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二零一四淨土大經科註  (第一八O集)  2015/2/18  香港佛陀教育協會  檔名:02-041-0180

       諸位法師,諸位同學,請坐。請大家跟我一起皈依三寶:阿闍黎存念,我弟子妙音,始從今日,乃至命存,皈依佛陀,兩足中尊;皈依達摩,離欲中尊;皈依僧伽,諸眾中尊。阿闍黎存念,我弟子妙音,始從今日,乃至命存,皈依佛陀,兩足中尊;皈依達摩,離欲中尊;皈依僧伽,諸眾中尊。阿闍黎存念,我弟子妙音,始從今日,乃至命存,皈依佛陀,兩足中尊;皈依達摩,離欲中尊;皈依僧伽,諸眾中尊。

       請看《大經科註》第四百六十六頁,我們從第三行看起:

       「本章下云」,本章是第八章,四十八願的二十四章裡面的第八,四十八願裡面的第十五跟十六,「假令三千大千世界眾生,悉成緣覺。於百千劫,悉共計校」,計是計算,校是比較,「若能知其量數者,不取正覺」,這是經文。佛說得很清楚,經文是阿彌陀佛自己說的,世尊為我們傳達,把彌陀經文為我們直接說了一遍。所以《無量壽經》有阿彌陀佛親自說法,世尊轉說,這是無比稀有殊勝的經典。佛說,假使三千大千世界的眾生,這是指我們娑婆世界,我們娑婆世界所有一切眾生統統都成緣覺了。緣覺比阿羅漢高,高一個等級,緣覺上面是菩薩,菩薩上面是佛,他的定功、智慧、德相都比阿羅漢高一等。這些人在多長的時間?在百千劫;十個千是一萬,百個千是十萬,於十萬劫這麼長的時間。三千大千世界所有眾生都成緣覺,這些緣覺用這麼長的時間共同在計校,在計算、在校量,若能知其數量者,知什麼數量?聲聞,極樂世界的聲聞天人到底有多少。阿彌陀佛善巧方便,用這個比喻來告訴我們,他們說不出,他們數不清。真能,他能夠知道,算清楚了,阿彌陀佛就不成佛。現在阿彌陀佛成佛了,換句話說,極樂世界成就,我們地球上人說大成就者,極樂世界個個都是大成就,大成就的人其數無量。下面念老給我們總結的三句,「總顯佛壽無量,人民壽命無量,國中弟子無量」,聲聞弟子無量無邊,這三種無量。

       「三千大千世界者,乃一佛所化之境」,一尊佛教化的範圍。「以須彌山為中心,合四大洲日月諸天為一世界」。我們今天所講的太陽系,太陽系是一個世界。當中是須彌山,太陽系是在須彌山的周邊旋轉,這個裡面有四大洲,有日月、有諸天,諸天是指欲界天、色界天、無色界天,二十八層天,這是講一個世界。「如是之世界積至一千」,這一個太陽系是個單位世界,我們講它是太陽系,實際上搞錯了。黃念老是個學科學的,我碰到他的頭一天,第一次碰到他,他就跟我說這個問題,很多人搞錯了,我說我也看錯了。一個單位世界是什麼?他說是一個銀河系。想想對,太陽系確實是在銀河系的邊緣繞一圈,那當中,中心確確實實是銀河系的中心。銀河系的中心是黑洞,科學家告訴我們是黑洞,有非常強大的引力。馬雅那個災難預言就是指二O一二年十二月銀河對齊,就是銀河的黑洞(就是中心),跟太陽、地球在空中排成一條直線。這引起很多人恐慌,為什麼?銀河的核心引力非常大,怕的是把太陽表面上這個火焰把它拉伸、拉長了,太陽就會干擾到地球。最輕的干擾是地球上所發射的這些衛星全部都沒有了,都消失了,這是最淺的,影響通信,影響航空、航海。如果嚴重的話,要達到地球的邊緣上的時候,會引起最大的災難,太陽是一團火球,一小塊落到地球上,地球就受不了,就完全會毀滅掉,所以大家怕這樁事情。這個事情畢竟已經過去了,是不是馬雅預言不靈了?這是科學裡面的一個大問題,有科學家在研究,希望他給我們得到一個正確的答案。

       世間災難,確實,二O一二到現在,好像一年比一年多,一次比一次嚴重,這到底是怎麼回事情?科學家告訴我們,這近代量子力學家,我們的意念錯誤了。為什麼?因為念頭跟外面環境有密切的關係,這是近代量子力學家發現的。發現什麼?物質是從哪來的,物質到底是怎麼回事情,他們發現,研究到最後的結論,物質現象是從心理現象波動產生的幻相,物質是假的,不是真的。這個跟佛經上講的相同,佛經上告訴我們「一切法從心想生」,這句話很重要,我們心想善,這個世界就善,沒有一樣不善;心想不善,這個世界就麻煩,就災難來了,從心想生。善的標準是與自性相應,自性就是天道,就是大自然,是大自然的規律,如果跟大自然的規律相應,這就是善。大自然生生不息,沒有私心,所以聖賢的心完全隨順大自然。所有宗教裡面這些創始人,他們起心動念也能夠順從大自然,這是好的。像中國古人所提出來的五倫是順乎自然的,五常是順乎自然的,八德是順乎自然的,好!中國老祖宗,我們相信一萬多年前就知道、就順從了,世世代代教導我們。我們不順從自然、違逆自然也不過是最近二百年,這從哪來?跟西洋人學的,西洋人物質文明發達就破壞自然定律了,他們要人定勝天。人勝不了天,到最後麻煩還是要自己承受。順乎自然是最美好的,違背自然就會有災難。現在違背自然的事情太多了,給地球帶來的災難不少,甚至於氣候的變化都是科學技術造成的,違背自然。

