話中有話,做完了他不做了,走了。沒有叫人助念,他說叫人助念不可靠,我往生,我自己念佛就往生了。做出了榜樣給我們看,真的,不是假的。

       他念佛九十二年,見阿彌陀佛很多次,見極樂世界也好多次。向阿彌陀佛要求,求佛帶他到極樂世界去,阿彌陀佛告訴他,你修得很好,多住幾年,給念佛人做個好樣子。這就是他的任務。他活到那麼長的壽命,我認為他後半輩子,八十以後,那個壽命是阿彌陀佛加持的,不是他的壽命,他壽命沒那麼長,佛力加持。做榜樣給我們看,我們要認真向他學習。他的《永思集》多看幾遍,幫助我們增長信心,斷除疑惑。走他這條路絕對成功,人人都能成功,不會有一個錯過的。

       最極圓頓之教法,成佛唯一之至道,就是這一部《無量壽經》,就是這一句阿彌陀佛。我們要掌握到。下面引《勝鬘寶窟經》上卷,有這一句:「一乘者,至道無二,故稱為一。運用自在,目之為乘」。叫大乘小乘。至道是究竟圓滿的大道,無二,所以稱它作一乘,故稱為一。禪宗惠能大師開悟,接受五祖忍和尚的認證,為他做證明,開悟了。你悟的是什麼?他說了五句話,那就是他的畢業論文,他就拿到衣缽了。第一句話,「何期自性,本自清淨」,自性是真心,中國人叫本性。《三字經》上頭一句,「人之初,性本善」,那個性是自性,那個善不是善惡的善,善是什麼?是稱讚,太好了,好到無話可說,無法形容。所以他還是說出,第一個是清淨,沒有染污。我們今天用的是妄心,妄心被染污,嚴重的染污,能大師回歸清淨。

       第二個,不生不滅,「本不生滅」。我們這個妄心是生滅心,念頭,前念滅了後念就生了。一天多少個念頭?沒法子計算,我們不知道,它的頻率太高了。我們現在看電視屏幕,用這種工具我們在一起學習,諸位知不知道電視屏幕一秒鐘多少次生滅?前念滅後念生,這個畫面,前面畫面消失了,後頭的畫面又起來了,一秒鐘多少次?一百次。一秒鐘一百個畫面,我們完全看不出來,以為它很逼真。我們再回想,早年間,也許你們年輕同學完全不知道,看電影,到電影院看電影,那個影片是用動畫的原理造出來的,一秒鐘多少張?二十四張。那個電影已經很動人,看起來好像很逼真,一秒鐘二十四張,現在的電視一秒鐘一百張。

       彌勒菩薩在經典裡面告訴我們,我們現前這個世界,我們的身體,我們生活的環境,一秒鐘多少張?彌勒菩薩說,這一彈指三十二億百千念,三十二億,一百個千是十萬,三十二億乘十萬,三百二十兆,這一彈指三百二十兆。一秒鐘能彈幾次?試試看能彈幾次?有人告訴我可以彈七次。那真的是彈七次的話,三百二十兆乘七,得出來的是二千二百四十兆,我們這個物質現象的壽命,它存在的時間是二千二百四十兆分之一秒。就是一秒鐘,它有多少次的波動?有二千二百四十兆次,我們怎麼會知道它是假的?把它當真了,好像手真摸到,眼真看到了,全是假的,眼耳鼻舌身,也是二千二百四十兆分之一秒在那裡波動。所有外面的環境,大千世界,佛法講法界、無量無邊諸佛剎土,統統都是在這個頻率產生的幻相。這個幻相存在嗎?不存在,沒有一樣是真的。今天量子力學家搞清楚、搞明白了,量子力學家沒有把這數字給我們說出來,只是說非常高的頻率,高到我們無法想像。物質從哪裡來的?物質是從念頭生的,那正好,大乘佛經裡頭是這麼說,「相由心生」、「一切法從心想生」,這是大乘經上常講的。

