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二零一四淨土大經科註  (第三O一集)  2016/1/11  香港佛陀教育協會  檔名:02-041-0301

       諸位法師,諸位同學,請坐。請大家跟我一起皈依三寶:阿闍黎存念,我弟子妙音,始從今日,乃至命存,皈依佛陀,兩足中尊;皈依達摩,離欲中尊;皈依僧伽,諸眾中尊。阿闍黎存念,我弟子妙音,始從今日,乃至命存,皈依佛陀,兩足中尊;皈依達摩,離欲中尊;皈依僧伽,諸眾中尊。阿闍黎存念,我弟子妙音,始從今日,乃至命存,皈依佛陀,兩足中尊;皈依達摩,離欲中尊;皈依僧伽,諸眾中尊。

       請看《大經科註》,第七百二十五頁第一行:

       『至心迴向,願生彼國』,經文後面這兩句。「一念淨信,所有善根,至心迴向,願生彼國」,前面講到「一念淨信」,這一句很重要。一念是真心,就是自性,中國古人講本性,儒家講本性本善,就是佛法講的一念、一心。六祖惠能大師開悟的時候告訴我們,「何期自性,能生萬法」。整個宇宙,今天科學家把宇宙歸納為三個,這三個,一般人稱作宇宙的奧祕。第一個,物質現象;第二個,心理現象,就是念頭;第三個,自然現象。在佛法裡面稱為阿賴耶的三細相,物質現象是阿賴耶的境界相,阿賴耶的相分。念頭是阿賴耶的見分,見分,轉相,什麼叫轉?唯識所變,它能夠把一切萬法讓它產生變化。最後一個是阿賴耶的業相,業相就是一念不覺,而有無明。

       這是宇宙三個祕密,奧祕,科學家針對它來做研究,物質被揭穿了,講清楚了,確實跟佛經上講的一樣。所以現在科學對大乘佛學佩服得五體投地。我們相信,再有二十年,應當可以把念頭這個問題搞清楚。現在你看科學研究念力,這些報告很多,書店裡到處都可以買得到,念力的祕密。為什麼?念力能生萬法,就是生物質現象,是從念頭來的。假的,絕對不是真的。所以現在搞清楚,科學家告訴我們什麼是物質,物質是念頭在高頻率波動下產生的幻相,這個幻相就是物質。而物質確實根本就不存在,為什麼?它頻率太快了,它所現的相是整個宇宙,全宇宙。波動,波動的頻率多高?高到我們不但不能覺察,連概念都沒有,從來沒這個念頭,這麼高的頻率。

       我們知道我們現在所用的電視,電視畫面的頻率一秒鐘波動多少次?也就是動畫,這一個畫面打到螢光幕裡面去,立刻就沒有了,第二個畫面來了,一秒鐘播出去是多少個畫面?一百個。我相信年齡稍微大一點的人,還記得過去五十年前黑白電視,沒有彩色的,黑白電視一秒鐘多少次?五十次。現在彩色的是一百次,一百次的生滅,我們就沒辦法看到它是假的。我們現實環境,這個物質現象,眼所見、耳所聽的,六根所接觸到這些現象,物質現象,一秒鐘多少次的頻率?彌勒菩薩告訴我們,是二千二百四十兆,單位不是萬、不是億,是兆。一秒鐘二千二百四十兆,所以我們絲毫概念都沒有,不知道它是假的,太假了。

       所以《般若經》上佛告訴我們,「一切法」,就是一切物質現象、心理現象、自然現象,全包了,還有科學沒有發現的,也包在其中,一切法,「無所有,畢竟空,不可得」。學佛的人對這個,經裡頭的話要相信,不能懷疑,為什麼?它是真的,早晚會被哲學家把它看穿。哲學用第六意識,就是用思惟、用想像,大乘經上佛說過,六根意根的能力最大,它能夠攀緣,對外面能夠攀緣虛空法界,對內能夠攀緣到阿賴耶的三細相,它有這麼大的能量。今天量子力學家的成就,讓我們相信《般若經》上這句話千真萬確,不是假話。只是我們迷了,迷在這個裡頭,沒有醒悟過來,把假的當作真的,就像作夢,夢中的境界。醒來之後,一場夢,這個夢再也不見了,永遠不見了,你不會再做到第二次。假相!所以,能大師看到了,沒有想到自性(就是真心)能生萬法,全宇宙,整個宇宙;在佛法講,遍法界虛空界,十方三世一切諸佛剎土。《般若經》說的這回事,假的,不是真的。

       清淨心,真心,真心所生的相是實報土,為什麼?那是自性變的,能生萬法。自性是真心,一真一切真。所謂真,是怎麼說法?它沒有生滅,它不是生滅法,不生不滅。很難懂。不生不滅,這個生跟滅劃成等號,所以你可以說它不生,你也可以說它不滅。它跟阿賴耶的三細相不一樣,阿賴耶有生滅,妄心,妄心有生滅,真心沒有生滅。真心裡面具足萬德萬能,能大師第三句的報告,「何期自性,本自具足」,本來具足,具足什麼?無量智慧,無量德能,無量相好;換句話說,它具足全宇宙。有緣它現,沒有緣不現,現,不能說它有,不現,不能說它無,這是自性。

       我們現在用心,當然不能離開真心,離開真心什麼都沒有,但是它從真心裡頭起了個妄心。妄心怎麼起來的?一念不覺,不覺就是迷。換句話說,真心是覺而不迷,阿賴耶是迷而不覺。我們今天,本覺跟不覺混雜在一起,所以相是自性現的,真心現的,但是我們今天這個相是經過妄心把它轉變了,變成虛妄的。它本來是不生不滅,現在變成完全是生滅法,這叫十法界,這叫六道輪迴。六道輪迴跟十法界都是識變的,唯識所變,就是阿賴耶八識五十一心所變現出來的,這麼回事情。所以全是假的,沒有一樣是真的。