       人體也是如此,人體要能順應自然,我們怎麼順應?對身體沒有念頭,對整個身體沒有任何念頭,像嬰兒一樣。嬰兒對他身體沒有念頭,所以他身體健康。為什麼老人身體不健康?老人對自己身體念頭時時刻刻關心。壯年的時候沒在意,老年的時候退休了,天天就想著身體,怎麼這兒痛,那兒不舒服。你想哪個地方,哪個地方就出毛病。最健康的想法是什麼?什麼都不想。難!什麼都不想可不容易做到。阿彌陀佛教我們的方法太好了,專想阿彌陀佛,除阿彌陀佛之外什麼都別想,這就順乎自然。像嬰兒一樣,嬰兒從來沒有想到我這裡器官,那兒有毛病,他沒想過,所以他不會有問題。很有道理,不是沒有道理。中國人講老小老小,老人要向小孩學習就健康長壽。佛教裡面菩薩修行有嬰兒行,有這麼一個法門,觀察嬰兒,學嬰兒那個樣子,用現在話就是完全隨順自然,沒有自己起心動念去造作,這就最健康。這個道理被今天量子力學家證明了,就是證明佛講的一切法從心想生。所以心想要善,純淨純善,好。不要有妄想,不要有雜念,身體就會健康。妄想多了,雜念多了,什麼毛病都出生了。這個道理要懂,是真理,不是假的。

       一個小千世界就是一千個銀河系,以小千世界為單位,一千個小千世界就叫一個中千世界;再以中千世界為單位,積一千個中千世界就叫一個大千世界。一個大千世界有多少個銀河系?有十億個銀河系,就是一千乘一千再乘一千,有這麼多銀河系,這是什麼?一尊佛的教化區。釋迦牟尼佛無量壽,沒有死,在這個地方表演有生老病死,那個世界他又出現了。他這麼大的教區,每一個教區他都要現身。身是怎麼現的?身是緣,眾生就是緣,眾生想佛佛就現前,眾生不想佛,佛就滅度了。他沒有意思,他沒有起心動念過,像《楞嚴經》上說的,他完全是恆順眾生,隨心應量,隨眾生的心,眾生心有感他就有應,眾生想見什麼樣的身相,他就現什麼身相。古時候印度人希望見到印度傳統所說的聖人,聖人是什麼樣子?三十二相八十種好,他就示現這個樣子,印度人一看他出現,歡喜。

       佛出現在世間,為我們表法,做榜樣給我們看,前面三十年是表現成為現在所說的知識分子,好學多聞。十九歲出家,放棄王位的繼承權,為我們表演,照佛法的意思來說放下煩惱障,出去求學。學了十二年,感覺得很不理想,無法解決問題,解決什麼問題?生老病死苦,不能解決。所以放棄了,這個放棄,佛法裡頭所說的放下所知障。真正解決的智慧、方法不是學來的,是自性裡頭本有的。所以到菩提樹下入定,在入定之中,經上記載的是夜睹明星,豁然大悟,他開悟了。開悟之後就開始教學,最初在鹿野苑度五比丘,這跟他有關係的,都是親屬。第一個證阿羅漢的,憍陳如尊者。以後學生逐漸多了,最後的時候學生一共有一千二百五十五人,這都是出家的弟子,常年跟著佛的,佛到哪裡他們就到哪裡。那個時候沒有道場,講經教學在哪裡?在樹林底下,在水邊、樹下。常隨弟子,我們有理由相信,還有不是常隨弟子,臨時來的,跟釋迦牟尼佛跟一個星期,跟十天半個月,三個月、五個月,臨時的,我們相信這個人數不會少於一千二百五十五人。所以我們估計世尊的常隨弟子,這些大眾,至少有三千人,這麼大的一個團體。好處理,晚上都是樹下一宿,白天都是出去托缽,吃完飯之後就開始上課,世尊教學,同學們研究討論,這些東西以後被記載下來就成為經典。

       我們要問,佛這麼多的經論,他從哪裡學來的?誰教他的?沒有人。沒有人教怎麼會說出這麼多東西,有道理、有層次,絲毫不亂,這怎麼回事情?這是自性裡頭本來具足的,不是從外來的,只要你把你的自性那個門打開你就見到了。我們有沒有?有,跟釋迦佛、跟阿彌陀佛、跟諸佛如來沒有兩樣。我們為什麼現前不得受用?我們自性門是關起來的,有障礙。什麼障礙?佛給我們說得很清楚,三種障礙,都叫煩惱,第一種無明煩惱,無始無明煩惱,這是最底下的這一層;第二塵沙煩惱,塵沙是比喻多,就是分別,你有分別心,這塵沙煩惱;第三個叫見思煩惱,錯誤的思想、錯誤的看法,錯誤的看法叫見惑,迷惑,錯誤的想法叫思惑,思是思想。世尊為了教學,特別是初學,把極其複雜的問題把它歸納,像見惑歸納為五大類,這就好說話,好教了,思惑也歸五大類。這五大類是輪迴的根,換句話說,有見思煩惱就有輪迴,六道輪迴;見思煩惱斷掉了,你把它放下不要它,六道輪迴就不見了。所以六道是什麼?六道是一場夢,夢醒了之後痕跡都找不到。

       我們要是把見思煩惱放下就醒過來了,醒過來叫做阿羅漢,六道輪迴不見了。醒過來是什麼樣子?醒過來又一個境界出現,這個境界是聲聞法界、緣覺法界、菩薩法界、佛法界,四聖法界。十法界下面是六道,沒有了,上面四層有,但是要知道它還是一場夢,六道是夢中之夢。十法界是怎麼造成的?是無始無明煩惱造成的。無明是對於事實真相不了解,完全錯認了,這叫無始無明。無始無明要一放下的話覺悟了,中國大乘禪宗裡面所說的大徹大悟、明心見性,就是這個境界,真正覺悟了。覺悟了,十法界不見了,假的。所以《金剛經》上說「凡所有相,皆是虛妄」,十法界都是有相,都是虛妄的。見思煩惱斷了,六道輪迴不見了;無明煩惱破了,十法界沒有了。《金剛經》上告訴我們,「一切有為法,如夢幻泡影,如露亦如電,應作如是觀」,說得一點都不錯。佛與法身菩薩,他們的看法、想法正確,完全是事實。十法界依正莊嚴,包括六道輪迴,全是夢境,夢中所有境界你能不能得到?得不到,自以為得到了,那是你的妄想,事實上得不到。

