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二零一四淨土大經科註  (第一五二集)  2014/12/26  香港佛陀教育協會  檔名:02-041-0152

       諸位法師,諸位同學,請坐。請大家跟我一起皈依三寶:阿闍黎存念,我弟子妙音,始從今日,乃至命存,皈依佛陀,兩足中尊;皈依達摩,離欲中尊;皈依僧伽,諸眾中尊。阿闍黎存念,我弟子妙音,始從今日,乃至命存,皈依佛陀,兩足中尊;皈依達摩,離欲中尊;皈依僧伽,諸眾中尊。阿闍黎存念,我弟子妙音,始從今日,乃至命存,皈依佛陀,兩足中尊;皈依達摩,離欲中尊;皈依僧伽,諸眾中尊。

       請看《大經科註》,第四百零三頁第二行看起:

       『願當安住三摩地,恆放光明照一切。』上句中「三摩地」是梵語,也叫做三昧。三昧還是梵語,翻成中國意思叫正定,說明它不是邪定,它是正定。「願安住於正定之中」,定生智慧,所以正定它一定放光,下面講「常放光明,遍照一切」。用光明來表自性本具的般若智慧,它不是從外面學來的,它能夠遍照,遍照就是無所不知。為什麼?因為一切法都是自性變現出來的。六祖惠能大師開悟的時候告訴我們,「何期自性,能生萬法」,這明明白白告訴我們,萬法就是全宇宙,包括過去現在未來。這個東西從哪裡來的?從自性變現出來的,所以自性能生能現,全宇宙一切法是所生所現。佛告訴我們,這一切全是自性本有的,跟我們是一體,密不可分,真的是一體。通達明瞭這叫看破,看破之後,最重要的就是要放下。能現的自性是真的,它是真心,不生不滅,永恆常住。它起的作用就是遍照,遍照就是自性本具的般若智慧。只要見性,性的作用就是遍照,遍照就是明瞭,沒有一樣不明瞭的。

       釋迦牟尼佛表演給我們看了,他老人家住世,表法的,表法不是假的,我們要認真向他學習。他的智慧從哪來的?自性本具的,他告訴我們,一切眾生本來是佛,跟他沒有兩樣。所以我們每個眾生都是本來是佛,現在變成眾生,為什麼會變成眾生?我們的心動了。記住,三昧是不動,三昧是正定,定所起的作用就是遍照;如果動,動起的作用就是迷惑。我們今天在動,大乘教裡頭說心,有真心、有妄心,真心不動,它是萬法的本體,能生能現,妄心是動的,就是念頭。我們每個人都有這個現象,前念滅了後念就生了,一個接著一個。

       大乘經上為我們形容這種現象,這現象就是整個宇宙,今天科學家講的物質現象、精神現象,精神現象就是起心動念,還有個自然現象,不屬於前面兩大類的,統統歸於自然現象。佛在經上也說這三種現象,名稱不一樣,物質現象是阿賴耶的境界相。阿賴耶是妄心,不是真心,但是它的體是真心,它也是依真心而變現出來的東西。它有三細相,第一個,剛才說的境界相,物質現象。第二個轉相,轉是什麼?轉變,它能隨意把物質轉變,這個轉變就是念頭。所以經上常說「一切法從心想生」,那是什麼法?十法界、六道輪迴,三善道、三惡道,全是從念頭生的。念頭要善,念頭不善,現相不好。念頭它自己本身不能生、不能現,能生能現是自性,但是它能把所現的境界轉變。自性所生的現象是實報莊嚴土,一真法界;阿賴耶,就是我們現在的起心動念,我們起心動念能把一真法界變成十法界,變成六道輪迴。這個事實真相我們要有這個概念,沒有概念不能學佛,要有這個概念,我們知道怎麼去轉。

       怎麼轉?相宗經論上告訴我們,轉是轉變,把八識轉變成四智,問題就解決了。八識是六道眾生,是十法界的眾生。用什麼方法轉?用正定,正定能轉識成智,邪定做不到,邪定不能轉識成智。它也能有很多變化,世間人說的神仙,《西遊記》裡面所說的孫悟空,那些變化都是邪定,不是正定,正定就成菩薩、成佛了。正定,心裡頭沒有念頭,連沒有念頭這個念頭也不能有。沒有念頭,真的到沒有念頭,那是什麼?那不是正定,四空定,果報在四空天,還是出不了六道輪迴。必須把這個念頭,意念都沒有,才是真正的定。所以定裡頭沒有念頭,連定的念頭都沒有,這才是正定。有念頭也能得定,這個定不是究竟圓滿的。有佛、有菩薩,也是正定,它能幫助你脫離六道輪迴,能幫助你生到一真法界,不能幫助你回到常寂光。能幫助我們回到常寂光的,那就是正定。

