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二零一四淨土大經科註  (第三四五集)  2016/6/9  台灣台南極樂寺  檔名:02-041-0345

       諸位法師,諸位同學,請坐。請大家跟我一起皈依三寶:阿闍黎存念,我弟子妙音,始從今日,乃至命存,皈依佛陀,兩足中尊;皈依達摩,離欲中尊;皈依僧伽,諸眾中尊。阿闍黎存念,我弟子妙音,始從今日,乃至命存,皈依佛陀,兩足中尊;皈依達摩,離欲中尊;皈依僧伽,諸眾中尊。阿闍黎存念,我弟子妙音,始從今日,乃至命存,皈依佛陀,兩足中尊;皈依達摩,離欲中尊;皈依僧伽,諸眾中尊。

       請看《大經科註》,第八百二十頁倒數第四行,「歌歎佛德」,分三段,第一段:

       【歌嘆佛德第二十七】

       請看念老的註解,「上品」,第二十六品,「是十方正士至極樂國土禮供聽法」。這是我們前面讀過的這一品,說的是來自十方諸大菩薩,正士通常是在家菩薩的通稱,從十方而來,十方就是四方、四維、上下,來到極樂世界禮拜阿彌陀佛,供養阿彌陀佛,然後坐下來聽法,聽阿彌陀佛講經說法。這一品是「極樂菩薩遍至十方,禮供諸佛,隨即還歸本土聽聞妙法」。這一品跟前面不一樣的,前面是十方菩薩到極樂世界來參學,這一品要講的是極樂世界這些菩薩們,他們也常常到十方世界去拜佛、去供佛、去聞法。「品末兼表諸天供奉彼佛」,這一小段後面有這四個字,「及其勝因」。諸天天人,得本師釋迦牟尼佛的加持,也得到阿彌陀佛的加持,他們有能力去參訪西方極樂世界,像前面一品所說的。內容簡單介紹到此地。請看經文,這第一段裡頭,「興供歎佛」,請看經文:

       【佛語阿難。】

       佛告訴阿難尊者。

       【彼國菩薩。承佛威神。】

       這一句很重要。『彼國』是極樂世界,極樂世界的菩薩,四土三輩九品都包括在其中,這些菩薩們承佛的『威神』。念老註解裡頭有說到。我們先把這個文念一遍:「佛語阿難,彼國菩薩,承佛威神」。

       【於一食頃。復往十方無邊淨剎。供養諸佛。】

       本經這些菩薩們,得到阿彌陀佛本願威神的加持,有能力到十方,十方裡面一定有三世,過去、現在、未來,十方三世無量無邊的諸佛剎土,清淨的剎土,去供養諸佛。本經所說的,「此皆無量壽佛威神力故,本願力故」。本願是四十八願,威神是阿彌陀佛從因地到成佛,無量劫中修積的萬德萬行,加持極樂世界的菩薩們,讓他們都有能力到十方世界去拜佛,供佛這是修福,聽經聞法是修慧,合起來福慧雙修。下面給我們這一句,說出不思議的境界,要多長的時間?『一食頃』,我們吃一餐飯的時間。吃一餐飯的這個時間很短,我們現在一般的概念,吃一餐飯半個小時,在這半個小時當中他就能『復往十方無邊淨剎』,「復往」是來回,回來,到十方世界去訪問,訪問完畢回來,回到西方極樂世界。多長的時間?一餐飯的時間,去那邊『供養諸佛』。這是四十八願裡面第十一願,「遍供諸佛願之成就」。

       我們在這個世界,六道眾生很苦,受的侷限性很大,不要說十方世界,我們就是在娑婆世界,這個世界,想見我們的本師都見不到。釋迦牟尼佛住報土,他的報土叫華藏世界,《華嚴經》上所說的華藏世界。什麼人才能見到華藏世界的本師釋迦牟尼佛?經論上告訴我們,一定要明心見性,見性成佛,你才能見到釋迦牟尼佛。往生到華藏世界,華藏世界是釋迦佛的報土。常寂光土是相同的,一切諸佛剎土沒有離開常寂光,常寂光是叫法性土,不生不滅,它是永恆的。如來的報身住在這個地方,幹什麼?幫助證得報身的菩薩們修行。住在這個裡面的,《華嚴經》上告訴我們,從圓教初住,破一品無明,證一分法身,就生這個淨土。如果他沒有往生極樂世界,他肯定是生華藏世界,在這個地方修行,他們有能力到極樂世界去參學,可以住在極樂世界,也可以隨意往返。我們相信這些菩薩們跟娑婆世界眾生的緣很深,他們會常常回來,以各種不同的身分,到這個世間來救苦救難,示現在我們這塊土地上,我們一般人稱他為祖師大德。他們示現不止這個身分,像觀世音菩薩三十二應一樣,能現無量無邊化身,這個化身不分男女老少,各行各業。