       我們今天也有了一點科學知識,我們現實能不能得到?我們現實眼所見、耳所聞,身能接觸到的,六根接觸到的六塵境界是回什麼事情?能接觸的六根,所接觸的六塵,這些全部都是起心動念,念頭波動頻率當中所產生的幻相。這個頻率多快、多高?彌勒菩薩告訴我們,我們用現在一般科學通常所說的,以一秒鐘為單位,一秒鐘它的波動次數有多少個,一秒鐘。我們現在用的數碼電視,一秒鐘是一百,像照相機一樣,一百個影片,一秒鐘一百個,所以我們看不出破綻,好像是真的。實際上我們這個現象,在我們面前一秒鐘頻率高了,是二千二百四十兆,一秒。二千二百四十兆,怎麼算出來的?彌勒菩薩跟釋迦佛談話的時候,佛問他,彌勒是法相唯識的專家,法相唯識就是今天講的科學,所以彌勒菩薩是科學家,這些都是物理現象。彌勒菩薩,佛問的是心有所念,凡夫,我們凡夫起了個念頭,這個念頭我們感覺到,這個念頭佛問了,有幾念,這個幾念是微細的念頭;有幾相,相是物質現象;有幾識,識是心理現象,就是受想行識?合起來,相跟識合起來就是佛講的五蘊,五蘊是精神、是物質最小的,所有都是它組合的,《金剛經》上講一合相,一就是五蘊,五蘊是指的有這麼一個現象。彌勒菩薩回答說,這一彈指,拍手彈指之間有三十二億百千念。你看這麼多的細念!一彈指有三十二億百千念,一百個千是十萬,三十二億乘十萬,三百二十兆,一彈指有三百二十兆個念頭。一秒鐘能彈幾次?有人告訴我可以彈七次。七次,三百二十兆乘七,就變成二千二百四十兆。這麼高的頻率,現在科學沒有辦法掌握,但是科學家相信,用現在科學儀器可以能夠探測到,就是掌握到一千兆分之一秒,現在的儀器。所以他能把物質的問題解決了,物質到底是什麼?是念頭波動產生的幻相。物質從哪來的?從念頭來的。這個道理佛經上講的,但是從來沒有人把它講清楚、講明白。為什麼?真講清楚、講明白了,你就離苦得樂了。怎麼離苦得樂?我那個惡的念頭全部都不要了,所有毛病就沒有了,一切善的念頭提起來,樂就來了,就離苦得樂了。

       美國布萊登博士,我記得是二O一一年,他們一些科學家在澳洲悉尼開會,通知我,好像我在香港,我沒去,我打電話給我們學院,學院派了八個人去聽,在那裡聽了兩天,回來向我報告。他們頭一天是量子科學最近研究的報告,我們聽了很歡喜,跟佛法愈來愈靠近了。第二天是專門探討馬雅二O一二的災難預言,這些科學家裡面確實是一半一半,一半人相信馬雅預言是真的,會發生災難,另外一半他說未必,未必是真的,認為不可能有災難,一半一半。怎麼化解?萬一真有的話怎麼化解?美國的科學家布萊登,他跟大家的建議,因為他是研究量子物理,境隨心轉,一切法從心想生,這跟佛教完全相同,既然隨心轉,如果地球上的人能夠棄惡揚善、端正心念,這個災難就能化解。這是真的,不是假的,所以化解災難,念頭。同樣一個道理,化解我們身上的疾病也是念頭,念頭純正不會生病,為什麼?細胞,每個細胞都是健康的,沒有帶病毒的細胞,你怎麼會生病?老化的細胞可以恢復成正常,帶著病毒的細胞恢復正常,老化的它能轉成年輕。很有道理!

       念頭裡頭,我們學佛學了六十多年,念頭裡頭最善的念頭無過於阿彌陀佛。阿彌陀佛這個念頭,海賢老和尚給我們表演了一點,沒有完全表演,完全表演,大家恐怕嚇壞了,表演一點。你看他年齡,一百一十二歲,老了,人是老了,看到是個老人,但是頭腦清楚,不迷惑,不像一般老人迷惑顛倒,他頭腦清楚、清晰,身體健康,天天還勞動,在田裡頭幹活。往生的那一天,他是晚上走的,那一天從早到天黑,他在菜園裡工作了一天。真是一日不作,一日不食,他沒放下他的工作。到天黑了,有些人告訴他:老法師,天黑了,可以不做了。他回答說快好了,做完我就不做了。大家也沒在意。他做完了,晚上就往生了,真的就不要再做了。到第二天想想老和尚這個話很有味道,他預知時至,真的,幾點幾分幾秒走他都清楚,到時候阿彌陀佛來接他,他走了。到底是幾分幾秒沒人知道,因為那個時候大家都睡覺了。大眾只知道昨天晚上老和尚有一點異常,因為老和尚念佛從來不敲引磬的,昨天晚上念佛敲引磬;老和尚念佛從來只念幾聲大聲,以後都是默念,昨天晚上他念佛的時間很長,念出聲音時間很長,都是平常沒有的,大家都睡覺了他還在念,等到大家一覺睡醒了以後,看老和尚走了。老和尚有沒有本事表演一百一十二歲還很年輕,可不可能?可能。為什麼不表演?這個表演太奇特了,怕大家不能理解還加以毀謗,老和尚不是人是妖怪,會惹起很多麻煩,所以他很正常,表現精神好、體力好、頭腦清楚,這就好,就行了。我們看那個碟片要會看,要細心去看,愈看愈有味道,老和尚把這本《無量壽經》點點滴滴全表演出來了。所以我說他那個碟片是《無量壽經》的總結,我們要把它當作《無量壽經》來看,確實會開悟。你在裡面會明白許許多多做人的一些道理,你會在這個現實社會裡頭一樣離苦得樂,一樣得大自在,這是真的不是假的。

       念頭可以改變我們的環境,可以改變我們的身體,重要的是信心。祕訣就是專一,老和尚常講,「天下無難事,只怕心不專」,他老人家的功夫就是一個專字,專念阿彌陀佛。一生,他不認識字,他也不想認識字,一生沒有念過一部經,一生沒有聽過一次講演。他的工作是在田地,田野裡頭,那個田是他自己開荒開出來的,自己一生當中先後開出一百多畝地,種糧食、種蔬菜、種水果、種樹,總上萬棵,種樹。這些收成,小廟人不多,足夠了,多餘的他不賣,他完全拿去救災,哪個地方有災難,收成不好,這些莊稼,生活有問題他去救濟,受惠的人成千上萬。他在行財布施,財布施得的福報,福報顯示在哪裡?健康長壽。每一天勞動,沒有休息的時候,而且非常勤快。你看他無論在什麼時候、在什麼處所,法喜充滿。法喜充滿是什麼?在極樂世界,他在此地住跟極樂世界沒兩樣。透出一個信息,他常常見阿彌陀佛,常常見到極樂世界,他給我們作證,他不騙我們。極樂世界真有,阿彌陀佛真有,發菩提心一向專念的人將來必定生淨土。

