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二零一四淨土大經科註  (第二三O集)  2015/8/8  台灣台南極樂寺  檔名:02-041-0230

       諸位法師,諸位同學,請坐。請大家跟我一起皈依三寶:阿闍黎存念,我弟子妙音,始從今日,乃至命存,皈依佛陀,兩足中尊;皈依達摩,離欲中尊;皈依僧伽,諸眾中尊。阿闍黎存念,我弟子妙音,始從今日,乃至命存,皈依佛陀,兩足中尊;皈依達摩,離欲中尊;皈依僧伽,諸眾中尊。阿闍黎存念,我弟子妙音,始從今日,乃至命存,皈依佛陀,兩足中尊;皈依達摩,離欲中尊;皈依僧伽,諸眾中尊。

       請看《大經科註》第五百六十三頁,從倒數第三行看起,倒數第三行當中,括弧三,「云何名菩薩法忍」,從這看起。

       前面我們學過,這十種忍裡頭的內忍、外忍。第三是菩薩法忍,「佛於諸經說微妙義,諸法寂靜,諸法寂滅如涅槃相,不驚不怖。作是念言:我若不解是經,不知是法,終不得菩提。是故菩薩勤求咨問讀誦,是名法忍。」這個意思說得很明白,那就是佛法確實有它高深的一面,不容易懂。要不要學?要學。為什麼?不學不能成無上菩提,所以一定要學。學要能忍,要有耐心,不是短時間能成就的。佛所說的經很多,並沒有全部傳到中國。古時候交通非常不方便,佛經幾乎全部都寫在貝多羅樹葉上,所以稱為貝葉。貝多羅樹葉,我們故宮博物院還有收藏,大家到故宮博物院去看,可以看一看。這個樹葉他給它裁得很整齊,長條的,通常寫四行,兩邊打兩個洞,用繩子穿起來的,這是過去梵文的經典。現在印刷裝訂比從前進步太多了,攜帶也方便。這些經書,印度的法師到中國來,中國法師到印度取經,精挑細選,找最重要的,尤其迫切我們需求的優先挑選出來,不是很重要的就不帶,減輕行李。以前這些經書都是馬匹、駱駝揹到中國來的,從印度走路到中國,差不多要走一、二年的時間,很不容易。這裡頭有不少大乘經典,講的是菩薩法,大乘經。

       眾生的根性不相同,所以佛隨順眾生的根性,說八萬四千法門,說無量法門,八萬四千是對我們人間講的,無量法門是對遍法界虛空界講的,真有,不是假的。世尊示現成道是三十歲,十九歲出家,放棄國王的繼承權,他父親是國王,他是長子,他要不出家,將來繼承王位。十九歲他不要了,這是年輕的王子,深深體會到人間太苦,他出去遊玩的時候,看到生老病死、求不得、怨憎會、愛別離,看到這些人間苦難,想到如何能夠離苦得樂。所以佛教的教學目的是什麼?有人問到我們,我們一定要能回答,佛陀示現教化眾生的目的,就是幫助一切眾生,從天堂到地獄,六道輪迴裡面的眾生,還包括十法界,幫助這些眾生離苦得樂。離苦要離究竟苦,離得乾乾淨淨的,得樂要得到圓圓滿滿的快樂,佛一生給我們幹這個事情。苦從哪裡來的?從迷惑顛倒,迷失了自性,從這來的。樂從哪裡來的?樂從開悟來的,對於宇宙人生一切諸法的真相明白,樂就得到了。所以他用什麼手段?用教學。因為苦樂是果報,果上沒有辦法動,要從因上。因是什麼?因是迷悟。所以他要幫助眾生破迷開悟,迷破了,苦就離開;開悟了,樂就得到,手段是教學。

       所以他老人家住世八十年,我們中國人講虛歲八十歲,外國人算實足年齡七十九歲,他七十九歲過世的。三十歲開悟之後就教學,三十歲開始,講經教學到七十九歲圓寂,整整四十九年。所以釋迦牟尼佛的身分我們要搞清楚、要搞明白。他講的這一切經沒有人教他,他怎麼會講?我們用《六祖壇經》這個例子,六祖惠能是中國人,唐朝時候人,不認識字,沒有念過書,年輕的時候砍柴為業,樵夫。這個行業現在沒有了,抗戰時候還有,也就是二次世界大戰,中國這個行業有。還有一個行業,挑水,賣水的。城市裡面的水要靠人挑,沒有自來水,沒有電燈,沒有瓦斯,煮飯要燒柴火。所以,鄉下的農民專門有砍柴的,挑到城裡面去賣,叫樵夫;有挑水的,到城市裡頭去賣,家家都需要,民生必需品。這種苦力很辛苦,賺錢很少,一擔柴只幾個銅板。那個時候銅板很值錢,大概一擔柴、一擔水,他拿到幾毛錢,一、二毛錢,他就能過一天的生活。所以那個時候城裡面打工的,一個月能賺兩塊錢就可以養家,四口之家生活費用兩塊錢就夠了。那時的錢用銀元,不是鈔票,還沒有鈔票,錢是用銅板,銅板、銀元,一毛、二毛的,好像也是銀的,都是銀,不像現在,現在用紙錢。就有這種行業。

