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二零一四淨土大經科註  (第六十八集)  2014/6/30  台灣台南極樂寺  檔名:02-041-0068

       諸位法師,諸位同學,請坐。請大家跟我一起皈依三寶:阿闍黎存念,我弟子妙音,始從今日,乃至命存,皈依佛陀,兩足中尊;皈依達摩,離欲中尊;皈依僧伽,諸眾中尊。阿闍黎存念,我弟子妙音,始從今日,乃至命存,皈依佛陀,兩足中尊;皈依達摩,離欲中尊;皈依僧伽,諸眾中尊。阿闍黎存念,我弟子妙音,始從今日,乃至命存,皈依佛陀,兩足中尊;皈依達摩,離欲中尊;皈依僧伽,諸眾中尊。

       請看《大經科註》第二百八十五頁,從第三行看起,念老的註解:

       「按一切大聖,神通已達之句,本為菩薩歎德。如《密迹金剛力士經》云」。《密迹金剛力士經》是《大寶積經》裡面第三會,我們參考資料裡頭有,收在《大正藏》第十一冊裡頭。這部經的內容是說明菩薩、如來身密、語密、意密,最終有祕密主之請求於佛陀入滅後五百年中護持本經。現在,釋迦牟尼佛滅度到現在是二千五百多年,由此可知,這部經是佛滅度之後,正法一千年那個時候流通很廣,依照這個經典修行的人很多。這經裡頭有說,「與大比丘眾四萬二千俱,菩薩八萬四千」,菩薩加一倍,「一切大聖,神通已達」,有這兩句,可見得是讚歎菩薩摩訶薩的。

       「今此經中以讚歎菩薩功德之語,以讚聲聞,正表此等常隨聖眾,本法身大士,隱本垂迹」。本是本地,也就是他的身分。在會的,像前面所說的憍陳如尊者、目犍連尊者,前面須菩提尊者、阿難尊者、迦葉尊者,這些人都是世尊身邊的聲聞弟子。除阿難之外都是阿羅漢的身分,阿羅漢的身分不是他真正身分,他真正的身分,佛在經上告訴我們,目犍連、舍利弗久遠劫就成佛了。其他的幾個人,像阿難尊者,現在的身分,就像舞台表演一樣,他在舞台上的身分是須陀洹,其他幾位是阿羅漢,但是在後台不一樣,老演員,都是法身菩薩、諸佛如來。顯示出,隱本垂跡,本是法身菩薩,本是諸佛如來,把這個本來隱藏起來,垂跡是現,現在表演的身分是釋迦牟尼佛的弟子。這個裡頭含著很深的意思在裡面。

       要知道佛法微妙艱深,沒有人能知道。在佛面前提出問題向佛請教,不是法身菩薩、古佛再來,像阿羅漢、辟支佛、權教菩薩問不出來,程度不夠。那怎麼辦?大乘經裡頭,佛給我們透了信息,叫「一佛出世,千佛擁護」。一尊佛出現在這個世間,以佛的身分來教化眾生,他身邊的弟子是什麼?全是古佛。一千尊佛來,來什麼?像唱戲一樣,他表主角,他們唱配角。佛陀是老師的身分出來,這些人都用學生的身分出現。他可不是真的學生,是來表演的,是來護法的。佛跟佛沒有嫉妒、沒有障礙,決定沒有爭名利的這種念頭,給我們做榜樣。

       今天在這個世間,佛法衰了,為什麼衰?佛滅度之後,早年的弟子不錯,佛陀在世的弟子,那都是聖賢下凡,應化身垂跡,佛法興旺。佛陀不在了,佛身邊這些大弟子逐漸一個一個都入般涅槃,往後傳的時候,像法時期,特別現在末法時期,有沒有聖賢來?有。聖賢現什麼樣子?現比丘相。能不能看得出來?內行的人能看出來,外行的人看不出來。內行是懂得佛法的人、有修行的人,能看出來;不懂佛法、沒修行的人看不出來,你不認識。最近我介紹給大家來佛寺的海賢法師,這個光碟許多人看過,這個人也是隱本垂迹,這不是凡人。他到這個世間來,給我們示現一個,在這個時代,這個時代是亂世,不是太平盛世,亂世,一切秩序統統亂了,我們要修淨土怎樣才能成就,他給我們做最好的榜樣,我們要認識。淨宗怎麼修學?你看他,他就是一句佛號。