       假的,就應該放下,就不應該執著。假的,不肯放下,要執著,希望得到它,希望擁有它,錯了。為什麼?第一個我們要回想,我們的身體,假相,這是我們的念頭,我們有一個我的妄想,我這個念頭。這個念頭,在二千二百四十兆分之一秒的波動之下,產生的幻覺,假相,這個假相連續不斷,就像看電視一樣、電影一樣,你看到了,看得很清楚,聽得很清楚,全是假的,沒有一樣是真的。生滅法,從生到滅,它佔多長的時間?你要記住,是二千二百四十兆分之一秒,它就佔這麼長的時間。所以我們有理由相信,二、三十年之後,佛教在世人眼目當中,它不是宗教,它是什麼?它是科學,高等科學,我相信二、三十年之後。現在量子力學家都在研究念力的奧祕。

       念頭不可思議,念頭產生我們這個身體、產生生命,念頭產生宇宙,念頭產生萬法,天堂、地獄、佛法講的六道輪迴十法界,都是念頭產生的。惠能大師告訴我們,放下念頭就明心見性。念頭不放下,你就墮落在夢幻泡影的假相裡頭,這就是佛法講的六道十法界是夢幻泡影的假相。你要徹底明白了,放下它,就明心見性。見性,看到真的,不生不滅,真的看到了。然後再看自性,本自具足,具足什麼?具足無量智慧。智慧不是外來的,外來的是知識,從自己內心裡頭湧現出來的是智慧。智慧沒有通過思考,等我想一想,那就是落在意識裡頭,沒有想的,這一問,馬上就答出來,答得非常準確,沒有答錯,這是智慧。智慧是自己本有的,只要見性,智慧就出來了,自性起作用就是智慧,無量智慧,無量德能,無量才藝,無量相好。完全表現出來的在極樂世界,到極樂世界,完全明白了。它不生不滅,所以叫無量壽。我們這個世界有生有滅,剎那生滅。剎那的概念我們沒有,我們讀《壇經》,能大師的五句話,不懂,看到量子力學家的報告,有概念了,好像懂得一點了,不徹底。徹底怎麼樣?徹底要念佛,念到理一心不亂就見到了,就徹底的明白了。

       自己明白之後才能教人,這個教人,大乘,這就是教化,乘是車,大車。以前古代,馬車是最大的車,一輛馬車可以坐很多人。六、七十年前,第二次世界大戰結束了,我們逃難這一批學生,回到南京,在南京上學,我們上學不是坐公共汽車,坐馬車,那時候沒公共汽車,坐馬車。我們小朋友,小學生,小學生一輛馬車可以坐十四個人,擠一下可以坐十四個人,馬車。有牛車,有羊車,有鹿車,比喻大乘小乘。小乘比喻小學,大乘比喻大學。

       釋迦牟尼佛確確實實一生是辦班教學,這個我們要知道。現在的佛教,不是以辦班教學為主,變質了。你看《大藏經》裡面就看到了,《大藏經》,釋迦牟尼佛的教科書。小乘經就是教小學,十二年,裡面多半是講倫理,講道德,講因果,講聖賢人,教給我們怎樣在世間修行,積功累德,教這些。準備向上提升,向上提升就是中學,小學十二年,十二年畢業證阿羅漢果,往上升,叫方等,佛講方等經,八年,中學。中學結束之後,提升到大學,大學講般若,二十二年。由此可知,釋迦牟尼佛,是要把真實智慧傳給世人。但是真實智慧,沒有小乘、方等的基礎,你不能接受,還是要循序漸進,一定要到方等結束,這個二十年,方等八年,小乘十二年,合起來二十年,二十年的基礎,你才能夠學般若經。《金剛經》屬於般若,《心經》屬於般若,是要有二十年根柢才能學,不是一般人都能學的。我們今天念,念怎麼樣?不懂,什麼意思不知道,在那個地方猜,全猜錯了,不是佛的意思。大學二十二年,往後還有八年相當於研究所,博士班,這個八年是要把般若二十二年裡面這些人才,真正成就的人才,再提升成佛,般若是菩薩,菩薩是學位的名稱,再提升就成佛了。佛是博士,菩薩是碩士,阿羅漢是學士,我這樣做比喻大家就懂了,它是佛陀教育學位的名稱。

