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二零一四淨土大經科註  (第三四七集)  2016/7/4  英國威爾士三一聖大衛大學蘭彼得校區  檔名:02-041-0347

       諸位法師,諸位同學,請大家跟我一起皈依三寶:阿闍黎存念,我弟子妙音,始從今日,乃至命存,皈依佛陀,兩足中尊;皈依達摩,離欲中尊;皈依僧伽,諸眾中尊。阿闍黎存念,我弟子妙音,始從今日,乃至命存,皈依佛陀,兩足中尊;皈依達摩,離欲中尊;皈依僧伽,諸眾中尊。阿闍黎存念,我弟子妙音,始從今日,乃至命存,皈依佛陀,兩足中尊;皈依達摩,離欲中尊;皈依僧伽,諸眾中尊。

       請看《大經科註》第八百二十六頁第三行,科題,「無情聞法興供」:

       前面一大段講的是有情眾生聞法、讚佛、供佛,這一段顯示出,不但是有情眾生感恩三寶,無情眾生也不例外。有情,我們講動物,無情則講到植物、礦物、山河大地,這都稱為無情。無情怎麼聞法?樹有樹神,連草木都有神,不要小看了是一株小草,它真的有神。

       我早年有一次在北京觀光訪問,住在一個同修家裡,她的房舍還是很高級的,北京這個市區,她家裡有個小花園,種的有花草。這個同修告訴我,有一天晚上在睡覺之前,感覺得跟平常不一樣,好像是有神靈在房間裡面。她心裡也就默念,如果是佛菩薩、是鬼神需要我辦什麼事情,在我睡覺的時候託夢給我。她睡著之後果然做了一個夢,誰來託夢?她花園裡頭的院子裡頭草木神。花有人澆,樹有人照顧,唯獨草地沒有人澆水,大家疏忽了,就是這些草木神託夢。他說我們不是別人,是妳家花園的草木,我們快要乾死了,請妳給我們多灑一些水。她醒過來之後,她就到院子裡去看,果然沒錯,照顧花園的人他澆花、澆樹,沒有澆草,草地沒有澆。於是她就拿起水龍頭來澆水。家裡人跟她說,那草地妳不要澆,我們澆的是花草樹木,這草不包括在裡頭。她也不說,她心裡有數。以後告訴家人,她得這一個奇怪的夢,夢中的都像小孩,像二、三歲的小孩一樣,來求水分。這個不是假的,是真的,我也到她那個小花園去看過,告訴我這樁事情。

       六道十法界眾生,無處不在,無時不在,不要以為我們沒有看到他就不在,在!我們起心動念、言談舉止他全知道。不是真正學佛的人,不是學佛多年的人,沒有遇到過這些事情,很難叫人相信。你真正遇到了,你就相信了。

       我初學佛的時候,還有工作,遇到一位老先生,也是一位朋友介紹的,朱鏡宙老先生,章太炎的女婿,章太炎先生三個女兒,小女兒就嫁給他的。在孫中山先生那個時候提倡革命的時候,他也加入國民黨,抗戰時期他做四川、西康兩省的稅務局長,他是學經濟的。勝利之後,他做過,他是江西人,做過江西財政廳長,以後跟著政府到台灣。我在台灣有個同事跟他是同鄉,很熟,介紹給我,我剛剛學佛。他在台灣是佛門大德,跟我的老師李炳南老居士老朋友,我跟李老師認識他老人家介紹的。

       他一生經歷像這些奇奇怪怪的事情很多,講不完的故事,我們那時候年輕,二十幾歲。有空閒的時候就去找老人,老人懂得典故很多,尤其是晚年學佛,告訴我他學佛的因緣。章太炎先生,在世的時候曾經有一個月做東嶽大帝的判官。東嶽大帝是鬼王,管五、六個省,判官就相當於現在的祕書長一樣,地位很高,大概他的祕書長有事不能上班,就找他來代替。這一個月期間很忙,白天忙著人間事情,晚上要忙著鬼道事情,日夜不能休息。他有一天試試看,用黃紙寫了個假條,請假一天,這一天他沒去。有效,他把這個黃紙在門口燒了,那天晚上就沒有小鬼來接引他去上班。告訴我們,鬼道真有。

       太炎先生這段故事他非常清楚,他信不信?他不相信。年輕,他說那是神話,不相信。他告訴我,怎麼學佛的?他親自遇到的,真見到了,相信了。什麼時候?抗戰期間。那時候中央政府在重慶,他在重慶工作,晚上跟朋友們打麻將,打到深夜才散場,大概總是一、二點鐘,半夜一、二點鐘散場,散場回家去。那個時候沒有交通工具,雖然他的官階很高,沒有車,步行,走路回家。路上有燈,抗戰期間的路燈,只是知道有一盞燈在那裡,大概只是二十燭光,距離大概是五十公尺才有一個電燈,看人看不清楚。

       他回去的時候,在路上,前面有個婦女,他也沒有在意,這婦女走在前面,他在後面,有一段距離。走了半個多小時,他忽然想起來,夜這麼深,怎麼會單身女子在路上走路?這個念頭一起的時候,渾身就感覺到不舒服,再仔細一看,前面這個婦女有上身沒有下身,他就知道真的遇到鬼了。而且他跟鬼在一起走路走了半個多鐘點,不是幾分鐘,不是幻覺。從那一天起他才真正相信。他告訴我,他說學佛的緣成熟了,大概是觀世音菩薩示現的。如果不是這樣的示現,他永遠都把它當作故事來聽、當神話來聽,沒有把它當作一回事實。從此之後,他才真正想到,過去所遇到的奇奇怪怪的事情都得到解答,真的,不是假的。