       稀有難逢,我們幸運遇到了,遇到要相信,還有哪一樁事情比往生極樂世界更好的?你們去找,看有沒有?我們這一生當中得人身,遇到佛法,遇到大乘,遇到淨宗,在淨宗裡面遇到了夏蓮居老居士的會集本、黃念祖老居士的集註。會集本是真經,字字句句都是釋迦牟尼佛親口所說的,夏老用五種原譯本會集,沒有改動一個字,這字字句句原譯本上有的,那就是如來親口宣說的。你要是懷疑,你業障太重了,與經沒關係。難得遇到,蓮公這個會集本,我這一代以上的人,那些老法師、老居士,沒有幾個人遇到。為什麼?他成書是在抗戰期間,抗戰之後雖然印了兩次流通,分量很少,中國這麼大,人口這麼多,印個二、三千本,一下就沒有了。律航法師帶了幾本到台灣,送給李老師,李老師一看,前面一篇長序是他老師寫的,他是梅光羲老居士的學生,無量歡喜,在台中就翻印了。講過一次,自己很仔細的把段落勾出來,段落就是我們今天講的科判,重要地方加以註解,眉註,這個本子老師交給我了。他就講一遍,他眉註的這個本子連台中人都不知道,一直到老師往生了,台中同學要將老師所有遺下來的東西出版,做全集,我把這一本交給他們,他們翻印之後又還給我了。

       我們看到這個本子更難得。一九八O年代,我在美國認識了黃念祖老居士,老居士當時註解剛剛做完,還沒有印刷,油印的,油印的分量很少,大概幾十本,幾十套。很謙虛,是向別人請教的,寄給人家看,請人家修改,提供建議,回去再整理,所以那個本子是未定本。我等不及,看到有這麼好的註解,愈看愈歡喜,我就問念老,你有沒有版權?他說你問這個幹什麼?有版權我尊重你,我不敢翻印你的,沒有版權我要大量翻印。他聽了很歡喜,沒有版權。而且還要我給它寫一篇序文,給它題封面,我也都照辦了。所以我們第一版印了一萬冊,精裝一萬冊,他非常歡喜。現在我們用的這本子改過很多次,這最後的定本,是我們現在流通的,未定本我們也印了好幾次,沒有人不歡喜,太難得到了!

       我們這麼多年都依照這個本子學習,依照這個本子修行,每講一遍都有悟處,遍遍都有悟處。所以我把經教統統放下了,古大德一句話我依教奉行,什麼話?一門深入,長時薰修。《金剛經》上教給我們,「法尚應捨,何況非法」。法是什麼?釋迦牟尼佛所說的,四十九年所說一切法我統統放下了,我就依這一法,這就定了。我講經教學,今年六十七年了,我一生所累積的經驗、我的認識,提供給大家做參考。我決定往生淨土,往生淨土是得大圓滿,一切法都證得了。

       在這個世間,釋迦牟尼佛為我們做示現,他開悟了,自性裡面流露出真實智慧,為我們說這麼多經論。不要人教,沒有人教,人不可能有這個智慧,自性本自具足。能大師告訴我們,「何期自性,本自具足」,具足什麼?無量智慧、無量德能、無量相好,只要你見性,全都出來了。無量相好,釋迦在世的時候表現出來的就是三十二相八十種好,我們要相信,這都是給我們作證。沒有人教他,經典多分都是有啟請的,別人來問,佛就回答你,就給你講解。我們現在知道,問的那些人都是菩薩、羅漢應化來的,不是凡人,凡人問不出來,必須得有幾個內行的人代表我們問,所以常隨眾裡面,一千二百五十五人統統都是大阿羅漢。大阿羅漢是什麼意思?大阿羅漢就是法身菩薩,不是凡人,剛才講的,凡人問不出來,必須是真正明心見性。明心見性就是大阿羅漢,就是法身菩薩,華嚴圓教初住以上,天台別教初地以上,不是凡人,我們應該要曉得。這些人正所謂是「一佛出世,千佛擁護」,這些千佛是什麼?都化身來做他的弟子,都天天來問,讓佛來講解,結集成經藏留給後世,普度眾生,慈悲到極處。僧團和合,沒有不和的,一切是為眾生,沒有為自己名聞利養的。釋迦的世家是王族,他是王子,捨棄王位為什麼?為眾生。做國王不能度眾生,度眾生要做老師,出家幹什麼?出家去做老師。一生給我們做了榜樣,教學,開悟之後就教學,教一輩子,七十九歲圓寂,整整教了四十九年,沒聽說有哪一天休假。這些地方我們讀經要留意,該知道怎麼個學法。