       所以,佛教我們放下,為什麼?假的不放下,障礙真的,你不能見性。惠能大師為什麼能見?沒有別的,假的放下,真的就現前,就這麼回事情。我們如果能把假的放下,真的馬上也現前,真的現前就叫成佛了。凡夫跟佛就是一念之間,有念,這個念頭是生滅的,生滅念頭,叫凡夫,無念就成佛了。無念是什麼?這個生滅的念頭沒有了,沒有了是真心。真心不生不滅,沒有生滅,惠能大師所看到的你也看到了,你看到了你就成佛了,關鍵就在此地。佛教我們什麼?佛就是來幫助我們回歸自性,也就是幫助我們回到佛的地位,本來是佛。大乘教裡講得好,《華嚴經》上說的,一切眾生本來是佛,一點都沒錯。就是你有個妄心,這個妄心怎麼來的?沒有理由,也沒有時間,叫妄嘛,如果有時間,那就是真的了,沒有時間。染上這個,就醒不過來了,經多長的時間?無量劫,無量劫當中都在十法界、在六道輪迴打轉沒出去,苦不堪言。

       在這個地方,《止觀》裡面,念老引用的,「一心具十法界」。這句話很重要,一心是真心,真心具足十法界。如果有緣就現十法界,沒有緣,不現。極樂世界跟我們這個地方一樣,明心見性的大菩薩他們住實報土,沒有十法界、沒有六道輪迴,但是極樂世界也有方便土、也有同居土,同居土裡面是六道凡夫去往生的,方便土是小乘阿羅漢往生的,阿羅漢沒有離開十法界。十方諸佛剎土大概都是這個樣子,唯有極樂世界特殊,它雖然有四土三輩九品,但是它全都是不生不滅,連凡聖同居土也看不到生滅,人無量壽,花草樹木常青。也就是說,人沒有生老病死,樹木花草沒有生住異滅,世界沒有成住壞空。這是個非常特殊的地方,是阿彌陀佛無量的智慧、無盡的慈悲,建立這麼一個道場,來幫助有緣的同修一生圓滿的證得無上菩提。這個法門是難信易行之法,真難信!為什麼真難信?十方世界沒有。每個修行人,每個成就的人,經歷十方世界,他很清楚,極樂世界沒有這個現象。

       往生的條件很簡單,只有兩個條件,信、願。信是什麼?對西方極樂世界依正莊嚴沒有絲毫懷疑,真相信,完全接受,這是第一個條件。第二個條件,願意往生到極樂世界。所以,蕅益大師在《要解》只講四個字,往生條件,「信願持名」,四個字,你做到了,你這一生決定得生。這叫什麼?有緣眾生。對它有懷疑,不願意往生極樂世界,這沒有緣。沒有緣,很難遇到,遇到了他也不相信;有緣的人遇到了,要堅定信願,絕不能動搖,一生就成佛去了。

       有緣人好像很多,現在修淨土的人不少,但是往生的人不多,這什麼原因?不能說他不信,信裡頭的疑沒有斷,這是一個原因,他不能往生。第二個,他的業障,他對於這個世界還有留戀,不能完全放下。念佛不能往生,不外乎這兩個原因,其他的沒有,就這兩個原因。那麼我們就知道,跟彌陀有緣的人,沒有懷疑,沒有夾雜,功夫沒有間斷,這就是跟阿彌陀佛緣這個條件完全具足。所以前面講一念淨信,現在跟我們說「至心迴向,願生彼國」,這個至心就是真心,真誠到極處,這是願生。你看,信、願、行具足了,條件具足了。

       我們看下面念老的註解,「至心即《觀經》中之至誠心」。這經本裡頭教給我們,往生到極樂世界要發菩提心,菩提是梵語,翻成中國意思是覺悟,覺而不迷,這是菩提。用中國古聖先賢的話來說,就是《大學》裡面講的誠意、正心。所以,孔子、孟子、老子、莊子,乃至於堯舜禹湯,我感覺當中他們都是諸佛再來,法身菩薩再來,他說的話跟佛說的一樣,是佛那個等級,是那個階層,他才能說得出。這叫菩提心。《觀經》上講的菩提心,講三個,至誠心、深心、迴向發願心。至誠心是菩提心的體,菩提心的本體就是真心,惠能大師講的自性,何期自性的自性,真誠,真誠到極處,通了。

       《四帖疏》是善導大師作的,《觀無量壽經》的註解,叫《四帖疏》,它這裡面跟我們講至誠,「至者真,誠者實」,實是老實,至是到極處。真誠到了極處,這就是菩提心。學聖賢之道,你能不能成聖成賢,這是頭一個條件。你要是有至誠心,真誠心來學儒,你會成聖人,學佛你會成佛,學道你會成神仙。如果沒有真誠心,你學一輩子,只是學一點皮毛知識,你沒有入進去,沒有深度,進不去。所以聖學難,再好的老師對你都沒辦法,你不是這個根性。孔夫子的學生也是三六九等,三千人,能有成就的,像個君子的,就是拿到學位的,也只有七十二個人,七十二賢。再其他沒有拿到學位,也算是孔子學生,聽過他講過課。這個道理我們懂得。釋迦牟尼佛當年弟子不少,我相信大概也是三千人,經上所說的一千二百五十五人,那是拿到學位的;還有很多,不是常隨眾,跟佛幾天的、幾個月的、幾年的,這些不算常隨眾。常隨眾是跟一輩子沒有離開,跟佛之後,一直到佛七十九歲過世,替老師送終,這三千人。