       我們要問,現在我們這個世界有沒有?有,不但有,還很多。為什麼?如果沒有這些菩薩化身在我們這個世間,地球可能早就毀滅掉了。他們化身在這個地方,以各種不同身分教化眾生,這就是救苦救難、大慈大悲的體現。佛這個話不是空話,真來了,我們肉眼凡夫不認識。給我們做增上緣,緣很殊特,為什麼?有負面的,有正面的。負面的,為我們示現的逆境惡緣,示現種種作惡,我們要怎麼學習?還有示現為善緣的,順境善人,我們每天所接觸的人。不知道,如果要知道了,他們原來都是諸佛菩薩再來,來幫助我,來成就我,我們每天接觸。佛教我們隨緣,恆順眾生,隨喜功德,這是修行。隨逆境,環境非常惡劣,人事非常複雜,而且都是找麻煩的,都是不善的,我們看到了、聽到了、接觸到了,應該怎麼樣?沒有瞋恚,沒有怨恨,內不起貪瞋痴慢,外不生怨恨惱怒,修忍辱波羅蜜,修持戒波羅蜜,修布施波羅蜜,隨喜功德,隨惡緣。當中也有遇到善緣,稱心如意,好人好事,有。現在惡緣多,善緣少,善緣怎麼樣修?不生貪戀。善緣好,一有貪戀就壞了。同學們一定要知道,知道你才能真修。對環境瞭如指掌,清清楚楚、明明白白,這叫看破。看到環境真實的一面,心現,《華嚴經》上講的「唯心所現」,這個心就是自性,真心,真心能生能現;這個現象變成了十法界,變成了六道輪迴,這是妄心,「唯識所變」,識就是起心動念,有自己的妄想在裡頭,夾雜著妄想,夾雜著雜念,生起對境界上的分別執著,迷惑顛倒。唯心,這個心是真心,現一真法界;唯識,這個識是妄心,起心動念、分別執著都是它。有妄心,把一真法界變成十法界,在十法界裡面又變成了六道輪迴,這是我們現前的環境,不能不知道。

       我們見佛很不容易,佛那邊沒事情,問題都出在自己這邊,迷惑顛倒,煩惱習氣,造成了嚴重的障礙,障礙我們不能見聖賢,障礙我們的本能不能現前。本能是什麼?就是這兩品所說的,這兩品,前面跟此地,本能是我們人人都有能力每天去參學,到十方世界去拜佛、去供佛、去聞法。這個能力喪失了,機會就沒有了。現在憑著科學技術,用無線電、用衛星、用網路,用最先進的媒體,可以把形相音聲傳播這個地球,在地球上都能收看到。麻煩,要許許多多很笨重的儀器幫助,哪有極樂世界這麼瀟灑!他睜開眼睛,想見娑婆世界的地球,地球就現在面前;想到地球上某個地方,這地方就現前。一切法從心想生,想什麼現什麼,不想就沒有了,你說多自在!

       在這個地方修法,難!除了淨土宗,任何一個法門,這八萬四千法門,想成就都不簡單,幾乎不可能!這個問題太嚴重了!眾生沒有福報,我們要肯定自己沒有福報,自他不二,眾生有福,我就有福;眾生沒福,我的福報從哪來?只有學佛的人懂得修福。修最殊勝的福報,最無比的福報,最有效果的福報,成功最快速的福報,佛不吝法,傳給我們,我們不相信,這福報是什麼?念佛成佛。很簡單,一句阿彌陀佛,你能不能一句接著一句,老老實實念下去?我說出來了,大家聽到耳熟,就是時時刻刻念,時時刻刻斷,連接不起來。日常生活當中連接的是什麼?是妄想,是雜念。這個東西真的是連續起來,連晚上睡覺它還不斷,還在作夢。如果我們把佛號念熟了,念成功夫了,不但白天不間斷,晚上作夢夢到阿彌陀佛、夢到極樂世界,夢到他方一切諸佛世界裡面去,像經上所說的,我們去拜訪,去供佛聞法。這個夢不常有,大概常常有的是惡夢。很多同修告訴我,夢見過去的人,夢見過去的事,夢見三途,很少夢到天道。這什麼原因?我們阿賴耶識裡面含藏的種子,惡種子力量大,它起作用,善種子力量薄弱,它被惡種子壓住了,不起作用。這是很可怕的現象,這個現象如果在臨命終時,善種子不能現前,惡種子冒出來,來生到哪裡去?餓鬼、地獄、畜生,到這裡去了。你說多可怕!

