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二零一四淨土大經科註  (第三五二集)  2016/7/14  英國威爾士三一聖大衛大學蘭彼得校區  檔名:02-041-0352

       諸位法師,諸位同學,請坐。請大家跟我一起皈依三寶:阿闍黎存念,我弟子妙音,始從今日,乃至命存,皈依佛陀,兩足中尊;皈依達摩,離欲中尊;皈依僧伽,諸眾中尊。阿闍黎存念,我弟子妙音,始從今日,乃至命存,皈依佛陀,兩足中尊;皈依達摩,離欲中尊;皈依僧伽,諸眾中尊。阿闍黎存念,我弟子妙音,始從今日,乃至命存,皈依佛陀,兩足中尊;皈依達摩,離欲中尊;皈依僧伽,諸眾中尊。

       請看《大經科註》第八百三十五頁,第三行看起:科判,「主伴宏願」,分四個小段,第一段「稱願度生」。請看經文:

       【唯除大願。入生死界。為度群生。作師子吼。擐大甲胄。以宏誓功德而自莊嚴。雖生五濁惡世。示現同彼。直至成佛。不受惡趣。生生之處。常識宿命。】

       前面一段總結信願持名,往生極樂世界,「生皆作佛」,決定是一生補處,給我們很大的信心、很大的希望。這一段經裡面講主伴的大願,主是阿彌陀佛,伴是所有往生到西方極樂世界,都是阿彌陀佛的學生,在極樂世界自行化他。

       我們看念老的註解,「但有菩薩,發殊勝大願。願入生死界,教化有情。彼土菩薩親聞彌陀說法,即以所聞,轉教眾生。故所說法,親承如來。故亦如獅子之吼也。」這幾句說明,但有菩薩,確實有這樣的人,我們相信這些菩薩為數眾多。他們慈悲心很重,不忍心十方世界六道裡面苦難眾生,總是希望早一天幫助他們離開六道十法界,往生西方淨土,跟阿彌陀佛同樣的發四十八願。殊勝的大願就是四十八願,這是我們想像得到的,甚至於我們同學當中就有不少人具足這樣的大願。這些菩薩還沒成佛,甚至於距離成佛還相當遙遠,譬如往生極樂世界凡聖同居土,凡聖同居土裡頭有沒有菩薩發心到十方世界去教化眾生?有,不但有,我相信為數眾多。他們用什麼來教化眾生?完全用阿彌陀佛為他所說之法。極樂世界是個大學校,科系眾多,無論修學哪一個法門,不止八萬四千,我們相信後面所說的,無量法門。這些菩薩們聽多少,他就教多少,他在十方世界教化眾生,用我們的話說,完全是複講阿彌陀佛所說的經教。所以他們所說法親承如來,也像諸佛如來應化在世間說法一樣,像我們本師釋迦牟尼佛,他們可以做得到。也許我們在一生當中有遇到過,我們不知道。歷代這些祖師大德有的是佛來示現的、菩薩來示現的,極樂世界同居土菩薩來示現的。

       下面說,「擐者,以身被挂鎧甲,名為擐」。胄就是鎧甲,這是古時候,「甲胄乃古代戰士被衣於身,以防矢石傷自肉體」,這是戰爭時候保護身體的盔甲。用這個比喻,「大心行人,為敵生死,以誓願為鎧甲,護衛本身慧命」。這個誓願一般都指四弘誓願,「眾生無邊誓願度,煩惱無盡誓願斷,法門無量誓願學」,是指的這個,「佛道無上誓願成」。這四弘誓願,十方世界諸菩薩們所發的,我們這個地球上古來祖師大德他發了,也勸我們發,發這個大誓願就是真正佛弟子。發願不難,發了之後要兌現。如果發了之後自己做不到,這是假的,這不是真的,假的免不了六道輪迴,出不去。真正發這個誓願,他得阿彌陀佛威神加持、得眾神護法,他在這一生當中如果是修淨土法門,沒有一個不往生。為什麼?誓同佛誓,阿彌陀佛發的四十八願,他也一樣發四十八願,依照本經第六品發四十八願,諸佛護念,哪有不成就的道理?這種人多,十方世界都有,所以往生到極樂世界的人多。這麼多的人到極樂世界,得阿彌陀佛本願功德、無量功德的加持,他如果是慈悲心重,不忍眾生受苦,他立刻就能回到娑婆、回到十方諸佛剎土,在六道、在十法界,把他在極樂世界所聽到的佛法輾轉教化眾生,跟佛沒有兩樣。所以說是『擐大甲胄,以宏誓功德而自莊嚴』。用什麼來莊嚴自己?大行大願,捨己為人,幫助眾生得聞淨土法門,幫助眾生能修淨土法門,這個功德無比殊勝,不可思議。