       所以大乘佛法是以開悟為標準、為目標。學到什麼程度可以去弘法利生?開悟了。沒開悟的時候不可以,為什麼?沒開悟你是凡夫,你還有煩惱,你還有習氣。要怎麼樣開悟?一門,一門深入。這一點希望我們同學們要注意,為什麼?不能學太多,學太多的時候你分心了,你精神不能集中,你妄想會很多,所以只准學一門,叫你天天想一樁事情,想到無想就畢業了。不能搞太多,不能搞複雜,這個不是學知識,不可以廣學多聞。廣學多聞在什麼時候?開悟之後,沒開悟的時候是以開悟為第一,就是修定。你看因戒得定,因定開慧,開慧之後可以廣學,那個時候學太容易了。學佛同學很多人知道龍樹菩薩大徹大悟,這是初地菩薩,他開悟之後,將釋迦牟尼佛四十九年所說的一切經教三個月就學完了,你能相信嗎?我相信。我憑什麼相信?我在《六祖壇經》裡面得到的消息。你看惠能大師不認識字,跟海賢老和尚一樣,一天經沒聽過,五祖道場有禪堂、有講堂,他都沒去過,禪堂沒去過,講堂也沒去過,非常生疏,住在這個廟裡住了八個月,神秀法師寫的偈子貼在牆上,他不知道在哪裡。從這個地方我們就看到什麼?他老實,他不亂跑,五祖派他到碓房工作,他八個月就是在碓房,除碓房之外他哪兒都不去。這是什麼?定,他定住了,定生慧。《壇經》裡頭有一段記載,法達禪師,他學《法華》的,誦《法華經》三千部。我們相信,《法華經》很長,七卷,但是分量大,一天頂多只能誦一部,三千部需要十年。十年時間完成三千部《法華經》,但是沒開悟,到曹溪向六祖請教。六祖說這個經我沒聽說過,六祖不會看經,不認識字,聽,你念給我聽,你念了三千部,念給我聽。他就念給六祖聽,念到第三品,《法華經》我們知道二十八品,念到第三品,六祖說行了,不必念了,我全知道了,給他講,他就開悟了。你想想看,開悟的人多簡單,一部《法華經》聽幾句他就行了,下面就不必聽了。像這樣學法,一部《大藏經》三個月足夠了,所以我們想到龍樹菩薩是真的,不是假的,每部經只翻翻看幾頁就明白了,不管是前面、後面、當中,看幾頁就行了,一點都不假。所以,開悟是多麼重要。

       你要搞雜、搞亂了,你心裡常常想著,你有那麼多的妄想,有那麼多的雜念,而且還常常到處攀緣,你怎麼會有成就?一輩子不會成就。所以你看海賢老和尚給我們表法,我們要感恩、要頂禮,就是一句,專一專到極處了,就一句阿彌陀佛,四個字,他得到什麼結果?他得到明心見性。因為他自己說過,他什麼都知道,什麼都知道就是大徹大悟、明心見性,他不說。人家問他為什麼?天機不可洩露,跟你開玩笑,就是不給你講。給你講了你不懂,你老實念佛,念到一定的程度就懂了,你不念佛怎麼會懂?你不老實念佛,這《無量壽經》聽不懂,海賢老和尚光碟你聽不出味道,甚至於聽聽就不想聽了,為什麼?業障重。這個時候我們才真正知道自己這一生多幸運!這一生還有什麼想頭?就是想到極樂世界,其他什麼念頭都沒有了,這叫得道了,真明白、真回頭了。所以記住,「法尚應捨,何況非法」。不是法不好,法,每一個法門都好,佛說的都是自性流出來的,「法門平等,無有高下」,但是你只能選修一門,你就成功了。

       尤其是淨宗,無論修學哪個法門,你把功德迴向求生淨土,統統得生,這法門妙極了!不是說只有念阿彌陀佛可以往生,我念觀音菩薩能不能往生?我念地藏菩薩能不能?能,只要你一生就念這一句,你把別的放下。一定要迴向極樂世界,求生淨土。我們要念其他宗教行不行?行,只要專心,念到功夫成片,念到一心不亂,迴向求生極樂世界統統得生。要不要改變宗教?不需要。為什麼?所有宗教都是自性流出來的,沒有例外的,所以宗教真的是一家。學基督教,虔誠的基督徒,功夫達到成片,他要是知道西方極樂世界,想求生見阿彌陀佛行不行?行,用他的功德迴向,阿彌陀佛就接引他,他到天堂去了,結果一看,天堂就是極樂世界,極樂世界就是天堂。其味無窮,這是真的不是假的,每個宗教都到他理想的地方,到最後大家見面,你也在此地,他也在此地,才有味道。這就是整個宇宙是一體,是一個自性變現出來。實報土都是心現,沒有識變,十法界裡頭加上阿賴耶,阿賴耶是生滅心,是妄心,妄心通常叫它做無始無明。無始無明是有生滅的,就是剛才說的一秒鐘二千二百四十兆,這講它的頻率,一秒鐘,或者說是二千二百四十兆分之一秒,這麼回事情。所以人一生最大的幸運,就是把事實真相搞清楚、搞明白,再不迷惑了,你的抉擇方向正確的,沒有不成就的。

       我們回來再看,這個三千大千世界,這文字後頭說,「最後又以一千乘中千,乃得大千。如是三度以千乘之,故曰三千大千世界。實際只是一個大千世界,而非三千個大千世界」。三千大千世界具有十億,十億個單位世界,這個世界就是我們講的銀河系,具有十億個銀河系。「現代天文學家已初步發現宇宙中世界無量。人現皆知太陽及九大行星等,稱為太陽系。地球即太陽系中之一員,繞日運行。現知太陽不但自轉,且亦繞一銀河星雲之中心」,初步,現在科學家說的黑洞,黑洞是天體,繞著黑洞運行,「約二萬萬年繞行一周」。太陽繞銀河系繞一圈,需要多長的時間?兩億年。「太陽是銀河星雲中之一顆恆星,銀河星雲約有一千億個恆星」,恆星就是太陽,這個大星系裡頭有多少太陽?有一千億。「宇宙中有無數之星雲。星雲本身亦在運動,銀河亦只是宇宙更大天體中之一員。如是輾轉擴大,不可窮盡。當前天文學上之發現,已初步證實經云之世界無量」,這被科學家證明了。「至於三千大千世界,乃一佛所化之境」,是一尊佛他的教區,他所教學的範圍這麼大。「佛無量,故世界無量」。

       「願文大意為:三千大千世界之一切眾生,皆成緣覺,以其神通之力,共同計算,皆不能知阿彌陀佛壽量」,以及極樂世界的人民壽量,以及極樂世界裡面的人數。極樂世界到底有多少人?我們這個地球七十多億,極樂世界無量無邊,沒有人能夠計算得出來。每一天、每一個時辰、每一分鐘,十方諸佛剎土裡面往生到極樂世界有多少人!這些人都是無比幸運的人,為什麼?他們一大半都是十方諸佛剎土裡面的六道眾生。阿彌陀佛慈悲到極處,建立極樂世界接引眾生,一生圓滿成就無上菩提。以什麼人為對象?以現在受苦,在極痛苦的六道裡頭的眾生。所以他頭一個是度六道眾生,然後才是四聖法界,才是聲聞、緣覺、菩薩這些人,這些人都是。主要的是度六道輪迴眾生,六道輪迴眾生太可憐了,太苦了,他們很不容易回頭,必須要有最善巧的方法、最簡單的方法,他能夠接受,他能夠在短時間當中成就。慈悲到極處,諸佛當中找一個這樣慈悲的人找不到,我們遇到是多麼幸運。