       所以我們在這一生當中遇到佛法不容易,遇到淨宗更難得,為什麼?淨宗能保證你一生成就。其他宗派,無論大乘小乘、顯教密教,不能保證,那要真功夫,成就太難!淨宗法門條件很簡單,第一個,真正相信有極樂世界。釋迦牟尼佛說的,佛不騙人,佛沒有妄語,佛的話句句真實,我們要相信,不能懷疑。第二個,相信極樂世界真有阿彌陀佛,阿彌陀佛也真的接引念佛人求生淨土。所以我們只要有信心、有願心,信真有這個事,願我真想去。給我們介紹西方極樂世界,最詳細,方方面面都說到了,就是這一部《無量壽經》,極樂世界的說明書,也是發願求生淨土的保證書。這個法門,過去祖師大德說得好,萬修萬人去,這真的。

       可是我早年在台中,辭去工作之後,跟李老師學經教,在老師座下住了十年。老師在台中辦了一個蓮社,帶領大家一起念佛,修學念佛法門。蓮社是不大,可是參加蓮社的蓮友人不少,我到台中那個時候,台中蓮社十年,十週年紀念,蓮友有多少人?有二十萬人。李老師的功德無比殊勝!講經,他一個星期給我們上三次課,一次講古文,一次講佛經,還有一次教學。我們有二十多個年輕的學生學講經,他給我們開了這堂課,每次都是兩個小時,所以我們一個星期固定的有六個小時課程。老師一個人,他是孔德成的祕書長,大成奉祀官府祕書長。那個時候奉祀官是孔德成,我跟孔先生也很熟。老師除了這個地方是他主要工作單位,另外,兩個大學教授,佛教的,台中蓮社他建的,另外還建了一個慈光圖書館,還有兩個育幼院,有一個菩提醫院,他的事業搞得很多,都是他帶頭。他的工作量是我們平常人五個人的工作量,就是他一個人幹五個人工作。

       生活,日中一食,不是樹下一宿,他有個小房子,很小,在台灣,十五坪。一坪,有很多人住過日本房子,兩個榻榻米,就是兩個單人床合在一起,一坪。他的客廳、廚房、餐廳、臥房、書房,還有小佛堂,就在這個十五坪房子裡面。現在諸位到台中去觀光能夠看到,老師這個房子模型還在,永遠紀念。一天吃一餐,我那個時候跟他在一起,我工作沒有他那麼多,操心,勞心勞力,一天吃一餐,中午,他早晚都不吃的。老人大我三十九歲,我們要論輩數算的時候,二十年是一個輩分的話,我們是第三代,祖父。

       看到老人家那個生活我們感動,我跟他學習,我也學吃一餐。因為我到台中的時候我晚餐就斷了,佛門叫持午,早餐、中午,晚上不吃飯,所以我再把早餐斷了不難。我斷了五年,跟他老人家五年。有一次我提出來,沒告訴他,我告訴老師,我說我現在吃一餐,也吃很久了。他就問我,多久?我說八個月。身體感覺怎麼樣?很正常。他桌子一拍:永遠保持下去!行,為什麼?人生活簡單,一生可以不求人,不求人就得大自在。

       一餐,確確實實我得到一個結論,我向老師報告,我說飲食是能量的補充。能量的消耗,那時候我感覺得老師,你看他又勞心他又勞力,不是普通人,普通人受不了。我沒有他那樣工作量,我們是一個人工作量,他是五個人工作量。所以我跟老師說,我說我覺得能量消耗,應該是百分之九十甚至於到百分之九十五消耗在妄想上,於勞心勞力,真正勞心勞力消耗能量並不多。我體會到這一點。老師同意我的看法,他點頭,是這樣的。他自己就是個很好的例子,每餐這麼一點點飲食,他夠了。他一天一餐飯,那個時候在台灣兩塊錢,一塊美金是三十四塊台幣,換句話說,老師一個月的伙食二塊美金就夠了。這個我趕不上,為什麼?我吃得比他多,我一餐飯要三塊錢,他一餐飯二塊錢,還是沒有辦法趕到他。由這可知,他心多清淨,沒有雜念。

       教學,教我們,也是把清淨心擺在第一位,放下萬緣。我跟他學佛法,他教導我的,一門深入,長時薰修,一部經沒有學完不能學第二本。怎麼叫學完?要講一遍給他聽,有講堂,學生練習講經地方,你上台去講,聽眾大概有三、五十個人吧,不多。他講經有四、五百人聽眾,我們大概他的十分之一,小講堂,比這個講堂還小。老師坐到最後一排,為什麼?那時候沒有擴音器,你講話的聲音他要聽得見才算數,聽不見的話不算數,要求很嚴格。

       進步很快,小部經,不選很長的,也不選很深的,在《阿含經》裡頭、方等經裡面去取。我的進度大概是一個月一部經,我在沒有出家之前,跟他老人家十五個月,一年零三個月,我學了十三部經,這十三部經都講過,老師都點頭。所以我一出家,白聖法師就請我到他們佛學院去教書,教課。他們一年兩個學期,一個學期我的課是一部經,三年畢業了,我在台中學的十三部經才用六部,還有七部沒有派上用場。所以我對於佛學院感慨就很深。中國古時候的教學,私塾教學,一對一,我們這個經學班,就是學講經的,經學班,是老師一對一的教。教了之後,老師是講給你聽,你可以做筆記,我們每個同學都做筆記,幫助他,下課了,筆記都送給他,他去整理、去寫講稿,要寫八千字。八千字上台講大概五十到五十五分鐘,剩下一點時間老師做講評。