       能大師沒念過書,他賣柴。柴火賣掉之後,那一天他是賣給一個客棧。客棧就是現在的旅館,那個時代的客棧,大概也不過就有五、六個房間,有十幾個房間就很大的客棧,小客棧都是三、五個房間,住幾個客人,頂多大概十個人,十個人、二十個人就住滿了,小客棧。這些都是我們記憶得很清楚,我們經過這個年代。所以古書裡頭記載的我們能夠理解,能夠體會到。能大師離開客棧,出來的時候經過窗戶,房間的窗戶,裡面有人讀書的聲音。那個時候的窗戶沒有玻璃,用紙糊的,所以聲音能聽得見,人看不清楚,聲音可以聽得見。這個人在裡頭念《金剛經》,他聽了幾句,他聽懂了,就站在那裡聽一會,愈聽愈歡喜。一直等到他念完,然後他就敲門進去,這是一個住客棧的客人,就問他,你剛才念的是什麼?我聽得很有道理。這個客人感到很驚訝,《金剛經》是一部很有深度的經典,他能聽得懂,他就不是普通人。所以就問起來,他幹什麼的?他家裡只有母子兩個人,父親過世了,母子二人相依為命,砍柴為業。所以到這邊賣柴,聞到這部《金剛經》,聽了歡喜。這個居士看到這樣的人才,覺得很難得,那一年他二十四歲,很年輕,就勸他到黃梅去參學,去見五祖。那他生活沒有辦法,這個居士就送十兩銀子給他,十兩銀子,他一年的生活費用都夠了;再有念佛的這些朋友(佛友),聯絡幾個人,代他照顧他的媽媽,這樣他就放心了。

       他到黃梅去參學,在黃梅住了八個月,五祖衣缽就傳給他了。所以他得衣缽,也就是禪宗第六代祖師,二十四歲。這講到要忍辱,能不能出來弘法利生?不行,為什麼?人家瞧不起你,別人不服。跟五祖修行的人很多,有幾百人,當中以神秀是大師兄,每個人都認為繼承五祖的一定是神秀,不可能是別人。所以五祖宣布要傳法,叫大家每個人作一首偈送給他看,三天沒有人送。為什麼?大家都認為是神秀的,我們都比不上神秀,作這個是白作了。神秀自己心裡也有數,大家不敢呈遞偈頌都是為他,那他要不作說不過去。所以他也真是費盡心思作了一首偈,「身是菩提樹,心如明鏡台,時時勤拂拭,勿使惹塵埃。」作這首偈,也不敢送給五祖,把它貼在牆上,心裡盤算著,五祖要說好,讚歎,就出來承認,是我作的;如果說不好的話,算了,我就不敢認帳,這麼一個心態。所以有人告訴五祖,有人寫了一首偈貼在牆上,五祖去看,看了之後很讚歎,不錯,很好,囑咐這個寺裡頭出家、在家的二眾,應該依照這個偈子修行,有好處。然後五祖就召見神秀,神秀承認了,五祖說沒見性,過兩天再寫個偈子給我看。

       這個信息馬上就傳遍全寺,上上下下的人都知道。惠能大師在碓房裡聽到了,有人念,聽到了,聽到之後,他也說(找一個人帶他),貼在什麼地方,帶我去,我也想在那裡磕三個頭,禮拜、恭敬、讚歎、供養。這個地方我們能看到,能大師老實、聽話、真幹,在黃梅住了八個月,廟裡面客堂貼這首偈子,他不知道客堂在哪裡,你就曉得這個人老實到什麼程度。五祖叫他在碓房舂米,他就在碓房,大概碓房附近其他的地方他沒去過。人家成就,這是定功,心裡沒有雜念,沒有分別執著,不好奇,師父叫我幹這個,我就天天幹。不叫我幹的,我就乖乖的把自己事情做好,在這個裡頭練功,真在那裡修禪定,沒有定哪能開悟?所以他就去了,去了在那裡拜了幾拜之後,他告訴別人,他說你們幫助我一下,我也有一首偈,我不會寫字,你們替我寫。他把神秀偈子改掉,「菩提本無樹,明鏡亦非台,本來無一物,何處惹塵埃。」這個偈子一貼上去之後,立刻傳到老和尚那邊去了,老和尚馬上趕來,把這個偈子撕下來,把它擦掉,告訴大家沒見性,平息下來了。

       接著老和尚巡寮,巡寮,這是方丈老和尚他的工作,一個月總是一、二次,就是寺廟到處都看一看,了解狀況,這叫巡寮。巡寮幹什麼?不能單單去找惠能,用巡寮的方法,統統都看一遍,就到碓房。到碓房就問他,他舂米,米熟了沒有?惠能說:早就熟了,還沒有篩。欠一道,還沒有篩,早就熟了,他們說話別人聽不懂。五祖在碓上用他的拐杖敲了三下就走了。惠能知道,別人不知道,意思是什麼?三更到方丈室去見他。他懂,旁邊很多人,這個祕密不能洩露,他知道。三更,果然他到方丈室,門是掩著的,沒有關,一推就進去了,見到五祖。五祖很歡喜,你果然來了,門關起來,用袈裟把它圍起來,給他講《金剛經》大意,講到「應無所住,而生其心」,他開悟了。真開悟了,說了五句話,「何期自性,本自清淨;何期自性,本不生滅;何期自性,本自具足」,這第三句,具足什麼?無量智慧、無量德能、無量相好,具足整個宇宙。宇宙從哪裡來?自性變現的。所以他後頭又說,第四句「本無動搖」,就是自性本定。所以一定要修定,你才能見性,沒有定功,你的心是動搖的,見不到性。末後一句,「能生萬法」,萬法是全宇宙,全宇宙是自性變現的。五祖一聽,行了,衣缽就給他,叫他趕快走。