       我們這些年來,老師傳給我的,一門深入,長時薰修。我在年輕時候,在台中跟李炳南老居士學佛,正式拜老師,老師教給我一門深入、長時薰修。他教我學經教,在這個時代講經的人少了,有這個能力的人應當來弘法利生,把經典講清楚、講明白。我這是他老人家鼓勵我,當時我不敢學,認為經典太深了,我們凡夫,哪有資格出來講經?我是來聽經的,聽老師講經的,怎麼敢上台講經?正好那個時候老師辦了個經學班,他開了個班。在這個班之前,有學講演的,也有個班,學講演,講佛法,那是普通所謂是講開示。這個班培養了一批人,大概有二、三年,女同學很多,到以後結婚了,結婚就不來了。

       老師受了這個教訓,這個經學班選學生就很嚴格,你要想參加這個班,女同學要發心不結婚,一生講經教學才行。所以就很少有人來參加了。來參加的是哪些?都是中年婦女,她們有家庭、有事業,兒女都長成了,都有工作,她們退休了,退休之後來學講經可以,她不會改變。所以我們班上年歲最大的,林看治老居士,六十歲。我們那個時候,我是三十一歲跟李老師,林看治等於差不多是大我三十歲,小學畢業,跟李老師學講經。我們一看到她,信心就生起來,我的年齡只三十剛出頭,她小學畢業,我初中畢業,高中還念了半年,比她強多了,她都能上台,我怎麼能不上台?給我很大的鼓勵。我就參加這個經學班,專門學講經。

       那個時候進度很快,都是學的小部經、小乘經,差不多是一個月完成一樣。我跟李老師一年三個月,就十五個月,學會了十三部經,這十三部經我都能講,還講得不錯。出家的緣分到了,所以我離開台中出家了,出家之後在寺廟裡住了一年,我教佛學院,就教了一年佛學院。覺得自己不夠,學的是小部的,沒有大部,這不能紮根。我就向李老師請教,我說我還要回來學一部大部經,老師說對,正確的。我自己選了《法華經》,老師正好開講《楞嚴經》,老師就告訴我,他說你學《楞嚴》好了,《楞嚴》跟《法華》都屬於大部,分量差不多,而且都是屬於一乘法,中國古人講,開智慧的《楞嚴》、成佛的《法華》,就教我學《楞嚴》。《楞嚴經》他講了三年,他是每個星期三講,星期四我複講,把他老人家所講的我重複講一遍。所以他一部講圓滿,我這一部也講圓滿了,學得很踏實。所以你問我學的經教,我學的經教根是《大佛頂首楞嚴經》。

       以後我跟八個同學聯名向李老師請法,請他老人家講《大方廣佛華嚴經》,老人家答應了,也是一個星期講一次。我聽了第一卷,《華嚴》八十卷,叫《八十華嚴》,我聽一卷之後,後面我大概都沒有問題,全經我可以講下去。老師在台中講,我就到台北去講,老師一個星期講一次,我一個星期講三次,所以我不到一年我的進度就超過老師。根一定是一門深入、長時薰修,一經通,確實一切經可以貫通。我《楞嚴》學得很紮實,以後看大乘經教的時候,自己看沒有問題。尤其李老師講《華嚴》,我聽一卷之後就行了,以後有問題向他請教,沒有問題就一直講下去。

       所以這是老師跟學生都不是聖賢垂跡,那怎麼講法?講經是大事不是小事,古時候,沒有大徹大悟不能出來講經。大徹大悟談何容易,所以老師教給我,我們講註解,註解是古人作的,是大徹大悟人作的。我們照註解講,註解沒講錯,要註解錯了,是他的責任,不是我的責任,我沒有過失,他有過失,我只要把註解講清楚、講明白,沒有講錯就對了。所以講古人註解,我們這心就定了,自己確實沒有能力註經,我沒有做過註經的工作。也出版了不少東西,都是我講的,同學們記下來,他們出版了。有些少數我從頭到尾看過,大多數我都沒有看過。

       學習經教有沒有必要?有,特別是在這個時代。學習的方法一定是一門深入、長時薰修。一部經裡面得到消息了,有了悟處,才可以學第二部,那個時候學,進度就快了,障礙沒有了。佛法裡面的教學跟世法完全不同,世間學校它的學科很多,同時教學,一天上幾堂課,科目都不一樣,不同的老師、不同的教科書。這個在佛法裡頭不許可,在中國古代也不許可。佛門的教學,總綱領是戒定慧三學,因戒得定,因定開慧;它的目標,就是佛法修學的目標是開智慧,不是知識。我們世間的學術完全是求知識,知識應該是廣學多聞,智慧是一門深入。為什麼?智慧是從清淨心生出來的,清淨心就是定。所以持戒你就能得定,得定之後就能開智慧。佛教傳到中國,這個方法帶來了,中國的儒接受了,道也接受了,所以儒釋道教學都重視開悟,這個道理我們要懂。