       我們今天修淨土,有沒有修正定?有,如果不修正定,這不叫佛法;修正定的,這就叫佛法。佛法修正定的方法很多,八萬四千法門每個法門所修的都是正定。四弘誓願說「法門無量誓願學」,那就是說明,無量無邊的法門,每個法門都有正定、都有邪定,不著相的正定,著相是邪定;也就是說,不放在心上,真的,放在心上就是假的。我們能守住這個原則,對我們的學習就有很大的幫助,無論什麼法都不要放在心上,這個要知道。難,真難!不是假的。因為我們把什麼都放在心上養成習慣了,無量劫到現在養成極嚴重的習慣,想斷斷不掉。阿彌陀佛慈悲,看我們這些人很可憐,特別為我們開啟了一個法門,就是淨土宗念佛法門。念佛法門能不能成佛?能,它分做兩個階段成佛,一般法門沒有分兩階段的,只有淨宗分兩個階段,第一個階段往生極樂世界,第二個階段成佛。往生極樂世界為什麼能成佛?因為他不退轉。那就回頭看看我們自己,六道輪迴,八萬四千法門,為什麼那麼難?退轉,有進有退,進得很少,退得很多,所以就難。往生到極樂世界最大的好處就是不退轉,極樂世界修行只有前進沒有後退,所以他一生就成就了。我們選擇就是這個法門。

       佛法浩如煙海,廣大沒有邊際,我們在裡頭怎樣選擇一個法門,保證我一生成就?這就是經上所說的這個人有大福報、大智慧,大福報,你得人身,遇到佛法,大福報;大智慧,你在佛法裡頭選擇念佛法門,這是真實智慧。為什麼?你真成佛了,決定在一生當中完成。真信、真願意到極樂世界,每天念佛,蕅益大師說三萬、四萬、五萬、十萬,這就是最低限度三萬,從三萬開始,每天念佛念三萬聲,為什麼?養成念佛的習慣。黃念祖老居士往生前半年,每天念十四萬聲,念了半年,他老人家往生了。要把念佛當作一回事來做,重要的大事,其他的小事,念佛是大事,不能不知道,我們要牢牢把它記住。

       我們想這一生成就,這一樁大事一定要做到。它妨不妨礙工作?不妨礙。用頭腦、用思考的工作,妨礙,那當時,我們工作的時候就把佛號放下,工作做完之後佛號就提起來,不礙事。生活不礙念佛,穿衣吃飯都可以不離開。待人接物,別人提問題不要去想,真的順口就解答了,為什麼?那是智慧;要想一想、思考一下怎麼樣來應付你,這是第六意識。我們學著盡量的不要去用意識,意識是妄心,我們用真心。真心就是反應,別人問題提出來一聽,立刻回答就是反應,沒有經過思考,這個可以,這就是功夫。世間事要統統放下,佛門裡面事情,要懂得善巧方便,盡可能的不妨礙我們心裡頭有佛號,完全在心裡頭。心裡頭有佛,快樂,法喜充滿,見一切人都是阿彌陀佛。晝夜都不曾丟失,決定成就。我們心裡有佛,就是心裡常放光明遍照一切,那是阿彌陀佛加持我們,使我們能照一切,真念佛的人就有這個感應。

       「又上句,寂也,體也」,上句就是「安住三摩地」,我們今天安住阿彌陀,行,安住阿彌陀就是安住三摩地。阿彌陀我們有個依靠,三摩地我們沒依靠,找個有依靠的好,容易成就,例子太多了,你看《淨土聖賢錄》裡面的例子,《往生傳》裡面的例子,都值得我們學習。眼前,海賢老和尚給我們做的例子,海慶老和尚給我們做的例子,就一句佛號,除一句佛號什麼都沒有。海賢老和尚的母親那是在家居士的榜樣,也是一句佛號,八十六歲往生,往生多自在。我們不能不知道,我們要學習,他們一生能成就,我們一生也決定可以成就。