       現在的社會問我的人很多,我跟他講老實話,老實話是什麼?要存好心,要說好話,要行好事,要做好人,四好。為什麼?好事當中的好事,第一等好事,無過於念佛。海賢老和尚念了九十二年,你看,臨命終時無疾而終。往生的那一天,他不告訴人,沒人知道。他從早到晚,在大菜園裡面工作了一天,整地、種菜、澆水、拔草,幹到天黑。有同修們看到了,勸老和尚,天晚了,可以收工了。他說快了,快搞完了,搞完了我就不搞了。這話裡頭有話,人沒聽懂,搞好了他就不搞了。是搞好了,搞好放下鋤頭,回到小廟來佛寺念佛,念佛就一直念下去,念到睡覺的時候,大家都睡了他還在念,他在寮房裡念,不干擾別人。第二天早晨起來的時候大家請老和尚,老和尚往生了,你看多瀟灑、多自在!阿彌陀佛接引他走了。留下這個樣子給我們看,給我們現代人看。我們要想學佛,要想成就,就得像他老人家這個樣子。

       斷惡修善,斷一切惡,修一切善。幹壞事多!什麼是壞事?殺、盜、淫是壞事,妄語、兩舌、惡口、綺語是壞事,貪、瞋、痴是壞事。學佛的人幹了,甚至於出家的人也幹了,為什麼敢幹?教理不明,因果不相信,他敢幹。有人問我,這些人能不能回頭?我答覆的是一定會回頭,到了有一天一定恍然大悟,那什麼時候?壽命終了的時候。不是佛來接引,是陰差,無常來接引,你就明白、就覺悟了,統統知道,來不及了。三途一墮五千劫,這麼長的時間,地獄、餓鬼、畜生,三惡道輪迴。要碰到人身,五千劫之後,才有個機會到人間來。到人間來好不容易,到人間來要是沒有佛法,人死了之後又回到三途去了,又要經歷五千劫,好可憐、好悽慘,不能幹!

       所以我勸人要放下,佛在經上所說的,真話,沒有一個字是假話。很多人以為是假話,我肯定它是真話,佛沒有妄語,佛要有妄語那不叫佛。一個人真正做到於人無爭、於世無求,你有的我不要,我有的你要,我就給你。我們這一生,學佛六十多年就學這個。連道場你要我都給你,我放棄了好幾處的道場。我希望你真正覺悟,真正回頭,回頭是岸。我們一心一意就求往生西方極樂世界,這個世界有一絲一毫放不下,就去不了。你要想去,統統放下,歡歡喜喜的放下。我這一生孤家寡人一個,沒有道場,一生真正能有緣,不管人、不管事、不管錢,真自在!

       十方供養,我學印光大師,李老師教給我的。我們這一代,印光大師是榜樣,修淨土的好榜樣,十方供養大師只做一樁事情,印經布施,他就做一樣。拿這十方供養,在蘇州報國寺裡面建立一個印刷廠,就是弘化社,印送經書、善書,到處去送。有錢的,可以收回成本,這個書印出一本多少錢,以成本流通;沒有錢的,免費贈送流通。幹了一輩子,弘化社一直到今天還存在。我學老和尚印光大師,印經,我們印送《大藏經》差不多將近一萬套了。不但印書,我還買書,不能讓中國傳統文化在人間消失。現在時機不對了,有可能失傳,這個徵兆我看到了,我們有使命、有任務來挽救。怎麼個挽救法?我們必須要知道,中國的佛教所用的經典是從梵文直接翻過來的,用中國漢字文言文翻的,所以它是中華傳統文化重要的一個環節,我們如果不認識中國字,不認識文言文,經典擺在我們面前,我們跟它無分,這樣佛法就斷了,多麼可怕!所以要救佛法先救文言文,先救漢字。我們特別重視漢字、文言文的學習。李老師,李炳南老居士,早年教導我們這些人,告訴我們,熟讀五十篇古文,能夠背誦,你就有能力讀文言文;如果能夠背誦一百篇古文,你就有能力寫文言文。這是文化根之根。不在根上下功夫,這棵文化的老樹是會枯死的。

       文獻,我們有理由相信不會失傳了。台灣商務印書館印出來的《四庫全書》,我拿我的供養去買了一百一十二套;世界書局出版的《四庫薈要》,我跟它買了三百三十多套,分送給世界著名的大學圖書館、國家圖書館收藏,全世界有災難,我相信還會留個二、三十部,應該可以吧,不至於失傳。可是問題出來了,誰能讀?我們要培養一批年輕人,有能力繼承這個文化事業,他們真正發心,來承傳傳統文化,來承傳儒釋道。從哪裡起?從德行起。我們提倡儒釋道的三個根,《弟子規》、《感應篇》、《十善業道》,那是做人的根,人都做不好,怎麼能學佛?