       我們再看下面註解,「從極樂再來此界之人,雖於五濁惡世,示為凡夫,亦有生死。但直至成佛,永離惡趣。並生生世世,常憶宿命,不昧本因」。這什麼原因?極樂世界菩薩到極樂世界,見到阿彌陀佛,甚至於,這前面我們學過,本身在極樂世界,在阿彌陀佛大講堂聽佛講經教學,沒動,他有能力,就是得佛力加持,有能力化身,有能力用應身。釋迦牟尼佛在我們這個世間叫應身,應身是什麼?也投胎,也有出生,八相成道。要知道,釋迦牟尼佛不是凡人,也是久遠劫已經成佛了,他是示現的,跟我們完全不相同。我們是業力,不能不投胎;他不是的,他是變化,他不是真的,這就自在了。八相成道,他不受苦,他沒有難。我們生老病死苦,八苦交煎,開頭就是生苦,老苦、病苦、死苦,誰都避免不了。菩薩化身示現的,不是真的,到這個世間來示現,化身示現,化身是生老病死沒有。我們遇到他,跟他有緣,向他請教。他傳授我們的法門,我們如果真能夠相信,沒有絲毫懷疑就接受,就依教修行,便宜就佔大了,在一生當中我們也能成就。這種機緣,我們從歷史上看,佛教傳到中國這兩千年,公元六十七年傳來的,不可思議。所以這幾句我們都應當記住,他能夠永離惡道,在六道裡頭以六道眾生身來教化六道,應以什麼身得度,他就現什麼身。我們有理由相信,這樣的菩薩很多,在人道、在鬼道、在地獄道、在畜生道,統統都有。明白了,不懷疑了,真正相信了,那對我們自己就高度的警覺。為什麼?我們起心動念、言語造作,多少諸佛菩薩的化身看到了,我們自己還沒有覺察到,他完全明白了。他在旁邊看緣分,你的緣成不成熟?成熟,他決定示現幫助你;不成熟,他慢慢等,等你成熟。什麼叫成熟?信願持名,這是淨宗成熟的樣子。真相信,不懷疑,真正發願,念念沒有丟失,一句佛號相繼不斷,一句接著一句,這就是根熟眾生。像海賢老和尚,二十歲的時候發心出家,師父教他一句阿彌陀佛,囑咐他一直念下去,他就老老實實念這句阿彌陀佛,念了九十二年,往生了,不可思議,成熟的眾生。那我們這些人呢?我們的善根福德沒成熟,不能說沒有,有,我們也遇到這個法門,也遇到這樣殊勝的經典,遇到這麼好的註解,這就是遇到淨宗老師。老師是夏蓮居,老師是黃念祖,決定不會錯,依教奉行,經中所說種種功德、種種殊勝,你統統有分,你統統都能得到。你在這個世間發這樣的大願,得佛菩薩的加持,生生世世常憶宿命,不昧本因。你不會給人說,你知道過去世的事情,你也知道未來的事情,不說,只是老老實實勸人求生淨土。

       『示現同彼』,這個「彼」,就是我們地球上居住的眾生,示現的樣子是一樣。跟佛的心相應,佛只有一個心,度眾生。向下的經文,「佛意度生」,全心全意度眾生。無論佛現什麼身、菩薩現什麼身,這一點我們要知道,愈是眾生有大苦難,佛菩薩愈憐憫這個地區。現在地球上災難多,佛菩薩有沒有?有。我們不認識,不定現什麼身,像觀世音菩薩三十二應,應以什麼身得度就現什麼身,無處不現身,無時不現身。請看經文:

       【無量壽佛】

       就是阿彌陀佛。

       【意欲度脫十方世界諸眾生類。】

       你看,心量多大!『十方世界諸眾生類』,這個「諸眾生」是指十法界眾生。

       【皆使往生其國。】

       希望他們統統往生極樂世界。

       【悉令得泥洹道。】

       『泥洹』就是涅槃,就是證得無上的佛果,跟他一樣。註解裡頭,「極樂大士能發如是宏深誓願者,蓋因彌陀本願加威,亦復是本身善隨佛學也。」常隨佛學是普賢十大弘願。我們這個世間真有這樣的人,不是不願意成佛,看到眾生太苦,所以他也真念佛,也真往生。往生之後,他就得阿彌陀佛本願威神加持,阿彌陀佛照顧他,他就到十方世界救苦救難。因為這個法門簡單容易,就用這個法門為一切眾生做表法、做榜樣,在這個世間示現,跟一般人一樣,出生、求學、學道、修行、念佛往生,往生給你看,讓你親眼看到,你不再懷疑了。多少人看到真相信,不再懷疑了,也跟海賢和尚一樣,一句佛號念到底,不再想學其他的法門。為什麼?自己沒有那樣的善根福德,八萬四千法門,門門都非常難學,斷煩惱不容易。所以遇到這個不要斷煩惱的,帶業可以往生的,無量歡喜,完全接受,依教奉行,一生成就。像海賢老和尚一樣,做一個自在往生給你看。像海賢老和尚的母親,八十六歲自在往生,說走就走,預知時至;他的一個師弟海慶老和尚,八十二歲走的,他母親八十六歲走的。