       上面這一句,「寂」,寂就是清淨,這是體。本經的經題,修行的標準,「清淨、平等、覺」。什麼叫功夫?功夫就是清淨心,用念這一句佛號,把雜念念掉,把妄想念掉,把萬緣放下,清淨心現前。清淨心就是阿彌陀佛,阿彌陀佛就是清淨心;再向上提升,阿彌陀佛就是平等心;最後提升到大徹大悟,明心見性,還是一句阿彌陀佛,妙極了!阿彌陀佛就放光,什麼時候放光?別人向你請教問題你就放光。就像釋迦牟尼佛一樣,佛陀在世,客人也是一天到晚不間斷,多少人來求他,疑難雜症向他請教,他一樁一樁全給他回答了。他的智慧從哪裡來的?他的方法跟誰學的?沒有,沒有一個。沒有學為什麼會懂?為什麼會答覆得那麼好?這就是自性本具般若智慧,不是外頭來的。佛有,一切眾生都有,佛跟眾生沒有兩樣。佛心清淨,就是佛心寂,它就起照;我們的心染,染污了,它的作用就是迷,迷就是不知道。不知道要去學,學別人給你講的,那個人也不知道,所以答案許許多多,到底哪個正確?沒有正確的,也沒有不正確的,我們搞亂了。如果要是心地清淨,他的答案正確的。正確答案也不相同,對甲說、對乙說、對丙說不一樣,但是都能把甲、乙、丙的問題全給解決了,這是真實智慧。

       所以佛法的修學跟世間不一樣,佛法修學的難就難在此地,你必須有定,也就是你必須有清淨心、有平等心,你開悟了。悟有小悟、有大悟、有大徹大悟,有很多等級。在《華嚴經》上,從初信位到妙覺位一共是五十二個等級,每個等級都不一樣,愈往高他的定根愈深、愈厚、愈廣,遍法界虛空界、過去未來都知道。初信位的菩薩剛剛入門,得小小定,小小定起小小作用,那個作用是什麼?不墮三惡道,了不起!初信位的菩薩決定不墮三惡道,小定,佛教最小的定就起這個作用。但是,得這個定之後,一步一步往上提升,提升到五十二個階級,成佛了,要多長時間?無量劫。時間長,你得有耐心,一步一步往上爬,五十二個階梯。淨土宗妙,不需要往上爬,叫橫超,他從當中就出來,出來,阿彌陀佛就把他帶上去。這是淨宗法門的微妙處、不可思議處,而且歷代成就的人特別多。

       這個法門修起來很容易,一點都不難,難在信,難信之法,大家不相信。我不懂這些道理,我看到海賢這樣做法,我就這樣如法炮製行不行?行,那就成功了,這才叫真正解決問題。尤其是複雜的問題、繁雜的問題統統放下,為什麼?凡所有相,皆是虛妄,你可別當真。彌勒菩薩告訴我們真相,全宇宙,無論是物質現象、精神現象、自然現象,全都是在高頻率振動之下產生的,所以沒有一樣是真的。一秒鐘二千一百兆的頻率產生的虛妄相,我們把它當真,這個事實真相就在面前,我們從早到晚從來沒有離開過它,但是在這個裡頭迷而不覺。覺的人怎麼樣?覺的人不放在心上,為什麼?知道它是假的,得不到。迷的人不知道,以為是真的,想控制它,想得到它,殊不知是一場空。警覺性高的人,他聽到佛說他就明白了,為什麼?這個東西剎那生滅。任何一種現象,包括我們自己身體、我們的念頭,都是在一秒鐘二千一百兆次的生滅幻相,決定沒有一樣東西是真的。你徹底放下,真的就現前,真的是什麼?自性,不生不滅,清淨不染污,具足一切法。但是具足一切法它不現,它能現,它不現,有緣它就現,沒有緣它不現;現,不能說它有,不現不能說它無。

       所以我們用清淨心對待,真心如如不動,寂,要安住三摩地,安住在定中。這定中什麼都沒有,也什麼都有,不起作用,什麼都沒有;起作用,什麼都有,一樣都不缺。這個裡面沒有空間、沒有時間,沒有時間,沒有過去現在未來,時間是假的;沒有空間就沒有距離,沒有東南西北上下,沒有。科學講的空間維次,自性裡頭不存在,沒這個東西。所以,無量劫之前就在眼前,無量劫以後也在眼前,欲界天、色界天也在眼前,極樂世界、諸佛剎土還是在眼前。你想看,全現前,你不想看,沒了,這叫不思議境界,《華嚴》說得詳細。《華嚴》跟《無量壽》是一部經,《華嚴》說得詳細,大經;這個經說得簡單扼要,叫中本《華嚴》;《阿彌陀經》稱為小本《華嚴》,便於受持。

