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二零一四淨土大經科註  (第三四六集)  2016/6/10  台灣台南極樂寺  檔名:02-041-0346

       諸位法師,諸位同學,請坐。請大家跟我一起皈依三寶:阿闍黎存念,我弟子妙音,始從今日,乃至命存,皈依佛陀,兩足中尊;皈依達摩,離欲中尊;皈依僧伽,諸眾中尊。阿闍黎存念,我弟子妙音,始從今日,乃至命存,皈依佛陀,兩足中尊;皈依達摩,離欲中尊;皈依僧伽,諸眾中尊。阿闍黎存念,我弟子妙音,始從今日,乃至命存,皈依佛陀,兩足中尊;皈依達摩,離欲中尊;皈依僧伽,諸眾中尊。

       請看《大經科註》第八百二十四頁,最後一行看起,「還國聞法」,分三段,第一、「菩薩聞法得道」。請看經文:

       【經須臾間。還其本國。都悉集會七寶講堂。無量壽佛。則為廣宣大教。演暢妙法。莫不歡喜。心解得道。】

       經文很簡單,裡面有無量的奧義。我們看念老的註解,「右文」,右面這一行半經文,「表菩薩眾遊行十方還歸極樂」。這在極樂世界是很常見的,每位菩薩都非常想到他方世界去參學。如果你要說是觀光遊覽也講得通,觀光遊覽主要的目的是在求法,修福修慧。我們知道,智慧,世出世間沒有能相比的是諸佛,福報亦然,佛的智慧福報登峰造極,能夠親近一尊佛,那個福報就不得了。釋迦牟尼佛三千年前,照中國人的計算,外國人是二千五百多年,中國歷史上記載的計算的,我感覺得很可靠,三千年。三千年前釋迦牟尼佛出現在地球上,居住在現在的印度、尼泊爾這個地方。那個時代的人能見到釋迦牟尼佛,福報比我們大,我們沒有這個緣分,見不到。可是,如果我們要往生到極樂世界,能不能見到釋迦牟尼佛?能。釋迦牟尼佛現在在哪裡?釋迦如來他自己的道場是華藏世界,《華嚴經》上所說的。華藏世界見他的報身,華藏世界是他的報土,實報莊嚴土,在那個地方現的身,報身,身有無量相,相有無量好,在那個地方講經教學,接受教育的都是法身菩薩,不是法身菩薩見不到實報土,只能見到十法界六道輪迴。所以,你要真正把這個經文意思聽懂、明白了,你肯定發心求生淨土。為什麼?能親近阿彌陀佛,能親近本師釋迦牟尼佛,能親近無量無邊諸佛剎土裡面的諸佛如來。親近一尊佛福報就不得了,親近十方三世一切諸佛,那個福報誰能跟你比?沒有能比的。

       往生到極樂世界,第一大德就是壽命無量,阿彌陀佛無量壽,每一個往生的人都是無量壽。極樂世界沒有生老病死,只有樂,沒有苦。前幾天我看到一個小朋友,小朋友勸小朋友念佛,念阿彌陀佛,那個被勸的小朋友比他大一點,問他為什麼要念阿彌陀佛?他說不出來。我就告訴他,以後再有人問你,為什麼要念阿彌陀佛?因為快樂,極樂世界!我要快樂,所以我念阿彌陀佛,你不念阿彌陀佛,你就不快樂,小朋友這樣勸人可以。真的是極樂世界,以下這幾品經文,都是釋迦牟尼佛為我們介紹西方極樂世界真實狀況。前面兩品都是講十方菩薩到極樂世界去參拜阿彌陀佛,接著又跟我們說,極樂世界那些菩薩眾,每個往生到極樂世界的人,即使凡聖同居土下下品往生,亦如是,沒有例外的。你看他神通多大,他有能力分身,分無量無邊身,到無量無邊諸佛剎土去拜佛,去供養,修福;去聽經聞法,修慧,福慧雙修。一天的功德,修行一天的功德,我們這個世界無量劫的修行,也比不上人家一天。你說這個地方要不要去?真正把這部經看明白、看通了,非去不可。

       非去不可,你就決定得生。為什麼?這個道理,連現在量子力學家都懂得。量子力學家發現了,所有的物質現象,統統都是念頭波動產生的。所以大乘經上佛常說「相由心生」、「一切法從心想生」,說明這個道理。極樂世界確確實實達到百分之百的圓滿,就是心想事成,想什麼什麼就現前,不想就沒有了,得大自在。不去,錯了;學別的法門,錯了。我在昨天跟諸位說過,我出家的時候,有兩個同參道友,像兄弟一樣,明演法師、法融法師。我們三個人同年,三個人都短命,看相、算命都說我們過不了四十五歲。我有緣出家了,他們跟我一起出家,我們一起出家、一起學佛。我跟李炳南老居士學講經、修淨土,我這兩個好朋友,看到我學得好辛苦,講得也很辛苦,未必有人相信。他們兩位到桃園大溪,那個地方密宗有個道場,屈上師在那裡主法,他們兩個學密去了。為什麼?密宗快,我密修成了,我一顯神通,大家就相信。