       所以人人可以成佛,而且一切眾生本來是佛。成佛,破迷開悟,離苦得樂,成佛是得究竟樂,智慧圓滿了,不生不滅,那真叫無量壽。成佛就是成就無量壽,生活空間大!整個宇宙,遍法界虛空界十方一切諸佛剎土,想去就去,想來就來,得大自在。到諸佛剎土裡幹什麼?不外乎兩樁事情,一個是去拜佛,第二個是聽經,佛在那裡講經,聽佛講經,再就幫助佛教化眾生,替諸佛如來當助教,就像我們這個世界,文殊、普賢幫助釋迦牟尼佛來教菩薩,或者現阿羅漢身,幫助釋迦牟尼佛教初學的眾生,凡夫,他來幹這些事情。這裡頭為什麼有個有緣?佛不度無緣之人,有緣是什麼?過去生中生生世世曾經生活在一起,都是熟人,一見面就生歡喜心,說話他就能聽得進去,喜歡聽,這人很容易受教。要是陌生人,你跟他說話,他理都不理你,這就是沒有緣。沒有緣的,度不了他,他不相信你,所以佛不度無緣眾生,道理在此地。我們學佛,要跟一切眾生廣結善緣,到你成佛的時候聽眾就很多,到十方世界去教化,那個大會也很熱鬧,人數很多,所以不能不懂得廣結善緣。

       道就是成佛,成佛是一不是二,像惠能大師、海賢老和尚都到這個層次,給我們做好榜樣,給我們增長信心。我們認真學,學什麼?學放下,只要有一樁事情放不下,你就被它拽住,被它干擾了,你就去不了極樂世界,一定要徹底放下,連弘法利生也要放下,為什麼?不放下,你往生不了極樂世界。怎麼放下?事可以照做,做完之後決定不要放在心上就對了,心上只放阿彌陀佛。《金剛經》上,「應無所住,而生其心」,住就是我們今天講放在心上,這就住。不能放在心上,心是空的,心是清淨的,有東西它就不清淨了,有世間法心不清淨,有佛法心也不清淨,都是污染。

       所以釋迦牟尼佛臨走之前說了一句話,告訴大家,四十九年所說的一切法,沒有說過一句話,沒有說過一個字,如果有人說佛說法講經,那叫謗佛。他有沒有事做?有。心上?心上沒有,心如如不動,這個功夫不是普通人學得到,普通人學不到,普通人心空不了,既然是空了,他著了一個空,空也會染污你。有染污你,空也染污你,非空非有統統都是染污,亦空亦有也是染污,所謂四句百非,全是假的,沒有一樣是真的。這個道理一定要懂,你才真正肯放下。所以運用自在,不放在心上,這就是真正的佛法,真正的大乘。

       下面 《勝鬘經》上講,「一乘即是第一義乘。」第一義是第一不是第二,第一是真的,第二就是假的。第一義用真心,真心,不是假的就是真心,這個還很難懂。真心裡頭什麼都沒有,是一片光明,淨土宗講的常寂光淨土,那就是真心,一片真心。真心不可得,為什麼?它什麼都沒有,它是一片光明,《華嚴》稱大光明藏,淨土稱為常寂光。在哪裡?無處不在,無時不在,我們統統在常寂光裡頭,只是我們這個心很雜亂,有障礙,見不到常寂光,如果我們把見思煩惱斷了,塵沙煩惱斷了,無明煩惱也斷了,連無明的習氣都斷了,你就融入常寂光,融入常寂光就證得妙覺如來,究竟成佛。還沒能融入常寂光,那在實報莊嚴土,叫報身,佛的報身。常寂光是佛的法身,法身沒相,所以不可以執著,報身就有相,應身、化身都有相。