       「下句,照也」,起作用,這一照,清清楚楚、明明白白。你看,你在持誦念佛的時候,別人向你請教一個問題,你立刻就能回答,解釋得清清楚楚,這是什麼?照見。他心裡頭有雜念、有妄想,他照不見;我們心裡頭只有一句佛號,沒有妄想、沒有雜念,他這一問,阿彌陀佛威神加持,我們自然就明白了。因為我心裡有阿彌陀佛,決定是阿彌陀佛加持,讓我們立刻回光返照,馬上就把他問題解決。這是佛法,這是不思議法。「此二句正表定慧等持」,等是平等,持就是存在,定跟慧是平等的。如果定多慧少就昏沉,慧多定少就起妄念,定慧平等的時候這是中道。「寂照同時」,寂照同時是講作用,定慧等持是講原理。我們用這句佛號得定,得念佛三昧,念佛三摩地,它起作用就是慧,就是於一切法通達明瞭。「體用不二之妙德」。

       「放光表修德,其體為性德。寂而常照,照而恆寂。土即常寂光,身即無量壽、無量光如來。故安住寂定,恆放光明,遍於一切。」菩薩從體起用,我們看到非常羨慕;羨慕,要發願修得。怎麼修得?海賢老和尚的榜樣就在面前,他一天都沒有空過。什麼叫不空過?心裡頭阿彌陀佛沒有斷過,這就一天沒空過。我們這個阿彌陀佛斷了一個小時,這一個小時空過;斷了一個早晨,這一個早晨空過;斷了一分鐘,這一分鐘空過;斷了一秒鐘,這一秒鐘空過。我們慚愧,這句佛號記不起來,常常斷掉,這叫空過。空過不能成就,不空過決定成就,而且是快速成就,快那個速度非常驚人。

       我跟同學們多次報告,我看老和尚的修行功夫,就是念佛功夫,事一心不亂是得清淨心,理一心不亂是得平等心,就是經上的清淨平等覺,覺是大徹大悟,明心見性,他得到了。他二十歲,師父教他念這句佛號,他就真幹。什麼時候得功夫成片?我可以肯定的說三年,他二十三、四歲的時候就得到。從這個基礎上向上提升,再過個三年五載,清淨心現前,事一心不亂,阿羅漢的境界。再向上提升,也不過是三年五載,得到理一心不亂,平等心證得了。不定什麼因緣豁然大悟,智慧開了,這個不能不知道,智慧開了就成佛了。但是他還是現一個比丘相,住世表法,做榜樣給大家看。做什麼榜樣?四攝法的榜樣,六波羅蜜的榜樣,六和敬的榜樣,菩薩六度、普賢十願的榜樣,他全做到了,做了九十二年,這是阿彌陀佛囑咐他的。

       眾生愈是苦,迷惑顛倒的人愈是多,佛菩薩大慈大悲,出現在這個世間來表法,來做好樣子,希望大家看到了,可以依照這個模式去修學,各個有成就。尤其是現在,現在這個世界的混亂,在古今中外的歷史上都找不到。佛告訴我們,一切法從心想生,這句話說得很明白,說得很透徹。今天地球上的居民他想什麼,他念的是什麼,他說的是什麼,他幹的是什麼,你細細觀察。那是什麼?那是因,今天地球社會所呈現出來這是果報,有因必有果。地球上人種的是什麼因,就有什麼樣的果報現前,因不善,果報就很可怕,佛菩薩出現在這個世間,表法就更重要。眾生所幹的我們不幹,我們所幹的他們也不肯幹,同在這一個時空裡頭,各個果報不相同,很明顯。

       這個世間還有高人住世,我們有幸遇到,我們從他那裡得的信息,中國名山道場,像五台、峨嵋,這些道家、佛家的道場,裡面真有修行人。這幾天有人告訴我,年歲最輕的一百三十歲,年歲大的有一百六十多歲,他們住在山洞裡頭,一般人見不到。還有人到雲南雞足山見到迦葉尊者,大阿羅漢,菩薩。這個世界是凡聖同居土,我們相信聖賢不少,為什麼?這個世界造作罪業造得這個樣子,還不受果報,什麼原因?有聖賢住世,我們沾他的光。但是自己要認真學好,太重要了!一定要記住,善有善果,惡有惡報。他們住世的目的是要求我們改過自新、懺悔業障,我們自己懂得提升自己這就對了。如果我們在他庇護之下不知道改過,不知道自新,繼續不斷來造罪業,將來果報在三途,非常可怕!有些同學知道鬼神附體的這個現象,不只在中國,在外國也不少。這些附體傳遞的信息我都叫它做鬼話,鬼話,我們要用什麼心態去對它?不能把它當真,也不能說它是假的,我覺得可以提供給我們修行人做參考資料,對我們有利益,沒有過失。我們決定要知道,六道輪迴真有其事,不是假的,因果報應絲毫不爽,我們要斷惡修善,改過自新,老實念佛,求生淨土,就對了。