       這一類的人我們看到很多,看了怎麼樣?麻木不仁,沒有把我們的真信切願喚起來。所以,我們看到一個例子、二個例子,沒在意。這些菩薩們不斷在重複,不斷在這裡示現,真正是慈悲到極處,我們要知道感恩。這段經文我相信念的人很多,有人念幾百遍、上千遍的,有沒有發現?我們周邊,不要說整個地球,我們居住的這個國土,居住的這個城市,就有很多念佛人往生,他們真往生了。所以我說我們麻木不仁,見到沒有?見到了;聽到沒有?聽到了,沒有在意,沒把我們喚醒。什麼時候把我們喚醒,喚醒之後,我們看到、聽到,不一樣了,一定會合掌念阿彌陀佛,感恩阿彌陀佛,感恩菩薩示現給我看,堅定我的信心、堅定我的願心。認真努力去修學,讓我在這一生臨命終時也能夠像菩薩一樣,表演給別人看,這就對了。

       所以「彌陀本意」,這真的不是假的,「唯願眾生往生彼土,得涅槃道,悉皆成佛」。彌陀本意,這一句重要,彌陀本意就是希望眾生往生到極樂世界。這個往生的人,他這一個表演教化許多眾生,有現場看到的、有媒體傳出來的,現在科學進步,這樣例子一經過傳播,全世界都知道。這樣無比殊勝的緣分,我們這種做法就是幫助阿彌陀佛廣度眾生,這是彌陀弟子應該幹的事情。最後,自己也要表演給人看,要發這個願,這個願是阿彌陀佛的本願,阿彌陀佛決定加持你。

       我們看下面一段,「輾轉教脫」,教是教化,脫是脫離六道輪迴。請看經文:

       【作菩薩者。令悉作佛。既作佛已。轉相教授。轉相度脫。如是輾轉。不可復計。】

       「新成之佛」,註解裡頭說,「復度眾生。所度眾生,又皆成佛」,成佛之後又度生。故云『轉相教授,轉相度脫,如是輾轉,不可復計』。這就是世世代代傳下去,上一代的人傳給我,我這一代再傳給別人,一代一代傳下去,不能叫它斷絕。如來大法,彌陀聖教,要靠輾轉教化,輾轉度脫,一代一代,不至於中斷,要認真、要努力。現在人跟古時候人不一樣,古人厚道,從小就受到聖賢教育,他有能力辨別善惡,不容易受外面境界影響,現在沒有了。現在的人,六十五年前,方老師告訴我,誰把人教壞了?老師指著電視。那個時候的電視還沒有彩色,黑白的,現在進步到彩色,進步到手機都可以接收,接收衛星電台的轉播、網路的轉播。從小到老,我們只要稍微留意,你就看到了,你到外面去走一圈看,你看多少年輕人低著頭,看著手,手上面有手機,他沒有看到人,我們從他旁邊走過,他都沒看到。這播的是什麼東西?都是殺盜淫妄,全是負面的。你看他從早晨到晚上那麼認真的學習,全學壞了。這個世界為什麼這麼亂,災難為什麼這麼多?其來有自,不是沒有原因的,很可怕。

       我還記得一樁事情,印象非常深刻,那個時候中國大陸在搞文化大革命,台灣政府在搞復興傳統文化,很可惜!有名無實,但是台灣喊出這個口號。有一天,我在方老師家裡,我們還沒上課,來了三個客人,都是教育部官員,有一個是祕書,兩個是處長,來向方老師請教。政府提倡復興文化這個運動,請教老師從哪裡下手?老師一絲毫的考慮都沒有,立刻就回答他,真幹?他說是真幹。好,頭一個台灣三家電視台關閉,還有十幾個無線電播音台也要關閉,報紙雜誌停刊。這三個官員說,老師,這做不到!老師又說,這些東西天天在破壞中國傳統文化,有它存在還能復興嗎?老師講真話。我們聽了恍然大悟,沒想到,以前。今天,你看看媒體的發展,到每個人,電視屏幕就在你手掌裡頭,這個情形老師沒看到。方老師是一九七七年過世的,現在科技發展他沒看到,在那個時候他已經看到問題嚴重。