       中國唐朝中葉之後,祖師大德把小乘這個修學放棄了。佛法是因定開慧,因戒得定、因定開慧,戒是佛法的基礎。廢棄之後怎麼辦?用儒代替小乘,用道代替小乘。所以中國元、明、清這個幾代,許多高僧都在儒、道上扎了根,好!這一千年出了不少高僧大德,證明這個方法是行得通的。

       梵文經典翻成中國文字,用文言文來翻,可以承傳千年萬世,只要學過文字學的人他都能看得懂。梵文不行,現在幾乎沒人懂了。拼音的文字,湯恩比博士告訴我們,頂多兩百年,兩百年之後,我們說話的語音變了,語音變了,兩百年前的東西,白話文寫的,看不懂了。所以要把古聖先賢的智慧、理念、方法、成效、經驗,傳給後世,傳給千年萬世的子孫,他們能看得懂,他們能得到受用,只有中國漢字文言文可以做到,所以比什麼都重要!這幾次我回到台灣,我接觸的台灣還有幾位老師,文字學的老師,我請他們到我們極樂寺來開課,我這裡有十幾個學生跟他學,他很高興,為什麼?我們這些學生比學校學生認真、努力、專攻,他們教得很開心。難得!這是我們當前的大事。現在十方供養給我,印經這個階段過去了,現在我培養學生,我把這些錢拿出一大部分做獎學金,跟大學合作,大學真正開這個課程我幫助。我要求學生發大願心,把文字學傳下去,自己發願,我一生只做一個小學老師、初中老師,我專教語文,教文字、教音韻、教訓詁,讓這些小朋友在小學、初中就能把漢學的根扎下去,我們的漢學不會中斷,傳統文化不會消失。這是大事。

       學佛了還幹這個?不幹這個,我們的佛也會滅亡,為什麼?佛法的載體是漢字文言文,你說多重要!沒有這個根柢,我們學習古文,學習儒釋道,在一定程度再深入就不可能,你只能到一個程度,不能再深入了,那就很可惜,沒有辦法趕上古聖先賢。我們有這個根柢,可以趕上,可以超過。所以這是大事,這不是小事。我自己雖然不行,小時候沒學過,我知道它重要,我對它認識,雖然沒有學過,所以我認識,我找這些好的教授,找這些人,找年輕人發心肯學,我來做護法。

       所以去年,沒想到訪問英國的時候,遇到威爾斯大學校長,我們談得很投緣,第一次見面談了三個半小時。我回到香港,他們學校的三巨頭,三個大領導到香港來看我,在我那住了五天,我們每天有三、四個小時談這個問題。現在學校要跟我合辦漢學院,我們的目標就是培養,有能力讀《四庫全書》就行了,我們目標就達到了。《四庫全書》乾隆編的,歷代帝王頭等大事他碰上了,他有智慧,他有福報,把中國古聖先賢對於修身、齊家、治國、平天下這些理論方法,從古籍裡頭去搜求,抄下來寫成一本書。《群書治要》,唐太宗的治國寶典,大唐盛世從哪裡來的?從《群書治要》來的。唐朝亡了之後,這部書流到日本去了,日本那時候留學生很多,帶走了。唐朝那個時候沒有印刷術,所有的書本都是手寫的,宋朝發明印刷術,所以在中國失傳了。到滿清嘉慶皇帝,乾隆之後嘉慶,嘉慶登基,日本送的賀禮,給皇上送禮物,裡面有一套《群書治要》,就是我們現在發行的本子。那個時候中國是盛世,不亞於唐太宗,中國最盛的這個時代,所以大家對這書不重視,流通就很少。到民國初年,商務印書館印過兩次,一次就是用日本的原書印的,另外一次是《萬有文庫》,收到《萬有文庫》裡面去,重新排版。這兩個版本我都看見過。我們今天印的是第一次的版,從日本傳來的原版,難得!

       救文化重要!政權喪失沒有問題,中國有過歷史,元朝蒙古人做皇上,清朝滿洲人,這都不是中國地區的族群,但是文化存在。特別是清朝,可以說是從皇上到百姓統統都同化了,蒙古人也被中國同化了。蒙古還有文字,滿洲的文字現在沒人認識了,這個將來都變成歷史上的遺跡。我們不能不知道。知道了,不能不全心全力來挽救,有一分力量盡一分力量,有一天壽命,我們很認真努力幹一天。

       中國這些漢學家,台灣現在我找到五、六個人,不到十個人。歐洲,學校那邊希望我長住歐洲,我要在歐洲,歐洲也有不少漢學家,他們研究的成果不在中國人之下,非常稀有難得,也還有傳人,我到歐洲再去找這批人,勸導大家。這是不但救國家,救全世界。老祖宗留下來的,沒有說專指中國,老祖宗開口閉口「天下」,為天下人離苦得樂,為天下人消災免難。《群書治要》可以做到,也就是《四庫全書》,《群書治要》是《四庫全書》的精華。希望同學們了解我最近這幾年在幹什麼。