       所以,聖學要至誠,學科學不需要,學科學行,學聖賢教育不行,就是學東方東西不行。東方東西是智慧,智慧不是外頭來的,是自性本具的,必須要見性,智慧才現前,跟科學講知識不一樣。知識,沒開悟能得知識,能成就知識,不能成就智慧。智慧能解決問題,沒有後遺症,而且非常圓滿,知識不行,知識有侷限性,有後遺症。你看現在科學發達才不過四百多年,不到五百年,弊病就出來了。我們是得到科學一點方便,但是付出的代價太深、太重了。科學能叫全世界的人心不安,帶著恐懼,這在中國歷史上,以前沒有過的,以前天下太平,不管什麼樣身分,貧富貴賤,心安理得。所以他有美好的一生,幸福,幸福美滿。尤其是讀書人,讀書人貧賤,他並不羨慕富貴,也不刻意去追求物質上的享受,他心是定的,過得很舒服很快樂。這是智慧,中國教育能教成,外國不行,外國完全他那個樂在哪裡來的?全是從外來的,內心沒有喜悅,沒有佛法裡講的法喜。我們細細觀察,全都看到了。

       《四帖疏》上講的,「至者真,誠者實。欲明一切眾生身口意業,所修解行」。前面這個身口意業,是眾生造業,他一生所造的;所修的解行,是講他修學的程度,他的理解、他的功夫到哪個階層。你看,「必須真實心中作」,這句話重要,好!必須,肯定到極處,沒有絲毫懷疑,要從真實心中作,我們就記住這句話。把所學的,所謂學而時習之,所學的是真實心中得來的,得來之後,要落實在生活,落實在工作,落實在處事待人接物。

       夫子會下,標準的一個人就是顏回,顏回物質生活在同學當中是最貧窮的一個,簞食瓢飲。喝水,杯子沒有,吃飯,飯碗沒有,用竹子編一個竹簍當飯碗,用葫蘆瓢喝水。可是,夫子學生裡頭最快樂的就是顏回。他貧窮到這個程度,他那個快樂從哪來?開悟了,明白了,真快樂,他是真實心中作。物質生活無所謂,物質生活他過得大概跟釋迦牟尼佛日中一食托缽差不多,我們從顏回身上體會到釋迦佛之樂。跟著釋迦牟尼佛這一群比丘,一千二百五十五人,他們都是日中一食、樹下一宿,他有真樂,這個真樂我們凡夫想像不到,無法想像。在一般人,苦到極點了,你還有樂?你跟他講有樂他不相信,現在人真不相信。我們能體會到一些,但是沒有享受到。真正享受,他那是無量智慧現前,你問他宇宙、法界、眾生萬物、過去現在未來,他全明白,全通達明瞭。那生活為什麼不改善?我這已經很樂了還改什麼?不需要改了。他真樂,讀聖賢書樂。

       吃得很少,而且沒在這上有講求過,一切都隨緣。我們在初學佛的時候,我跟李老師十年,李老師有這個樂。你跟他在一起細心觀察他,他一天吃一餐,就是中午吃一餐,而且吃得很少,山東人,喜歡麵食,兩個小饅頭這麼一點大,兩個小饅頭,他就夠了。我拼命跟他學,還是不行,我要吃三個小饅頭才能吃飽,他兩個就夠了。所以那個時候他老人家一個月的生活費用六十塊台幣,六十塊台幣合多少錢?要合美金的話,一塊多錢,不到兩塊錢。那個時候跟美金兌換大概是一比三十四,就是一塊美金三十四塊台幣。他一天只要兩塊錢就夠了,一個月的伙食,不多,六十塊錢,美金一塊多,不到兩塊,一個月生活費。我跟他學的時候,我一個月吃的要九十塊錢,比他多三十塊。那就沒辦法,趕不上他,他的功夫比我厲害。

       我跟他學了八個月,八個月我體會到一點心得,向老師報告。我向老師報告,我說我們體力消耗,飲食是能量的補充,我們的能量消耗到哪裡去了?我覺得是在妄念,妄想多,雜念多,欲望多,消耗在這些上面。如果我們能把這個消耗盡量減少,不浪費這個消耗,一餐決定夠了。老師同意我的想法,他說對。我告訴老師,我說我已經吃了八個月。他說身體怎麼樣?很正常。老師一拍桌子,「一直下去」。為什麼?一生不求人,我那一點點就夠了,很滿足了,人到無求品自高。我在台中過這個生活五年,以後出來講經沒有辦法了,講經要聽別人的。別人說,你這樣活法,我們不敢跟你接觸,怕將來你萬一又身體不好,我們擔當不了。要我吃三餐,我也不得已,要恆順眾生,隨喜功德,我把我吃的一餐變成三餐,分量上是一樣多,分三次吃。那就好比說,三餐,我一餐吃一個小饅頭,一天還是三個。很有趣味。所以,你不落實,這個法喜你怎麼會得到?

       修布施,這是章嘉大師教給我的。那些老人,有道行、有功夫,所以說他一看就曉得你的命。我命裡頭沒有財富,貧窮,但是我在佛法裡學到,貧窮的日子很快樂。但是老師告訴我,弘法利生離不開金錢,不能少,接引眾生,第一個就是布施,財布施。你財可以不用,別人要,所以離不開財。命裡沒有怎麼辦?現在修。我命裡沒有財,聽老師教誨之後才知道修,修財布施。那時候我們也是在軍中服務,待遇很微薄,沒有錢。老師問我,一毛錢有沒有?一毛錢沒有問題。一塊錢有沒有?一塊錢還可以。老師說,你就從一毛、一塊開始學布施。