       你看,我是遵從章嘉大師教導,大師勸我出家,勸我學釋迦牟尼佛,也就是跟釋迦牟尼佛學。釋迦牟尼佛的一生,我們在《釋迦方志》、《釋迦譜》裡面看到了。這兩本書是章嘉大師介紹給我的,告訴我,學佛要認識釋迦牟尼佛,你要不認識他,你會走錯路。走錯路最怕的是走上邪道,那個麻煩就大了,就怕走偏、走邪了,所以教我讀這兩種經。這兩部經在當時沒有地方找得到,只有《大藏經》裡有,分量還不多,我們從《大藏經》裡抄下來。仔細讀了之後發現,釋迦牟尼佛搞的不像是宗教。宗教是迷信,那個時候是這個概念,造很重的業;以後搞清楚、搞明白了,才知道宗教真正的意思。現在很多人不知道什麼是宗教,大家都說佛教是宗教、基督教是宗教,宗教都是迷信,跟迷信掛鉤了。其實這是我們疏忽,這兩個字要不懂,查字典,一般我們學生用的字典都查得到。宗是什麼意思?宗有三個意思:主要的、重要的、尊崇的;教也有三個意思:教育、教學、教化。宗教兩個字連起來不是迷信,兩個字連起來是主要的教育、重要的教學、尊崇的教化。教育!不但是教育,主要的教育。如果上頭再加兩個字,大家更清楚了,宗教是人類主要的教育,宗教是人類重要的教學,宗教是人類尊崇的教化,尊是尊重,崇是崇高,你說這還得了!得搞清楚,要不然宗教真叫冤枉。

       英國湯恩比博士告訴我們,人類的歷史,先有宗教,後有文明。文明、文化從哪裡來的?從宗教衍生出來的,宗教能生,文明、文化是所生。換句話說,沒有宗教做基礎的文明,這個文明在世界上不會長久,頂多二百年、三百年就沒有了。湯恩比博士是個研究文化史的人,他說地球上有歷史以來,這五千年,曾經發生過二十多種文明,現在只剩一種,中華傳統文明,只剩這一個了。這一個在現在也岌岌可危。這個文明在哪裡?典籍就是《四庫全書》。能不能傳下去,看有沒有讀的人。《四庫全書》有,我們這裡就有好幾部,要沒有人會讀,這個文明就沒有了,就斷掉了。書我們大量翻印,不會失傳,誰去讀?所以現在我找一批年輕人認真學習,學習漢字、學習文言文,標準是有能力讀《四庫全書》,那麼中國文明就不會失掉、不會斷絕了,一代一代的傳下去。到哪裡去找這樣的年輕人?我相信找得到。能找到真正肯發心的年輕人都不是凡人,他是什麼人?菩薩再來。菩薩,中國人講聖賢,那就是聖賢人又投胎來了,佛菩薩又應化來了,他們肯幹,他們肯犧牲,真正努力的學習。我們對這個事情看得清楚、看得明瞭,我們發心做護法。這些東西我也沒有學過,現在學來不及了。我要好好的護持這些人、幫助這些人、成就這些人,來拯救中國傳統文化,希望底下這一代的人,把它發揚光大,永遠傳下去,這無量功德。

       不但救中國傳統文化,也救了佛教,為什麼?佛教的經典是用中國文字,文言文寫出來的,你不認識漢字,不懂文言文,你學大乘經典可以,學得不多,碰到瓶頸你就沒有辦法深入,有文字學的根柢能深入經藏。這個道理,這個事實,不能不知道。我們今天為什麼研究漢字,學習文言文?就是準備深入經藏的;不是深入經藏,我學這幹什麼?學佛的同學,無論在家、出家不能不知道。如果要發心把中國大乘八個宗派都興旺起來,要從哪裡開始?從四書開始,從老莊開始,從小乘佛法開始,大乘佛法在最後。為什麼?世尊告訴我們,「不先學小乘後學大乘,非佛弟子」,佛不准我們躐等,小乘在先。中國從唐朝中葉以後,不學小乘了。所以小乘兩個宗派,在隋唐時代很興盛,宋以後就沒有了。現在人不知道有小乘,聽到這個名字,不知道什麼是小乘。中國老祖宗為什麼不要小乘?看到儒跟道不輸給小乘,用儒跟道做基礎直入大乘,比從小乘更方便。因為儒、道是我們本國的,我們對它有很深的感情,容易契入;再由這個基礎,契入大乘,很方便。這一千多年來,出了不少祖師大德,還有一些修學很好的在家居士,都能夠達到菩薩的境界,做成功了,給我們信心。

       所以我們在台中學佛,老師給我們規定,要熟讀五十篇古文,有能力讀經;能熟讀一百篇古文,就有能力寫文言文。現在我們都把它丟掉了。我們這個時代的人與上一代的比,滑坡,走下坡,差得很遠。我們想想,我們下一代跟我們比,如果也是這樣的,也是滑坡,不如我們這一代,那危機就出現了,為什麼?大乘跟中國傳統文化,可能在這個世間消失了。這是很可怕的一樁事,這是事實,就在眼前,怎麼辦?不能不發心來挽救。從哪裡救起?從培養學生救起,讓年輕的學生學漢字《說文解字》、學訓詁、學文言文。我們這個地方,台南極樂寺開始在做了。我們在台灣還找到幾位文字學的教授,不多了,都七十以上。十年之後這些教授都走了,想學,老師沒有了。這些老師現在年齡大,體力還可以,難得肯發心教,歡喜。同學也不錯,雖然不多,十幾個人,非常認真在學習。學習這門東西,救傳統文化、救大乘佛法,這個功德非常殊勝,這個功德會保佑你延年益壽。