       而五祖在房間裡三天沒出門,沒有出房間,大家認為和尚身體不舒服,要多休息。實際上,五祖是給他三天時間,叫他走得遠遠的,怕人家追,讓人追不上。都清楚,什麼原因?嫉妒障礙。釋迦牟尼佛在世,有提婆達多、六群比丘,專門作惡,破壞釋迦牟尼佛的道風,讓人謗法,造業。惠能大師出現在唐代,那個時候是中國佛教的黃金時代,高僧大德太多了,還有嫉妒障礙,還有不服的。我們今天,你要是修得好,講經要是講得好,嫉妒障礙來了,要修忍辱波羅蜜。不能忍,那就沒法子了。好在釋迦牟尼佛三千年前做出忍辱的榜樣給我們看。祖師大德真有成就的。緣不成熟,要藏起來,他躲在獵人隊裡頭十五年,不是短時間。十五年這麼久,嫉妒障礙慢慢平復、淡了,大家把這個事情忘掉,也不放在心上了,他這時出來了,出來教化眾生。禪宗興旺起來,興旺了一千年,在他手下大徹大悟的四十三個人,六祖。達摩祖師傳來的,一代就傳一個,傳到第六代,六祖傳了四十三個,都是大徹大悟、明心見性,真的是空前絕後。六祖以後,這四十三個學生,他們所傳下來的,一、二個多,三、四個很少。可是六祖傳得多,四十三個,一個人傳二個,差不多就一百多個,開悟的大德!所以禪宗非常興盛。

       他末後說的這句話,「何期自性,能生萬法。」這一句很重要,宇宙不是神造的,不是上帝造的,是自性變現的。自性能生能現,現的是什麼世界?《無量壽經》上所說的,西方極樂世界,自性現的,沒有例外。把自性現的一真法界變成十法界,變成六道輪迴,這是阿賴耶幹的。自性沒有,自性只是能現,能生能現,不能變。阿賴耶,阿賴耶是妄心,自性是真心,這個諸位要知道。這裡講的自性是真心,真心沒有生滅,真心沒有染污,真心沒有動搖。真心在哪裡?遍虛空,遍法界,還遍一切時,過去、現在、未來,就在我們眼前,我們不認識,真心。六道凡夫用妄心。什麼人開始用真心?證到阿羅漢果開始用真心,不是純真的,帶了妄。我們也是的,純真帶妄,但是怎麼樣?我們只知道妄心,不知道有真心,迷了。阿羅漢知道有真心、有妄心,真中有妄,妄中有真,他偏於真。所以他超越六道輪迴,超越六道輪迴叫離究竟苦,離苦離乾淨了。向上提升,阿羅漢斷見思習氣就證辟支佛果,辟支佛破塵沙煩惱就是菩薩,菩薩把塵沙煩惱的習氣斷盡,在十法界裡面成佛。

       這個佛不是真佛,叫相似即佛,很像佛。為什麼不是真的?因為他還是用妄心,還不是用真心,用真心才叫真佛,用妄心,學得再好再像,人家稱你作佛,叫相似即佛,不是真佛。他要在這個地方,破一品無明,證一分法身,就是大徹大悟、明心見性,他就脫離十法界,這是真佛,大乘教裡稱為法身菩薩,他成佛,他住一真法界。但是還不圓滿,為什麼?無始無明習氣沒斷掉。這個習氣不好斷,沒有方法斷,如果你有方法,那個方法是錯誤的,自性裡頭一法不立,怎麼會有法出來?怎麼斷?隨它去。佛在經上舉了個比喻,好比一瓶酒,他用酒瓶做比喻,這個酒瓶裡面的酒,倒得乾乾淨淨,確確實實沒有了,擦得乾淨,聞起來還有味道,這就比喻習氣。怎麼辦?瓶蓋不要蓋,放在這裡,放個半年,放個一年,再去聞聞,沒有了。這個明心見性的菩薩(是佛,成佛,見性就成佛),用真心了,要到什麼時候習氣完全斷乾淨?要三個阿僧祇劫,很長!他要有這麼長的壽命,三大阿僧祇劫。這就是淨宗裡面所說的,有量的無量,這個壽命是有量的,三大阿僧祇劫。三大阿僧祇劫之後,他習氣斷了,那就自自然然變成無量的無量。所以極樂世界,有量的無量跟無量的無量它是連接的,當中沒有脫節的,從有量達到無量,真正無量壽。證得的果報,佛果,跟阿彌陀佛完全相同。

       於是我們就知道,極樂世界的人多,十方世界一切諸佛都給大家介紹極樂世界,也就是講這部《無量壽經》、講《觀無量壽經》、講《阿彌陀經》,淨土三經,介紹西方極樂世界。所以每天發願往生極樂世界的人,十方世界不知道有多少!極樂世界是法性土,它是真的。咱們住的這星球是假的,是阿賴耶的境界相,阿賴耶的相分,不是真的,是生滅法。西方極樂世界是法性土,是真實的,是不生不滅的、永恆不變的,完全是真心所現。那個裡頭的人沒有人用妄心,妄心早就沒有了,在什麼時候沒有的?往生極樂世界坐在蓮花裡頭,到極樂世界花開見佛就沒有了,阿彌陀佛威神加持,幫助你轉識成智。彌陀的功德無量無邊,真的要感激!我們自己要轉識成智不是簡單的事情,這一生決定做不到,總得要多生多劫才能夠轉過來。