       這個方法阿難傳下來的,釋迦牟尼佛當年在世講那麼多經,都沒有被寫成文字,佛滅度之後,同學們才覺得老師所說的這些重要,要把它寫成文字流傳後世,當時寫的是用梵文寫的。這些經典,從漢到宋這個八百年間,幾乎都傳到中國來了。印度的高僧到中國來,比中國到印度去取經的人數多,多一倍以上,每一個到中國來的人都帶了很多經典。到中國來之後,翻成中國文言文,這個我們中國文學裡稱為變文,變化的變,也就是接近白話的文言文,為了流通方便起見,比文言文淺,最淺顯的文言文。為什麼?那就是中國的文字是世界上唯一表意的文字,它不是表音的,音聽不懂沒有關係,可以看,你看這個字會懂,會懂得它的意思,會看出它的讀音。

       這種文字在全世界找不到第二家,它超越時間、超越空間。超越空間,全世界的人都可以學;超越時間,古人寫的這些典籍,現在兩千多年了,我們看得懂,不會錯會意思。再傳幾千年後的人還看得懂,跟拼音文字不一樣,拼音文字,湯恩比說得很好,二、三百年之後音變了,這個文字看不懂了。我們今天在英國,英國許多朋友告訴我,莎士比亞的作品,這是歐洲的大文學家,現在沒有人能看懂。為什麼原因?那個時候說話的音跟現在變了,所以看不懂了。必須要找有專家,讓他們翻成現代的白話文,大家才能看懂。再過個二百年又看不懂了,再翻一遍,翻上個三遍五遍,意思全失掉了。這就是文化為什麼會毀滅,它用的文字載體出了問題。如果翻成中國文言文,就永遠不會喪失,不會有這些問題出生,這是文言文的好處。所以瑞典高本漢,歐洲的漢學家,他告訴我們,「漢字不能改,文言不可廢,經書必須讀」,歐洲人!歐洲的漢學家不少,他們的成就不在中國人之下。所以這文化的載體。

       我們現在出問題了,出什麼問題?《四庫全書》是中國古聖先賢、老祖宗留給後人無價之寶,它真正能幫助你修身、齊家、治國、平天下,它可以能製造地球千年盛世,那要懂、要讀、要能理解。現在念的人少了,不學漢字,不學文言文了,如果這個世界上沒有人學習漢字、文言文,漢文化就會在地球上消失,《四庫全書》將來就被人家燒火了。為什麼?沒有人會讀。所以這些年來,我們念念不忘的,如何能找一批年輕人,我們全心全力幫助他,讓他認真學習漢字、文言文,學習《四庫全書》,繼承中國傳統文化,把它發揚光大,讓現前全世界的人都得到幸福快樂,孔顏之樂。每個人可以得到,為什麼?它跟命運不相關,它跟學問有關係,聖賢的學問帶給我們豐富歡樂的精神生活。

       我跟李老師十年,我在旁邊觀察這個老人,他也沒有社會地位、也沒有財富,生活快樂,無論在什麼時候,無論在什麼處所,你看到他滿面笑容。他做了不少事業,下一代跟他老人比,相差距離太大了。老師多才多藝,儒釋道都通,我們學生只能傳他一樣,我跟他學講經,佛經;還有個同學,徐醒民居士,他跟老師學古文,佛法上,他也念佛求生淨土;江逸子居士,畫家,大家知道,他跟李老師學詩。老師的詩詞是一絕,老師自稱可以能夠追到唐宋,現在他的全集出版了。老師沒有傳人,傳一樣的有,傳二樣的我都沒聽說。

       所以我們在經書,像今天讀到這一段,這是樹神、花神、草木神,我們如果是沒有在北京一個同學家裡面看到這樁事情,她詳細講給我們聽,我們這個心踏實了,不再懷疑。而且我們每一場佛事,平常誦經、講經都給他們迴向,我們這個小佛堂裡面也幫他供牌位。祭神如神在,我們起心動念他知道,我們言語造作他知道。我們真正在做一樁事情,為往聖繼絕學,為萬世開太平,沒有自己絲毫名聞利養,誰知道?佛菩薩知道,天神知道,鬼神知道,這些草木神都知道。他知道,他會保護我們,他會加持我們,我們對他更恭敬。我們今天來讀這段文,有信心讀起來就有味道,能夠契入,跟他們感應道交。請看經文:

       【即時香風吹七寶樹。出五音聲。無量妙華。隨風四散。自然供養。如是不絕。】

       你看,這是樹木花草眾神對阿彌陀佛、對極樂世界菩薩他們的供養。『七寶樹』前面說過,這是自性所生所現的。往生到極樂世界的人無量壽,不需要飲食,壽命無量。真心能生能現,到極樂世界只有真心,沒有妄心。那我們現在在六道、在十法界,這裡面的眾生是兩個心,一個真心,一個妄心。真心不變,所現的境界相就是極樂世界。現在我們知道了,不僅僅是極樂世界,所有大宗教裡面講的天堂,就是極樂世界,一個處所,不同的名稱。我們生到極樂世界,他生天堂,將來見面還在一起,原來天堂就是極樂世界,極樂世界就是天堂。他們稱的上帝,我們稱的阿彌陀佛,一個人,兩個名字,都見到了,妙極了。我們現在體會到這個真相,事實真相,我們跟所有的宗教都愛護,都是兄弟姐妹,都是一家人。這是真的,不是假的。