       我剛才講我的兩個同參道友,壽命都是四十五歲,我們三個都出家。我是聽章嘉大師的話,學經教、修淨土,跟李老師,四十五歲害了一個月的病,沒死。我那兩個同學學密的,很用功,那用功精神我比不上,我佩服他們,兩個都沒逃掉,四十五歲那一年,三月法融走了,五月明演走了,七月我生病。那個時候我在基隆大覺寺,靈源老和尚結夏安居,請我去講《楞嚴經》。《楞嚴經》十卷,我記得我講了三卷,得病了,得病我知道,前面兩個走了,該輪到我了。我也不找醫生,也不吃藥,醫生、醫藥只能醫病,不能醫命,我這是命到了,沒法子,所以每天念佛求生淨土。念了一個月病好了,再繼續講經。到第二年,我們在仁王護國法會上,我遇到甘珠活佛。我受戒是三十五歲,四十六歲這個關過了。甘珠活佛告訴我,我們在背後都談你。我說談什麼?談你這個人還算是個好人,很可惜短命、沒福報。我說這沒有關係,我自己很清楚,在我面前談,我能接受,我不反對。他接著說,你這些年來講經教學,功德很大(那個時候我教學十二年,教了十二年),這個功德,你的壽命延長了,福報很大,跟我講這些。又過了一年,他老人家走了。

       這是告訴大家什麼?密是好,沒有修成不行,改不了命運。我們這個容易。我跟李老師學經,學小部經,一部經幾天講完?不超過十天,就是不超過十次,小部經。在沒有出家之前,我跟他學了十三部,進度,一個月學一部,我在台中住了十五個月,學了十三部經。出家就教佛學院,我能講十三部經,一個學期才教一部,學生三年六個學期畢業了,我才用了六部,還有七部沒派上用場。所以我對佛學院很失望,佛學院出不了人才,三年畢業了,一部經都不能講;我在台中一個月學一部,一年學十二部。受戒之後我回到台中,我跟李老師說,我想學一部大部經(過去學的小部,分量最大的《金剛經》、《普賢行願品》,這兩個分量大一點),李老師答應了。我帶了很多《法華經》的參考資料。老師說,我現在正在講《楞嚴經》,《楞嚴》的部頭跟《法華》差不多,相等,他說你最好學《楞嚴》,我就不必另外抽出時間來給你講。他實在是太忙,抽不出時間,我就答應了。我就找《楞嚴經》參考資料,我在半年找了二十多種,學得很扎實。這一遍聽了,這部經我就能講。

       所以今年九十歲,壽命延長一倍,延長了四十五年,真的,不是假的。那學密兩個同學,他們比我用功、比我認真,但是沒有達到那個境界,壽命這一關還是過不去。這就做個很好的比較。淨土法門確確實實如佛所說,哪個佛?一切諸佛,易行難信之法,它很容易修,但是很難相信。佛在經上又說,能相信這部經,信願持名往生淨土,都是過去無量劫中曾經供養無量諸佛如來,這一生得人身遇到這個法門,又得到無量諸佛的加持,他才會信。這說得清楚、說得明白,我們今天能信能願,喜歡這個法門,無量劫中學習這個法門,曾經供養無量諸佛,得佛力加持才一帆風順。

       釋迦牟尼佛在世的時候,三十歲開悟,開悟就開始教學,在鹿野苑講阿含度五比丘,阿含講了十二年。我們《大藏經》前面一部分,阿含很齊全,阿含小部經多,大概有二、三千部。章嘉大師告訴我,南傳的巴利文的經典阿含(只有阿含,沒有大乘經),跟我們的《阿含經》對比,大概只多個五、六十部的樣子,三千部只差距五、六十部,可以說很完備。釋迦牟尼佛講了十二年,這個十二年是小學,十二年之後中學,中學講方等,八年。講完之後,講般若,般若是釋迦牟尼佛主要希望傳給世人的,但是前面沒有二十年的基礎,你不能學。般若好比是大學,前面阿含十二年,方等八年,二十年,二十年的基礎才能學般若,密宗也是般若。最後八年佛講《法華》,等於研究所,二十二年般若成就的是菩薩,把菩薩提升到佛,法身菩薩。

       所以釋迦牟尼佛一生的事業,辦學、教學,真的有次第,你看阿含、方等、般若、法華,像我們現在小學、中學、大學、研究所。我們就很明顯看出來,釋迦牟尼佛用現在人的看法,他是什麼身分?他是一位大教育家,跟中國孔子一樣,有教無類,偉大的社會教育家。教學的內容,阿含裡面多半是人天法,讓我們能保住人天身分,不至於墮三惡道,內容,倫理、道德、因果、聖賢教育。方等、般若裡面,就是中學、大學裡面,向上提升了,用現在的話來說,是哲學,是科學,而且哲學、科學達到登峰造極,不是沒有,有!最後是解脫,終究的目的是永遠脫離六道輪迴、脫離十法界。這是佛陀的教育,所謂是諸佛如來的教育,目的是教你離苦得樂。六道輪迴苦,十法界苦,到極樂世界就樂了。這個十法界六道裡面的苦,在一真法界裡頭,連名稱都聽不到,何況有事實?這個教育才叫究竟圓滿的教育。佛開的,大乘上開的,多少法門?像我們現在大學開多少課程,多少項目?釋迦牟尼佛開的,八萬四千法門。為什麼說八萬四千?人有八萬四千煩惱,佛有八萬四千法門可以對治。終究的目的,回歸自性,證得大圓滿,大自在。你要肯學,真能做得到,不是假的。