       真的要向海賢老和尚學習,學他的布施,學他的忍辱,學他的精進,學他的禪定,這個禪定就是他定在一句佛號上,九十二年不改變,這是定功。無量無邊法門,他從來沒有動念頭,而且在南陽這個表法,六和敬的表法,和合僧團。海賢老和尚跟三個同參道友在一起結廬修行,四個人各人有各人的法門,不是一樣的,他修淨土,有修禪的,有修《楞嚴經》的,有學教的。不一樣的法門在一起共修,互相照顧,沒有爭論,這是真正的六和敬。這個六和道場,四個人是一個僧團,不是同一個法門,各修各的,互相尊重,互相敬愛,互相關懷,互助合作。住在一起,不是天天吵鬧,而是皆大歡喜,讓我們對於六和僧團又提升一層。以前我們概念當中都是同一個法門的,四個人都修淨土,四個人都學天台,是同一個宗派的,同依一部經論,同一個方法。他不是,四個不一樣,各修各的,來做報告,大家一起分享,真正和睦,這是以前我們沒想到過的。在今天這個時代,特別提醒我們,佛教是一家人,所有不同的宗派,都是釋迦牟尼佛傳的。根性不相同沒有關係,法門無量無邊,隨便你選擇,都可以在一起修行,都可以同住在一個道場。這我們得把它講清楚、講明白,那麼僧團裡面就不會有不同的見解、不同的爭論,沒有了。

       念老末後這幾句,我們要常常記住,非常值得我們羨慕,土即常寂光,身就是無量壽、無量光如來,故安住寂定,恆放光明,遍於一切。再看下一段,「至於所感得者」,前面是能感,兩句,末後這兩句是所感,所感得的「廣大清淨之佛國」。句中「居」這個字就是指國土,居是他住在那裡,『廣大清淨居』就是極樂世界。「廣大者,即經中寬廣平正,不可限極。」我們這個地球太小了,現在的噴射機二十四小時就繞一圈,真太小了。極樂世界好像它不是一個圓球,寬、廣、平、正。我們這個地方不平也不正,有限量,極樂世界寬廣平正,沒有限量。極樂世界的土跟我們這個世界不一樣,我們這個世界的土,這個星球,阿賴耶變現的,極樂世界的國土是自性變現的,大不相同。阿賴耶變現的是生滅法,剎那生滅,一秒鐘二千一百兆次的生滅,這是真相。極樂世界是自性變現的,自性不生不滅,所以在極樂世界看不到生滅的現象。人不生不滅,人是化生,我們這個世界上的人胎生,胎卵濕化,極樂世界全是化生。而且不可思議的,他把阿賴耶丟掉了,換取法性身,這是阿彌陀佛本願威神的加持,才得到無比殊勝莊嚴。

       什麼時候丟掉的?他乘著蓮花到極樂世界,在蓮花裡面產生了變化,真叫脫胎換骨,在蓮花裡頭。往生是坐在蓮花裡面,蓮花就合起來,阿彌陀佛把這個蓮花帶到極樂世界,放在七寶池裡頭。時候到了它花開了,花開見佛悟無生,無生是七地菩薩,無生法忍。這是什麼?上上品往生的,到極樂世界,花就開了,他轉八識成四智,就圓滿了。花開見佛,他的身體是法性身,他居住的環境法性土,跟我們不一樣。我們的身跟土是阿賴耶的相分,阿賴耶的境界相,我們今天稱為物質現象。這個現相是假的,跟極樂世界比,極樂世界是真的,我們這是假的,為什麼?有生有滅。極樂世界為什麼說真的?不生不滅。人不是像此地,從小孩慢慢長大,極樂世界不是的,花開見佛那個身,跟阿彌陀佛的身一樣大,這是阿彌陀佛的本願,第六品我們會學到。十方世界一切眾生,身體、相貌不一樣,身相好的就有傲慢的感覺,我比別人好,別人比不上我,身相差的生起自卑感,這就煩惱,生煩惱。阿彌陀佛慈悲,要消除這種煩惱習氣,所以凡是生到極樂世界,相好光明完全相同,跟誰相同?跟阿彌陀佛相同。