       怎麼個修法?那個時候上寺廟,學了佛法有時候上寺廟,到寺廟幹什麼?去找經書,寺廟有藏經,不能借出來,咱們去抄,有空就到寺廟去抄經。那寺廟有印經的,印經有些居士很熱心,要印一部書,拿個單子來大家募捐,一毛、一塊都收,不拘多少,都收,我們就從這裡開始布施,以後還參加放生。所以從印經、放生開始學布施。果然沒錯,布施到半年就收入增加了,那咱們布施就多了,就多一點了,有多少施多少,愈施愈多,不可思議。法布施長聰明智慧,無畏布施得健康長壽,你看財布施得財富,這三樣東西都是人生不能缺少的,我們就幹這三種。

       老師交代我是天天要做,為什麼?命裡沒有,過去生中沒修。命裡有沒有財富不要怪別人,人家有財富,過去他修了,我們過去缺了,沒修。大概過去只修了一點法布施,所以頭腦比別人靈活,記憶力也好,學東西也快速。這就是前生有法布施,沒有財布施,沒有無畏布施。壽命只有四十五歲,我很明白,很清楚,我家裡家譜記載的,我的祖父四十五歲過世的。我還有個伯父,我父親的大哥,他也就兄弟兩個,大哥大他十二歲,也是四十五歲過世的,在抗戰期間當中。我父親四十五歲過世的,所以我想應該是遺傳。我的壽命,很多人給我算的都不能超過四十五,我也把它定在四十五歲。所以四十五歲那年生一場病,我很少生病,醫院沒有我的病歷,我想壽命到了,我也不找醫生也不吃藥,在家裡念佛求往生。念了一個月,病好了,恢復了,再休息兩個星期,又開始講經。那一年我講經十二年,我是三十三歲出家,出家就開始講經教學。這是以後有個密宗的上師告訴我,這十幾年講經教學累積的功德,命改過來了,他說你壽命很長,你的福報很大。壽命延長了,到今年延長一倍,四十五又加了四十五。還能講經教學,我不會放鬆的,活一天講一天。李老師一生講經,九十七歲過世,他過世前半個月,最後一次講經。所以這個命、運跟著念頭轉,跟著你的心轉,連壽命可以延長,還有什麼做不到的?

       最重要的,就是「必須真實心中作」,就這句話,這比什麼都重要!這是真學佛,不能用妄心。妄心是什麼?有妄想,妄想裡頭最嚴重的是欲望,財色名食睡五欲,這五種欲望不能有。還有個說法,七情五欲。世間人最難的就是親情,古時候親情濃厚,現在親情很淡薄。古時候沒有聽說兒子殺父母的,沒聽說過,現在這個世界上,兒子殺父母也不是新聞了。什麼原因?傳統教育人人都有根,他對幾千年的祖宗都不忘,年年至少還有兩次祭祖,清明、冬至,連幾千年的老祖宗都不忘,他怎麼能不孝?所以不孝父母的人在社會上沒有地位,人家瞧不起你,不願意跟你在一起,你走投無路,不孝也得裝個孝的樣子。真正是孝子,家境清寒會有人幫助你,這家孩子孝順,孝順的兒子將來一定會有出息。為什麼?貴人多,都願意幫助他,孝子,他一定誠實,一定老實,一定聽話,這樣的人誰都喜歡用他。

       所以海賢老和尚一生的成就,給我們表演的,他的特長,老實、聽話、真幹,把所學到的東西統統落實到生活。老師教他一句什麼?什麼也沒教他,剃頭之後,只教他念「南無阿彌陀佛」,就這一句。告訴他,一直念下去,他念了九十二年,沒丟掉,沒有更換題目,老實聽話。這句佛號念到什麼樣的功夫?我們細心去觀察,你看他的光碟,看他周邊的人給他寫的這些報告,現在編成一本書,《永思集》,永遠懷念這個老人。走的時候一百一十二歲,二十歲出家,所以這句佛號他念了九十二年,給我們做榜樣。

       念到什麼程度?我體會到的,他念到大徹大悟、明心見性,他對於這世出世間、過去現在未來、此界他方全明瞭。早年老師剃度的時候還有一句話,教他這一句佛號一直念下去,「明白了,不能亂說,不能說」,還有這句話。他一生守住,大徹大悟,一切明瞭,怎麼樣?不說。為什麼不說?環境不一樣。你要說,人家說你不認識字,沒有念過書,你胡說八道,你在造謠言。會罵你,沒有人恭敬你,沒有人佩服你,會有人來糟蹋你,甚至於還有人害你。所以他一生記住,不說。

       偶爾身邊常常在一起的人,現一點小通。像他的弟子他們在誦經,旁邊有人在燒火,燒的那個煙嗆人,煙很濃。跟他講,師父,我們在這誦經,這個地方煙嗆人嗆得很厲害,我們誦經都誦不成了。他聽了之後,在地上撿了個塑膠袋,丟到地上的塑膠袋,拿到塑膠袋當扇子,那邊煙,搧那個煙霧,給它搧,「那邊去、那邊去」,那個煙果然拐彎,就到那邊去了。這是他們記載下來,這老和尚有神通,不是假的,有未卜先知,有過好幾次這樣的事情。

       對野生動物,你看他救那個狼,母狼生小狼生不出來,難產,老狼在路上等他,等到他來之後,牠用嘴咬著他的褲腳,把他帶到狼窩裡頭。一看,他明白了,他閉著眼睛念阿彌陀佛,念了十幾分鐘,這個狼醒過來,生了五頭小狼。這個大狼是又哈腰,好像很感謝。離開之後,第二天回來也從這條路上回家,在路上那個狼又擋著。擋著,他就曉得,知道這個狼是好意不是惡意,又有什麼事情。牠在旁邊草堆裡叼了野蜂蜜,採了野蜂蜜送給他,他明白了。帶著這個蜂蜜回去,在路上碰到個人,人家說你怎麼了?他說狼,你看狼都知道報恩,昨天我幫牠的忙,牠今天送禮送給我。所以確實,他跟這些野生動物能溝通。還有一條蟒蛇,是小時候他救的,以後長大了,常常到寺廟來看老和尚,一年總要來個二、三次。以後一個居士看到嚇到了,老和尚把牠好教訓一頓,你不要嚇別人。牠很聽話,以後來了,牠就盤在屋梁上不下來。老和尚離開這個寺廟之後,牠就走了。