       佛在三千年前說的科學、哲學,三千年後的今天量子力學家才揭穿一點點。宇宙的奧祕,物質、精神、自然現象從哪來的?為什麼有這個東西?現在物質謎底揭穿了,量子力學家告訴我們,物質從哪來的?從念頭波動產生的現象,根本不存在,它頻率太高了。我們今天看電視,電視的頻率一秒鐘一百次,就像動畫一樣一張一張的換,鏡頭打開放一張,關起來換一張。它換得太快,一秒鐘,過去電影是二十四張,現在的彩色電視一百張,從前黑白電視五十張。我們現前這個環境,它一秒鐘多少張?彌勒菩薩告訴我們,釋迦牟尼佛問的,釋迦佛問一彈指,這一彈指有幾個念頭?問彌勒菩薩,幾個念頭,產生幾個幻相?幾相識耶,「幾念幾相識耶」,問了三個問題。彌勒菩薩告訴我們,「一彈指三十二億百千念」,這麼多念頭。三十二億,一百個千十萬,三十二億乘十萬,三百二十兆,一彈指。一彈指三百二十兆次的變化,你怎麼會知道?所以說物質現象存在,存在的壽命多長?三百二十兆乘七,是二千二百四十兆分之一秒,一秒鐘它已經轉變二千二百四十兆次,就在面前,一點感覺都沒有。電視讓我們都沒有感覺,才百分之一秒,現在實際環境是二千二百四十兆分之一秒,我們怎麼會知道假的?這樁事情,我們初學佛的時候,讀到這個經文,無法想像,懷疑。最近幾年,看到量子力學家的報告,完全明白了。特別是佛說的「相由心生」,物質現象是從念頭生的,先有念頭後有物質現象,沒有念頭就沒有物質現象,所以物質現象是假的,相由心生;「一切法從心想生」,一切法,整個宇宙,從心想生。由此可知,今天地球上這麼多災難,可不可以化解?可以,只要大家念頭都是善的,災難就沒有了,很容易解決。

       真正學佛學儒,宗教信徒,大概每個宗教都講十善業道:不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不兩舌、不惡口、不綺語、不貪、不瞋、不痴,每個宗教都講到。如果我們能把這十條做到,真正落實,災難就沒有了。災難從哪來的?這佛經上講得很清楚,水災從貪來的,貪心流口水,好吃的人看到有吃的東西,還沒到口,流口水,貪心,水災;瞋恚,火災,你看人一發脾氣,臉上都發紅發熱,瞋恚感來是火災,火山爆發,溫度上升,這個不正常,屬於瞋;痴是風災,愚痴,龍捲風、颱風這些變化,貪瞋痴。我們如果真正做到不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不兩舌、不惡口、不綺語、不貪、不瞋、不痴,災難全沒有了,地球上風調雨順,跟極樂世界沒有兩樣。極樂世界為什麼那麼好?還是相由心生,他那個心是好心善心,菩薩心腸。我們現在這個地方是惡心,貪瞋痴慢疑的念頭太嚴重了。傲慢感得的地震;懷疑,土石流,就是山崩地陷,地突然陷下去,這是懷疑。貪瞋痴慢疑斷掉,這個現象就沒有了。所以佛法可以治國,可以化解災難,可以令一切災難不生,可以把地球變成極樂世界,要的是我們要幹。你看極樂世界這些人,我們看了都羨慕,每天到外面去遊覽一圈,花多少時間?一餐飯的時間他就回來了。他分無量無邊身,同時去參訪、去拜佛,禮拜、供養,修福,向佛請教問題,或者聽佛講經說法,不必聽多,聽個幾句,無量無邊身,你就聽了無量無邊句,用多少時間?一餐飯的時間。哪像我們在這裡求學,求得這麼苦?那邊太容易了,咱為什麼不去?

       今天我們全心全力,第一等大事,頭等大事,就是信、願、持名,求生淨土。世間事有緣就做,沒有緣不求,不做,心安理得。頭等大事,頭等大善事,就是續佛慧命,對中國傳統文化,要續傳統文化的慧命,不能讓傳統文化斷掉,不能讓大乘佛法斷掉,這是頭等大善事。印光大師老人家一生在世,你看十方供養,他沒有去買一件衣服,自己享受什麼,沒有,一分錢沒動過,完全拿來做功德,他老人家所幹的就是印經。供養多了,開了個印刷廠,我去看過,蘇州弘化社,是印光法師的佛經流通處,他們自己排印,那是用鉛字排印。印的這些書數量非常可觀,量大,種類多,分送給十方。團體都是贈送,個人,成本出售,不以賺錢為目的,成本,拿著成本再印,是這個意思。所以,我這個十方供養給我的錢,我什麼都不要,衣食住行都有人家供養好的,一點都不操心,錢全部拿來跟印光大師一樣,印經、買書。