       在現前這個時代,談開悟太難了,我只看到一個開悟的,在這一生當中。我的老師有沒有開悟?沒有,但是他有定功。為什麼沒有開悟?俗務太多,辦的事業太多。台中蓮社是他辦的,慈光圖書館是他辦的,菩提醫院是他辦的,還有一個老人院,還有兩個育兒院,這他辦的事業。另外他本身是奉祀官府的主任祕書,他又是中國醫藥大學教授,還是台中一個中興大學,兩個大學的教授。所以他的工作忙,太忙了,這就妨礙修定。老師一生的行誼,他是個多才多藝,國學、佛學根柢很深的人,心地慈悲。我們這些同學跟他學多半都學一樣,我學的是佛經,台中徐醒民居士學的是古文,這一門他傳下來了,代表的是《易經》,不容易!江逸子老師他跟李老師學的是唐詩,我們每一個人就學老師一樣東西。老師還沒有傳下來的東西很多,他的《全集》諸位看看你就了解,這是一位真正大善知識,沒有大徹大悟。

       我見到大徹大悟是誰?海賢老和尚,你細心看他的這個碟片,這個人大徹大悟,明心見性。他告訴別人他什麼都知道,這句話不能隨便說,什麼都知道就是大徹大悟。但是他,他什麼都不說,說出去之後,名聞利養就來了;他一生不說,沒人知道他。這是個隱本垂跡,不是普通人。他表演的是就一句佛號,他不認識字,跟六祖惠能一樣。惠能是從定中開悟的,最後的印證是五祖給他講《金剛經》,講到「應無所住,而生其心」,他大徹大悟,說出五句話,那五句話就說明開悟了,悟的是什麼。悟的是明心見性,心性是什麼樣子?這五句話把心性講清楚、講明白了。五祖一聽,行了,其他不必講了,你全知道了。衣缽就傳給他,他就成為第六代祖。盛唐時代,還有嫉妒障礙,老和尚把衣缽傳給他,一般人不服,都瞧不起惠能。老和尚衣缽傳給他,連夜,半夜叫他趕快走,以免別人害你,船給他準備好了。他離開三天,三天之後老和尚才把消息告訴大家,三天走得很遠了這才宣布,告訴大家衣缽已經走了,大家才知道。何況現在我們學佛、弘法很辛苦,遭遇的災難很多,想想古人,想想釋迦牟尼佛他自己。

       我出家是章嘉大師勸我的,而且勸我學釋迦牟尼佛,我接受他老人家的教誨。我跟他三年,我佛法的基礎是在他那裡奠定的,講經是從台中學來的,李老師勸我的。我三個老師,方東美先生是啟蒙的,教我認識佛法。在這個之前,我們誤以為佛教是宗教、是迷信,所以根本就不碰它。年輕時候喜歡哲學,跟方東美先生學哲學,我非常感謝他,他為我講了一部《哲學概論》。從西洋哲學說起,講到中國哲學,最後講到印度哲學,印度哲學裡頭講到佛經哲學,我就很訝異。我說佛教是宗教,是多神教,多神教的意味就是低級宗教。高級宗教只有一個神,一個真神,佛教什麼都拜,到寺廟裡面看,這叫多神教,多神教在宗教裡叫低級宗教。方老師告訴我,佛教不是宗教,我從來沒聽說過,佛教是無神論。那佛菩薩?不是的,佛菩薩是人,不是神。它從梵文翻譯過來的,印度人稱佛陀,就像中國人稱聖人這個意思;菩薩,那賢人;阿羅漢,君子,在儒家講聖賢君子。像現在的學位一樣,它是學位的名稱。

       佛教裡頭沒有造物主,宇宙從哪裡來的?佛說是你的念頭產生的。一切法從心想生,相由心生、色由心生,色、相都是講物質現象,物質現象從哪裡來的?念頭來的。念頭從哪裡來的?念頭從自性裡頭來的。所以能大師聽《金剛經》大概四分之一,沒講完,豁然大悟,提出報告,「何期自性,本自清淨」。這就說明,自性就是真心,真心沒有染污,被染污的是妄心,不是真心,第一個告訴我們清淨。所以我們要用真心,不要用妄心,用真心,過佛菩薩的生活,快樂,那就是極樂世界。平等心是菩薩,清淨心是阿羅漢,覺就是佛,就是大徹大悟、明心見性,那是覺。見性成佛,見性的人在佛教裡頭就可以稱作佛陀。惠能大師見性了,告訴我們自性清淨。