       一句南無阿彌陀佛!蕅益大師告訴我們,在《要解》裡所說的,念老這個註解裡頭引用了很多。蕅益大師說,這句佛號,釋迦牟尼佛四十九年所說的一切經,不但是釋迦所說的,十方世界一切諸佛菩薩所講的經,這個經教,都在這一句佛號當中。你天天念就全念了,別人學的是掛一漏萬,你這是大圓滿。稱讚念佛功德不可思議。一千七百則公案,這禪宗成就的,在中國歷史上修禪成就的一千七百多人,有傳記留下來的,三聚淨戒,修戒律的、修禪的、學教的、學密的,統統不離這句佛號,這句佛號全包了。所以難信!圓滿功德就一句,大道至簡,哪有那麼多麻煩!

       這一句佛號果然像老和尚這種念法,一天到晚不間斷,因為它不礙事,老和尚的工作是種地,開荒種地,不妨礙念佛,所以他念佛不間斷。這種功夫,一般累積到三年,就能念到功夫成片。《往生傳》裡頭記載的,《淨土聖賢錄》裡面所記載的,總有一半以上,念佛三年就往生了。所以早年,這應該都是五十多年前,我在台灣講經,德融法師,這個人也不在了,他住在基隆,我在台北講經,他每天都來聽,年齡跟我差不多。他曾經問過我,他說是不是這些人念佛三年壽命就到了?我說這樣說法不合乎邏輯,講不通,哪有那麼巧?有幾個,可能,說是那麼多人都是三年壽命到了,這個沒人相信。

       那他是怎麼往生的?跟宋朝瑩珂法師一樣,見到阿彌陀佛了,這抓住不放,機會太難得,阿彌陀佛跟你見面了。就向阿彌陀佛懇求,我還有壽命不要了,我現在就跟你去。阿彌陀佛慈悲,一定會答應你,就帶你走了。不是壽命到了,這樣才能講得通。換句話說,三年到五年念到功夫成片,是可以做得到的。一句佛號一直念下去,什麼也不要想,什麼都不要放在心上,三年。功夫成片,就會感動阿彌陀佛來給你送信,告訴你,你壽命還有多久,還有多長,到命終的時候佛來接引,讓你好定心,安心了。極樂世界已經掛號了,已經報名、註冊,有你一分了,你的信心會更堅定,不懷疑。

       有些人還有壽命,他還不想走,為什麼?聽說這裡修行比極樂修行快,進步得快。為什麼?這個地方障礙很多,你都能通過,不容易;極樂世界是一帆風順,什麼障礙也沒有,所以它那裡成就比較慢。有經上也有這個說法,我們這個世界修行一天,等於在極樂世界修行一百年,所以好修行。真肯幹,能忍,這個地方修什麼?修忍辱波羅蜜,什麼都能忍,什麼都能受,有這種膽識、有這種決心可以,確實是快。到極樂世界,凡聖同居土容易,人人有分,實報土難,實報土是理一心,大徹大悟。在這個地方修到大徹大悟大概要無量劫,一生不可能。像惠能大師那樣的人,不知道修了多少生多少劫,這一生功德圓滿,成就了,不是一世二世,十世八世,不是。所以明白這樣的人,他就還有壽命他還在這裡修,希望在這裡加功用行,力爭上游,到極樂世界品位提升,有這樣的人。

       另外一種人,那就是海賢老和尚這樣的人,他也是想早往生,他見阿彌陀佛,他見極樂世界,我的想像當中,肯定超過十次。東晉慧遠大師,這是我們淨土宗開山初祖,他一生念佛見過四次極樂世界,他在八十出頭就可以走了。這個老和尚念佛九十二年,一百一十二歲往生,我相信他見極樂世界、見阿彌陀佛不止十次,很熟了。很多次都跟阿彌陀佛要求帶他往生,佛跟他說,你修得很好,多住幾年,給念佛人做個榜樣,給學佛的人做好樣子。叫他表法,他有任務在。所以雖然念到理一心不亂,理一心不亂可以自由往生,他想什麼時候去,什麼時候就可以去得了,他還是遵守阿彌陀佛的教誨,在這個世界度有緣人。

       那我們,他雖然沒有說,我們能夠猜得到,阿彌陀佛一定是給他講,什麼時候你看到一本書,這本書叫《若要佛法興,唯有僧讚僧》,看到這個書,你表法就圓滿了,阿彌陀佛就來接他往生。這不容易,為什麼?老和尚不認識字,沒有念過書,誰送書給他?不可能嘛。二O一三年一月,就有一個居士真的帶來這本書,到山上去看老和尚,老和尚一看她拿了一本書,就問她,你這書是什麼書?她說這個書叫《若要佛法興,唯有僧讚僧》。他一聽這個名字,高興得不得了,好像天天在等,等這個寶貝,這個寶貝現前了。馬上穿袍搭衣,拿著這本書要求人家給他照相,就是這張照片。三天之後,他走了。所以我們相信,送書,不認識字,沒念過書,一生都沒念過經,也沒聽過講,怎麼可能有人送這個給他?他真的等到了。所以這是阿彌陀佛安排的,叫他表法圓滿。