       連莊子都說到,「天地與我同根,萬物與我一體」。整個宇宙跟我什麼關係?一體,這樹木花草、山河大地跟我還是一體。一體,流露出來的就是愛、就是慈悲,你怎麼會不愛世人?世人跟你一體。甚至於我們愛仇敵、仇人,害我的人、糟蹋我的人我愛他,他恨我,我愛他。為什麼?我知道我們是一體,他不知道,他要知道,怎麼會有怨恨?不一樣就在此地。我們對佛菩薩怎麼樣侮辱,佛菩薩還是保佑你、還是照顧你,沒有把你捨棄。等到自己明白了,才知道慚愧,才知道感恩,懺悔。總有一天你會知道,什麼時候知道?開悟了就知道了,明白就知道了,迷的時候不知道。

       這些寶樹,風吹了,風吹,這個樹葉,因為樹是寶樹,七寶樹,樹葉跟樹葉碰到的時候就像交響樂一樣。你看,『香風吹七寶樹,出五音聲』,五音就是我們今天講的交響樂。五音是講宮商角徵羽,是五音,五音聲,五音揉合就是今天講的交響樂。這個樂,『隨風四散』,散到哪裡?散到遍虛空遍法界。我們這個地方有沒有?有。我們有障礙,眼沒有見到,耳沒有聽到,鼻沒有聞到。這障礙是什麼?障礙是妄心。妄心是什麼?妄心是起心動念、分別執著。只要有這些東西出現,自性裡面的音聲、微妙的境界,我們完全見不到、聽不到,也聞不到了。

       怎樣才能聞到?恢復自性。要怎麼樣恢復自性?要修定。為什麼?自性本定,惠能大師說的「何期自性,本無動搖」,你的心不動、不搖晃,那就是定。所以自性本來是定的,你不修定,它不能現前。因戒得定,持戒是為了得定,因定開慧,定到一定的程度,智慧現前,自性流出來的智慧。我們現在,真心再通過一層妄心才出來,通過妄心流出來是什麼?是煩惱,內心裡頭,貪瞋痴慢疑五種煩惱,出這個,讀聖賢書也出這個,不生智慧。可是讀聖賢書,古人教我們,要遍數多,遍數多什麼?遍數多就變成修定。八萬四千法門,方法不一樣,門道不相同,可是目標相同,統統修定。知識分子喜歡讀書,而且知識分子在大眾當中為數不少,所以佛就教他用讀書修定,讀書千遍就是修定。要把什麼?把妄想雜念念掉,把分別執著念掉,智慧就開了。所以其義自見,為什麼?自性智慧現前,無量無邊的智慧,你所讀的這些經教、讀的這些書究竟通達,不是通達少分,一點點,徹底明白,不需要人給你講。所以叫其義自見。

       自見,我們講悟了,悟有小悟、有中悟、有大悟、有大徹大悟,等級不一樣。念一千遍,小悟,真的,一千遍讀過去,你讓這個小孩、小朋友講給我們聽聽,他能把他所悟的給我們說清楚、說明白。然後叫他再念一千遍,二千遍之後,叫他再講一遍給我們聽,就不一樣了,他有深度了,見解就不相同。再叫他念三千遍、念四千遍、念五千遍,大徹大悟,明心見性,他全通了,沒有讀過的書,你念給他聽,他講給你聽。在中國出現一個禪宗惠能大師,無師自通,無所不通,給我們做了證明,不是假的。印度有這種人,中國也有。然後我們回過頭來一想,孔子孟子、老子莊子,甚至於堯舜禹湯、文武周公,個個都是無師自通的,都是,他們真通了,那就是說他們都是明心見性的人。

       釋迦牟尼佛是這樣的人,釋迦佛的大弟子,大菩薩,文殊、普賢、觀音、勢至,都是大徹大悟,都是完全通達。他教給我們這些方法,是真的,不是假的。不是教我們背誦,背誦連儒家都不贊成,說「記問之學,不足以為人師也」。這都不需要記,也不需要到哪裡請教,就是一遍一遍念下去,一遍一遍念,念到清淨心現前,開悟了,念到平等心現前,大悟,用這個方法。所以老師教學生,最重要的督促他念遍數,到開悟的時候講給我們聽聽,講得好。

       我們現在有兩個實驗的人,在中國大陸,胡小林居士用六年的時間專讀《大乘起信論》。他告訴我,念一千遍、二千遍、三千遍,現在每天繼續還不斷在那裡念,向四千遍的這個目標前進,五千遍,他真想開悟。告訴我,每個一千遍讀完,他從頭到尾講一遍,跟前面完全不一樣。他講的時候他錄音,講完之後自己聽,自己聽、自己講。三千遍,講的時候他就很滿意,跟蕅益大師的註解去比對,相應,證明什麼?證明他講的沒錯。沒有老師給你作證,找古註,古大德他們開悟的人,你看他的東西你看得懂,一看就懂。甚至於高明的,古人悟到什麼境界他很清楚,自己怎麼樣?自己超越了。東方教學的理念、方法跟西方人不一樣,東方人著重開悟,開悟是你自己的東西,自性裡的東西往外流。跟誰一樣?跟明心見性的人相同,那就跟這個世界上自古以來大聖大賢跟他們東西相同,你再看他們的東西,你完全明瞭,法喜充滿。