       海賢老和尚有一次,我們想可能不止一次,他念佛九十二年,肯定不是一次。他講他有一次,香爐裡頭他燒滿了香,插了十二支香,有人問他,你為什麼燒這麼多香?他回人家一句話,「天機不可洩漏」。問的人一定要問他,他說你給我一個人講,我絕對不會跟第二個人講。要求好半天他才說了,「我看到滿虛空都是阿彌陀佛」,不是一尊阿彌陀佛,滿虛空都是阿彌陀佛。那我們能想到,阿彌陀佛的身邊,有許許多多跟他有緣的人已經往生到極樂世界,他的功夫修得不錯,阿彌陀佛來了,那些人也跟他一道來,相貌都跟阿彌陀佛一樣,你分不出來。應該是這樣才講得通,看到許許多多阿彌陀佛。所以,到極樂世界決定不寂寞,無量劫來生生世世跟你有緣的人,他們念佛早生到極樂世界,全都見面了,全都看到了,來跟你敘舊。我們在某一個劫,在某個星球上,在某個佛剎土裡面做同參道友、做兄弟姐妹,現在都到極樂世界來了,這事實真相。所以哪裡熟人多?極樂世界熟人多,而且各個都會讚歎,都有成就,都到極樂世界。極樂世界大團圓,極樂世界大聚會,別的地方找不到。如果你要真正了解事實真相,你就非去不可,這麼多的同參道友、親朋好友都在那邊。這都是事實真相,我們一定要能夠理解。

       下面講清淨,廣大還有清淨。清淨這兩個字,就是「清淨莊嚴,超踰十方」,十方是一切諸佛剎土,跟極樂世界比較差距很大,極樂世界無比的莊嚴,清淨莊嚴,十方剎土裡頭找不到,「故云廣大清淨居」。「如《往生論》所謂三種莊嚴入一法句」,引用《往生論》來作證。三種莊嚴我們前面學過,第一種依報莊嚴,就是居住、學習的環境,天親菩薩給我們說了十七種莊嚴;正報,老師阿彌陀佛,說了八種莊嚴;第三,往生極樂世界這些大眾,這些眾菩薩們,說了四種莊嚴,總共二十九種,讚歎極樂世界無比殊勝。入一法句,一法句是什麼?《往生論》裡面給我們解釋的,「一法句者,清淨句。清淨句者,真實智慧無為法身」。所以往生到極樂世界等於真正成佛了,而且一生當中就成就,不要等來生。無需要無量劫,無量劫數不清,不需要無量劫就成就了,這個多難得。我們一定要珍惜今天的緣分、今世的緣分,決定不要放過,放過就真錯了。希望我們同心同德,我們在一起,一個道路,一條路,一個方向、一個目標,極樂世界。這個世間怎麼能跟極樂世界比!

       我們要有個很高的警覺,那就是我們的起心動念、言語造作肯定是不善多過善,善念少,善言少,善行少;惡念多,惡語多,惡作多。你要能想到這一點,我們死了以後到哪裡去?三途地獄,肯定的,那個日子不好過。所以我們應當至少一個星期,要把過去美國人拍的那個災難電影片看個一、二遍,為什麼?提高警覺,喚起我們憂患的認識。這個認識對我們有好處,讓我們下定決心把這個世間捨去,不再留戀,一心念佛,就幫助一心念佛往生淨土,有好處。日本過去三一一的大地震,那個海嘯才十米,多可怕。常常要刺激自己,提醒自己憂患意識,我們真正才知道要放下,是放下的時候了,應該要放下。極樂世界真有,海賢老和尚給我們做證明,他至少見到十幾次,不是一次,見到十幾次。我們對極樂世界要興起嚮往的念頭,真正希望往生,真正想往生,這個世間放下,我們這一生能成就。我們自己成就了,我們的家親眷屬、跟我們的有緣人,我們才有能力幫助他、成就他,把他們都帶到極樂世界。自己沒有成就,沒有這個能力;自己成就,就有這個能力。無論他在哪一道,無論他在哪一個世界,在極樂世界都看得清楚,都聽得清楚。到他有緣能接受佛法,你肯定立刻就去幫助他。