       表什麼法?最重要的,是為我們,告訴我們極樂世界真有,阿彌陀佛真有,他見過十次以上,沒有絲毫懷疑,信願持名、往生淨土是真的不是假的。這是對整個佛法佛門弟子來說的。第二個,那就專門為我們現在所講的這部經。夏蓮居老居士的會集本很多人批評,很多人懷疑,很多人反對,搞了十幾年,烏煙瘴氣,讓許許多多學這個法門的人退心,聽了他們這些言論,不再學了。很難得,大陸上有一位法師,引經據典,拿到很多證據來證明夏蓮老的會集本沒錯,而且這個會集本是真經,字字句句都是原譯本的文字,沒有改動一個字。

       我們學佛學這麼多年,知道,這個意思不但我們中國高僧大德肯定,當年到中國來參加翻譯的這些印度法師個個承認,翻出來意思沒有錯,是佛,佛是這麼說法的,沒有錯誤。而且用中國文言文來翻譯,比梵文好,梵文是拼音字母拼的,拼音文字是表音的,凡是這種文字,大概二、三百年,後面人就不認識了。那怎麼辦?用中文來翻最好,中文這個漢字、文言文,它是表意的,它不是表音的,它叫你看這個字就曉得它的意思,外國拼音文字這看不出來的,這個高得多。凡是要傳到千年萬世,都要用中國文言文來書寫,所以這個把大乘經教統統翻成中文,永遠不會喪失。千年萬世之後,學文言文的人只要世世代代不中斷,都能看得懂,都能讀誦,這個利益太大了!所以翻成中文之後,梵文經典一本都不留,你現在找一本都沒有,為什麼?沒有這個必要,就取而代之,沒有必要了,留這個東西是廢紙,也沒有人能看得懂。你看,這個用心多善、多好。所以我們今天曉得,全世界每個族群、每個國家都還有聖人,古聖先賢,他們留下來東西一定要用中國文字來記載,做為載體,才能夠傳到後世。不用中國的漢字、文言文,沒有辦法傳給後世,二、三百年之後就沒有人能看得懂。

       所以中國文字,我們在歷史上看到夏商周的盛世,太平盛世,是文化統一,文化裡頭最重要的是文字統一。政治上沒統一,軍事也沒統一,到戰國的時候是用武力來統一,最後秦始皇把它結束了,中國這是政治上的大一統。以前夏商周不是的,夏商周是書同文,就是言語不懂沒有關係,每個地方有每個地方的語言,文字統一,文言統一了。語言沒有統一,不統一,文言統一了,文化統一,每個人寫成文字都用文言文,所以文言文大家通用。

       湯恩比博士,這英國人,他認為中國人在二十一世紀統一全世界,是文化。文化裡面實在講,就是文字,中國的文言文可以統一全世界。好!好在哪裡?這個世界上永遠不會發生國與國之間的戰爭,這可以化解了。每個族群都可以有能力讀中國老祖宗的智慧、理念,從做人的方法,治家、治國、治天下,大家都能接受這個教育。東方文化統一了全世界,全世界的人都能過到幸福的生活,都能家家和睦,家和萬事興。每個國家、每個族群人民家裡都和睦,社會穩定,國家富強,天下太平,國與國之間不會發生戰爭。這個是可以實現的,只要我們努力。

       我們最珍貴的瑰寶存在,就是《四庫全書》,乾隆皇帝做了大功德,把這些圖書做了一次大規模的整理,最好的、最優秀的選出來入庫。還有沒有入庫的,沒有入庫的也有不少。但是這是個標準,符合孔老夫子的一句話,這個標準,「思無邪」。這些典籍裡頭都是,用現在話說都是正能量,負能量的不能入庫。中國人確實了不起,所以外國人佩服得五體投地,要向中國學習。現在我們看到,剛剛啟動的,開始的,全面向中國學習,英國。英國現在的教育,從幼稚園、小學、中學、大學,中國中文列入必修課程,這個很了不起。它這一帶頭,我們相信三、五年整個歐洲都會學中文,再過幾年,全世界都會學習,好事情。

       誰都不願意戰爭,我相信這世界上,沒有一個人不感到現在社會的動亂、地球的災變,讓人心不安,沒有安全感。如果回歸到中國傳統教育,整個世界就改變了,競爭沒有了,中國人講讓,不講爭。爭,缺德,那不是人幹的,要講讓,忍讓、謙讓、禮讓,讓到底,能忍讓的人不吃虧。做出這個榜樣讓大家來看,大家看了,看明白了,佩服,不起衝突,沒有對立。這是中國傳統文化,這是佛陀文化,沒有對立,沒有戰爭,這個一定要發揚光大。現在西方人對中國慢慢有信心了,這兩年來,習主席在國際上的訪問,許許多多言論,再看到他所作所為,外國人對他有信心了,好事。

       我們在推廣文言文的教學,要從娃娃抓起,才有根才有本,才能光大。我們這一代,現在開始學,都是二十、三十以上,都半路出家,沒扎根。我們把希望貫注在下一代,我們認真努力學,補習,真正希望是底下一代,希望他們根深蒂固。那我們怎麼辦?要辦私塾,要辦小朋友,辦幼稚園、辦小學,非常重要,然後再中學、大學,這接上去,一條龍的學校。對於兒童要特別照顧,教幼稚園這些老師,教小學低年級的老師,一、二年級的老師,教育成功失敗關鍵在此地。這些老師,我的要求,如果是女性的,不結婚,讓她專心教小朋友。小朋友就是自己的兒女,要做出最好的榜樣給他看,把他教出來,從幼稚園二、三年,再學到小學二年級。