       早年在台灣讀書人,每天提心吊膽,怕戰爭。如果一旦發生戰爭,怕的是什麼?中國傳統文化斷層,《四庫全書》只有一套,文淵閣的;《薈要》孤本,就這麼一套,在台灣,在故宮博物院,原書我都去看過。如果一個戰亂丟掉了,那人類可傷心,沒救了,人類會走向黑暗時期。所以,就是希望把這部書翻印出來。總在大家努力,書太大了,成本太高了,印出來了。商務印書館印《全書》,我問總經理,總共印多少套?三百套。世界書局,我問他老闆,你們《薈要》印多少套?兩百套。為什麼?沒有人買。量太少了。我錢夠我就去買一套。前後這麼多年,商務印書館的,民國一百年,政府請他們再版,也感覺到分量太少,就怕失傳,商務印書館的老闆就打電話找我,告訴我,我們再版,問我要不要?我聽了很歡喜,要。要多少?我說我要一百套,不能漲價,老價錢,一套美金五萬,一百套就是五百萬。還有世界書局的,世界書局它第一次印兩百套,我跟他買了七十多套,大主顧,他再印的時候通知我,我說我跟你預定兩百套。先後《薈要》,《四庫薈要》我買了三百三十多套,幹什麼?送全世界大學圖書館、國家圖書館收藏。這樣縱然是天翻地覆,我相信,老天也會給我們留幾部,不至於失傳。這個用錢可以辦得到。但是人才沒有辦法,現在書擺在這裡沒有人讀,我們看到那廢紙一堆,怎麼辦?所以想到辦漢學院,漢學。漢學裡面,我們有四個系學習,一個文字學,文學系,漢文學系,另外,儒學系、道學系、佛學系,叫儒釋道。我們修學期間是五年,目標是培養有能力懂文言文、懂漢字,有能力讀《四庫》、讀《薈要》,我的目的就達到,我就沒事了。現在幹的就這樁事情。

       這個是拯救中國傳統文化、拯救世界文明,全世界的人都得好處。我們有這個願,無從下手,一生沒有辦過學,教過學,沒辦過學,當過教員,所以對於學校行政一竅不通,有這麼個願望。去年訪問英國,聽到一個信息,英國政府下令,全國小學、中學、大學,所有學生都要學中文,中文是他們第一外國語。我聽到這個信息,我去看看真的是假的,這個出乎我意料之外,所以到英國好像住了八、九天。威爾斯大學校長,帶著兩位副校長,三個人來看我,我們聊了三個半小時,談漢學。非常難得,我們所說的他都能理解,而且都能接受,最後要求我們合辦,學校有學位,在這裡畢業,可以得到漢學博士學位。祖宗安排的,不是人安排的。我們重要框架的合同簽訂了,希望今年九月開學,開學也同時上課,正式上課明年一月,外招的學生都要來接受教育。現在英國人比我還熱心,我很受感動,不能不做,你看外國人都幹了,我們不能不幹。所以這個密切合作意義很深。這個密切合作,我們相信對整個地球的災難,不能化解,能減輕,因為這個事業是關係全球的,不是關係某一個局部的。我們的目標是希望,十年之後文字學,就是漢字文言文,能夠普及到全世界;三十年之後,整個世界人都會懂漢語,都會認識中國字,我們目標定在此地。

       教學主要的課程,兩部書,這兩部書是《四庫》的鑰匙,一部是這一套《群書治要》,唐太宗編的;另外一套是民國初年,張教授編的,叫《國學治要》。所以《群書治要》、《國學治要》,這是我們漢學院的教材。我們不要編教材,古人編好了。這兩部書可以救國家、救民族,可以帶給全世界的人幸福快樂,安定和諧。這大事!歡迎年輕的朋友們,發大菩提心,把這兩部書學好,就能夠齊家、治國、平天下。齊家這個家,就是現在我們講的企業家,你能把你的企業辦得非常成功;你要參政,可以治國,帶給全世界永續的安定和平,大事一樁,這不是小事。那更大的事情,就是往生極樂世界,千萬別把這個忘了,這個比我剛才講的還大,究竟圓滿。那是什麼?那要救遍法界虛空界無量無邊諸佛剎土裡面所有的苦難眾生,咱到極樂世界幹這樁事情。我們前面搞漢學院是地球,是救地球上的眾生,三千大千世界還做不到,可是到極樂世界全做到了。

       這個經不能不學,學了之後,對極樂世界產生信心,產生願望,希望我一定要去,阿彌陀佛必定來接引我。我們幹的世出世間事,都是佛菩薩的願望。佛菩薩的一個願望,統一的就一個願望,希望眾生離苦得樂,沒有希望眾生受苦受難的,希望眾生離苦得樂。所以末後這四句,「廣宣大教」,大教是大乘佛法,是回歸自性,是教化十法界無量無邊的眾生。「演暢妙法」,演是表演,做出榜樣來給人看。這單單有個演字,把身行言教都包括了,譬如我們剛才講的十善業,自己要做到才能教人。自己做到是行,身行,我做到了,我告訴你,你才會相信;我教你做,我沒有做到,別人不相信。做老師的要身行言教,做父母對兒女要身行言教。父母說話算話,說話都能做到,小孩不敢不聽。你欺騙他,他也欺騙你,那就沒有一句實話。妙法是無量法門。學習的人莫不歡喜。心解開了,道得到了,心裡面的疑難雜症全沒有了,這叫解。道是理事都圓融,世出世間過去、現在、未來,你沒有一樣不知道,你沒有一樣不明瞭,這是什麼人?極樂世界的菩薩。極樂世界只有兩種人,一個老師,阿彌陀佛;其他的,所有往生去的人都是學生,菩薩。那個地方說是極樂世界彌陀佛國,也可以說是阿彌陀佛的道場,它太單純了。那個地方沒有皇上,沒有總統,沒有行政組織,那個地方只有一個阿彌陀佛說法的大講堂。蓮花化生到極樂世界,花開見佛,講堂有你的座位,不會坐錯,在那個地方進入講堂聽經,畢業了,離開講堂就成佛,多省事!自性裡面所具的佛法,統統顯示出來了,明心見性,見性成佛。