       所以今天誰在教化眾生?就是這些媒體。媒體的後台魔王波旬,你們相不相信?他來找過我。附體,魔王波旬來找我,問我為什麼侵犯他的道場?我說沒有,我們一生規規矩矩做人,從來沒有侵犯過別人。他講電視。我恍然大悟,我們搞這個衛星電視台確實沒有告訴他。這麼一來我才想到,原來他們這個道場這麼大,影響這麼大,幾乎全世界的人,誰不看電視?誰不聽廣播?誰不在網路上?原來都是魔王在掌管的。魔王就是第六天的天主,佛法裡面叫他化自在天王,欲界第六天。我們中國人常講玉皇大帝,玉皇大帝是第二層天。比它高四層,在上面。我一聽到這個話之後,我就向他要求,我說求你多做點好事,不要再害人了,這樣做下去是有罪業的。我在我們這些小佛堂上供了一個牌位,就是第六天王,他化自在天王,供他的牌位,求他幫助。欲界天裡面福報最大的,這些媒體都是他的。我們才了解事實真相。今天這麼多人造業,這麼多人受難,天王知不知道?他迷惑,他沒想到。他要想到了不敢做,為什麼?這個罪業,無間地獄的罪業。我們邀請他來,在我們這個小道場聽講經,跟我們在一起念阿彌陀佛,求生淨土,不要再害人了。我們是完全的善意來對他,希望他覺悟,希望他回頭。天人回頭比人難,為什麼?天上樂多苦少。天人對於佛法、對於念佛往生真的半信半疑,所謂是富貴學道難。他們是世間大富大貴,做天王。我們了解事實真相,我們行善要把自己行善的功德迴向求生淨土,就對了,千萬不要迴向生天。我幹好事,幹什麼?來生生天。生天就迷惑了,比人間迷惑還嚴重,於是我們就警覺到,天不是好地方。如果沒有真正大善根,享天福的時候還能念佛,還能請諸佛菩薩到天上來講經教學,有,不是沒有,我們都應該要警覺到。

       輾轉教脫,教學脫離生死,脫離六道輪迴,脫離十法界。輾轉,永遠不會中斷,一代一代的傳下去,所以傳人比什麼都重要。你自己學得不錯,你後頭沒有傳人,死了之後後繼無人。中國古人講,「不孝有三,無後為大」,那個後不是說後代的子孫多,後代有沒有子孫能夠承傳家道,承傳家法、家學?是講這個,這個重要!兒孫再多,他不能承傳,沒有受過好的教育,不知道把祖祖相傳的東西繼承下來。發揚光大,再傳下去給後世,這就對了。菩薩亦如是,一生當中最重要的,弘法是年輕時代,老年的時代著重於傳法。後繼無人,你的功勞、教學等於白費,後頭沒有了,這還得了嗎?這個道、這個法就失傳了。所以「轉相教授,轉相度脫」,這兩句話重要。也就是張子所說的,「為往聖繼絕學」,目的呢?「為萬世開太平」。前面一句是因,後頭一句是果。這個功德大,諸佛菩薩讚歎,諸佛菩薩加持。「如是輾轉,不可復計」,永遠傳下去,世世代代。我們再看下面經文,「所生無盡」,「正說」,括弧裡講「度生願滿」。

       【十方世界。聲聞菩薩。】

       『聲聞』是小乘,『菩薩』是大乘。

       【諸眾生類。生彼佛國。得泥洹道。當作佛者。不可勝數。】

       在極樂世界,這個地方不但是娑婆世界的魔進不去,十方諸佛剎土一切六道裡面的魔道都沒有辦法進去,它是正法道場。正法道場魔也不喜歡參與,除非他回心向善,棄惡修善,端正心念,真正求了生死出三界。要知道,六道二十八層天沒出輪迴,即使是最高的四空天,壽命盡了往下墮落,就是天福享盡了,他造作的罪業要承受。同樣一個道理,我們就明瞭,魔天,第六天,他化自在天,他再往上修,四禪天,十八層天,初禪天王,大梵天王,四禪摩醯首羅天,這都是大福報、大神通、大勢力。這些天王壽命到了,他的壽長,壽長也有盡的時候,到的時候他上不去了,就往下墮落。墮落到哪裡?愈高墮得愈重,摩醯首羅天墮落下去是無間地獄。所以爬得高摔得重。