       到達極樂世界之後,得阿彌陀佛本願威神加持,一切法門也很快就通達了。所以在極樂世界,你也很快就能夠修足福慧,為什麼?你跟阿彌陀佛一樣,能分無量無邊身,我們今天沒這個能力。無量無邊身幹什麼?到一切諸佛剎土,無量無邊諸佛剎土,無量無邊諸佛如來,到那邊去供養,供養是修福;到那邊去聞法,聞法是修慧,福慧雙修。所以很短的時間,你福慧就圓滿了,你福慧就具足了,福慧圓滿具足就是成無上正等正覺。成無上正等正覺之後到哪裡去?那個時候完全了解,整個宇宙,遍法界虛空界原來是一體,你就回歸自性了,自性在淨土法門裡叫常寂光,換句話說,你就回歸到常寂光。回歸到常寂光,身土境界都沒有了,變成一片光明,一切諸佛都是這一片光明,光光分不開了。我們現在這個房間裡頭,十幾盞燈統統打開,光跟光互融,你說這個光是哪一個燈的光?分不開了,一體。這個叫做法身,法身就是常寂光,常寂光就是法身,梵語的名詞叫毘盧遮那。毘盧遮那什麼意思?遍一切處,遍一切時、遍一切處。我們就知道了,十方三世一切諸佛法身在哪裡?就在我們現前,我們都在法身當中,我們沒有辦法離開一切處,沒有辦法離開一切時,一切處一切時就是常寂光,肯定一體。一體,一體的核心,性,充滿了德行,萬德萬能。萬德萬能裡面第一德是什麼?外國宗教裡面講愛,佛教裡面講慈悲。這個時候是什麼現象?愛心遍法界,慈悲遍時空,一切時一切處充滿了慈悲、充滿了愛。這個人是誰?這個人是法身佛。法身是一切法的本體,一切法從它而生,就是能大師末後一句話說,「何期自性,能生萬法」,就這個意思。這個愛是真愛,因為裡頭沒有分別、沒有執著,不附帶任何條件,愛一切眾生就像愛護自己完全相同。古人比喻得更貼切,像愛眼睛一樣,我們愛護自己的眼睛,愛護一切眾生要像愛護自己眼睛一樣。這一願我們就學習到此地。

       我們再看下面一章,下面是第九章,第十七願,四十八願第十七,十七也非常重要,「諸佛稱歎願」。這就是中國佛教古大德所說的「若要佛法興,唯有僧讚僧」。互相讚歎比什麼都重要,在整個宇宙裡頭,遍法界虛空界裡面,若要佛法興,就是諸佛互相讚歎。互相讚歎當中,沒有一尊佛不讚歎阿彌陀佛,為什麼?把自己教化範圍之內的一些很難度的眾生,怎麼辦?統統勸他們念佛到極樂世界去,見了阿彌陀佛就成功了。所以這些難度的往往成佛比那個好度的快,不知道快多少倍,這是事實。諸佛讚歎,這個諸佛裡頭有釋迦牟尼佛在其中,釋迦牟尼佛要不讚歎阿彌陀佛,要不給我們介紹阿彌陀佛,我們怎麼會知道?不可能知道。通過他的讚歎,給我們講《彌陀經》、講《觀無量壽佛經》、講《無量壽經》,我們才明白了,所以這讚歎多重要。因為這些諸佛讚歎,這些人相信了,這些人發願求生極樂世界,統統是這些諸佛讚歎所成就的。介紹人的功德不可思議,回過頭來要對介紹人感恩戴德,這是理所當然。

       我們看第十七願,這也是善導大師稱為四十八願當中最真實的五大願,這是第四大願。第一「定成正覺」,那語氣多肯定,第二「光明無量」,第三「壽命無量」,第四「諸佛稱歎」。我們看經文:

       【我作佛時。十方世界無量剎中。無數諸佛。若不共稱歎我名。說我功德國土之善者。不取正覺。】

       這個一章就是一願。我們看念老的註解,「右第十七」,四十八願的第十七願,「諸佛稱歎願。稱者,稱揚。歎者,讚歎。《漢譯》曰:我作佛時,令我名聞八方上下無數佛國。諸佛各於弟子眾中,歎我功德國土之善。諸天人民蠕動之類,聞我名字,皆悉踴躍來生我國」。這是《漢譯》本的經文,《吳譯》本的經文跟這個差不多。「望西云」,日本淨宗的祖師大德,他說「六八願中」,六八就是四十八,四十八願中,「此願至要」,比什麼都重要,「若無此願,何聞十方」,要沒有這個願,十方世界誰知道有阿彌陀佛?誰知道有極樂世界?「我等今值往生教者,偏此願恩。善思念之」,我們對這一願要頂禮、要感恩,為什麼?人真信了,他這一生成佛去了。你要是批評,讓初信的人改變信仰,對這個產生懷疑,你就把他這一生往生到極樂世界成佛的機會給斷掉了,這叫斷人法身慧命。斷人法身慧命的罪比殺生的罪,比殺他身命的罪還要重,殺人身命是墮地獄,斷法身慧命一定墮無間地獄,將來地獄罪報完了之後再得到人身,生生世世愚痴,不聞經法,這罪太重了!你就曉得,反過來隨喜讚歎,這個功德多大,不但成就別人,將來自己成就。這些都不能不知道。

       下面這是念老所說的,「望西意為,若無此願,則我等身在娑婆穢土」,六道輪迴裡頭,「如何能聞彼土之教主與佛剎之名字」,彼土教主就是阿彌陀佛,佛剎名字是極樂世界,「彼佛彼土,勝妙功德,清淨莊嚴。若未曾聞,又何由發起求生彼土之勝願」。這正是關鍵所在之處。所以古德常跟我們說,「寧動千江水,不動道人心」,他已經行在正道了,你把他改道,你讓他走入誤區,這個責任背不起。「故今日我等能聞淨土法門,實由此願之力」。這真的,我們今天能聽到,這個地球上,在我們這個國家當中,這一千多年來,自從慧遠大師,這是漢朝,佛法傳到中國,遠公大師在廬山建念佛堂,一百二十三個人求生極樂世界,個個往生。遠公自己往生的時候告訴大眾,極樂世界在這個之前見過三次,定中見到的,念佛打坐入定的時候三次見到,沒有告訴任何一個人,這一次是第四次,佛來接引,他要往生。而且看到蓮社在他之前往生的同學統統在阿彌陀佛身邊,一起來接引,而且他還能指出,哪一個人名字都叫得出來。這是給我們作證轉,我們讀這些典籍,《淨土聖賢錄》、《往生傳》,把它當作故事看就錯了,他們都是來給我們做證明的。從遠公一直到今天,每一個朝代多少人念佛往生!