       另外一樁事情,團結宗教。有人批評我,團結宗教是錯誤的。上個星期,有同修找到一篇經文,阿育王刻在石頭上的,十幾篇重要的經文,釋迦牟尼佛的教誨。這裡面就有二、三篇專門寫的是,釋迦牟尼佛勸導弟子們要團結宗教,要跟不同宗教往來,平等待遇,不能小看它,不能拉信徒,不可以講我的宗教比你好,你要放棄那個到這來,決定不許可。所以當時,阿育王看到這個開示,對佛的度量之大,能夠包容,非常佩服,非常感恩。我們做的跟佛所說的完全相同。宗教要互相學習,宗教要互相尊重,宗教要密切往來,要互助合作,化解衝突,從人身的衝突、族群的衝突、信仰的衝突,這一般講社會衝突,化解衝突,促進世界安定和平。讓儒家的大道,修身、齊家、治國、平天下,那個「平」是平等對待、和睦相處,不要把意思搞錯了。

       我相信湯恩比這個概念,是從中國夏、商、周那個歷史當中得來的。夏商周的統一不是政治統一,是文化統一、文字統一,整個中國這麼大的地區,統統用漢字,漢字文言文統一天下。所以湯恩比博士心目當中將來地球上的統一,也應該是漢字文言文,這正確的。文化統一,就是我們佛門六和敬裡頭第一條,見和同解。我們對於一切人事物、想法看法都有一個標準,同樣一個標準,好!問題就能解決,世界上永遠沒有戰爭。

       戰爭,是罪業裡頭最嚴重的罪業。唐太宗得天下是用武力,隋朝末年群雄起義,他把那些人都打敗,建立政權,他自己怎麼樣?死了以後墮地獄。為什麼墮地獄?戰爭殺人太多,殺業太重。現在從地獄裡出來了,出來找我,感恩。我說我沒有對你做什麼好事,連我講經都沒有迴向給你,這個恩從哪裡來?《群書治要》。我明白了,因為《群書治要》再版、流通的這個功德,他離開地獄,這麼一回事情。告訴我,這部書可以救中國,可以救全世界。當時我印這個書,沒有想到救全世界,沒想到,只是想到對我們國家有幫助。救全世界是他提醒了,他提得好,這一提醒我就想到,《群書治要》要把它翻成外國文,要對全世界流通。現在我們已經有八國文字,在這個世界上流通。我們希望三、五年之後,全世界每一個有自己文字的國家,都有翻譯本,讓大家都讀這本書。無論是這個國家的領導,是人民、族群、宗教,統統都回歸到《群書治要》,世界就大同了。我們要重視,要護持!這就護持世界和平,護持中國人統一全世界,把這個世界再帶來盛世,不是局部的盛世,全世界的盛世,至少一千年。希望一千年當中沒有戰爭,一千年當中人都能夠遵從五倫五常、四維八德,都能遵從佛法的五戒十善。

       我們讀這一段經文歡喜,對極樂世界非常嚮往,為什麼?到極樂世界你就能飛行自在,不需要交通工具,想到哪一尊佛國土你就到了,極樂世界的人有這個本事。念老引用這句話好,本經所說的,「此皆無量壽佛威神力故,本願力故」。下文「於一食頃,復往十方無邊淨剎,供養諸佛」,就是第十一願「遍供諸佛願」的成就,他發的這個願,極樂世界人民有能力普遍供養十方三世一切諸佛如來,這一願兌現了。

       我們再看底下這一段,「供具隨心」。這很重要,我們帶禮物去見佛,什麼禮物最好,到哪裡去辦?這裡分兩段,第一段,「隨念即至」。

       【華香幢幡。】

       佛門的供養。為什麼?佛菩薩,極樂世界,都不需要飲食,所以沒有飲食的供養。為什麼?他們的身體不是物質,不是血肉之軀。血肉之軀要有養分去養它,極樂世界不是的,法性身;環境,法性土,都不需要供養,所以只有華香莊嚴道場,『華香幢幡』。

       【供養之具。應念即至。皆現手中。】

       這是第三十七願,種種供養隨意就在手上。西方極樂世界,佛接受,也不需要佛伸手去拿,自然就在空中排成圖案。真供養!

       底下一段,「珍妙殊特」,經文:

       【珍妙殊特。非世所有。】

       『珍』是珍貴,『妙』是微妙,『殊』是它很特殊,世間沒有的。世間沒有,從哪來的?從心想生。註解裡頭,「表諸供物,微妙殊勝,超世希有」,自然就有了,想有什麼就有什麼。

       【以奉諸佛。及菩薩眾。】

       這個供養,供佛是為主,當然附帶的也都供養菩薩,莊嚴十方世界的道場。這是供菩薩。

       下面「別明花供」,這一段講得比較詳細。

       【其所散華。即於空中。合為一華。華皆向下。端圓周匝。化成華蓋。】

       我們看註解,「供物之中,特以妙花為例」,舉這一個,自自然然的,花在空中合成一花。合成什麼?花蓋,像寶蓋一樣,像羅網一樣在空中。自然不需要人供,自動它就化現出來,「表無邊功德,悉入一句洪名」,這一句很重要。「十方眾生,同歸彌陀一乘願海。極樂依正一切莊嚴,全體是一法句也」。這個一法句前面讀過很多,一法句是什麼?我們講總而言之,統而言之,把一切法歸納到一個核心,這個核心就是一法句,一法句就是一切法的中心點,它能代表一切法,一切法離不開它,所以說一即一切,一切即一。這一法句是什麼?具體簡單來稱說,就是一句阿彌陀佛。阿彌陀佛統世出世間一切法,一切法門、一切經教、一切果德、一切因心,都在這一句上。所以你要說是,我們心裡想什麼最善?阿彌陀佛最善。為什麼?它統攝一切法,沒有一法漏掉的,都在這一句名號當中。