       我們遇到這個法門太殊勝!沒有淨宗法門,無論修學哪一個法門,一生成就,脫離六道輪迴,不容易,多半都是來生是人天兩道,還在六道,出不去。遇到這個法門,你能夠相信,你肯真正發願求生淨土,只要這兩個條件,真信,一點懷疑都沒有,真正相信極樂世界有阿彌陀佛;我下定了決心,一定要到極樂世界,親近阿彌陀佛,你就決定往生。所以這個法門很容易去,很難相信,叫難信之法。我們要把握這個機會,一定要相信,相信佛菩薩決定沒有妄語,決定不欺騙我們,真正信,真正發願,往生極樂世界愈早愈好。發心度眾生,也得要把極樂世界,我們現在講報名註冊,然後心就放心了。真信切願,極樂世界報名註冊了,你好好念佛。能不能往生是信願,往生極樂世界地位多高,那是念佛功夫的淺深,不是多少,念佛多少沒關係。

       念佛要有功夫,功夫是什麼?把這個世界放下,沒有留戀,沒有牽掛,這才行。如果還有牽掛,還有留戀,這個麻煩大了,這是一條繩索把我們捆在這裡,你離不開。功夫,淨宗說出三等。下品的,功夫成片,這個很容易得到,一般人三年、五年就得到,這是功夫成片。不要以為功夫成片很低,到極樂世界你就會知道了,沒有功夫的,從小學一年級念起,要念到十年級畢業;再念中學,中學也是一年級到十年級。功夫成片是中學一年級、二年級,不是小學。沒有功夫的人是小學一年級、二年級,就是下品下生,凡聖同居土九品往生,功夫成片是方便有餘土九品往生。所以在這個世間萬緣放下,一心專念阿彌陀佛,念上個三年五載,到極樂世界插班,插中學的班,這個正確。再提升就是事一心不亂,得事一心不亂等於證得阿羅漢果,往生極樂世界是方便土的上輩往生,就是上三品。再提升到理一心,就是大徹大悟、明心見性,往生西方極樂世界生實報莊嚴土,這最高的等級。理、事都要搞清楚,都要搞明白,死心塌地。

       所以放下要靠什麼?要靠忍,你能忍你才能放下,忍不過就是放不下,跟放下的關係太大了,放下身心世界。心裡面功夫成片,什麼叫成片?心裡面只有阿彌陀佛,除阿彌陀佛之外,沒有妄想,沒有雜念,這叫成片。這樣的功夫,大概一般人三年到五年可以得到,得到這個功夫,你就會見到阿彌陀佛,佛來給你報喜,會來告訴你,你還有多長壽命,等到你壽命到的時候,佛來接你往生,就預約了。如果事一心以上,事一心見思煩惱斷了,貪瞋痴慢疑沒有了。身見、邊見,身見是執著身是我,放下了,知道身不是我。身是什麼?身是我所有的,像衣服,衣服不是我,是我所有的。身體不是我,是我所有的,就很容易放下,到極樂世界是真身,假身沒有了。邊見放下了,邊見是對立,日常生活當中跟一切人事物決定沒有對立,沒有對立是什麼回事情?知道一切眾生跟自己是一體。惠能大師講的「何期自性,能生萬法」,自性是真我、真心,整個宇宙是自性變的,所以整個宇宙跟我什麼關係?一體,一體就不能對立,對立就錯誤了。所以對立叫邊見,二邊,沒有二邊,與一切眾生和睦相處。我知道了,他不知道,他跟我對立,我不跟他對立,這要忍辱。

       他欺負我,他侮辱我,他陷害我,他毀謗我,統統要歡歡喜喜接受,為什麼?全是假的。他所說的、所作所為的要原諒他,為什麼?他迷惑顛倒,他現在妄心當家。我難得,我現在把真心、妄心搞清楚了,雖然真心還不能當家,已經往真心這邊靠了,妄心慢慢的遠離,這好事情!如果還跟人有爭論,還有競爭,就錯了。競爭不能要,那是造業,造惡業。不競爭,今天生活過不去。沒那個話,你能夠忍,你就能過去。你要不能忍,看到別人住大房子,你也想蓋大房子,你沒有這個福報,那你苦來了。別人收入很豐富,你收入很微薄,你不平,不能忍,這不行。他收入再多,豐富,他還不足,還有貪心。我這一點點就足了,我就不想多求了,每天能吃得飽、穿得暖,有個小房子遮蔽風雨,好!不要再求了。人到無求品自高,人到無求道業就成就。決定不跟人爭,不跟一切眾生爭,心平氣和,就養一個阿彌陀佛,心裡就阿彌陀佛,除阿彌陀佛之外什麼也沒有,這樣三年,功夫成片,阿彌陀佛來給你報喜。所以,如果是到事一心、理一心,到極樂世界,隨時想去,佛就來接引,你得大自在。