       清淨句,真實智慧無為法身,無為法身是體,「從是流現極樂依正莊嚴。故云:感得廣大清淨居,殊勝莊嚴無等倫」。極樂世界從哪來的?阿彌陀佛願力變現的,說得沒錯,阿彌陀佛也是我們自己心性變現出來的,這一句要更認真去體會。阿彌陀佛變現極樂世界,我自己內心要不能變現極樂世界就去不了。不但極樂世界是自心變現的,阿彌陀佛也是自心變現的。上個星期我們在香港做了一次冬至祭祖法會,之前,三天三時繫念佛事,加持祭祖的能量。我們用中峰禪師所編的法本,中峰禪師在這個裡頭說,「阿彌陀佛即是我心,我心即是阿彌陀佛」,就說這個意思,「此界即是淨土,淨土即是此方」。說明一個什麼?說明大經裡面佛常說的,一切法從心想生。我們這個地球心想生,娑婆世界心想生,西方極樂世界也是心想生,十方諸佛剎土不離自心。大乘教裡頭這些原理原則,我們要把它參透,完全肯定它,不懷疑它,然後知道,修行修什麼?修心,把妄心放下,換取真心。用真心不用妄心,這個人就叫做佛、叫做菩薩;用妄心不用真心,這個人就叫他做六道眾生,這是事實真相。天上、人間、地獄、鬼、畜生,都是從心想生。

       大乘經要學習,這一部夠了,夠用了。尤其是念老這集註,他會集了八十三種經論,一百一十種祖師大德的開示。我們學這一部註解,集註,就等於學了這麼多的經論,這麼多祖師大德的開導,統統學到了,真正是大乘的精華。像《群書治要》一樣,四庫有一本《群書治要》,《群書治要》是四庫的精華篇,最精華的;《無量壽經》會集本是一切佛經,是《大藏經》的精華篇,多難得,我們遇到。所以這個經要大量的流通,現代的科學技術發達,我們多製作這些光碟,用衛星、用網路、用光碟傳播的技術,讓大家都有緣遇到。《彌陀經》上講得好,「不可以少善根福德因緣,得生彼國」。有善根、有福德,沒有緣不行;有緣也要有善根、有福德,有善根他不懷疑,有福德真想去、真念佛。所以真正念佛,真正發願求生淨土,這個人有善根、有福德。

       『殊勝莊嚴無等倫』,無等倫是無能等、無能比的意思,也就是跟一切諸佛剎土相比,極樂世界太殊勝,沒有一個世界能跟它相比的。這是真的,不是假的,我們要相信,我們要記住。海賢老和尚九十二年不拐彎,他堅持到底就是一門,所以他的成就也不可思議。「又《魏譯》曰」,這再舉康僧鎧的本子,「道場超絕」,他用這句話。「超絕即殊勝,故與此同」,這個經上講殊勝莊嚴無等倫,康僧鎧的本子講道場超絕。「《嘉祥疏》曰:修道疾速成佛,故云超絕。嘉祥大師一語破的」。

       我們再看下面這一段,「盡度眾生」,請看經文:

       【輪迴諸趣眾生類。】

       速生,這兩個字很重要。

       【速生我剎受安樂。常運慈心拔有情。度盡無邊苦眾生。】

       念老集註說得好,「淨宗之殊勝超絕,首在疾速成佛,凡夫往生,逕登不退,不退才能疾速成佛也」。「故普願輪迴諸趣眾生類,速生我剎受安樂。」這個幾句重要,它幫助我們堅定信心,幫助我們堅固弘願,願生淨土。一開端,念老告訴我們,淨土宗殊勝超絕,沒有任何一個法門能跟它相比。為什麼?就是疾速成佛,往生到極樂世界等於成佛了,太快了。而且凡夫往生,生到極樂世界就證得不退轉,這個太難了,證得不退轉的是法身菩薩。佛經上常講三種不退,位不退,他所證得的地位不會退下去,這是阿羅漢、辟支佛,小乘,只證得位不退,行會退、念會退;證得行不退的是菩薩,但是菩薩念會退;三種不退都證得,叫阿惟越致菩薩,阿惟越致我們也稱之為法身菩薩,證得法身。怎麼證得?他破一品無明,證一分法身,也就是我們平常所說大徹大悟、明心見性,念不退了,三種不退都證得。凡夫,像我們這樣的人,往生到西方極樂世界就證三種不退,這太稀有了!這什麼原因?阿彌陀佛本願威神的加持,阿彌陀佛無量劫修行功德的加持,真加持得上。我們確確實實生到極樂世界,即使凡聖同居土下下品往生,也是頓證三不退。要從《華嚴經》上菩薩五十二個階級,他要到三不退多難!