       我們看念老的註解,「右文表菩薩眾遊行十方還歸極樂,聽佛說法」,這個佛是阿彌陀佛。這些菩薩們都到十方世界遊行回來了,回到極樂世界,回到講堂聽阿彌陀佛講經教學。你想聽什麼經,你所聽的就是你要聽的,我想聽《華嚴》,聽的句句《華嚴經》;你想聽《法華》,你聽的就是《法華經》。這叫什麼?個別一對一的傳授,同在一個大講堂,但是一對一,你想聽的經,佛就給你講這個,你聽不到他的,也聽不到他的。我們的科學技術還做不到,差得很遠。我們可以在國際會議上同步翻譯,就有點像這個味道,他同步翻譯,他不需要機器,直接聽出來的就是,八萬四千法門,想學什麼法門,佛就給我們演說什麼法門。時間,「須臾間,須臾者片刻也」。下面說,「相當於四十八分鐘」,據《俱舍論》十二卷說的,都有根據。中國古時候計算時間單位,是用子丑寅卯辰巳午未,十二個時辰。我們今天用的是外國的,所以叫小時,它比我們小,我們一個時辰是它兩小時。印度的時辰最大,印度把一天只分為六個時辰,所以叫六時,白天三個時辰,晚上三個時辰,晝三時夜三時,它一時是我們現在的四個小時。《俱舍論》裡頭所說的。《唐譯》的這個經文有,「晨朝供養他方無量百千諸佛」。這是從五種原譯本裡頭,看到經文的原貌。供養只是清晨,菩薩們化身出去供養,實際上本身還在講堂沒動,沒有離開講堂,化身,變化身過去,去供佛,等到供養完畢化身又回來了。「又云即於晨朝還到本國,正是經須臾間之義也」。須臾是很短的時間,時間不長,一個小時,或者是不到一個小時,他去供養,供養完畢,聞法完畢,他回來了。

       「於是會聚於七寶所成之講堂」,這個七不是數字,是表法的,代表圓滿。七,中國人講七,是東南西北四方,上下加上當中,這叫七。代表無量無邊珍寶所建成的講堂,那個裡面的珍寶,你看不盡,你也說不盡,無量無邊,在阿彌陀佛的大講堂,「聽佛宣說大教妙法」。什麼叫「大教」?大是大乘,「《起信論》謂一乘法也」,比大乘還大,叫一乘教。一乘就是講成佛的法門,阿彌陀佛這常常講,真正悟入就成佛,成佛就畢業了。畢業之後,十方世界哪個世界有緣,有佛出世這個緣,他就去了,到那個世界成佛,像釋迦牟尼佛在娑婆世界,示現成佛,教化眾生。一乘法,在我們佛教經典裡面,指《法華經》、《華嚴經》,這兩部叫一乘法,都是講一生究竟圓滿的大法。「菩薩聞後皆大歡喜,自心開解,得悟聖道」。這是證得究竟圓滿。「道者,斷惑證理之智慧。願發此智,名為得道。」這種智慧現前了。

       下面一段是念老引彭際清《起信論》裡面一段話,《起信論》上加個彭際清,就不是《大乘起信論》。彭際清居士他的著作,裡面有一部叫《無量壽經起信論》,是《無量壽經》的註解,叫《起信論》,是這部書,不是《大乘起信論》。這部書裡說得好,他用問答的題材來說,「問:無量壽佛說法,為是純說一乘,為是兼說三乘?若純說一乘者,何得尚有聲聞眾等?若兼說三乘者,何云二乘不生彼國?」這問得好,這問題是經上的,似乎兩個說法是矛盾的,我們如何來理解?問得好,他解釋得也好。「答:純是一乘,別無三乘。豈獨佛在七寶講堂,純是一乘。乃至一一花中,一一光中,風聲水聲,諸音樂聲,亦純說一乘,更無三乘」。這個答覆得好,只要進入極樂世界這個環境,佛沒有三乘法,只有一乘。就像《法華經》一樣,《法華經》自始至終,「唯有一乘法,無二亦無三」。釋迦牟尼佛在我們這個世界,能夠純說一乘,極樂世界阿彌陀佛,當然沒有問題,所以他也是講一樣的。佛開始講經的時候,三乘,講阿含是三乘,方等是三乘,到般若就是大乘,到法華純一乘,這是我們判別世尊的教學理念、方法。「如」,舉《法華經》做例子,《法華經》上說:「十方世界中,尚無二乘,何況有三。特以眾生根智有差」,眾生根性不相同,有智有愚,「所聞各異,所證不同。故前文言,或聞佛聲,或聞法聲,或聞僧聲,或寂靜聲,空無我聲,乃至甘露灌頂等聲」。這個例子舉得好,把這個問題給我們解開了。「其得聞者」,聞法,「或證須陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿羅漢果」,這是小乘四果,「乃至不退轉地菩薩。具如他譯本說」,經上有五種原譯本,五種原譯本裡面都談到這些問題。「是即順餘佛土,寄四果名。實則決定成佛,不取有餘涅槃。以能回小向大故。佛本願故」。「此說甚為精要」,彭際清這個開示很重要。這個人也是個了不起的人,他是乾隆時代考中進士,應該是十九歲,十八、九歲叫弱冠,二十歲行冠禮成人,他弱冠,也就是還不是真正成年,他就考中進士。他的父親是乾隆皇上的兵部尚書,兵部尚書相當於現在國防部長,所以是高幹子弟。一生沒做官,沒有從政,家庭環境好,所以他就去搞學問,搞儒釋道,儒釋道都通,現在講是個專家學者,博古通今,一輩子念書,就是家庭環境好。乾隆是盛世。