       這是『自然供養,如是不絕』,我們今天沒有看到、沒有聽到、沒有聞到、沒有覺察到,這個要生慚愧心。如果我們得清淨心了,小悟就現前,那佛經上講的這些有情無情的供養,我們就能感觸到,生歡喜心。

       再看下面一段,「諸天聞法興供」。二十八層天,欲界六層,色界十八層,無色界四層,總共二十八層天,諸天。

       【一切諸天。皆齎百千華香。】

       手上捧著數不清楚的花的品種,香的氣味。

       【萬種伎樂。】

       這個也是天樂鳴空,需不需要有人?不需要,空中你就聽到這個交響樂。這是什麼?這就是諸天鬼神他們對於極樂世界阿彌陀佛,以及往生極樂世界這些菩薩們,只要往生極樂世界都是菩薩,真菩薩,不是假的。你看,這個沒有中斷的。

       【供養彼佛。及諸菩薩聲聞之眾。】

       供佛,供諸菩薩,還有聲聞之眾,這個「眾」是指極樂世界凡聖同居土的大眾。極樂世界確確實實有四土三輩九品,四土,凡聖同居土、方便有餘土、實報莊嚴土,最高的,常寂光土。常寂光土是回歸自性,那是究竟圓滿的佛果;證得究竟圓滿,還差一點,都住在實報莊嚴土。所以實報莊嚴土是大徹大悟、明心見性法身菩薩修行的處所,阿彌陀佛在這個地方現報身,身有無量相,相有無量好。常寂光是沒有現象,一片光明,光光融入。像我們這小講堂,十幾盞燈,每一盞燈放的光,光跟光融合在一起,一即一切,一切即一,我們從這裡可以體會到一點概念。我們這個世界,換句話,是在一切諸佛如來常寂光土裡面所容的,只是我們迷惑,不知道,覺悟的人他知道。

       那麼他在實報土要住多久?經上告訴我們,實報土裡頭有階級,多少個階級?四十一個等級,大乘圓教,十住、十行、十迴向、十地、等覺,四十一個階級。像觀音、勢至、文殊、普賢、地藏菩薩、彌勒菩薩,這都屬於等覺,他們距離究竟圓滿常寂光淨土只差一個階級,往上一提升他就圓滿了。這四十一個階級得大自在,他們的智慧、神通、道力跟佛很接近,又得阿彌陀佛威神加持,個個都能是圓滿,起作用圓滿。不是自己親證的圓滿,作用圓滿,自受用圓滿、他受用圓滿,這是什麼?阿彌陀佛本願威神加持,讓他得到,沒有障礙。末後這兩句:

       【前後往來。熙怡快樂。】

       像一般經上最後所說的,「皆大歡喜,作禮而去」。

       我們看後面還有一段,「結功有在」,這一段非常重要,世尊說到這個地方,給我們做個總結。功是功德,佛法講因緣,有因有緣,有果有報,絲毫不爽。我們看經文:

       【此皆無量壽佛本願加威。及曾供養如來。善根相續。無缺減故。善修習故。善攝取故。善成就故。】

       我們看下面的念老的註解。「諸天能具如是殊勝供佛之福德因緣者」,看到天神,看到鬼神,他們有這樣殊勝的,供佛是最大的福報,什麼緣故?我們想供佛很難,第一個不知道佛在哪裡。現在如果真的把這個經都懂了、明白了,就知道佛菩薩無處不在。要不要到寺廟?不要。佛在我們心裡頭,諸佛如來從心想生,鬼神亦如是,決定離不開我們的心想,離開我們的心想,他雖然在我們這個地方,他不現相。

       我們心裡想,就有相了,你看古人造字,想,想什麼意思?心裡面有相了就叫想。我們想一個人,這人就有相在,想菩薩就有菩薩相在,甚至於樹木花草、山河大地,這個道理要懂。什麼叫分別?思就有分別,你看思字,心上有一道一道的格子,那什麼?那就是分別、就是執著。有分別、有執著叫思,有相、幻相的時候就是想,這字做得多微妙。這個東西對學佛的人來講是障礙,所以《金剛經》上教菩薩,「應無所住而生其心」,就是不住思、不住想。想的煩惱重,思的煩惱輕,雖然輕,它很難斷。晚上會作夢,夢怎麼出現的?離不開思想。人睡覺,身體在休息,心沒有休息,心在夢境當中,它從來不休息的。到什麼時候休息?開悟就休息了,為什麼?他不想了。所以《金剛經》上教給我們應無所住,就是心裡頭什麼都沒有,住就是心裡有,心裡什麼都沒有,乾乾淨淨。無所住而生其心,生不生心?生心,生心是活活潑潑。

       佛菩薩生心,生什麼心?救苦救難,幫助一切眾生成就戒定慧三學,他要做榜樣給人看,教人、勸人。什麼是定?我們講戒講起,先講什麼是戒?斷惡修善,這是戒。那我們看看,我們的傳統文化裡頭,五倫是戒,告訴我們人與人之間的關係,沒有關係,亂了。關係定尊卑,尊卑便於行禮,這個禮包括日常生活。現在這個地球上,過去中國這麼大的國家,講求五倫、五常、四維、八德。現在不講了,不講怎麼樣?社會亂了,社會亂了感得的是災難現前,天災人禍。如何去化解?還要把倫理的教育、道德的教育、因果的教育、聖賢教育恢復,問題就解決了。聖賢教育在中國用了五千年,沒出事情,只要倫常有虧,社會就會有變動,從哪裡看?從改朝換代。你細心去觀察,政權掌握到了,恢復正常也就是三年五載,政府頒布禮樂,就又恢復正常了。禮與樂都是屬於戒律,因戒得定。定是什麼?清淨心,心裡頭不會被外面境界誘惑,不會被外面境界感染,這叫清淨心。