       我們要知道,遇到這個機會,這個機會諸佛讚歎,甚至於告訴我們,「百千萬劫難遭遇」。前清彭際清居士在《無量壽經起信論》裡頭告訴我們,遇到這個法門是無量劫來稀有難逢。你遇到了,無量劫,不止五千劫。無量劫來遇到一次,你要珍惜,太可貴了!你要能信能願,肯念這一句阿彌陀佛,你這一生就解脫了,永遠脫離十法界、脫離六道,機會太稀有了。人生苦短,在這個世間,誰能活一百歲?一百歲,很短的時間。要無量劫才遇到一次,這一次如果錯過了,又要經過無量劫才碰到一次。這無量劫受多少罪、造多少業,六道裡頭受多少果報?回頭想想這樁事情,自己才真正慶幸,好運當頭!這個好運就是你聽到淨宗,你遇到阿彌陀佛這個法門,這慶幸,趕緊抓住,要把這樁事情當作我們人生第一樁大事來看。有同修問我,現在我們在英國搞漢學院,是不是頭等大事?不是。如果你把這個當頭等大事,你出不了六道輪迴,那還是一墮三途五千劫。所以那是緣分,有緣就做,做了怎麼樣?別放在心上,沒事,作而無作,無作而作,就對了,千萬不要放在心上。心上只放阿彌陀佛,念念求生極樂世界,這就對了,這就沒錯了。學校聘請我做教授,如果排我的課,我會派學生去代我上課。我幹什麼?我還是講《無量壽經》,我還是念阿彌陀佛。我絕不會受這樁事情動搖了念頭,錯用了心,我不會。希望同學們都要提高警覺心,頭等大事是信願持名,往生淨土。你往生淨土多好,多殊勝!別在這個世界搞了,這世界苦不堪言,要有強烈的出離心。

       這一段末後說,「十方世界」,「聲聞」是小乘,「六道四生」,四生,胎卵濕化,「種種眾生,得生極樂,證道成佛者,不可勝數。因往生者眾,非數量所能及」。不可勝數,數不清,太多太多了。這些話,都不是騙人的話,句句都是實話。我們尊重古大德,尊重聖賢、尊重佛菩薩,古聖先賢、諸佛菩薩沒有一句話是欺騙人的。一切經裡頭,特別是這部經,太殊勝了。下面一段是舉比喻來說明。

       【彼佛國中。常如一法。不為增多。所以者何。猶如大海。為水中王。諸水流行。都入海中。是大海水。寧為增減。】

       念老的註解說,或者疑惑,十方凡聖統統都歸極樂世界,這一個剎土,「寧能廣容」,能容得下嗎?會不會有這個疑問?會。我們這個地球有限,地球能容納多少人住?現在地球有一點人滿為患。要記住,六十年前,抗戰勝利的時候,我們中國人常講,中國人口四萬萬人,四萬萬同胞。現在有多少?差不多有十四萬萬。那個時候只有四億,現在大概有十四億,人滿為患。我剛到台灣的時候,台灣只有六百萬人,現在二千多萬,處處都顯得人滿為患。那極樂世界多大?能容納得下嗎?十方世界所有眾生統統往生到極樂世界去作佛,能容納得下嗎?能。為什麼?極樂世界無窮大,大而無外。我們這個地球是有限的大,有侷限的,極樂世界無有侷限,為什麼?我們這個地方是物質現象,有侷限,極樂世界沒有物質現象,它是法性身,法性體。我們跟它正相反,我們是法相身、法相土,法相唯識宗裡頭所講的物質,我們沒有離開物質,物質的範圍不大,跟法性不能比。法性非物質,也不是精神現象,所以它不是心理的,也不是物理。它沒有物質,它也沒有形相,所以它是圓滿的自性。圓滿的自性是無限的,無量無邊,這個我們要知道。二乘,這是小乘;菩薩,大乘;還有六道眾生,凡夫,這些凡聖往生到極樂世界都成佛了。

       成佛是什麼?成佛,回歸自性。自性是什麼樣子?惠能大師開悟了,五祖考他,那是考佛,大徹大悟,明心見性,見性成佛。真見性了,你看五祖衣缽就傳給他了。那是什麼?考中了,那就是證書,衣缽就是證書,他就拿到了。他告訴我們的自性,自性有五個特性:第一個是清淨,它沒有染污;第二個是它沒有生滅,不生不滅。你看看我們物質有生滅,有成住壞空,人有生老病死,動物有生老病死;植物有生住異滅,花草樹木;山河大地有成住壞空,這叫生滅法,有生有滅。自性沒有生滅,自性本自具足,這一句很重要。具足什麼?無量智慧、無量德能、無量相好,一切都無量,本自具足。這些無量的東西在哪裡?無時不在,無處不在,是無量的,是這宇宙。它不是物質現象,也不是精神現象,它能現物質現象、能現精神現象。它能現,有緣它就現,六祖說的「何期自性,能生萬法」。我們現在六根接觸的六塵境界,天文探索的太空,量子力學的微觀世界,專門研究微觀世界,一個是宏觀世界是無窮大,微觀世界是無限小。小中有大,大中有小,小不礙大,大不礙小,這愈講愈神奇,現在量子證實了,確實有這個現象。