       第二句話說,「何期自性」,就是沒有想到自性,「本不生滅」,真心不生不滅。那妄心,妄心有生滅,妄心就是念頭,你看前念滅、後念生。我們起心動念那是妄心,妄心有生滅,真心沒有生滅,本來不生不滅。第三句說「何期自性,本自具足」,自性具足一切法。一切法分為三大類,第一個智慧,第二個德能,第三個相好。佛在《華嚴經》上告訴我們,「一切眾生皆有如來智慧德相」,就說的這一句,叫本自具足,具足什麼?具足跟如來一樣的智慧、一樣的德能、一樣的相好。所以佛法從自性求,不從外求,外面是假的,沒東西,心外求法叫外道,佛法完全從自性求,這個道理很深。第四句說「何期自性,本無動搖」,這說什麼?真心是不動的,妄心是動的,真心不動。最後一句,「何期自性,能生萬法」,你看萬法是自性生的,沒有造物主,沒有一個神,佛教裡頭沒有神。

       佛教裡頭,佛陀是第一個學位,最高的,菩薩是第二個學位,阿羅漢是第三個學位,好像現在大學博士、碩士、學士,學位的名稱。所以《華嚴經》上佛教導我們,一切眾生本來是佛。佛教學畢業了就成佛了,菩薩是博士班的學生,還沒有拿到學位,拿到學位那就叫佛陀。每個人都可以成阿羅漢,都可以成菩薩,都可以成佛,你好好的修。我要學佛,想成羅漢、成菩薩、成佛,是不是一定要學經教?不一定。釋迦牟尼佛沒有學過經教,他是修定開悟的;惠能大師沒學過經教,也是從修定,聽《金剛經》開悟的;海賢法師沒有學過經教,他也不認識字,沒有念過經,他就是一句阿彌陀佛,一門深入,長時薰修。這個方法他得到了,這個方法就是戒律,你真正持這個戒,一門深入,長時薰修。心裡頭就這一樁事情,除這樁事情之外統統沒事,沒有妄想、沒有雜念,只有一句阿彌陀佛。念到事一心不亂就證阿羅漢,念到理一心不亂就成佛了。

       所以海賢是念阿彌陀佛得一心不亂,這就是一門深入、長時薰修,這是佛陀教學的理念。方法呢?讀書千遍,其義自見,自見就是開悟,自己明白了。你就用這個方法,這個方法也是戒律,他就一句阿彌陀佛,開悟了。我教人是讀一部經,就念這一部《大乘無量壽經》,夏蓮居老居士的會集本。念多少遍?一天,算鐘點,不要算遍數,念十個小時。最初念,不熟,大概念一遍要兩個小時;念熟了,完全能背誦,念一遍大概半個小時,十個小時念二十遍,剩下來時間念阿彌陀佛。你這樣能夠念上五年、十年就會有悟處,會開悟。

       所以海賢老和尚什麼時候開悟的?他沒說,我從光碟上看他,我估計他應該在四十歲左右,他就大徹大悟、明心見性了。三十歲前後他得事一心不亂,就是證阿羅漢果的境界,四十歲的時候他就成佛了,法身菩薩。他二十歲開始念佛,二十歲出家,師父就教他這一句佛號,一直念下去,他就老實去念。沒有想別的法門,沒有受任何影響,這一句佛號念了九十二年,往生自在,不要人助念。往生這一天,白天幹了一天活,從早到黃昏,在菜園裡頭拔草、澆水、整地,做了一天,晚上走了。

       最後的表法,就是表這個「唯有僧讚僧」,意思很深、很長,我們要能體會。最重要的一個表法,告訴我們,佛陀教育是真的,不是假的,就是什麼?一門深入、長時薰修,他做到了;讀書千遍、其義自見他做到了,他不是讀書,他就是念一句佛號。一句佛號從早到晚,口裡不念心裡頭念,從來沒有丟失過。睡眠的時候不念,醒過來之後佛號就跟著起來了,不分晝夜。他沒有妄想、沒有雜念,他的生活是念佛,他的工作是念佛,處事待人接物沒有一樣不是念佛,證明這個法是真的。為我們作證,西方極樂世界真有,阿彌陀佛真有,他裡頭有一句話你要會聽,有人問他:你見到阿彌陀佛,阿彌陀佛跟你說什麼?他說,我有好幾次要求阿彌陀佛帶我到極樂世界,阿彌陀佛不肯帶我去,說我修得很好,修得好,留在這個世間做個好樣子,叫表法,做給人看看。好幾次,那就不是一次。