       哪一個宗派都沒有淨土殊勝,為什麼?淨土容易。淨土主張帶業往生,其他任何一個法門都不帶業,沒有帶業的,一定要自己斷煩惱,提升自己境界,你煩惱習氣斷不掉,你提不上去。這個法門不需要,只要相信,只要想去,願就是我想去,你看多簡單。有真信、有切願,下面就是一向專念阿彌陀佛就行了。一個方向、一個目標,專念,著重在專字,不能雜。海賢老和尚又被我們遇到了,他老人家把一向專念表演得淋漓盡致,告訴我們像他那樣就成功了。實際上他念佛往生早就成功了,我深深相信,他二十歲開始念佛,頂多二十五歲他功夫成片;換句話說,他如果壽命不要了,他就能往生。能往生而不往生,他是個特別的例子,是受阿彌陀佛的囑咐,要他來給我們作證轉,是這個意思。你看我們在這個世間遇到這些困難,阿彌陀佛知道,早就知道。反對會集本,反對黃念老的註解,反對我們依這個本子修行,而且反對人的多,反對時間之長,是歷史上從來沒有過的,我們真的是遇到了大災難。還好我相信老師,我的信心從這兒來的,這個法門是老師給我的,傳給我的,老師決定不會害我,我對老師有堅定的信心。所以我曾經說過,全世界人反對,我還是依教奉行;別人都不修,我還是依照這個法門修,為什麼?我感恩老師,所以我能堅持。這麼多的人,那個時候有很多,還有在雜誌報紙上,有些單張的,印出來的這些傳單一樣的,有人送給我,我在澳洲,我全部把它送在韋馱菩薩腳底下,把韋馱菩薩請上,把東西統統讓韋馱菩薩踩在腳底下,韋馱菩薩去處理,我就不管了。

       我還沒有想到,阿彌陀佛早就知道,派海賢老和尚,一直到《若要佛法興,唯有僧讚僧》這本書成就了,老和尚看到了,阿彌陀佛就接他往生。大概也跟他約定了,什麼時候你看到這本書,我就來接引你,所以老和尚看到這本書的時候無量歡喜,如獲至寶,拿在手上,主動要求人給他照相。老和尚一生從來沒有主動叫人給他照相,這他頭一遭。沒想到,照這張照片三天之後就走了,他就是等這本書。這本書前面講的給我們作證,證明極樂世界真有,阿彌陀佛真有,四十八願接引眾生是真的,不是假的,這前面是證,證明這個根本疑惑,後面就是針對我們這次遇到的災難,證明夏蓮居會集本是真經,不可以懷疑。字字句句是五種原譯本的經文,沒有改動一個字,這是這次會集的好處。他自己非常謹慎,會集成功之後又校訂了十次,怕人找他麻煩,一定做到盡善盡美。黃念祖老居士註解這個經,不敢用自己的文字,去找經文,八十三部經論,一百一十種祖師大德的註疏,總共是一百九十三種,這些典籍裡面把它抄下來註經,正知正見。所以經是會集的,註解也是會集的,妙不可言。第三個是為我們做證明,我們這批人,這十幾、二十年來依照這個法門修行沒錯。依照這個法門修行,在這些年當中往生的人我聽過,我也見過,瑞相稀有,哪裡是騙人的!

       賢公老和尚給我們這一表法,我們的信心就回來了,不再像以前搖擺不定,半信半疑,現在死心塌地。這些人,回頭的人,將來個個都往生,不退成佛,這功德多大。又何況還附帶的海慶老和尚,還有海賢老和尚的母親更不可思議,在家念佛的女眾。她往生的時候,那時候很困難,海賢老人找一口棺材都找不到,所以只有用薄板簡單釘一個棺材,把他母親下葬。他是孝子,總覺得心裡有愧,對不起母親,八年之後環境好轉了,他就想豎碑改葬。把墳墓挖開,棺材一打開,人沒有了,棺材裡頭只有釘棺材那個釘子,幾顆釘子而已,人到哪去了沒人知道。中國古時候有個例子,達摩祖師,圓寂也是被人下葬了,可是過幾個月之後,有家鄉人從現在的新疆,那個時候西域,回到南方,告訴大家,他們在新疆看到達摩祖師,達摩祖師挑了一個棍子,上面掛了一隻草鞋,他是打赤腳。大家不相信,他往生好幾個月了,都下葬了,怎麼會你們遇到?把墳打開,棺材一打開,裡面一隻草鞋,跟他們所說的情形完全一樣。那是什麼?菩薩化身,不是凡人。所以海賢老和尚的母親屍體不見了,大家認為可能也是菩薩化身,給在家女眾做個好榜樣。看人家走得多瀟灑,八十六歲,說走就走了,都是預知時至。所以這些地方我們都要特別留意,增長我們的信心、願心,堅固的願心,我們要跟進,這才叫究竟了脫,別的全是假的。