       小學三年級,就可以學中國傳統的私塾裡頭用的教材。我們不要編教材,咱們怎麼編都編不過古人,古人能編《三字經》、能編《百家姓》、能編《千字文》,這些教材永遠可靠,在中國教了幾千年、教了幾百年沒出事情,好教材。小學三年級的學生就開始讀經,這些教材都念完了,可以讀經,讀四書五經。十五歲以上,就可以專攻一門,他所愛好的、喜歡的,在《四庫》裡選一樣,專攻,多久?十年,十載寒窗,一舉成名。譬如學《易經》,在《易經》上念十年;學《書經》,《尚書》,把《尚書》念十年,十年之後,他就是世界一流的專家。我們要相信一句話,無師自通。想想釋迦牟尼佛講的這個經,誰教他的?沒老師,他不是他老師教的。為什麼?開悟了,自性裡面流出來的。老子、莊子、孔子、孟子,再向上面的,堯舜禹湯、文武周公,都是大徹大悟,明心見性,沒人教。沒人教為什麼行?就這裡一句話,「必須真實心中作」,你要能把這句話做到,你就能像他們一樣,不能有絲毫虛假。

       四書代表儒家,它有圓滿的理論,巧妙的方法,跟大乘佛法裡一樣。大乘佛法的代表是《大方廣佛華嚴經》,《華嚴經》有圓滿的理論,有善巧的方法,還表演,五十三參那就是,男女老少、各行各業不相同,用這個方法、用這個道理來落實、修行都能成佛,沒障礙。四書就有這個味道,朱熹編的,我相信朱夫子念過《華嚴經》,大概在《華嚴經》得到這個啟示,也在儒家編一套。你看,《中庸》是理論,《大學》是方法,夫子落實了,夫子落實是在平民,他沒有做過高官,沒有搞治國、平天下,他沒有,他做官只做魯司寇,魯司寇就是現在一個城市裡頭警察局長,他就做過這個。你看,但是向他請教的這些諸侯不少,周遊列國的時候許多諸侯向他請教,問治國、平天下的方法、道理,他講得很清楚。孟夫子亦如是,孟夫子是賢人,菩薩,我們可以稱法身菩薩。孔子是佛。七十二賢是君子,小悟,是阿羅漢,菩薩是大悟,佛是大徹大悟,統統都是必須真實心中作出來的,沒有別的。我們今天培訓,培訓一批老師,希望他們就是從真實心中作。他們有個三年五年,根基打緊了,再用十年,他們可以達到阿羅漢、菩薩、佛這個層次,可以達到,然後大家就相信了。

       所以東方教學的理念、教學的方法,跟西方人不一樣,這是威爾士大學校長,我跟他談這個,他完全能接受,採用我們的方法來做實驗。我們這個實驗定的是五年到十年,我們做這個實驗,五年就會有小成,小成就,就是千遍,讀書千遍,來做報告,兩千遍是大成就,三千遍我們叫標準的成就,讓他們這些學習的這些研究生來做報告。開悟了不一樣,古人留下來這些文字,有些地方抄寫錯誤,他們可以把它修正,有能力修正。所以,走這個路,發這個大心。我九十歲已經無能為力了,我來做護法,護持大家。我活在的,我講《無量壽經》,這是我的專門,我不放棄的,做個榜樣給大家看,一門深入,長時薰修,讀書千遍,其義自見。

       下面還是《四帖疏》的,善導大師的話,「不得外現賢善精進之相,內懷虛假」。那是做給別人看的,那是假的不是真的,沒有真實心,那是假的。他還是「貪瞋邪偽,奸詐百端,惡性難侵」,這就是惡習氣非常堅固。這是障礙,為什麼不能成就,善導大師統統說出來了。

       我們要知道,我們中國傳統文化教育丟掉一百多年。滿清亡國之後,中國社會動亂,軍閥割據,各霸一方,民國十六年才勉強統一,但是接著中日戰爭,一直到解放戰爭才結束。解放之後,把傳統文化也疏忽了,把教育疏忽了。這是我們今天處在這個困難的局面,所造成的原因不能不知道。現在怎樣恢復安定和諧?必須把老祖宗的東西找回來。為什麼?老祖宗的東西不是他的思想,你要認為是他的思想,錯了,他所代表的是自性的性德,人人都是佛,人人都是聖人。他是聖人,你也是聖人,他是佛,你也是佛,只要你用真實心就是的。那現在怎麼樣?現在把真實心全丟掉了,什麼叫真實心都不知道,不認識了,這個問題嚴重。

       到今天,無論修什麼,確實像善導大師講的,起心動念縱然是善念,善念也帶著懷疑,也帶著名聞利養。他為什麼做?為名、為利,沒有把名利丟開,他心就不真,他心是假的,還有自私自利,他不知道整個宇宙跟自己是一體。聖教的基礎建立就是建立在一體上,能大師講得好,言簡意賅,「何期自性,能生萬法」,說得多明白!全宇宙從哪來的?是你的心現出來的。誰的心?自己的心。

       孔夫子要處在今天這個社會,他還是快樂無比,為什麼?他心不一樣。所以有個顯著的事相,真正有道德、有德行的人、有修行的人,無論是佛、是儒、是道,他居住的環境,磁場不一樣,到那個地方感受不相同,這是大環境。小環境更不一樣,小環境是什麼?他居住的地方,他住的那個村莊,他住的那個小鎮,你一進去就不相同。我們過去在湯池做實驗,是短期的,就有很多人告訴我,進入地區就不一樣,感受就不相同。這是我相信的,為什麼?我在早年親近章嘉大師,大師給我約的,因為我只有星期天能出來,其他的要上班,有工作,沒有時間,星期天,每個星期天我到他那裡去。進入他的門,磁場就不一樣,覺得很舒適,很安靜,歡喜。

       方東美先生家裡亦如是。方老師是個大哲學家,晚年專門研究大乘經教,在學校裡去開課,開大乘佛學、魏晉佛學、隋唐佛學。最後離開台大,輔仁大學請他到博士班去開華嚴哲學。晚年大概二十五年這麼長的時間,統統講佛經。我們那個時候心裡有疑惑,但是不敢問,大學開這些課程太難了,怎麼能允許你開這個?到他老人家走了之後,在追悼會裡面,我們聽了秦孝儀的報告,才知道蔣先生父子兩個都是他的學生。蔣公跟蔣經國都是方先生的學生,所以他開課,沒有人敢動他的,他想講什麼就講什麼。