       所以持戒得清淨心,得定,小定;更深一層定,不但清淨不染污,分別都沒有,就是思、想斷掉了。思跟想都是煩惱,從內心裡頭把它剔除,就是儒家講的格物,佛法講的持戒,得定。定到一定的程度,無住生心就現前,它起作用,他無住,心裡頭清淨,能行大慈大悲,沒妨礙,他能化身到十方世界現身說法。現什麼身?隨緣,像《楞嚴經》上所說的,「隨眾生心,應所知量」。眾生喜歡什麼身,他現什麼身;眾生喜歡聽什麼法,他就可以給你講什麼法,佛沒有說我一定想教你什麼,沒有,那就著相了,那就心有住了。他心沒有住,完全恆順眾生,幫助眾生成就戒學、定學、慧學,回歸自性,這真度眾生。度你出六道輪迴不究竟,六道輪迴外面還有四聖法界,那個地方也不能住。

       西方極樂世界凡聖同居土,跟我們六道一樣,比六道殊勝,六道不能跟它相比。方便有餘土跟二乘相應,跟阿羅漢、辟支佛相應,但是超過聲聞緣覺,聲聞緣覺不能跟他相比。再上去是法身菩薩,圓教初住以上,住實報莊嚴土,天天跟阿彌陀佛、跟等覺菩薩在一起,共同都在那個地方修無住生心。無住就是生心時,生心就是無住時,凡夫做不到,凡夫無住就不能生心,生心就不能無住;生心跟無住同時起用,法身菩薩才做到。這是極樂世界修學的一個概念,我們要知道。

       世尊在此地告訴我們這個原因,這些鬼神都有這好的緣分,讓我們看到非常羨慕。這有幾種原因,註解裡頭介紹了三種,三大類,「一者,無量壽佛本願加威」,是得阿彌陀佛四十八願的加持,讓你有這個威德能成就供養的功德。「蓋由彌陀本願威德加被,諸天乃能恭詣極樂大修供養」,諸天,諸天是十方世界,得阿彌陀佛本願威神加持,所以你有這個緣分大修供養。第二十五願「天人禮敬願」,這裡頭說,這有證據的,這不是隨便說的,「諸天世人,莫不致敬」。十方剎土,還包括過去未來,十方三世一切諸佛剎土裡面的大眾,都得到阿彌陀佛二十五願加持,他有能力到極樂世界去修供養。「諸天於聞名信樂之大乘行人,尚皆禮敬」,這是舉我們人世間,有沒有?有,我相信有不少同學都有這個經歷。你在靜坐的時候、在念佛的時候、在誦經的時候、在打坐的時候聞到異香,這個香你從來沒有聞過的,而且味道很濃,時間很長,有的時候有三、四分鐘,這麼長的時間,慢慢的就沒有了。有許多人在一起,都聞到的,不是你單獨一個人,有聽到法音的,天樂,聽到天樂的聲音,聞到異香。

       我記得我有一年在美國達拉斯,晚上月亮非常好,我們在一個同修陳大川,在他家裡面賞月,有六個人,都聞到一陣異香,三、四分鐘,很長,才沒有了。他們問我,這是不是佛菩薩?我說不是佛菩薩也是天人。我們五、六個人在一塊研究經教,聽經的時候有問題,他們來問我,我給大家解答,這個時候聞到的香。要是菩薩從這邊經過,他停留了一下,你就聞到香氣,香氣很濃,個個人都聞到。這樣的狀況,特別是在初學,初學的時候佛菩薩、天神增長你的信心,讓你遇到不可思議的境界,增長信心,是這個意思。

       所以說諸天於聞名信樂之大乘行人,這天人,這個不講供養。實際上在天人是供養,為什麼?你發大乘心、你修淨土法門就是大乘行人,它不是小乘。所以這個經叫《佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經》,這是大乘,你會受到諸天鬼神的供養,這都是善神。

       第二,「二者,曾供養如來,善根相續,無缺減故」。這表示諸天能到極樂世界去供養,都是因為過去生中早種善根,「已曾供養如來,並善能令此善根」,底下括弧裡頭說,「堅固善心,深不可動,故名善根」。「善根相續,無有缺減。故今復有如是勝緣也」。過去無量劫,未來亦如是,無量劫當中,我們在六道輪迴裡頭跟許許多多眾生都結過法緣,只是現在六道裡頭一輪迴一投胎,把過去的事情忘掉了。夢中有許多境界,不思議的境界,有很多同學都有,這個境界你平常沒有這個念頭,也沒有聽說過,為什麼會有這些境界出現?阿賴耶識裡頭有。阿賴耶識好像一個大倉庫,無量劫來起心動念,這裡面都有記錄,在阿賴耶裡頭,一點不會錯,它不會消失,遇到緣它就起現行。這一生當中又遇到緣了,所以他意識裡面,過去生中曾經供養諸佛如來,這個念頭生起,佛就現身,就接受他的供養。這是第二個原因。