       我們在《淨土聖賢錄》裡面看到,慧遠大師,我們淨土宗初祖,他老人家在世的時候四次見到阿彌陀佛,見到極樂世界。最後一次是往生,前面那個三次從來沒告訴人,最後往生的時候告訴大家,阿彌陀佛極樂世界現前,我要往生了,這個境界過去曾經見過三次,才說出來。別人問他,極樂世界像什麼樣子?他說跟《無量壽經》上所講的一模一樣,證明釋迦牟尼佛為我們介紹極樂世界沒有錯誤。海賢念佛九十二年,我估計他老人家見阿彌陀佛、見極樂世界絕對不會少過十次,給我們做這個證明,我們要相信,決定不能懷疑。

       我們要求的什麼?極樂世界。這個世間是假的,這一點比什麼都重要。怎麼去?一句佛號就行了。經典要學習,為什麼?我們對於極樂世界認識不夠,有懷疑,經典能幫助我們斷疑生信。又加上老和尚的表演給我們看,我們對這個法門死心塌地。最後的表法是表什麼?表夏蓮居老居士的會集本是真經,一點錯誤沒有;黃念祖老居士的註解也是真的,沒有錯誤,可以相信的。我們這十幾年來依照這個本子、依照這個註解來修行沒錯,叫我們放心,死心塌地一直學下去,表這個法。實際上這個表法的意思深長無盡,這就是「若要佛法興,唯有僧讚僧」,告訴我們一樁,什麼能興旺?互相讚歎就能興旺,互相毀謗就要滅亡,家和萬事興。不可以互相毀謗,互相毀謗是滅佛法,互相讚歎是興佛法。

       縱然別人有過失,過失也不能夠到處說,那就變成毀謗了。規過、勸善是要在什麼?沒有第三者在的時候,這個時候可以。為什麼?人有面子,你要顧慮到,說別人過失不可以有第三者存在。老師教學生亦如是,學生有過失,同學面前都不說,一定把學生叫到房間裡來,關起門來,只有他一個,教訓他。老師對學生都這樣的,何況對外面人。所以,社會和諧,社會就安定;國家,領導跟人民互相讚歎,這個國家就興旺,才能出現太平盛世。別人毀謗我,那他的事情,我絕不毀謗他,我讚歎他,他不了解這個道理我了解。他不了解,他做這個事情,過失情有可原;我明白、了解,如果我心裡不服,他毀謗我,我也毀謗他,那不跟他一道去了?要曉得毀謗三寶的過失是無間地獄,叫破和合僧,我們相信因果,我們決定不敢做這個事情。他有長處我們讚歎,他的缺點我們不放在心上,更不可能放在口上,這是正確的。

       我們這麼大的年歲,萬緣放下,什麼經都不講了,這一切文字我也不看,只有一個心願,往生極樂世界。海賢法師為我作證,我很感謝他,我向他學習,我也勸導淨宗學人都應當向他學習。怎麼學習法?每天把這個光碟看三遍,一天念一萬聲佛號,念一萬聲佛號,光碟看三遍,一年不要間斷。為什麼只有說一年,不說年年?一年你不間斷,以後你就年年不間斷了,那是你自己的事情,我只教你個開頭。為什麼?你真正去看,欲罷不能。劉素雲居士上次給我做了一個報告,她看了一百六十多遍。一天至少看三遍,有時間看五遍、看十遍,永遠看不厭。為什麼?法喜充滿,法味她嘗到了,嘗到滋味了,這就有受用。這個受用終極的目標,就是到極樂世界做阿彌陀佛的第一弟子,無比的殊勝。

       所以這些人神通已達,他真是大聖,他不是小聖。「示權迹,遊戲神通來此土故」,到我們這個世界幫助釋迦牟尼佛。海賢這次到這來,幫助世尊,幫助阿彌陀佛;換句話說,幫助我們所有修淨土的同學,給我們做了真正的千真萬確的事實證明。

       我們再看後邊這一段,是念老做的總結,這一段的總結。「綜上五聖」,上面說的五位上首,表法的上首。「了本際」是憍陳如尊者,憍陳如這個名號是梵語,音譯的,它的意思就是明瞭本際。本際是什麼?就是六祖能大師講的自性,了本際就是明心見性,就這個意思。「謂了知其久遠之本際,故首列之」,把他擺在第一。一切經,諸位展開,多半都是舍利弗、目犍連,很少看到憍陳如尊者,這個經要把他放在第一位,是什麼意思就很明白了。這部經是如來所說一切經裡頭的第一經,依照這個經本修行,是如來第一弟子,為什麼?你一生成就。你修別的法門不一定一生能成就,這個法門一生決定能成就,所以你是如來第一弟子。海賢老和尚給我們表這個法,他是阿彌陀佛極樂世界第一弟子,我們跟他學習,也是學習就是第一弟子,不能不知道。