       在現前眾生苦難,你想去,佛如果看你修得不錯,你還挺有智慧、挺有福報的,佛就會加持你,叫你在這個世間多住幾年,壽命到了給你延長。海賢老和尚就是,他活一百一十二歲,他沒那麼大年歲,我看他也不過就是七老八十,七十多、八十多就這個樣子,他這麼長的壽命,佛替他延長的,佛叫他表法,叫他做個榜樣給我們看。我們,如果你有這個願,不怕苦,不怕困難,不怕受罪,可能佛菩薩會用得上你,也找你,希望你在這個世間多住個十年、二十年,多住個三十年、四十年,為什麼?幫助苦難眾生,給苦難眾生做好榜樣。你的功夫能不能向上提升?能,像海賢老和尚,我估計他,他得功夫成片,二十五歲前後。這個人念佛,他的根器很難得,真正老實、聽話、真幹。所以師父傳他一句南無阿彌陀佛,囑咐他一直念下去,你看,一句阿彌陀佛念了九十二年,除了睡覺之外,佛號不間斷。不出聲,默念,心裡頭念,不妨礙工作,他的工作是農耕,種地,不妨礙。所以二十歲出家開始念佛,二十五歲得功夫成片,三十歲得事一心不亂,四十歲得理一心不亂,就是大徹大悟、明心見性。這個等級跟惠能大師證得的是平等的,惠能是頓悟,幾天就開悟了,他是漸悟,從念佛起,到大徹大悟、明心見性,二十年。四十歲,二十年,他能證得,我們從他的光碟,從他的《永思集》裡面可以看出來,給我們做證明。我們要修行證果走這條路,這是好榜樣。

       我們要弘法利生,那要走釋迦牟尼佛的路子,那個路也很苦。不能建道場,為什麼?建道場,你就被道場活埋了。為什麼?你要管人、要管錢、要管事,你每天妄想雜念很多,你要念到功夫成片,恐怕一生都做不到,換句話說,你往生就沒把握。這個要知道。世間不可以貪戀,假的。真正搞清楚、搞明白了,就是你有智慧現前。智慧是把事實真相搞清楚、搞明白,然後怎麼?放下,不再把這個放在心裡了。這一點比什麼都重要。十方的供養有因果,把這些供養用錯了要負因果責任。所以印光大師勸導我們,現代人建道場什麼?小道場,大家在一塊共修的,不要超過二十個人。好!省事,小道場,二十個人在一塊共修,有這麼大的一個佛殿就夠了,二、三個護法就能照顧,你一點心都不要操。二、三個護法很容易,他來護持你,照顧你們的生活;多了,就要操心,就要傷身,那就要付出代價。這個代價都是負面的,不是正面的。所以決定不能夠搞名聞利養,不能建大道場。這些事情,我都是在初學佛的時候,老師教給我的,章嘉大師教得多,教我修三種布施;李炳南老居士教得多,我跟他十年。尤其是章嘉大師教我學釋迦牟尼佛,釋迦牟尼佛一生沒有道場,樹下一宿,日中一食。我們現在有個小茅蓬,一點點大就夠了,心滿意足。我這小茅蓬送人家人家不要,他嫌小,所以不操心。

       佛法,續佛慧命重要。中國傳統文化是世界上最優越的文化,這個地球上這麼多年來,多少國家族群,包括宗教,都沒有辦法跟中國相比。創造中國文化這些古聖先賢,歷史上記載的,三皇五帝、堯舜禹湯、孔子孟子、老子莊子,我總感覺到他們不是凡人,佛菩薩再來的,要不然怎麼能傳這麼好的東西傳下來。在中國用了幾千年,至少用了三、四千年,沒有出事情。近代滿清亡國之後,進入民國,民國把中國傳統都丟光了,出現了社會不祥和,群眾互相欺詐,沒有信用,社會的動亂,災難這麼多。古時候有,很少,這歷史上有記載。證明中國傳統這些東西管用!湯恩比博士說得好,整個地球社會動亂,他說中國人遇到困難,只要回頭找老祖宗,問題就解決了。在全世界,哪一個國家族群老祖宗是斷惡修善、積功累德?你去找,找不到。老祖宗懂得斷惡修善、積功累德,只有中國這一個族群,沒有第二個。老祖宗留下來這些東西,這是真正的寶,其他的寶是假的。其他那些寶,沒有辦法幫助我們身心健康,幸福快樂,做不到,頂多帶給你的是一些財富。佛說財為五家共有,你命裡要沒有財,財再多,很快就散掉,那不可靠的。倫理、道德、因果、聖賢教育可靠,這個東西不會丟掉。五倫五常、四維八德,佛法裡面三皈、五戒、十善,加上這一句阿彌陀佛,問題全解決了。你要明白這個道理。

       經,大乘經典很多,只要你有耐心,你肯去學習。現在找不到好老師了,有光碟,可以幫很大的忙,利用這些科學工具。科學工具也不太可靠,一個大地震,一個大海嘯,一個城市幾分鐘就沒有了。所以教育要從小扎根,小時候沒有學,年輕補習也還可以,二十歲到三十歲,認真去補習,把這門課補出來,一生受用不盡。這就是我們想辦漢學院,想為古聖先賢繼絕學,為千年萬世開太平,弘傳中國傳統文化,弘傳大乘佛法。這是湯恩比教我們的,他說得很明白,解決二十一世紀的世界社會問題,他說只有中國孔孟學說跟大乘佛法。孔孟學說在中國,大乘佛法也在中國。孔孟學說是什麼?四書五經。大乘佛法,華嚴、天台、法相、三論、淨土,它東西太多,這五大類就行了,就能幫助社會安定,幫助地球化解災難。要真幹!誰來幹?菩薩來幹。誰是菩薩?你要發心,發個大願,我要當菩薩,這才行。求人不如求自己,求人,人不肯,沒辦法,求自己。真求自己,三寶加持你,祖宗照顧你。發心要緊,不怕苦,禁得起考驗。順境,遇到的環境好,對自己有利益;遇到的人也好,都是好人,會幫助我的。順境、善緣不起貪戀,要守本分。遇到惡緣,環境不好,很惡劣,想做事情,處處有障礙;遇到的人不好,都是騙我的,都是想佔便宜的,都是來做障礙的,不生怨恨。在這個境界裡頭把自己的心修到清淨平等覺,你就能夠實現代眾生苦,實現弘傳傳統文化,弘傳大乘佛法,你就能做到。不發大心大願,不願意吃苦頭,這做不到的,決定做不到。真正要吃別人不能吃的苦頭,要忍別人不能忍的恥辱,功德才能圓滿。