       第三個原因,「三者,善修習故,善攝取故,善成就故」。念老註解裡頭告訴我們,「謂於善根,善於修習、攝取以至成就」。這幾句話我們要細心體會,善什麼意思?用《金剛經》的話來說,善就是無住,修、攝、成(成就)都是生心,生心跟無住是同時的,這叫善修。沒有離開境緣,離開境緣你到哪裡去修?所以善修就要隨緣。那修呢?修就是不間斷。淨宗比任何一個法門都來得方便,淨宗只教你心裡頭這一句阿彌陀佛不丟失,無論是用心還是勞力,你在工作,佛的念頭沒中斷。勞力不妨礙,用心有妨礙,為什麼?他要思惟,他要用心去想想,無住做不到,生心跟無住是不能夠同時進行的。但是要練,愈淡薄愈好。眼見色,看得清楚,看得明白,耳聞聲亦如是,六根接觸六塵境界,這是般若智慧起作用,清清楚楚、明明白白,心裡怎麼樣?不起心、不動念。這是法身菩薩的境界,人做不到,就是無住跟生心同時。譬如菩薩,他起什麼心動什麼念?到阿彌陀佛極樂世界去供養阿彌陀佛去,這就起心動念了,但心清不清淨?清淨。為什麼?我們講起心動念,他連起心動念這個念頭都沒有,他的心清淨平等到極處,沒有起心,沒有動念。為什麼會有這個念頭?這個念頭無量劫修學的,我們講習氣,他有沒有習氣?他沒有習氣,它不叫習氣。他這裡只用個善,這善字妙極了,阿賴耶已經轉八識成四智,所以阿賴耶沒有了,這叫善;還有阿賴耶,不善。

       大乘修行,終極的目標轉識成智,轉阿賴耶為大圓鏡智,圓是圓滿,鏡,像一面鏡子一樣,普照十方三世,十方,東南西北,四維上下,三世,過去、現在、未來,統統照見,那是自性。過去現在未來同時現前,這個境界,在極樂世界,是實報莊嚴土才能現這個境界。除此之外,還有現身在同居土,現身在方便土,現身在方便土是度地前菩薩,沒有證得初地的,叫地前菩薩。生凡聖同居土的,沒有證得小乘初果,也就是說見思煩惱見惑沒斷,帶業往生。好!不管生哪一個品位,在西方極樂世界,統統得到阿彌陀佛本願威神的加持。所以你們的智慧、神通、道力,種種受用,六種神通統統具足,幾乎跟阿彌陀佛平等。這一點比什麼都重要,為什麼?智慧神通不稀奇,跟阿彌陀佛差不多這就稀奇了,這就不可思議,而且是真的,不是假的。

       釋迦牟尼佛為我們介紹的,確確實實這四十八願裡頭有,阿彌陀佛發願加持每一個到極樂世界去學習的同學,他們神通、道力都跟彌陀幾乎是相等。譬如佛有能力同時現無量無邊身,數字真的是無量,無法計算的,幹什麼?到十方世界去接引念佛往生的人。如果佛不接引,你不知道極樂世界在哪裡,所以一定要得佛接引。往生到極樂世界的同學也有佛一樣的能力,剛剛往生,到極樂世界花開見佛,佛在講堂講經,那個地方有座位,座位上有你的名字,不會錯誤,跟蓮花一樣。你在你這個座位上一坐,就有這個大的能量,你也能夠現無量無邊身。現身幹什麼?佛是去接引眾生,我們不是去接引眾生,我們去到十方世界供佛,這經上講的。到十方世界供佛,一個都不漏,無量無邊佛,我們現無量無邊身,供佛是修福報。在這個世間,遇到一尊佛都不容易,到極樂世界念念都能供無量無邊諸佛,還十方三世的。同時聞佛說法,佛給你說法,滿你的心願,你想聽什麼法,他就給你說什麼法,想聽什麼經,他就給你說什麼經。福慧雙修,福慧圓滿的雙修,這太難得了,這個我們要重視。

       你真正搞清楚、搞明白,你會死心塌地抓住這句佛號,日夜不放鬆,我一定要成就,不能不成就。這樁殊勝的緣分到哪裡去找?這一生當中碰上了,過去無量劫修行的功德,才有今天的緣分,要不然當面錯過,遇到等於沒有遇到,那就太可惜了。

       所以,像經上講的一樣,你有能力「以種種妙供,來至極樂」,到極樂世界「供養彌陀」。「前後往來,熙怡快樂,更令善根增上」,在極樂世界,修學的進步你自己能體會得到,天天上升,一天比一天殊勝,快樂無比。就在極樂世界做學生這個身分,就有能力到十方世界去幫助佛教化眾生,也幫助自己度跟自己過去生中生生世世有緣的眾生,一個不漏。這叫佛事。所以今天我們把佛事兩個字也錯會了,就像對宗教一樣,宗教兩個字什麼意思搞錯了,一定要把它搞清楚、搞明白。佛的事,你看釋迦牟尼佛,他一生幹什麼事,那叫佛事。在極樂世界是學本事、積功德,做為以後教化眾生的資糧,這做準備。到達極樂世界就有這個能力,那個能力不是自己的,是阿彌陀佛加持的。所以,必須在極樂世界要成就自己修成的,這就對了,佛力加持會叫我們很快成就。