       「身子」就是舍利弗,舍利弗「智慧第一,表彌陀之佛智」,阿彌陀佛的佛智,「不思議智、不可稱智、大乘廣智、無等無倫最上勝智之深廣無涯」。這五種智慧,將來在經上都有很長的經文介紹。總而言之一句話,圓滿究竟的智慧,無所不知、無所不能。這是真的,不是假的,這不是對佛的讚美,不是的。為什麼?這五種智每個人都有,只是你現在煩惱障礙了,它不能現前,你能把煩惱放下,智慧就現前。佛經上所講的一切全是真的,只要你把障礙去掉,它就會現前。這一點跟世間一切宗教裡頭不一樣,一切宗教,神有的智慧能力,人沒有。佛不是這樣說,佛所有的一切智慧能力,每個人都有,一切眾生個個都有,只要你肯放下。放下見思煩惱就證阿羅漢果,放下塵沙煩惱你就證菩薩,放下無明煩惱你就成佛。佛講這三種障礙,障礙了你的自性,障礙了你的本能,障礙了你的相好。重要的放下,假的,不要把它放在心上就對了,放在心上全錯了,心上只能放阿彌陀佛。如果要經典,就只能加一部《無量壽經》,其他的可別增加了。那麼西方極樂世界我們決定有分,決定得生。

       目連代表神通第一,「顯遊戲神通之誓願」。往生到極樂世界,你是阿彌陀佛第一弟子,你是智慧第一,你是神通第一。樣樣第一,沒有第二,極樂世界是平等法,每個人到那裡,考試都是第一名,沒有考第二名的。不像我們這裡有第二第三第四,極樂世界沒有,統統是第一。為什麼?大家不生煩惱,如果有第一第二第三就生煩惱了,你看他,他比我高,我跟別人差一等。極樂世界,那個地方為什麼叫極樂?是平等的樂就叫極樂,不平等不能叫極樂。極樂世界一切平等,為什麼?全見性,見性就平等了。智慧、神通、道力、相好統是自性變現的,見到性就圓滿了,那怎麼不是第一?沒第二。世間法裡頭有第二,大乘佛法裡頭沒有第二。

       「大飲光」就是迦葉尊者,「顯彌陀殊勝光明,無不照見,光中極尊,佛中之王」,這兩句是經上的話。我們到極樂世界去成佛,要跟阿彌陀佛一樣,跟阿彌陀佛平等,句句都是實話。「慶喜」,阿難尊者,代表「聞名歡喜,悉得度脫」。聞名就是聽到南無阿彌陀佛這個名號,你聽到這個名號生歡喜心,你將來一定能往生極樂世界,在極樂世界成就究竟圓滿的佛果。下面又告訴我們,「迦葉是宗門初祖,阿難為二祖」,那麼這一句佛號就是禪,不必再去參禪了。

       「阿若憍陳如表當人之本際」,代表我們的本性,「舍利弗表眾生本具之智慧」,你看眾生本具,「目連即眾生本有之神通」,一切都是本有的,不是外來的。「飲光表靈光獨耀,迥脫根塵」,這是禪宗最高的境界。「慶喜」就是阿難尊者,「表慶」,慶是慶幸,我們遇到佛法,遇到大乘,特別是遇到淨土宗,無量的歡喜,「快」是快樂,「平生」無比的快樂、無比的慶幸,「心心相繼」。「故知一部大經,正是付法傳心」,禪宗傳心法要,這部《無量壽經》就是傳心法要。「一句名號,直顯本來面目。於此薦得,始稱帶角之虎」。在這個地方你能夠體會得,你能夠明瞭,那就是永明大師所說的,「有禪有淨土,猶如帶角虎」,帶角虎是比喻。有禪未必有淨,有淨決定有禪,不可思議。我們從海賢老和尚表法裡頭看到,他就是一句佛號,得到的境界是禪宗最高的境界。六祖大師開悟了,他也開悟了,跟六祖同一個境界,跟釋迦牟尼佛當年在菩提樹下大徹大悟也是同一個境界,真的,不是假的。

       我們學這部經,最重要的搞清楚、搞明白,死心塌地,我到極樂世界去作佛去了。這個世界是你們的,不是我的,我要離開了。你們喜歡這個世界,這是你們的;你們如果不喜歡這個世界,可以跟我一道到極樂世界去。極樂世界的門永遠是敞開的,五逆十惡,真正懺悔求往生統統得生,多慈悲!造作地獄罪業的眾生,《往生傳》上有很多例子,眼前的例子,我們看到劉素雲的姐夫。雖然也學佛幾年,脾氣很大,怨恨心很重,對他的媳婦,他那個媳婦跟他是冤親債主,恨透了。死了做鬼我也不饒妳,發這樣的心,這心是什麼?這是到地獄去的。