       要效法祖宗,三皇五帝那個時代,上古時代,人民沒有房子住,住在洞穴裡頭,生活靠打獵。到神農,神農嘗百草,發現植物可以養生,所以他教人農耕,定居。遊牧沒有定居,農耕的時候田地在這邊,所以就定居。定居,這就有了房屋,都是很簡單的,土牆上面蓋茅草。生活,一半靠打獵,一半靠農耕。我們祖先能受得了,能忍。隨著時間推移,慢慢的人愈來愈聰明,發明許多機械,帶來很多方便,生活逐漸改進。改進,老祖宗所說的,一切受用都要適可而止,不要把福享盡。享福還要修福,你的福才永遠享不盡;你要不修福,福享完了,苦難就來了。所以享福要懂得種福。中國人子子孫孫都遵守祖宗的教誨,所以這個地區在各個不同的朝代都會有太平盛世。

       這盛世怎麼出現的?教育出現的,我們對祖宗的教誨沒中斷,一直到清朝。罪魁禍首應該是慈禧太后,慈禧太后傲慢,不講理,不好學。宮廷裡面,清朝宮廷裡面,常常禮請專家學者到宮廷裡講學,文武百官都在上課,像現在的黨校一樣。她把這個制度廢除,不聽這些人的,她迷信,她喜歡扶鸞,國家大事都求鬼神來指導,鬼神把她的國家滅掉了。清朝亡國,民國起來,中國社會都在動亂,軍閥割據,日本人的侵略,動亂不安,造成今天的災難。今天我們很感激習近平主席,他回頭了,找老祖宗,找到這一部《群書治要》,他跟唐太宗一樣手不釋卷,天天在讀,把這一門東西定作黨校必修課程。這就是湯恩比說的,回頭找老祖宗什麼都解決了。外國沒有,我們現在幫助外國,希望把這部書翻成外國文,我們老祖宗的恩德,他們也沾光。這都是我們眼前迫切需要做的事業。最重要的是發心作菩薩,作菩薩要受苦受難,能受苦受難才能救苦救難,不能受苦受難就不能救苦救難。現在人真的太苦、太可憐了。

       所以學弘法利生要記住,求學,經典很深,要有耐心,先讀誦。記住,老祖宗傳給我們的,一門深入,長時薰修。經選一種,不要選多。選一種,讀,先把它讀三千遍,一遍一遍讀。如果經分量太大,念一千遍,不能少過一千遍。像《無量壽經》,我們用的這個本子,要讀三千遍,因為它分量不多。讀熟了,大概讀兩年,讀一遍只要半個小時。所以你一天讀十個小時就二十遍,字念得準確,沒念錯,沒有念漏掉,這就扎根了。這是什麼?修戒、修定,用這個方法,讀書的方法來修戒定。因為你讀書,你不會胡思亂想,你不會犯戒,你想的都是經上的東西,這個世間的東西你已經不再想它了,這就真持戒。一門深入是修定,我不夾雜,我只有一門,修多久?十年。十年之後我再去修別的東西,容易了,你的根扎下去了。沒有十年這個根,基礎,你學東西,學多了樣樣都不會,都是一點皮毛,都不能深入。

       所以這一部經深入,入到底,然後看其他的東西觸類旁通,全都通了。我們現在有兩個人,兩位居士,東北的劉素雲居士,她專修專學《無量壽經》,就是這個本子。她十年,前面十年根扎下去了,現在人家請她講什麼經她都會講,通了,不敢說徹悟,也是在大悟、小悟之間,真開悟了。第二個北京胡小林,他最近大概有六年專攻《大乘起信論》,也是把這部經念上千遍,通了,大乘經論他看起來很輕鬆,統統能看得懂。他還得繼續幹四年,滿十年。我給他講的,十年根扎下去,滿十年。這些人真正是傳法的菩薩。

       所以這個苦你要不能忍,你沒法子。所以求學要忍,一天十遍不能少。開頭很生疏,念這部經念一遍大概要兩個小時,半年之後念一遍一個小時,你已經會背誦了,一個小時,念十個小時念十遍。現在剛開始十個小時念五遍,半年之後十個小時十遍,兩年以後十個小時二十遍,要真幹,佛菩薩加持你,祖宗保佑你。十年之後,你再去教學,弘法利生,無論教什麼經,你都沒有障礙。用《無量壽經》是很好的選擇,為什麼?自己往生決定有把握。對自己不操心了,可以專門幫助眾生,把佛法復興起來。復興起來,佛法八個宗派,大乘,小乘兩個宗派,統統要把它復興起來,你們有能力做得到。這個十年工夫值得,所以要忍耐。