       報身居報土,實報莊嚴土,應身、化身在凡聖同居土,在方便有餘土。極樂世界四土三輩九品,有,不是沒有,雖然有,但是它很特別,這個特別是阿彌陀佛的恩德,是阿彌陀佛給我們的,我們常講佛力加持,就是指的這個,阿彌陀佛給我們。給我們什麼?四十八願,加持我們。我們縱然生在凡聖同居土下下品往生,也得到阿彌陀佛四十八願加持,這一加持可不得了,那個待遇,什麼待遇?都是等覺菩薩的待遇,這還得了!等覺菩薩是後補佛,就是今天我們常講的彌勒菩薩,生到極樂世界,就享受彌勒菩薩的待遇。這是十方一切諸佛剎土裡面所沒有的,為什麼?菩薩要求生極樂世界,道理就在此地,這裡頭只有樂受,沒有苦受。我們這個世界苦,樣樣不自在,極樂世界是樣樣自在,稱心如意,這個世界講的八苦,三苦、八苦,極樂世界完全沒有,連名字都聽不到。

       所以稱之為第一義,第一義就是真如,就是自性。又憬興法師說:「一乘者,即智雖有三乘,其極無二,故云一乘。」三乘是方便說,一乘是真實說。法華會上,唯說一乘法,無二亦無三,就這個意思。佛教人,一定是希望你達到究竟圓滿,幫助你上學,一定讓你拿到博士學位,這是佛的本願,絕不會跟你講你終止,佛不做這個事情。

       世界上關心我們,念念不忘我們,除佛陀之外還有誰?找不到了。我們問小孩,誰最愛你?媽媽最愛你,他自己也這麼認為。我們今天明白了,在這個宇宙裡頭,誰最愛我們?佛最愛我們,菩薩最愛我們,菩薩是我們學長,他真正覺悟了,但是還沒成佛。所以我們看到其他宗教,讀《聖經》、《新舊約》,神愛世人,那個神是誰?那個神就是佛菩薩。佛菩薩真正愛眾生,念念不捨眾生,希望幫助眾生,離一切苦,得究竟樂。我們學佛要不發這個心,跟佛不相應。你學宗教,你學基督教,學天主教,天天讀《新舊約》,讀《聖經》,如果你不愛世人,你跟神、跟上帝背道而馳,錯了。你真正知道神愛你,神愛世人,你怎麼能不愛世人?講不通。

       我在日本講經,認識一個基督教的牧師,石井,他住在東京,他是大學教授。他第一次邀我做訪問,在日本電視台直播五十分鐘,問了我一些問題,最後就問這個問題,最後問的問題,就是怎樣能把心胸擴大,能包容別人?我就告訴他,這個問題的答案在《聖經》裡頭。他很驚訝,他說《聖經》哪一段,怎麼我都沒有看出來?我就告訴他,《聖經》上有沒有神愛世人?有。上帝愛世人?有。我說那就行了,答案就有了。我說你知道嗎?他看著我,我說神愛我不愛你。他很驚訝,為什麼神愛你不愛我?我說我愛世人,我也愛神,我跟神同心同願,你只愛神不愛世人,你跟神心願不相同,所以他不愛你,他愛我。這他愣住了,他說不出話來。然後我告訴他,神愛世人太抽象了,神用什麼愛世人?真正能把神這個愛來愛世人,需要什麼?需要你們神職人員,需要相信神的這些信徒,你們都應該用神愛世人的愛,真正代表上帝、代表神,去愛地球上每一個人。那才是神的子民,才是神職人員。他聽懂了。

       還是六和敬,沒離開六和敬。六和敬裡頭頭一個,見和同解,我們大家對許許多多問題,要同樣的看法,同樣的想法,這是指什麼?宗教與宗教。我們能做到見和同解,世界就太平了,為什麼?宗教能夠互相包容,能夠互助合作,共同來完成化解鬥爭,促進社會安定和諧,這叫神真正愛世人。如果叫我們毀謗別的宗教,這個世界人心不安,這不是神愛世人。神愛世人,沒有說分別宗教,沒有說分別族群,無論哪個族群,無論哪個宗教,都是世人,都要愛,那才像個樣子。所以宗教一定要團結,宗教團結,是神愛世人的真正的表現。在佛教裡頭,釋迦牟尼佛三千年前就有這樣的話,要對其他宗教尊重,不但尊重還要供養,這看看佛的心量。為什麼?憐憫苦難眾生,幫助苦難眾生離苦得樂,和諧才能做到。不和做不到,只有加深痛苦,加重痛苦,那就錯了,跟神、跟上帝、跟佛菩薩的意願完全相反了,這怎麼可以!