       在他們的晚年,我跟他們遇到了,有這個緣分可以親近他,接受他的教誨。我那個時候二十六歲,也是半路出家,對於這些東西懂得,有概念,認識,自己的功力不夠。緣不具足,第一個,書買不到,這很痛苦。學經教,要到寺廟裡頭藏經樓去借,借又不能拿出來,在裡面抄。台灣在那個時代,佛法不發達,印經的只有兩家,台中瑞成書局,台南慶芳書局。印的數量少,種類也少,多半是應付經懺佛事的,他才能銷得掉,別的沒有人看,所以他想印也不行,沒有人買他的。不像現在,現在學佛,知識分子學佛很普遍,所以有大量的經論流通,緣成熟了。所以現在學佛,裡面總是雜著名利,還有財色,財色名利,夾雜這個。這就是善導大師講的「雜毒之善」,他不是真善,他是有目的的,他是有企圖的。這個事情就麻煩了。所以「虛假之行,不名真實業也」。這一句講的是「至心迴向」。

       迴向,上面解釋的是至心,這下面講迴向。迴向就是我們把自己的功德,我這個功德願意求什麼?所有功德都用來趣向往生極樂世界,對其他的毫無所求,這就對了,你決定得生。有信、有願,往生極樂世界條件就具足了;到極樂世界品位高下,就是它有四土有九品,你是到哪一層,那是念佛功夫的淺深。雖然話是這麼說,它這裡頭有特別的地方,特別地方就是阿彌陀佛四十八願加持,這一加持就把你一下提升到最高的層次。所以,確實有四土三輩九品,但實際上的待遇,統統是拿到等覺菩薩最高的待遇。這是十方世界沒有的,這也是難信當中最難相信的。你怎麼這麼好運?怎麼佔這麼大的便宜?生到極樂世界就是法身菩薩待遇。這法身菩薩待遇,是阿彌陀佛四十八願,我們這個經本第二十願,每一個往生的人,即使是凡聖同居土下下品往生,生到極樂世界也是阿惟越致菩薩。佛這一願,四十八願有一願不能兌現,他就不能成佛,他現在成佛了,換句話說,四十八願願願都兌現了,沒有一願是虛假的,這個我們要知道。

       我們今天,我們也不求智慧,我們也不求福報,我們只求往生。只求往生,那個條件要抓住,真信、真願、老實念佛,你就取到了。千萬別給自己找麻煩,要在這個裡面求名聞利養,那就壞了!有沒有這種人?有。生前這種心態學佛,死後無間地獄,太可怕了!這不是假的,從前些年唐太宗附體,他墮在地獄,我們看到這個光碟。怎麼墮地獄的?他的政權是武力得到的,是戰爭得到的,戰爭死了很多人。所以人家問他,你怎麼會墮地獄,你是好皇帝!好皇帝造了下地獄的業,不能說他就有僥倖,陰曹地府沒有僥倖的人。他這什麼原因?殺人,殺了太多的人。這個仗是什麼?雙方的殺業都要你接受,你自己這邊死了多少,對方死了多少,你沒有這個戰爭,這個人性命都在,這個人死,你都要負責任,戰爭。

       為什麼能出來?在地獄裡為什麼會出來?他到我這來感恩。那時候我在澳洲,《群書治要》找到了,我印了一萬套,樣本剛剛送給我,我們在澳洲,五、六個同學,擺在桌上欣賞。悟忍法師的妹妹當時在場,突然跪下來說「我是李世民」。我說唐太宗附體來了,我請他坐,不敢坐,一直跪在地下,感恩。就是這部書出現,地藏王菩薩才把他保出來透這個信息,告訴我,這部書能夠救中國,能夠救全世界。所以我也很感謝,他提醒我,我當時只知道救中國,沒有想到全世界。他告訴我這個信息,我才用了心,要把它翻成白話文,要把它翻成全世界每個國家的文字,對全世界流通,讓全世界人都讀到這個書,我們建立見和同解。大家有同樣的理論、同樣的有理念、同樣的智慧,來把全世界帶向永久和平。所以這個世紀要是真的建立了,我相信會出現千年盛世。誰來領導?中國人領導。我們看到習主席,我們心裡頭有數了,習主席來領導是這個事情。

       半年之後我又得到一部書,《國學治要》,這也是我天天夢想的。我不知道有這個書,但是我知道這樁事情很重要。為什麼?《四庫》從哪裡讀起?太大了,無從下手,必須要有一個像《群書治要》一樣,把經史子集這四種,好東西節錄出來。我們先讀這個,讓我們對《四庫》熟悉、了解、認識,然後再選擇自己喜歡的東西來下功夫。所以這個書很重要,它出現了。我覺得這是《四庫全書》兩把鑰匙,一個是做學問的鑰匙,一個是切身的,這一生幸福美滿,家庭和睦,社會安定,國家富強,世界太平,那是為這個的,這兩樣東西都重要。

       所以我們今天想搞漢學院,培養什麼?就是培養能把這兩部書講清楚、講明白、講透徹,一生從事教學工作,就講這個,我需要這樣的老師。能夠有三十、五十個,中國傳統文化就會復興。這是大事,不是小事,而且非常重要。我們這一生當中一定要完成,要不然會滅掉,後繼無人,那是人類不幸,人類要墮落到黑暗,我們不願意看到。所以我們在全世界任何地方,我都是舉著擁護習主席,用東方文化來救全世界。

       好,今天時間到了,我們就學習到此地。