       傳承國學也是一樣,中國傳統文化也是要從扎根教育。扎根一定是相同的,《弟子規》、《感應篇》、《十善業》,傳統東西,過去私塾教童蒙養正的有十幾樣東西,像《千字文》、《百家姓》,這些東西都可以學。《百家姓》把每一個姓氏故事、來源講清楚、講明白,小朋友對於他的姓氏、他的家就會很愛護,好處多多。古籍裡頭可以選十幾種。所以現在不需要自己編教材,我們自己編怎麼編都比不上古人,古人編的教材用了幾千年不出事情,世世代代都用這個,咱們現在編教材出事了,用舊的好,不要找新的。舊的東西太多了,非常有價值。佛法,古人編的,明朝時候的,《佛教三字經》,我相信有一些人看到過,那個做入門很好,文字不多,十個宗派都介紹到了,真的是一部初學認識佛教,或者是佛教常識。不需要我們編教材,我們編教材有爭議,每個人都想編,編的時候都不一樣。用古人東西好,在古籍裡頭去選擇。這就是要求學,這叫法忍。

       第四,「云何名菩薩隨佛教忍。菩薩瞋惱毒心起時」,這常有,瞋恨、惱怒,這個毒就是三毒貪瞋痴,再加兩個,傲慢、懷疑,五毒貪瞋痴慢疑,這些念頭起來的時候,「作是思惟」,把念頭轉過來。「此身從何而生,從何而滅」,想自己,想到我這個身從哪來的,怎麼會到人間來?既然來了,免不了死亡,什麼時候滅?死亡,死亡是個未知數。「從我生者,何者是我?從彼生者,何者是彼?」我生的,我來投胎的,我是誰?如果說父母所生的,父母又是誰,他為什麼能生我?「法相如是」,一切萬法的現象是這個樣子的,「從何因緣生?」因緣生三個字重要,這是佛法說的,佛法認為整個宇宙都是緣生的,因、緣、果、報,因緣是能生,果報是所生。如果明白這個道理,善緣,下面果報肯定是善的;惡緣,下面果報肯定是苦的,這樣就知道能夠棄惡揚善。負面東西我們不要去想,不要去理會,也不要去說,更不能去做;對於善的、正面的,我們認真學習、認真培養,前途一片光明,真正的幸福。所以佛說,萬法因緣生,萬法因緣滅。

       「菩薩作是思惟時,不見所從生;亦不見所緣起;亦不見從我生,亦不見從彼起;亦不見從因緣生。作是思惟,亦不瞋,亦不惱,亦不毒。瞋怒之心即便減少」。這是用觀想,在日常生活當中遇到這些事情,回光返照,別人傷害我,我是誰。傷害我的身,身是假的,剎那生滅,了不可得,他不能傷害的。用心去想一想,想明白了,煩惱就平息,就回歸自然,自然是清淨平等覺。佛教的修學最終極的目標就是清淨平等覺,清淨是阿羅漢,平等是菩薩,覺是成佛,一個階段一個階段向上提升,覺了宇宙人生的真相。誰覺了?惠能大師覺了,你看五祖的衣缽就傳給他。所以我們常常要每天修懺悔,懺除業障,普賢菩薩教給我們的。懺悔一定是離不開人事,人事的境界我們接觸了,一切都是正的、善的不貪戀,如果貪戀極樂世界去不了;不善的、惡的不生瞋恚,生瞋恚也去不了極樂世界。極樂世界怎麼去?心要清淨平等,用清淨平等心,用深信切願,就能往生。深信切願是條件,清淨平等也是條件。西方是淨土,淨土從哪來的?心淨則佛土淨,是阿彌陀佛的清淨心變現出來的,每一個往生的人也用清淨心,在淨土裡頭添一分清淨,這麼成就的。往生極樂世界對淨土有貢獻,不是沒有貢獻,清淨平等覺就是貢獻。所以我們平常要做到什麼?不瞋、不惱、不毒,這很重要,要常生歡喜心。像海賢老和尚,這他做到了,老和尚一生沒有發過脾氣,沒有跟別人紅過臉。所以老和尚真正做到,對人、對事、對物,沒有瞋恚,沒有煩惱,沒有不善的念頭。這個毒是三毒,貪瞋痴。瞋怒之心即便減少,「是名隨佛教忍」,這個教是教化,佛教導我們的。

       佛教給我們的,根本裡面是三福、六和、三學、六度、十大願王,夠了,不用再多了,幾乎都包全了。三福是最高的指導原則,第一條「孝養父母,奉事師長」,要做到,這就是孝親尊師。現在的教育出了問題,問題在哪裡?學生不懂得孝順父母,不懂得尊師重道,所以老師不能教了。我是親身遇到的,六十四年前,我二十六歲,遇到一個哲學家方東美先生,桐城派的後裔,我就想跟他學。他約我到他家見面,告訴我,他說你要想到學校去聽課,你會大失所望,這什麼原因?現在的先生不像先生,學生不像學生。那個時候我不了解這個狀況,以後我常常出國,在國外學校我接觸過,是這個樣子。學生在老師面前一點禮貌都沒有,甚至於有學生,不喜歡這個老師,理都不理他,當作陌生人,點個頭都沒有,這怎麼行?印祖告訴我們,中國傳統的學術,要用真誠心、恭敬心才能學到,所以一分誠敬(真誠恭敬)得一分利益,十分誠敬得十分利益。換句話說,現在學生對老師、對功課沒有誠敬心,老師怎麼?不教了。但是又不能不上課,老師,他是職業,他要靠這個生活,學生不願意學、沒有興趣學,學生要的是成績、是文憑,將來到社會上去找工作,老師對著學生玩,考試的時候把題目告訴大家,個個分數都好,各人願都滿了,東西沒學到。