       所以宗教要團結,宗教要成為一家人,世界宗教是一家。這個地方講到一乘,「唯有一乘法」,宗教團結是一乘法。「無二亦無三,除佛方便說」,這麼多宗教是佛的方便說,這麼多的宗教是上帝的方便說,是神的方便說。像這些句子,我們都要把它發揚光大,都要幫助它落實。這個絕對不是叛教,它們都是教化眾生的,都是用一個真誠的愛來教化。所以愛是教學的核心,中心理念,也是自性第一德。我們中國老祖宗知道,把它放在五倫第一條,「父子有親」。你看看,這是天性,這不是人教的,沒人教。這個親是什麼?親愛,是自性裡頭的第一德,這個愛是第一德。用父子的這種親愛去愛世人,去愛兄弟姐妹,去愛你的家族,愛你的鄰里鄉黨,愛社會大眾,是這麼個意思,這是中國文化的根。敬是用老師做代表,尊師重道是中國文化的本,像一棵樹一樣,埋在地下的是根,上面的那是本,根本,尊師重道。所以中國文化就是兩個,一個根、一個本。孝敬,離開孝敬什麼都談不上了,那都是假的;有孝有敬,什麼都是真的,就這兩個字,我們要老老實實把它做到。你把它做到,你會非常快樂,不亦悅乎!

       從前我的老師告訴我,學佛是人生最高的享受。最高的享受是什麼?快樂。沒有憂慮,沒有牽掛,沒有怨恨,沒有煩惱,你多快樂!跟古聖先賢做朋友,展開經典,跟佛菩薩做朋友,看其他宗教經典,跟社會大眾做朋友,跟這些不同族群的聖賢做朋友,他們的理念全是孝敬兩個字。這兩個字中國人講得清楚、講得明白、講得透徹,外國書裡頭有講,沒有中國講得這麼清楚。

       所以宗教確實是一家,不是假的,是一家。在大乘佛法講,比一家還要親,為什麼?一體。莊子也說過,「天地與我同根,萬物與我一體」。一體比父子還要親,父子還是兩個人,變成一個人,一體。眼睛耳朵是一體,鼻子嘴巴是一體,一體比父子更親。我們學什麼?學這些東西,學了幹什麼?學了就管用,從今天起,我們待人接物心態就變了,以前用妄心,現在用真心;以前用六道輪迴心,現在用佛菩薩心,這不一樣了。

       「一乘」,憬興的話,我們也把它念一下,「一乘者,即智雖有三乘,其極無二,故云一乘」。我們拿釋迦牟尼佛四十九年教學來看,釋迦牟尼佛四十九年有三乘,有聲聞乘、有緣覺乘、有菩薩乘,有三乘。到最後呢?最後是一乘,讓這些菩薩們統統成佛,都拿到博士學位,這例子很明顯。拿到最高學位,這是佛教學的本願,最後的目標,當中教二乘、教三乘是方便說。為什麼?要辦小學、中學、大學,是為了博士,是為這個道理。

       今天我們辦學也得要學這個,不能忘掉,我們雖然辦大學,但是我們要辦附中、辦附小。讓這些學生,將來辦成功了,學校不招生,只招小學一年級的學生。一年級升二年,二年升三年,年年只進一年級的學生,就是一條龍上去,這個好,真正出人才。把孝敬兩個字,圓圓滿滿的落實在生活當中,落實在學習當中,落實在待人接物,落實在工作,這個世界就是極樂世界。我們可以把極樂世界移到地球上來,這是莫大功德。我們能移過來,阿彌陀佛歡喜,阿彌陀佛的大願,要幫助一切眾生離苦得樂,我們切身奉行,做榜樣,幫助阿彌陀佛教化,讓人有信心,不懷疑,這無量功德,會得佛加持。

       這《法華經》的話,我們念念就行了,「方便品」說:「十方佛土中,唯有一乘法,無二亦無三,除佛方便說。」末後這一句重要。又說:「唯此一事實,餘二則非真。」只有一乘是事實,是真相,其他的都是方便,假設的。讓這些假設回歸到真實,這是佛陀教學的智慧。