       八萬四千法門度八萬四千種不同根性的眾生,不是普度,念佛法門是普度,無論什麼法門統統得度。一門就是一切門,一切門就是這一門,這個要懂得,這個不懂,你的佛就白學了。所以對一切法門尊敬,就像善財童子五十三參一樣。善財修什麼法門?修念佛法門。怎麼知道?第一個善知識教他的。第一個什麼?先入為主,中國人有這個意識,印度人也一樣,先入為主。德雲比丘,《四十華嚴》叫吉祥雲比丘,是一個人,這第一個訪問的,他是修般舟三昧,專念阿彌陀佛,所以我們就曉得,善財童子學什麼法門?專念阿彌陀佛。當中五十一位善知識代表無量法門,代表大乘小乘、顯教密教、宗門教下,這中國人分的,代表所有法門。最後一個法門,第五十三,普賢菩薩十大願王導歸極樂。你看一頭一尾,我們就明瞭了,善財童子是修念佛法門往生極樂世界,成就了大方廣佛華嚴。我也是看懂這個地方,我把《華嚴經》放棄了,專修淨土。《華嚴》講了四千多個小時,很難得,我希望將來有年輕人接著講下去,能有一部完整的《華嚴》、《法華》這些大經大論留給後世,我們自己年歲大了,時間不夠用了。不是不喜歡,非常喜愛,但是那不是一生成就的,一生不可能成就,回到念佛決定成就。我們要走有把握的路子,沒有把握的是冒險的路子,我們不能走,沒有那個本錢;有無量壽可以,咱沒有無量壽,所以要走近路,要走直路。

       這一願也就是提醒互相讚歎是多麼重要。法門都好,要讚歎,不能比,我比你高,你比我高。凡是比都是墮地獄,為什麼?毀謗法門,那個法門是佛說的,你要毀謗它是毀謗佛法,毀謗佛法的必墮無間地獄,這個要知道。不但佛門,不同法門要互相讚歎,對其他宗教也要互相讚歎,為什麼?世界才會有和平。如果這個宗教,我的高你的低,我要把你消滅掉,這個世界上就永遠離不開災難,你們要是批評的話,要負這個因果責任。我們希望宗教都能和睦相處。宗教能和睦相處,為什麼同一個宗教裡頭派別不能和睦相處?我們過去跟大家在一起學過三學興衰,這個三學就是中國佛教。三學第一個是律,第二個是禪,第三個是教,律就是律宗,是佛教入門初學的,守規矩,第二個是禪,禪是修定。修戒目的是什麼?目的是回歸清淨心,我們《無量壽經》經題上的清淨平等覺,所以戒的目的是清淨心。你要是到處跟人攀比,你的清淨心何在?本身就把戒律破光了,那個戒不但是白學,學戒還造罪業,沒有功德,造罪業,這個不能不知道。禪是修定,教是修慧,就是戒定慧三學。所以這個教裡面,包括大乘教、小乘教、顯教、密教,教就用一個覺字做代表,你看清淨平等覺,禪要得平等心,禪成就了,戒要得清淨心。心清淨,沒有分別、沒有執著才證菩薩,有分別執著不行,凡夫,這基本的道理不能不懂。所以律、禪、教都是釋迦牟尼佛傳的,你批評哪個都是批評釋迦牟尼佛,批評這個支派裡面的祖師大德,批評這個裡面所有的修行人,你不墮地獄誰墮地獄?要知道是一源,是佛所說的。

       世界上各個不同的宗教,不同宗教統統是自性流出來的,「何期自性,能生萬法」,這萬法裡面包括宗教,是一體的。一體就不能分,就像我們人身體,身體是一個,裡面器官很多,外面眼耳鼻舌身,裡面五臟六腑,各有各的功能,各有各的所司,互相合作。如果它們打起架來,我不讚歎,我毀謗它,這個人不就完蛋了?死路一條。甚至於講到每一個細胞,功能都是平等的,你這個人才健康、才幸福。如果各個器官都獨立,都爭勝、都鬥爭,這個人就是必死無疑。

       世出世間一切法和為貴,為什麼不能和睦相處?為什麼要鬥爭?鬥爭是毀了自己,也毀了別人。社會大眾所受的影響更大,影響什麼?社會大眾對宗教不信任,都不是好東西,你看他們自己互相鬥爭。所以我們明白了,我們只有讚歎,沒有毀謗,別人毀謗我,我讚歎他,決定不可以毀謗。為什麼?我們不能謗佛,不能謗法,不能謗祖師大德,要給社會大眾做好榜樣。各人根性不相同,佛應機說法,說出無量法門,這無量法門裡面就包括各種不同的宗教,所以世界宗教是一家,是真的不是假的。讚歎太重要了,讚歎今天講就是宣傳,國家還有宣傳部,你看多重要。

       「法藏求願名聞十方者」,不是好名,這一點一定要知道,他有個原因,「只為普攝十方一切眾生,往生極樂,究竟成佛」,他是為這個。他是用佛號做為修行的方法,修行的方法就是名號,名號就是修行方法,阿彌陀佛。阿彌陀佛可以翻成中國字,為什麼不翻?尊重不翻,不是不能翻。阿翻作無,彌陀翻作量,佛翻作智或者翻作覺,它的意思是無量智慧、無量覺悟,好!每一尊佛都是無量覺,都是無量智慧,而且一切眾生本來是佛,你看這個名字多好!為什麼?它是性德,是性德的名號,性德是一切眾生所共同的,用眾生共同的這個性德來做修行的方法妙極了!所以只要念阿彌陀佛,就把一切法全念盡了,不但是佛法。佛法這兩個字也可以概括一切法,實際上是一切法,就是《壇經》上所說的「何期自性,能生萬法」,萬法的總號就是這一句阿彌陀佛,阿彌陀佛是一切法的總名號,是性德裡面的第一德,稱號裡面的第一稱號。像我們中國的漢字一樣,中國漢字編排順序,第一個就是一字,一就是道。道生一,一生二,二生三,三生萬法,這一代表道,所以阿彌陀佛就是這個一的意思。把它擺在最前面不是隨便說的,它很有道理,讓我們聽到生歡喜心。所以彌陀的心要曉得,只為普攝十方一切眾生往生極樂世界,究竟成佛,你看看多難得!我們要感恩,我們怎麼忍心來破壞?忍心破壞的是無知,是不懂佛法的人,真正懂得佛法的人決定不能幹這個事情。

       好,今天我們就學習到此地。這是我們這一年最後一堂課,講到互相讚歎,好!我們記住這一年當中,我們加強互相讚歎,不要去批評別人,別人批評我接受,不必說話,回他的話就是阿彌陀佛。心裡頭要清楚、要明白,於人不要爭,什麼都好。真正的好,將來往生做出一個好榜樣,那就是最好,圓滿的好。好,謝謝大家。祝福大家新年快樂,健康長壽。謝謝大家。