       所以回歸自性。自性真的,阿賴耶的見相兩分,假的。真的是自性,自性不是物質,也不是精神,拿我們現在的話說,了不可得。有沒有?有。有,你掌握不到。它真有,它能現一切法,為一切有為法做本體。有為法從哪裡來?從無為法來的。無為法沒有生滅,有為法有生有滅。像我們電視屏幕一樣,屏幕就是無為法,影像就是有為法,有為跟無為合在一起,這麼個現象。那覺悟的人?覺悟的人,有為跟無為他清清楚楚,哪是有為、哪是無為,有為的不放在心上,無為也不放在心上,他就契入了。只要有一樣東西放在心上就入不了境界,就沒辦法證得自性,統統放下,一念不生就入進去了。契入自性就叫大般涅槃,就叫成佛。到極樂世界幹什麼?就幹這個,阿彌陀佛幫助我們、成就我們。這一契入之後就像諸佛如來一樣,有大神通、有大智慧、有大德行、有大勢力,他確確實實能夠幫助無量無邊眾生回歸自性,覺悟之後永遠不再迷惑。大乘經上佛告訴我們,無量無邊無盡無數,不可勝數。

       下面舉這個比喻,『彼佛國中,常如一法,不為增多』。常一,『所以者何』,為什麼?『猶如大海』,舉個比喻來說,譬如大海。這海水多,江河裡頭的水統統流入大海,大海水有沒有增減?這麼多的水流到大海,大海水有沒有上升?沒有。用這個比喻,這個比喻是我們看見的。我們看念老的註解,或者有人懷疑,「十方聖凡,咸歸極樂。彼一剎土,寧能廣容」,怎麼容得下?下面說,「是義不然」,這個義理很特殊,不平凡。「蓋極樂國土,常如一法,不為增多」,跟十方世界完全不一樣,十方世界找不到這種情形,但是極樂國是常如一法,不為增多。

       「佛云一法」,法性身、法性土,它是法性,「義理甚深,眾生難明」。極樂世界在哪裡?極樂世界,無處不在,無時不在。它有沒有邊界?沒有。所以它是一法。你有緣,你見到了;你沒有緣,你找不到。所以往生一定要阿彌陀佛來接引,阿彌陀佛不來接引,你不知道極樂世界在哪裡。這就好像我們看電視的頻道,它在哪裡?就在頻道裡頭,你沒有按對,你按對了,極樂世界出現了。這個頻道很特殊,特殊在哪裡?我們的頻道要按它才出現,它不按它會出現。實在講,信願持名就是它的按鍵,我們只要具足信願持名,你就見到阿彌陀佛,阿彌陀佛就帶你,把極樂世界展現讓你看見。你相信真有,一點都不假,然後看看我們這個世界,是假有不是真有。為什麼?它永恆存在,它不生不滅。真正無量壽,不是有量的,無量的無量,十方世界講無量壽是有量的。這個比喻比喻得好,「故佛以大海為喻,以明其義」。把極樂世界比作大海,把十方世界的這些河流流入大海的水,這些水入海,「大海不增」,沒有看到水上升。用這個比喻來比喻十方往生,極樂世界的眾生,也沒有看到增加。

       「又彼土大士,重返穢土,救度群生,其數亦無量」。極樂世界的人出去度眾生,也沒有看到這個地方人減少;十方世界來往生,沒有看到人口增多,它的人口很奇怪,不增不減。實在說,這個世界是沒有辦法形容的,非常微妙。我們用經上的話,「或隱或現」,隱是不見了,現是它又現前了。有緣它就現,沒有緣它不現,隱現自在。隱不是沒有,現也不是真有,可別當真,當真就錯了。不當真才能夠見到真相,當真就見不到,為什麼?你起心動念了。起心動念是妄心,不起心不動念是真心。真心跟妄心是一個心,一個覺,一個迷,覺了叫真,迷了叫妄。迷悟不二,這就不可思議了。所以說唯有一真,沒有對立。有兩個就對立了,有陰有陽就對立,有善有惡就對立,有凡有聖都對立了。對立是假的,不是真的,這個要知道。我們從佛這些比喻當中、說法當中去體會,去悟。所謂悟入,能不能入是在自己,不在佛。佛只是來逗機、來引導你,你自己要聰明,引導,順著他的引導契入真實,豁然大悟。為什麼有人能悟、有人不能悟?能悟的人有緣,不能悟的人沒有緣,緣是什麼?緣是機緣。但是這個緣是可以培養的,怎麼培養?離一切相,即一切法。怎麼離相?即相離相,就像我們在看電視,看電視怎麼離相?知道這相是假的。相怎麼出來的?屏幕生出來的,屏幕沒有了,相就沒有了。屏幕是真的,裡頭沒有相,不生不滅;相是假的,剎那生滅。生滅跟不生滅是一體,不是二體。所以你一定要曉得,畫面就是屏幕,屏幕就是畫面。二邊都不執著,就是明白人,就覺悟了;執著一邊,錯了,執著二邊也錯了。一邊也不執著,不執著有,不執著空,空有二邊不執著,這就有機會契入。所以心要保持什麼?保持清淨、保持平等。