       《淨影疏》裡頭說:「乘是行用。行能運通」,運是運輸,通是通達,「故名為乘。隨化多乘」,也就是說,辦班教學可以用許許多多方式,這就是八萬四千法門、無量法門,把這個世間男女老少、各行各業統統都包括在其中,一個都沒有漏,佛的教化統統可以適用,它的意思太廣、太大了,而且無比的殊勝。所以隨化多乘,「就實不殊,是以言一。於此一乘,窮名究竟」。到最後一個名稱,到底了,沒辦法再說了,只好說個究竟。

       「按此疏意,窮盡此一佛乘之理,謂之究竟一乘。蓋極樂諸大菩薩,悲誓宏深」,誓是誓願,像阿彌陀佛四十八願做代表。阿彌陀佛四十八願,我相信,凡是往生極樂世界的菩薩,無論是等覺,無論是初學,個個都以彌陀大願為自己的本願。我對於這個相信,不懷疑。所以本經第六品就最重要,第六品四十八願,阿彌陀佛自己說的,釋迦牟尼佛為我們轉述,願願深義、密義,我們都要能體會到,顯示什麼?顯示無盡的大慈大悲。神聖的愛,可以從這大慈大悲裡面看出來。這叫究竟一乘。

       念老這裡也說到,「但為哀憫眾生,故仍示現於三界生死之中。住平等慧,精勤修習。故經云於三界中,平等勤修。究竟了達實相一乘之理,得至涅槃彼岸。故云至於彼岸」。說得好!這些是極樂世界的事實真相。我們有幸,有這個福報,過去生生世世種下的善根,今天有緣能夠遇到這部經典,遇到這部註解,太難太難得了!這部經典,這部註解,都是講到究竟,它能代表全部的佛法。

       英國漢學院有佛學系,佛學系裡頭的根本經典,必修課程我選了兩部經,《無量壽經》是第一部,第二部是《金剛般若波羅蜜經》,我只選了兩部。道教的我選了《老子》,《莊子》的內篇,外篇分量太多了,內篇。儒家的我選擇了一部四書,《大學》、《中庸》、《論語》、《孟子》。這是必修課程,每一個漢學院的同學,都必須要修學。漢學就是儒釋道三教,這三教主要經典不能不知道。這幾部經典最好都能夠背誦,一生受用無窮,幫助你開悟,幫助你將來教化眾生。幫助你開悟是真實智慧,幫助你教化眾生是權智,是利他的。

       所以經上說,『於三界中,平等勤修』,我們不但對儒釋道要平等,還要對於所有宗教經典。所有宗教經典它在世間,它擁有那麼多信徒,我們一家人,不能不知道它,不能不了解它。所以,其他宗教經典要讀。讀什麼?我這幾年發動,希望每一個宗教,把他們最重要的經典,好的句子統統節錄出來,編成一本書,叫《36O》,就是三百六十小段,是他們經典裡面的精華,將來印成一冊,《宗教聖經》,這好東西都在裡頭。我們也要從《無量壽經》編一個《36O》,或者是跟《金剛經》合起來,分開來也行,希望同學們,發心一起來做這樁事情。

       《會疏》裡頭說,「彼岸」,經上彼岸講得很多,多半是指「涅槃妙果」,大乘涅槃,不是小乘。《淨影疏》裡頭說,「至於彼岸,涅槃果極。」涅槃果極者,「指涅槃之極果」。這是佛法到最後最高的境界,沒有比這更高的了,稱之為究竟,至高無上的果覺,佛法真正的成就在此地,「究竟成佛」。

       今天時間到了,我們就學習到此地,希望我們的同學個個努力。第一步,我們決定要抓住極樂世界,往生到極樂世界,這經上所說的,我們都能夠究竟圓滿證得,不到極樂世界去,沒第二條路可走。極樂世界是非常殊勝難得,不可思議,一定是要下定決心非去不可,這個世界統統放下,一絲毫也不沾染。好,謝謝大家!