       念佛功德不可思議!台灣人都能念阿彌陀佛,台灣沒有災難,這是真的,不是假的。真正治國平天下,要不要武力?不需要。要武力就會打仗,就會造嚴重的罪業,無間地獄業。我們台灣可以宣布不用武力,大陸也不會打我們,我們把這些每年軍費上的開銷,拿來做傳統文化多好!做三樁好事,試試看。第一樁,學生上學不要收費,從小學開始,上學了不但不收學費,還供給生活所需,等於說國家照顧你,有衣服給你穿,有房子給你住,讓你一天三餐能吃得很健康,學生上學不收學費;第二個,醫療,醫療都歸國家所管,醫院是國家的,醫生是國家的,看病不要錢;第三個,養老,養老育幼,老人院,老人國家來養。

       外國養老院辦得最好的,澳洲。我在年輕的時候在國際上走動,走到一個地方我首先看它的養老院,我很重視這一塊。歐美,現在我不在不曉得了,我離開他們也有三十年了,他們養老,物質生活照顧很周到,精神生活沒有。我們中國這個養老要是能夠發揚光大的話,中國老人,有很多地方的藝術表演,說大鼓書、講故事,這是老人的娛樂,演出的內容都是孝子賢孫,都是社會優良的風俗,能夠帶給社會正面的利益。老人歡喜,小朋友也歡喜,老人跟小朋友在一起,幼兒院一定跟養老院合在一起,老小在一塊,精神生活圓滿,看到小孩就是自己的下一代,再下一代,他有愛心。現在小孩找不到人愛他,父母都上班了,不愛他。如果讓這樣的一個養老院,跟幼稚園合在一起,老人天天看到小朋友,小朋友天天看到老人,知道尊重老人。社會教育要跟倫理道德結合成一體,不能分開。

       這三樁事情,國家經營這三類,這是治國平天下。我用什麼治國?我用教育,用醫療,用養老,我用這三樁來治天下,就能把天下治好,就能讓老百姓對這個領導人佩服尊敬。好的領導人,連選連任是正確的,為什麼?他做得好,老百姓真正得到幸福,社會安定,工作順利,誰不喜歡?宣布,任何國家打仗,我們中立,兩面都不參與,我們不願意有戰爭。

       極樂世界是講大宇宙,遍法界虛空界,存在的一個偉大的國土。這個國土裡頭沒有戰爭,這個國土裡頭平等的,只有兩種人,我們講各行各業,極樂世界只有兩種人,一個是老師,阿彌陀佛,十方諸佛常常去講經教學;另外一個,學生,菩薩都是學生。所以極樂世界沒有其他的關係,到那個地方蓮花化生,沒有父母,也沒有子孫後代,沒有這個。在那個地方人都是長生不老,無量壽,阿彌陀佛無量壽,每個往生極樂世界的人也是無量壽。你想學習,有的是時間,而且可以分身,你有能力分無量無邊身,可以同時學很多法門。在這不行,在這一門深入。在極樂世界也是一門深入、長時薰修,但是他能分身,他分十個身,就可以學十樣東西;分一百個身,就可以學一百個法門,八萬法門同時學可以,一年、兩年、三年就畢業了,他全學完了,分身管用,不是不管用。

       花隨心意,花結成一個大的,化成大的花,花都向下,我們眼睛可以看得到,都向下。非常之美,『花皆向下』。『端』,端莊,圓滿周匝,『化成華蓋』,像一個寶蓋一樣,人在這個寶蓋下面。這一句念老有簡單的註解,「華蓋者,以華為飾之傘蓋」。《法華玄贊》裡面有這麼一段話說:「西域暑熱,人多持蓋」,蓋就是我們現在講的傘,太陽底下,夏天,因為它是熱帶,天氣炎熱,出門都帶傘,所以印度出家人都需要帶傘,遮太陽。都用花來裝飾,所以稱為花蓋,「名為華蓋」。「極樂華蓋,萬德所成。故一蓋中,廣含無邊德相,微妙難思」,這個花蓋之好、之美、之殊勝,無法想像,說不出來,只能稱讚它太好了、太美了,微妙難思。

       底下這一科,「香光普薰」。

       【百千光色。色色異香。香氣普薰。】

       念老註解裡頭說,「如經所云」,這三句經文,「一蓋具百千種光,百千種色,百千種香,既香氣普薰,故知光色亦必遍照」。光色的遍照,香氣的普薰,範圍多大?下面告訴我們:

       【蓋之小者。滿十由旬。】

       極樂世界人身體都很大,都很高,所以『十由旬』的是一把小傘,不是大的。

       【如是轉倍。】

       一倍一倍的增加。

       【乃至遍覆三千大千世界。】

       從十由旬到『三千大千世界』,統統能看到。

       「花供常新」:

       【隨其前後。以次化沒。】

       這個花是有相續的,前面的花落了,後面花現出來了。

       【若不更以新華重散。前所散華終不復落。】

       換句話說,十方世界這個廣場上的花,或者是宮殿上方空中的花,都是看不完的,你要是欣賞的話欣賞不盡,它有變化。沒有變化,一樣的圖案看久了會看厭。你想改變,換的時候,它就會隨著你的念頭在換;也非常可能隨著各人不同的念頭,每個人看到不一樣的。都是你心裡面最愛看的花,最想看的花,最歡喜聞到的香,能滿一切眾生的願望,這個叫美妙,微妙。我們這個世界上沒有,它不生變化,極樂世界的隨著念頭產生變化。註解裡面說,『隨其前後,以次化沒』。「後至者散新花,前供之花化去,明諸妙供,化現隨心」。隨著每個人的念頭,每個人看到的、聽聞到的都不一樣,在阿彌陀佛大講堂。這個後頭有聞法。

       這底下一段兩句,「歎佛」。

       【於虛空中共奏天樂。以微妙音歌歎佛德。】

       讚歎佛的大智、大德、大能,提供給十方無量無邊諸佛剎中苦難眾生。六道輪迴苦,十法界也苦,六道苦、十法界苦,為什麼?沒見性。四聖法界比我們好一點,他們才開始覺悟。唯有覺悟,就能放下。他為什麼放不下?十惡,殺盜淫,今天這個社會多少人在幹?現在它的副作用已經現前了,讓我們看到、聽到,但是還不知道覺悟。它的報復,今天是人為的,農藥、化肥、改基因,改基因破壞了大自然的,用人為來控制它,不是自然的。自然的才是最健康的,人隨順大自然是最健康的,隨順我們自己改變的,會帶來災難。你看現在災難已經現前,土地被污染了。土地被污染,再嚴重的污染就是農藥、化肥的污染,將來土地不長東西了,人吃什麼?都得要吃化學製造的糧食,那個就麻煩了!那會得種種奇奇怪怪的病,這個病沒藥好醫的,多可怕!水,水源被染污了,水有毒。一個糧食,一個水,這怎麼得了!再就是氣候的變化反常了,農作物的生長,植物的生長,春生、夏長、秋收、冬藏,它有順序的,現在怎麼樣?現在是順序亂了。有沒有人覺悟到?再嚴重覺悟到,四季反常,植物不長了,糧食沒有了,水污染了,怎麼辦?這個不是天然災害,這是人為的,這是科學技術。所以科學家有宣布,我們有聽說,科學家認為,這個地球科技再往下發展,五十年之後可能地球就毀滅。地球毀滅不是戰爭,就是這些整個亂套,沒有四季,反常了,南北極冰融化,冬天沒有了,以後怎麼辦?赤道的炎熱會到四、五十度,人不能生存了。這都是科學技術帶來的後果。

       中國人對這個沒興趣,不是中國人沒有能力,中國人有智慧,發展這一段好處不大,所以中國人不走科學技術這條道路,不是不聰明。你看現在,中國人向這個發展,迎頭趕上,這個東西簡單。不是古代的人沒有科學頭腦,古代人有,知道這個發展,地球會早一天毀滅。從這個地方看出中國人的智慧,中國人的慈悲,中國人的大愛,神聖的愛、無條件的愛、沒有代價的愛,在中國,神聖的愛,佛菩薩的慈悲。

       所以這個十年,關鍵之年,非常重要!我們深切期望大陸,習主席能夠帶著大家把文化復興起來,把儒釋道樹立起來,真的,國家有救、世界有救,救世界還要靠中國人。中國東西不能丟掉,必須有大聖大賢來繼承,來發揚光大,傳承給後世。我們相信,現在這些年輕人當中有,有這個人,我們要去發掘,要去尋找,幫助他,成就他。希望學校也都能覺悟,重視古漢學,要繼承古漢學。這是真實智慧,真實的福報。

       歎佛德,『於虛空中,共奏天樂』,「表諸菩薩復以天樂供佛。天樂之中,以微妙音,歌歎佛德。是表諸菩薩於禮供中,兼修讚歎也。佛德者,如來所具之功德。《俱舍論》曰:諸有智者,思惟如來三種圓德,深生愛敬」。真正有智慧的人,常常要想到諸佛如來三圓德。三圓德是什麼?第一個,「因圓德」;第二個,「果圓德」;第三個,「恩圓德」。這三句很重要。