       佛教化眾生因人而異,跟孔子教學態度完全一樣,應以什麼身得度現什麼身。那我們曉得,如果這個人是跟基督教有緣,佛就現基督身而為說法;跟回教有緣,佛就現阿訇身而為說法,沒有一定的身相。佛門有一尊千手觀音,這是代表什麼?代表眼到手到,我看到眾生苦,我手就到了,我就去幫助他,是取這個意思,千手千眼。面孔,三十二應,三十二個面孔。這三十二個面孔,現在都畫成一樣的面孔,菩薩。應當畫什麼?應以什麼身得度就現什麼面孔,那今天這個世界上幾十個宗教,畫那些面孔;有多少個族群,畫不同族群的面孔,這普度,這就有意思了。大家都沒想到,全畫成一樣的,表法的意思不圓滿。那我們再造觀世音菩薩像就要留意了,不能這個畫法、造法。

       不同的類別,不同的族群,不同的信仰,不同的文化,不同的言語,不同的生活方式,佛現種種不同的形相,讓人一看什麼?生歡喜心。為什麼要現這些相?生歡喜,眾生有分別、有執著,我們同類,他喜歡接近;要不同類,他害怕,你那麼高,我不如你,我不敢親近你,會產生障礙。然後才曉得佛的神通不可思議、能量不可思議,我們都要懂。總的來說,最重要一句話,就是你真正要肯定,整個宇宙跟自己是一體,比什麼都重要。

       這是佛法裡頭,無論什麼宗派,無論顯教密教、大乘小乘,一個共同生命體,是一不是二,佛家叫它做自性。目的叫你認識自性,就圓滿到家,萬事畢了。沒有圓滿自性還不行,還要修,努力修。怎麼修?就是修定。什麼叫定?心裡頭什麼都沒有,就是定。定很難,真難,所以我們淨宗是用阿彌陀佛代替,是把它分成兩段,第一個階段到極樂世界,到極樂世界再完成第二個階段明心見性,是分作兩個階段,好!這兩個階段,第一個階段脫離六道輪迴、脫離十法界。極樂世界是阿彌陀佛的道場,是阿彌陀佛教學的場所,那個裡頭沒有國家的組織,也沒有族群的分別,那裡面的人只有兩種人,一個老師,阿彌陀佛,其他都是學生,菩薩都是學生。

       你要搞清楚、搞明白了,原來極樂是阿彌陀佛大學堂,是真的不是假的,到那裡去完成學業。無量劫來生生世世我們學佛都沒有得到成果,這一世遇到淨宗,遇到這個法門,知道從這個路子才是正路,才是我所要的,修其他的障礙很多,我通不過。特別是近代中國南陽海賢老和尚給我們做出的榜樣,像他那樣行不行?行,你能不能做到?能,個個都說能。一天到晚,就是一句阿彌陀佛,老和尚不認識字,沒有念過書,出家的時候,師父就教他一句南無阿彌陀佛,就教這一句,告訴他一直念下去。他念了九十二年,他一百一十二歲往生,一句佛號念九十二年。師父又告訴他,明白了,不能隨便說,不能說。他記在心上,他真明白了,什麼叫明白了?大徹大悟,明心見性,叫明白了。為什麼不能說?說,人家說你胡造謠言;別說,還是老老實實佛號念到底。

       我們相信,我們淨宗到現在大家承認的十四代祖師,照片掛在我們上面,頂上面,老師的上面。慧遠大師,初祖,在世的時候,三次見到極樂世界、見到阿彌陀佛,沒有跟任何人說過。第四次見到的時候,阿彌陀佛接引他往生,他告訴身邊的大眾,我見到極樂世界阿彌陀佛跟許多大眾來接引我往生,這個境界過去見到過三次,這第四次。老和尚念佛九十二年,我估計他老人家見到極樂世界、見到阿彌陀佛不止十次,十次以上。他老人家自己常說,求阿彌陀佛帶他到極樂世界去,阿彌陀佛告訴他,你修行得不錯,這個榜樣很好,你就多辛苦一點吧,多住幾年,給佛弟子做個好樣子,給念佛同學做個榜樣。所以,他壽命的延長,不是他本來有的,是阿彌陀佛給他的,叫他表法的。

       佛法在現前這個時代遇到一個難關,讓他表法,把這個難關突破,遇到了。那就是對於我們這個經本很多人不承認,說經不能會集,這個本子不可以讀,我們遇到麻煩。很多人退心,換經本,來跟我說,我說你們統統都退心,我不退心。這為什麼?這個經本是老師給我的,李炳南老居士給我的,我老師不會誤我、不會害我,我要退心,我對不起老師,那我對老師不相信。我相信我的老師,你們任何人說,我都如如不動,我就這一部經學到底。

       《無量壽經》其他的本子,康僧鎧的本子我聽過一遍,從頭到尾一堂課沒漏,李老師在台中講的。這部經,早年講的,那個時候我還沒出家,跟李老師還不認識。老師把他自己用的這個註解的本子,他簡單用紅筆勾出來的,這個本子給我了,我下定決心要傳這個宗,要講這部經。這部經,古大德稱作中本《華嚴》,我講過兩次大《華嚴經》,都沒講完,經太長了,這是中本。細說,像我們現在這個說法,這一次這個說法,超過兩千個小時,經還沒講完,後面還有三分之一。這一次偏重在修行,怎麼樣把這個經落實在生活當中、落實在處事待人接物,真管用,真要契入境界。偏重在這方面,所以同學們都很歡喜。

       今天時間到了,我們就學習到此地。後面一句,更令善根增長,這些表演、表法都是為了幫助我們增長信心、增長願心,真信切願就取得往生極樂世界的資格。念佛的功夫是往生極樂世界品位高下,我們知道佛號念得愈多愈好,累積這個功德,將來在極樂世界品位增高。好,今天我們就學習到此地。