       所以我們想學,老師一個學生也教。他跟我約的,每個星期天上午九點半到十一點半,兩個小時,給我講一堂課,兩個小時,總共好像有二、三個月,講了一部《哲學概論》。最後一個單元「佛經哲學」,我非常訝異,佛教是宗教、是迷信,它怎麼會有哲學?老師告訴我,你年輕,你不懂,「釋迦牟尼是世界上最偉大的哲學家,佛經哲學(尤其是大乘)是全世界哲學的最高峰」,又告訴我,「學佛是人生最高的享受」。我學佛是在他老人家客廳裡面學來的,跟別人不一樣。他說的這些話,我從來沒有聽人說過,是真的,不是假的。所以這個課程結束之後,我就沒有再去了。為什麼?我認識章嘉大師,老師是把它當作哲學來研究,章嘉大師是真幹,真的是一位大德。所以我接著跟章嘉大師,章嘉大師對我也是一樣,也是每個星期給我的時間,一個小時到二個小時,他有工作的時候就一個小時,他星期天沒有事情,他就給我二個小時。我的佛法這麼學來的,非常難得,一個人也教。遇到真正想學的人,真正發心的人,佛氏門中,不捨一人;儒亦如是,我們一分錢的學費沒繳,老師認真給你講學。這六十四年過去了,老師的恩德永遠不能忘記。

       到現在,近代,不但大乘佛法是高等哲學,它還是高等科學,特別是量子力學,現在所發現的,佛經上全有,比它的報告講得更清楚、更詳細。所以我有理由相信,三十年之後,科學家承認了大乘是科學的登峰造極,佛教不再是宗教了,是高等科學。宇宙的奧祕有三個,就是科學講的,構成宇宙的三樣東西,第一個是物質,第二個是念頭,第三個是自然現象。大自然的奧祕,構成全宇宙。物質現象搞清楚了,這是最近二十多年,科學家把物質這個祕密揭穿了。我看的這份報告是普朗克的,德國的科學家,他一生專門研究物質,物質到底是什麼,祕密揭穿了。揭穿了是什麼?是假相,根本就不存在,跟佛經上所說的「凡所有相皆是虛妄」、「一切有為法,如夢幻泡影」,《金剛經》上講的完全相同。《金剛經》是三千年前佛陀說的,他們現在才發現。

       物質是什麼?用分析的方法,八十年前科學家發現原子,當時認為物質最小的是原子。隨著這些儀器不斷的在進步,精密的儀器能夠把原子打破,原子打破之後,看到有原子核、有電子、有中子,原子不是最小的,中子、電子是最小的。再接著,中子、電子、原子核也被打破,發現裡面粒子,叫基本粒子,五、六十種。這些很小的東西還能打破,打破之後,科學名詞叫夸克。夸克還不是最小的,再把它打破,最小的東西出來了,微中子。微中子多大?科學家告訴我們,一百億個微中子聚集在一起,它的體積等於一個電子。也就是說,它是電子的一百億分之一,這麼小,肉眼是決定看不到的,肉眼連原子都看不到。科學家這些儀器很厲害。再把微中子打破,沒有了,發現什麼?空的。這就跟佛經上說的,佛經講的最小的物質叫極微色,極微色打破之後就是虛空,就沒有了。所以它叫鄰虛塵,佛教用塵土的塵比喻小的,鄰虛它跟虛空做隔壁,它這一打破,虛空出現了。微中子打破之後,物質沒有了,看到什麼?看到是念頭波動的現象。這才恍然大悟,原來物質是從念頭上生出來的,是念頭生的幻相。

       念頭的頻率多高?科學家還沒說得清楚,佛經上很清楚。現在我們是用秒做單位,一秒鐘它生滅多少次?前念滅後念生,這個念頭存在的,念頭不是假的。前念滅後念生,頻率多快?佛經上講的,是二千二百四十兆,單位是兆,這麼高的頻率。也就是說物質的產生,是在念頭波動現象二千二百四十兆次,這麼高的頻率之下產生的幻相,不是真的。你要懂得這個道理,你就徹底知道身不是我,為什麼?一秒鐘,我們這個相變了多少次?二千二百四十兆次,哪一次是我?如果次次都是我,我有何其多,哪有那麼多的我?這講不通。沒有,假相。這個發現對我們學佛很大的幫助,《金剛經》上兩句話再沒有懷疑了,「凡所有相皆是虛妄」、「一切有為法,如夢幻泡影」,不再有疑惑,是真的,不是假的。所以科學,我相信有一天會跟佛學結合起來。

       今天時間到了,我們就學習到此地。隨佛教忍,佛教是經典,經典說我們要忍,你像以前不忍,我們就犯了過失。現在科學家說了,凡所有相皆是虛妄,大家相信,不再懷疑了。所以我們希望著,科學再往前推進,把念頭是什麼(念頭也不是真的),阿賴耶的三細相找到,這是宇宙的奧祕,宇宙就這形成的,把它找到。我們迴向。