       這幾句話說得太到家了。極樂世界有沒有這些四果?十信、十住、十行、十迴向,這些位次有沒有?真的說,沒有。但是它程度確實有高有下,有高有下是什麼?跟他方諸佛世界,大概等於哪個級別,是這個意思。極樂世界只有一乘法,它那裡沒有分別;但是你要細分,程度真有差等,跟他方世界,像我們娑婆世界就有等級的,釋迦牟尼佛所傳的,有四果四向、三輩九品,有這些。這些你說它有,可以,按照別人學校來分,我這個學校沒有。我們將來在英國漢學院,就是一乘法,但是又可以分學校別的院系,它是哪一個級別,相當於哪個級別,我們這個不說那些,一乘法。極樂世界特殊,跟別的世界不一樣,也許是阿彌陀佛在因地時候,他發的四十八願要度眾生,要讓眾生能夠快速離苦得樂,這是他的悲心,請教他的老師世間自在王如來,用什麼方法可以得到?老師告訴他,你立這個志願很難得,要想完成這個志願,先去訪問參學,像今天講研究調查,做報告。十方諸佛剎土,老師有這個能力,完全展示在他面前,像看電視一樣,十方無量無邊諸佛剎土,他看了多長?五劫,時間不是年月日,五劫。五劫,如果不說小劫、中劫,肯定就是大劫,五個大劫。一個大劫,是一個世界成住壞空一次,是一個劫。五劫,這一個世界成住壞空五次,時間太長了,才把一切諸佛剎土都看完。一切諸佛剎土裡面,好的記錄下來,覺得不滿意的、不需要的刪除掉,用這個來建造極樂世界。極樂世界的標準藍圖是根據這個造的,所以說是一切諸佛剎土裡面精華之所在。我們講的精華、糟粕,糟粕沒有,完全沒有,全是精華。

       所以這個世界就變成「光中極尊,佛中之王」,任何一個佛國土沒有辦法跟極樂世界相比,雖然佛佛道同,佛與佛的智慧能量都相同。那麼其他的諸佛,還需不需要造個極樂世界?沒有必要了。為什麼?遍法界虛空界是一體。一體,那麼阿彌陀佛造的,等於釋迦牟尼佛造的,等於藥師如來造的,一樣!何必多事再去搞一個?沒有這個必要。必要的是什麼?必要的就是所有諸佛菩薩遇到人都勸他到極樂世界去,這就行了,你們只要介紹,只要保送。那個世界是無量無邊,沒有邊際的,遍法界虛空界一切諸佛剎土,搬到極樂世界去,容得下。這些地方,我們都要平常細心去觀察,這是個好地方,應當趕快去。不但不辜負釋迦佛的介紹,不辜負十方三世一切諸佛菩薩的勸導,這叫報佛恩,這真正叫感恩。這一生遇到,遇到搞清楚、搞明白了;過去我相信大家也都遇到,模模糊糊,不清楚,所以不重視,疏忽了,沒去成。這一不去成,下一次再遇到,要多長時間?佛在大乘經上告訴我們,三途一墮五千劫,不能幹!這個機會漏掉了,下一次得人身遇佛法,要什麼時候?五千劫以後。這五千劫你在輪迴,你在三惡道,多苦。這能幹嗎?不能幹。不管怎樣,這一生把求生淨土擺在第一位。我們搞漢學院都是第三位、第四位,往生極樂世界才是第一位。不能因為搞那些,第二位、第三位,把這個漏掉,那個麻煩可大了。雖然這是好事,肯定生天,天有壽命,天的壽命沒有五千劫,沒這麼長。所以觀察清楚明瞭,細細的算算這個算盤,你就會下定決心,我把這個擺第一,其他的什麼都不放在心上。有,好;沒有,也好,都好。得到,很好;失掉,也好,決定不放在心上,為什麼?假的。這是諸法實相,一定要搞清楚、搞明白,這就沒錯了。佛法緊緊抓住,信願持名。世法要緊,生死關頭的抓住,幫助它繼續不斷去發展。好事不放在心上,惡事也不放在心上,心上只有阿彌陀佛,除阿彌陀佛之外什麼也沒有。