       證得三不退是《華嚴經》圓教初住菩薩,他下面十個等級,初信等於小乘須陀洹,位不退了;再向上提升,二信到三信、四信、五信、六信,七信等於阿羅漢,八信等於辟支佛,九信等於菩薩,只有位不退,行會退、念會退。要再提升到初住菩薩,明心見性,才能證得行不退,不退菩薩行。再往上提升,才能證得念不退。多難!多長的時間!從初信到七信,佛在經上講的,天上人間七次往返。人間壽命不長,天上壽命長,天上壽命到了到人間來,他不會到三惡道,人間壽命到了生天,這樣天上人間七次往返,證阿羅漢果,脫離六道輪迴。脫離六道輪迴這麼難,跟往生的比不能比,往生的人他太快了。有這個殊勝的方便法,「故普願輪迴諸趣眾生類」,諸趣就是六道,輪迴裡頭的六道眾生,「速生我剎受安樂」,阿彌陀佛發的願,趕快到極樂世界,離苦得樂。

       「此之安樂,才是真實安樂。頓脫生死,速成正覺,故云安樂。」安樂什麼意思?佛菩薩慈悲,眾神慈悲,幫助我們離苦得樂,解決眼前的困苦,不徹底、不圓滿,我們死了出不了六道。所以佛菩薩大慈大悲,幫助我們離究竟苦,那就是脫離六道輪迴,離究竟苦;得究竟樂,究竟樂是極樂世界,永遠不退轉,一直到成佛。誰能辦得到?諸佛菩薩能辦到,諸佛菩薩都勸眾生信願持名求生淨土,這是諸佛菩薩幫助眾生離究竟苦,得究竟樂,這叫圓滿的法輪。我們今天遇到要認識,要搞清楚,千萬不要把這個機會錯過,錯過你叫真錯了,你這一生白來了,這一生空過了,一定要真幹。脫生死就是脫離六道輪迴,成正覺這才叫安樂,這個成正覺就是成佛。

       「又《稱讚淨土經》曰:為諸有情宣說甚深微妙之法,令得殊勝利益安樂。」這個《稱讚淨土經》,玄奘大師翻譯的《阿彌陀經》,我們現在一般念的是鳩摩羅什翻譯的,玄奘大師翻譯的叫《稱讚淨土經》,說得好。經文是「為諸有情」,有情是六道眾生,有情識的,有情執的,「宣說甚深微妙之法」,《彌陀經》是甚深微妙法。這個是大本《彌陀經》,跟《彌陀經》的宗旨完全相同。所以「令得殊勝利益安樂」,就是往生極樂世界。又說「無有一切身心憂苦」,這是稱讚極樂世界,極樂世界沒有一切身苦、心苦。我們這個世界心憂身苦,心裡頭有憂慮,身有苦,身有生老病死苦、有求不得苦、有愛別離苦、有怨憎會苦、有五陰熾盛苦,這個八苦展開,稱說不盡無量無邊的苦事。「是故」,極樂世界沒有,這些身心之苦都沒有,故稱為極樂世界。「故云受安樂」,到極樂世界,你所享受的是安樂,平安快樂,平是平等,安是安穩,那個世間沒有災難。沒有寒暑變化,我們這個世間冬天冷、夏天熱,都是苦。極樂世界沒有四季,人生活在像我們這個世間春天,最好的氣候,永恆不變。真正是不但安樂,常安樂。

       「經云惠以真實之利,正指此。」這個經上講了三個真實,前面我們看到「真實之際」,際是本際,就是理體,也就是真如本性。這個經是幫助我們回歸自性,用的方法巧妙極了。證得理一心就是真實之際,海賢老和尚證得了,連海慶也證得了。我們想想,海慶都能證得,我們為什麼不能證得?海慶的歷史記載不長,應當多多看、常常看,我們對他生起仰慕的心,向他老人家學習。第二個是真實的智慧,第三個是真實的利益,這不是假的。我們在這個世間講智慧、講利益全是假的,不是真的;它是真實的,真正得到,永遠不會失掉。我們這個世間得到了會再失掉,患得患失,所以不是真實的。那怎麼樣?放下,我們要取真實的利益,真實的利益就是《無量壽經》,真實的利益就是老實念佛,真實的利益,決定往生極樂世界,這真實的。我們千萬別錯過,要把握住時間,活一天幹一天,這一天沒空過,活一個月幹一個月,我們將來走的時候決定得生淨土。好,現在時間到了,我們就學習到此地。