       因是菩提心,說得具體一點就是淨業三福,三條。第一條,「孝養父母,奉事師長,慈心不殺,修十善業」,根之根。第二條,「受持三皈,具足眾戒,不犯威儀」,佛弟子,佛對於弟子們的要求,這叫根本大戒。三皈,我們每堂課開頭念三皈,皈依三寶,要具足眾戒,不犯威儀,前面這都屬於戒。第三條,「發菩提心,深信因果」,因果擺在這條意義很深,擺在最後一條,菩薩要相信因果,這什麼因果?念佛是因,成佛是果。再能把它發揚光大,教化眾生,大乘,「讀誦大乘」經典,「勸進行者」,行者是依教奉行的人,真正發菩提心想學佛的人,要勸導他,要幫助他。這三條是圓滿的因。圓滿的果,實在講,八萬四千法門,無量法門都有圓滿的果,但是要修很長的時間,一生不能成就。唯有一門,現在只有這一門,念佛求生淨土。

       我跟同學們說,我們這層樓大家進來的時候牆壁上有個照片,大照片,是我出家受戒時候照的這張照片,戒壇照的,有個同學找到這張,我把它放大了,掛在那邊。我給諸位講個故事,真的,真人真事,真人就是我。我們有三個戒兄弟,感情非常好,像親兄弟一樣,我一個、明演法師一個、法融法師一個。我們三個人同年,同年,我的月份最大,而且命運相同。很多人給我們算命,給我們看相,都說我們沒有福報、沒有財富,短命,都過不了四十五歲這一關。我們法融法師,四十五歲那年三月生病走了;五月,明演,得的什麼病我不知道,非常突然,聽說他自己搭公共汽車到急診處去掛號,就在急診室過世了;七月,我生病了。怎麼三個人都過不了四十五歲這一關?所以我也不找醫生,也不吃藥,為什麼?醫生只能醫病不能醫命,我是壽命到了,所以就念佛,念了一個月。有幾個同學照顧我,四個同學,台大兩個,政大一個,還一個是師大的,四個同學照顧我。我病了一個月好了,一直到現在我沒住過醫院,沒有病歷,我這一關過了。

       到第二年,蔣經國先生就任第六任總統,佛教會給他做了一個仁王法會,為他祈福。我在法會裡頭講了一部《仁王經》大意,是在另外一個講堂,是在佛教會的講堂,講大意,因為只有七次。在法會當中遇到甘珠活佛,不知道有沒有人認識他,那是一個密宗很好的上師,跟我是老朋友,他也是章嘉的學生,碰到之後,他大概大我十歲,那年我四十六歲(四十五歲過去了),他大概五十六歲的樣子,來告訴我,他說我們在背後都在說你。我說,說我什麼?說你人還不錯,不是個壞人,很可惜短命,沒福報。我說這個我知道,不必在背後,當面可以問我。接著他又說,你這十幾年,講經的功德很大。那個時候我講經十二年,我是出家開始講經,白聖法師叫我到十普寺佛學院教書,我一出家就教書,就講學,所以到經國先生出任總統的時候,我就講了十二年了。他說十二年講經的功德很大,他說你的壽命很長,你的福報很大。透這個信息給我。過了一年,第二年他走了,非常可惜,台灣密宗好老師。

       所以我們這個事情,三個人討論過。法融跟明演都認為,學經教學得好辛苦,講經也很辛苦,一次講兩個小時,舌頭講破了,人家不相信。他說他們兩個學密去了,跟大溪屈文六老居士,密宗大德。他說我們學密,學成功之後,我一顯神通大家就相信了。他真正用功,一年磕十萬個大頭,一般人做不到,他真幹。一年之後他告訴我,他說真有鬼,每天到下午四、五點鐘街上就有鬼走路,人就會碰到鬼,碰到鬼,你一驚一嚇,就有這種感覺;晚上到了十點、十一點,滿街都是鬼,很多,而且是前世的人、認識的人,有碰到的。明演法師還遇到前世的夫人,他的太太,見到了。那個時候他住在大溪半截塔,一個寶塔沒有修成,沒有封頂,他就住在那個塔裡頭,還給他前世太太供了個牌位。我就笑他,你神通沒有成,鬼通了。鬼通,還是過不了四十五歲這個關。

       我們今天再回想這段事情,佛事,釋迦牟尼佛,學生應該做什麼事業,佛一生幹什麼事業?就是講經教學。這就是下面的恩德,你沒有講經教學,對佛不能報恩,對一切眾生不能布施恩德,這個重要。怎樣報佛恩,怎樣報父母恩,怎樣報老師恩,怎樣報眾生恩?講經教學。我這一生走這條路走得非常辛苦,但是人還挺健康的,沒有生過大病,沒有住過醫院。現在又碰到一個緣分,就是傳統文化的緣,我努力來牽這個頭,希望有人能去接著辦。頭帶起來了,希望有人跟著做,永遠不要捨棄,要做到老死,要發這個願心。

       今天時間到了,我們就學習到此地。