       貪心變餓鬼,瞋恚墮地獄,愚痴變畜生,貪瞋痴叫三毒,決定不能有,有貪瞋痴的念頭就是三惡道去了。不能有貪心,不能有瞋恚,受再大的苦難也不可以怨天尤人,要能忍受,統統用念佛來化解它。心裡頭只有佛號,沒有怨恨、沒有貪戀、沒有愚痴,這個人決定生淨土。帶著貪瞋痴就靠不住,你看海賢老和尚一生沒有怨恨過一個人,沒有對哪個人覺得討厭,哪個人歡喜,沒有。人人都是好人,事事都是好事,打我是好事,罵我是好事,讓我受苦受難都是好事,這才能是彌陀第一弟子。為什麼?表演給世間人看,只有彌陀第一弟子能做到,世間人做不到,他能做到。所以他跟佛有消息,跟佛常見面,佛來鼓勵他,佛來安慰他,還叫他繼續表法給大家看。

       念老教我們,「但當驀直念去」,驀直就是一直,只要你一直念去。海賢老和尚的師父教給他,一句阿彌陀佛一直念下去,驀直就是一直的意思,永遠不要改變。你看,「便是無上深禪」。他的成就是禪宗的大徹大悟、明心見性,用什麼方法修成這樣圓滿的禪定?一句佛號。一句佛號一直念下去,其義自見,自見就是開悟,沒有人教你,大徹大悟。「無論定持散念,決定功不唐捐」。唐捐是古人的話,叫白費力氣,功不唐捐就是功決定是真實的,沒有錯誤,沒有白費,你的功德究竟成就,就這個意思。這幾句話我們都要牢牢記住。

       末後這一段,「本經先列聲聞後彰菩薩」,與會的大眾,先說聲聞,下面第二段,丁二這說菩薩眾。正如《佛地論》第二裡面說:「先說聲聞,後說菩薩。聲聞眾者,近對世尊,親受化故。又諸聲聞,常隨佛故,形同佛故。」「是故諸經多是先聲聞,而後菩薩。」聲聞是什麼?沒有證法身的學生,要常常跟在佛的身邊,不能離開。菩薩是已經大徹大悟的學生,他可以在佛身邊,也可以在外面教化眾生。所以,菩薩代佛教化眾生。有出家的菩薩,有在家的菩薩,在家菩薩特多,本經這個地方列入在家菩薩十六個,出家菩薩只列了三個人。這裡頭的意思我們要明瞭,聲聞不離開佛,他在佛的身邊,所以一提到佛就會想到他們大眾。他們不離開佛,佛講經說法他們都在,都聽到,通常經上記載的一千二百五十五人,常隨眾。他們示現比丘相,釋迦牟尼佛示現也是比丘相,跟釋迦牟尼佛樣子相同,剃髮,三衣一缽,日中一食,樹下一宿,佛的聲聞弟子。世間一般人見到佛的弟子如同見佛一樣,都能生起恭敬心、真誠心、清淨心,所以比丘形象有這個好處。

       可是現在人不知道了,佛教沒有人宣揚,讓一般人對佛教產生嚴重的誤會。我自己本人就是如此,要不然怎麼可能二十六歲才聞法?要不是遇到方東美先生,我這一生與宗教沒有緣,與佛沒有緣,為什麼?很大的誤會。方東美先生把佛教介紹給我,他老人家怎麼說?他說你年輕,你不知道,「釋迦牟尼」,他沒有說佛,他就說釋迦牟尼,「是世界上最偉大的哲學家」,我跟他學哲學,哲學要找哲學家,釋迦牟尼是世界上最偉大的哲學家,「佛經是世界上最高的哲學,學佛是人生最高的享受」。我這一生真的享受到老師傳的最高的享受,最高的享受怎麼?你尊重我,我沒有歡喜心;你毀謗我、侮辱我,沒有瞋恚心。最高的享受,永遠在清淨平等覺,這就對了。沒有貪瞋痴慢疑,這五個字,有這五個字你就造業,你怎麼能有最高的享受?