       佛門最高的、最殊勝的,大家都曉得,禪。禪是什麼?我剛才所說的就是禪,禪就是一心,禪就是一念。一念沒有了就開悟,還有這一念,還開不了悟。這一念也要放下,就大徹大悟,就明心見性。所以禪宗不立文字,也能唬人,禪有真的有假的,你要曉得。不像教,教沒辦法作假,它有經本,有憑有據。禪沒有,什麼都沒有,隨你怎麼說法。但是一定要有那種根性的人,如果沒有那個根性,你說這些沒用處,他完全不懂。在《壇經》裡面我們看到,五祖說的禪機,惠能他懂,連神秀都不懂。神秀跟他幾十年,很長的時間,神秀通教,禪沒契入。所以衣缽傳給惠能,大眾非常驚訝!五祖怎麼會傳給他?是不是老糊塗了?只有誰心裡明白?神秀心裡明白。神秀真正承認能大師比他高明,他比不上,對能大師很恭敬讚歎。這是一代大德,沒有傲慢心,沒有毀謗,讚歎。那個時候皇上是武則天,神秀讚歎惠能,勸武則天禮請能大師到京師,就是到首都,跟武則天見面。武則天下詔書,六祖不出山。這個可以看出神秀也不是凡人,沒有嫉妒障礙,真正能讚歎。

       我們看念老這個註解,後面還有一段,我們念一遍。「又彼土大士,重返穢土,救度群生,其數亦無量,但極樂聖眾,亦無減少。故云常如一法,寧有增減。於一法中,無有增減之義。」這一句說得好。一法裡頭沒有增減,自性是一法,說到自性就沒有增減了。極樂世界是自性變現的,那其他的世界呢?其他世界是阿賴耶所變的。自性能現,阿賴耶能變,自性是真心,阿賴耶是妄心,真妄和合。像我們今天這個世界,是自性所現,是阿賴耶所變。把自性所現的,自性所現的就是極樂世界,阿賴耶是把極樂世界變成十法界、變成六道輪迴,這個一定要知道。所以你要想脫離三界六道,必須要轉八識成四智。這法相宗講的,法相宗的話,要把八識回歸到四智,極樂世界就現前了。你要回不了頭,你就沒有辦法見到,那要靠阿彌陀佛接引,完全是靠阿彌陀佛本願威神加持,讓你見到。像我們現在科學家,用高倍的顯微鏡看到原子、看到電子、看到微中子,是要藉這些光學儀器才看到,肉眼看不到。它存不存在?存在。存在你不知道,必須用這些科學儀器看到,你才曉得它真存在。佛法亦如是,不用阿賴耶就見到自性了。轉識成智,轉阿賴耶為大圓鏡智,第七識是執著,轉第七識為平等性智。為什麼不平等?你有分別,你有執著。轉第六識為妙觀察智,轉前五識為成所作智。轉八識成四智,十法界六道就沒有了,完全覺悟了。它是假相,這個假相不存在了,你看到真相。這個真相就是見性,明心見性,見性成佛。自性變現的一真法界,你見到極樂世界,你見到華藏世界,你見到諸佛的實報莊嚴土。

       這個見性沒有見到圓滿,真正見到圓滿,這個境界相沒有了,見到什麼?一片光明。叫大光明藏,《華嚴經》上說的,淨土上講的常寂光淨土,這個現前了。我們今天都在常寂光裡頭,常寂光無處不在、無時不在,我們肉眼看不見。科學家告訴我們,光波的長度,長短不一,有波長的,有波短的。我們能見恰好在當中的一段,一小分,比這個長的看不見,比這個波短的也看不見。藉科學的儀器讓我們看到X光、看到紫外線,這是用儀器偵測出來。光長短也是無數,見到常寂光,那是光的障礙(長短)沒有了,什麼樣波度的光你統統能看見。常寂光淨土才是究竟,這個裡頭沒有物質現象、沒有精神現象,精神現象是念頭,沒有念頭,不起心不動念、不分別不執著,就見到了。這叫究竟成佛,比實報土高,實報土是剛剛接觸,沒有達到圓滿。《華嚴經》裡面告訴我們,法身大士,這是明心見性,見性成佛,都叫佛,有多少個位次?四十二個。十住、十行、十迴向、十地、等覺、妙覺,四十二個位次,到妙覺才真正契入常寂光土。見到常寂光,那就是究竟圓滿。這個經好,妙極了,最後的境界就是常寂光淨土,在哪裡完成?在極樂世界,一生證得,一生圓滿。