       最近有些同學要我講《華嚴經》。《華嚴經》放下不少年了,我再想想怎麼講,普賢大願導歸極樂。我換一個方向來講,學《華嚴經》,回歸淨土,這樣與我求生淨土不違背。有幫助,不違背,藉《華嚴經》來了解世出世間法的真相,《華嚴》說得最清楚,真相大白,該捨了,該放下了。妄要放下,不可得,真也不可得。不是真有可得,真不可得。真是常寂光,常寂光在哪裡?就在現前,無處不在,無時不在,沒有一法在常寂光之外。我舉比喻,用電視,因為大家都在電視面前,我把常寂光比喻作屏幕,我們打開電視,一按鈕,屏幕光就現前,這是常寂光,什麼都沒有。那個有是什麼?有是按頻道,頻道一按,音聲、色相現前了,知道它是假的,這個是在波動,一秒鐘一百次的波動,百分之一秒,我們了解到真相,百分之一秒波動的色相,假的。屏幕不可得,屏幕什麼都沒有。色相離開屏幕,它不能生存,它顯不出來,一定要屏幕。屏幕是什麼?自性,色相是阿賴耶,清清楚楚、明明白白。在這個裡面就自在,為什麼?該放下的放下,該提起的提起來。提起只有一句佛號,一切時一切處不要忘掉,口裡面不念佛行,心裡面佛號一句一句接上,就對了。

       學海賢老和尚。他的弟子們給他出了一本書,《海賢老和尚永思集》,這本書可以多看看,看的遍數愈多愈好,至少要看三十遍。為什麼?這是我們現前念佛往生淨土的榜樣。他是二O一三年一月走的,自在往生。不認識字,沒念過書,從小耕田,父母親都是種田的。二十歲出家,師父教他一句南無阿彌陀佛。這個師父很了不起,我的看法,師父是大徹大悟明心見性的人,一見到這個年輕人,二十歲的年輕人,就知道這是個大才,是人才,可以造就的人才,為什麼?他能成佛。用什麼方法幫助他成佛?成佛才是大成就,成菩薩不算大成就,就用一句佛號。為什麼?這個年輕人老實、聽話、真幹,只要有這六個字,沒有不成功的,無論世法佛法,你都會有大成就。這是真的,這不是假的。他二十歲就開始念佛,念得非常認真,佛號不間斷。這樣的念佛人,我們相信他妄念少、妄想少,心地清淨、平等,跟我們經上講的清淨平等覺,他得到這個。清淨是阿羅漢,平等是菩薩,覺就成佛了。這樣的人,這一句佛號頂多念三年,他就功夫成片了。功夫成片就有資格往生,他想去就可以去,阿彌陀佛就會給他送信息來。這個信息是什麼?或在定中,或在夢中,或是音聲聽到,不知道從哪來的,告訴你,你的壽命還有多長,到時候阿彌陀佛來接你往生。你心就踏實了,為什麼?極樂世界註冊了,有你名字了。如果沒有去,還繼續在這個世間,繼續努力不懈怠,大概五年,五、六年可以提升到事一心不亂,那品位就高了,往生極樂世界,生阿羅漢所處的地位,這個是有餘土,叫方便有餘土,比凡聖同居土高,相當於小乘阿羅漢、辟支佛這樣的地位。再有個五年到十年,我估計他不超過四十歲,他念到理一心不亂,往生極樂世界實報莊嚴土,就是法身大士。所以他的境界,晚年的境界,也就四十以後的境界,跟禪宗六祖惠能大師平等的,跟釋迦牟尼佛夜睹明星,那個境界是平等的,了不起!

       多少次見佛?他念佛九十二年,真念不是假念,沒有間斷的念,所以跟佛見面,我估計十次以上,九十二年。見極樂世界,想去,向阿彌陀佛請求帶我去。佛告訴他,你修得不錯,多住幾年,給大家做個好樣子,叫表法。他也很聽話,可能是說,什麼時候佛來接引我?佛告訴他,你什麼時候見到一本書,《若要佛法興,唯有僧讚僧》,見到這本書我就來接你。就在二O一三年一月,有一個信徒帶了這本書給他,他盼望到了。為什麼難?因為他不認識字,他沒有讀過一部書,誰會帶書給他?所以這簡直就是不可能的事情。有這麼個信徒帶一本書給他,問他是什麼?這個書的名字叫《若要佛法興,唯有僧讚僧》。他老人家趕快到寮房,把他最喜歡的衣服,袈裟,穿袍搭衣,拿著這本書,要求別人給他照相。根據他旁邊的人告訴我們,老和尚一生,從來沒有要求別人給他照相,別人要求跟老和尚照相,老和尚不拒絕。但是沒有他主動要求的,只有這一次,頭一次,主動要求別人給他照相,第三天走了。這是什麼?阿彌陀佛跟他約定的,就是看到這本書,他就天天等這本書,也不告訴別人,告訴別人,人家找到了不算數,不告訴別人。所以難得,不容易。

       這一段確實,這個經文裡面的含義非常豐富、非常精彩,我們要留意這些地方。這個經文,我們講的時間長一點,緩慢,無所謂,時間長短無所謂。我們要怎麼去用功,怎樣真正得到它,怎麼樣叫我們這一生,在這個世間不至於落空,決定得生淨土,這個才重要。所以我們不是以解為主,我們是以行證為主,幫助我修行,幫助我證果,往生就是證果,往生等於成佛;雖然往生還沒成佛,但是必定成佛,決定不會落空。我們對這個深信不疑。在這個世間,我們只把淨業三福抓住,六和敬抓住,家和萬事興。不能跟別人和睦相處,問題就來了,他跟我不和,我跟他和,起初他不以為然,一年、二年、三年、五年、十年不變,他就被感化了。人有業障,很重的業障,不是一下就能接受,要長時間,要不怕長時間。我天天對你恭敬,你對我不恭敬,我對你恭敬,三年五載他對人都會恭敬。不怕艱難,不怕時間長,就會有成就。今天時間到了,我們學到此地。