       我們把這段註解念一遍,接著念,「於一法中,無有增減之義。茲再以世間數學之理為喻」。念老是學科學的。數學裡頭「有無量大」,就是無窮大,或者是「無限大」,無量無限之義,以符號「∞」,這是個數學的符號,就是無限大的意思。「謂其數之大,超越限量,故名無限大。於是以∞加一切有限之數」,還是等於無窮大,任何一個數字加上這個符號就是無限大。「或增某數,便大於∞者,∞即不成為無量大」。這個符號不能加、不能減,為什麼?它是無量的,所以加不得。如果減呢?「又以∞減一切有限之數」,還是等於無限大。它這個裡頭沒有大小,因為這個符號若一減便少,那就不是無限大了。所以這個法,「常如一法,寧可增減」。現在極樂世界,實實在在是無限大當中的無限大,「蓋已超逾一切世間之無量大」。這就是自性,大乘教裡頭佛常講,自性法爾如是,如如妙用。也就是常寂光,也就是真實之際,它的名稱在佛大乘經上幾十個,都是說的這樁事情,叫我們深信不疑。數學裡頭有這麼個符號,讓我們有個概念,把無窮大跟無窮小、無限小,都是一體。代表什麼?代表圓滿的體性,無限大。

       「又上經文正顯事事無礙不可思議、殊勝微妙境界。蓋極樂即是華藏,故廣狹自在,一多相即,互融互攝,非言思所能及」。我們的言語說不出,我們的思惟達不到,所以叫微妙不可思議,無法想像。它真存在,它不是假的。佛法終極的目標是教我們見性,這就是真心。真心的體、相、作用是一,三而一,一而三。有緣的時候它現,什麼緣?菩薩修成等覺,這個緣就成熟。諸佛如來他在法身裡頭,他從法身現報身,為什麼?這些法身菩薩要證得究竟的果位,還需要佛加持他、幫助他,佛慈悲為他現報身。到他能契入常寂光了,報身佛的相就沒有了,為什麼?變成常寂光,光中化佛,佛化為光,佛跟光是一體。這一體多大?無限大,你要說它小,無限小。大小是一,不是二,這個道理我們要懂。我們要有個概念,我們到西方極樂世界幹什麼?就是得阿彌陀佛的加持,讓我們在一生證得。到西方極樂世界證得,時間也有先後不同,哪些人先證得?心清淨的人,心平等的人。也就是說,起心動念、分別執著輕的人,他先得到;煩惱習氣重的人,他證得的時間比較長。在極樂世界就是把煩惱習氣斷掉。我們再看底下這一段,「結歸彌陀」,好!

       【八方上下。】

       這就是十方,『八方』是四方、四維,加『上下』,十方。

       【佛國無數。】

       多少佛?無量無邊『無數』。每一尊佛都有一個教化區,他教學的場所叫『佛國』。其實每一尊佛都沒有國,哪來的國?國要有政府,有領導、有組織。這個國就比喻國土,這個講法,它有個土地,它有個面積,他在那裡教化眾生。佛國土,佛的教區,好像佛的學校,「無數」,也是無量的,無量無數。

       【阿彌陀國。長久廣大。】

       阿彌陀佛國,『阿彌陀國』就是極樂世界。極樂世界很特別,『長久廣大』,「長久」,無量壽;「廣大」,沒有邊際。

       【明好快樂。】

       這四個字是讚歎。光明表智慧;『好』,表德行;『快樂』,自在。

       【最為獨勝。】

       跟十方諸佛世界一比,它無比的超勝,真是排名第一。為什麼?阿彌陀佛建立這個道場,怎麼來的?是考察十方一切諸佛剎土,這無量的佛土,阿彌陀佛都去考察過、都去參觀過、都去學習過,人家好的統統取,不好的都不要。極樂世界的成就是集十方三世一切諸佛剎土真善美慧之大成,所以『獨勝』。這句話要記住,「明好快樂,最為獨勝」。比天堂好,天堂有壽命,天堂還有煩惱。我們是要天堂,還是要極樂世界?這就是你的智慧、你的福報。你真有智慧、真有福報,你一定選中極樂世界。怎麼去?很簡單,信願持名。真正相信它有,不懷疑,絲毫懷疑都沒有,一心嚮往,沒有第二個妄念。我來幹什麼?我就是來往生極樂世界。你看極樂世界之來由:

       【本其為菩薩時。求道所願。累德所致。無量壽佛。恩德布施。八方上下。無窮無極。深大無量。不可勝言。】

       前面所說的這些不可思議,最後結歸到阿彌陀佛,阿彌陀佛所成就的。我們對阿彌陀佛的信心、對阿彌陀佛的感恩、對阿彌陀佛的嚮往統統都生起來了。今天時間到了,我們就學習到此地,底下一堂從這學起。