       最高的享受,佛菩薩的生活,至少是阿羅漢以上。頭一個,「我」沒有了,入佛門第一樁大事情,破我執。什麼人證得?須陀洹證得,小乘初果,大乘初信位菩薩。《金剛經》上說的「無我相、無人相、無眾生相、無壽者相」是須陀洹,這個要知道,這入門了,真正佛弟子。《金剛經》後半部,「無我見、無人見、無眾生見、無壽者見」,那個見是什麼?念頭,意念。前面無我相,破四相,後面破四見,破四相是入門,真正入佛門,破四見是法身菩薩,就是明心見性。《金剛經》前半部、後半部不一樣,前半部是大乘初信位菩薩,後半部是大乘圓教初住菩薩,別教初地菩薩,這怎麼會一樣?人生最高的享受,就是把貪瞋痴放下,連帶的把貪瞋痴慢疑五毒都放下,你才得自在,你往生才真有把握。活在這個世間,隨緣,多快樂,順境隨順,逆境也隨順,善緣隨順,惡緣也隨順,順逆善惡統統平等了。為什麼平等?凡所有相,皆是虛妄,統統等於零,零跟零是平等的,你要明白這個道理。

       《金剛經》好,六祖能大師在這部經上開悟,所以以後變成禪宗必讀的典籍。在這以前,禪宗傳心是用《楞伽經》,六祖以後用《金剛經》。《楞伽經》是在楞伽山講的,就是現在的斯里蘭卡,那個講經的遺跡還在。我上次去沒去參觀這個遺跡,在遠處看到這座山,看到這個處所,沒上去過,釋迦牟尼佛在那裡講的。《楞伽》,性相兩宗教義都涉獵進去,特別是給我們講到「自心現量,不斷之無」,講得好!整個宇宙到底是什麼他看透了,這兩句話就是通常大乘經上所說的諸法實相。一切法的真實相是什麼?是自心現量。這就是造物主是造什麼?就是惠能大師說的「何期自性,能生萬法」,自心現量就是自性能生萬法。萬法是自性所生,能生是自己的自性,就是自己的真心。現在整個現象是什麼?不斷之無。不斷,一個念頭接著一個念頭,它不間斷,但是每個念頭都是假的,都不可得,所以叫無。無不是說沒有,無是說不可得,相是有,相不可得。這是事實真相。

       為什麼不可得?我這兒有一卷,這是電影的底片,這個大家知道。它在放映機裡面播放的頻率一秒鐘二十四張,一秒鐘。二十四張畫面重疊在一起,我們看出它裡頭有動作,看出裡頭有人、有山河大地,有一些建築物,你都看到了。如果是一秒鐘,二十四張裡頭只放一張,把其他的二十三張抹黑,我們只放一張。放出來了,你們大家看到了,我問你,你看到什麼?一定是看到:我看到有閃光,亮了一下就沒有了,像閃電一樣,什麼也沒看到,就看到光亮了一下。對不對?這是二十四分之一秒,你只看到一道光,光裡頭什麼都沒看到。實際上光裡頭什麼都有,像這個幻燈片一樣,打在銀幕上清清楚楚。但是時間只縮短到二十四分之一秒,你就看不到了,只看到光一閃,內容什麼都不知道。

       今天這個世界,一秒鐘到底是生滅多少次?電影它的生滅是一秒鐘二十四次,那我再告訴你,電視,過去的,十幾年前的電視,一秒鐘五十,就是五十次,比電影快,所以電視看得更清楚。現在數碼電視,現在用數碼,等於這個一秒鐘一百張,一百次,所以你沒辦法見到。那事實真相,大乘經上彌勒菩薩告訴我們,這一彈指有多少次?三十二億百千念。一百個千是十萬,十萬乘三十二億就是三百二十兆,一彈指。那一秒鐘可以彈多少次?身體好的、體力強的他可以彈七次。三百二十乘七,二千一百兆,一秒鐘二千一百兆次的生滅,就在眼前,你怎麼會知道?念念不可得,你以為這個世界你能夠佔有,不可得。身體不可得,我這個身體存在,存在在什麼地方?存在在二千一百兆分之一秒的頻率下產生的幻相。這是整個宇宙事實真相,你要是真正搞清楚,真能搞明白,完全放下,原來什麼?統統等於零。《金剛經》上你才真正體會到,「凡所有相,皆是虛妄」,「一切有為法,如夢幻泡影」,了不可得。這是科學。

       現在這個現象被量子力學家發現了。現在的科學技術,我們也很佩服,它有能力捕捉到一千兆分之一秒,現在的科學技術能夠捕捉到一千兆分之一秒。是什麼?微中子,這個東西就是物質最小的,最小的物質,科學家發現了。所以今天量子力學家提出來一句結論,這個世間根本就沒有物質存在,所有物質現象是假的,是在高頻率,佛法講是二千一百兆分之一秒,這個頻率所產生的幻相。這幻相從哪來的?從念頭來的。念頭從哪來的?這科學問題。現在物質這個現象搞清楚、搞明白了,這宇宙的奧祕,這個祕密被揭穿了,現在第二個祕密,念頭。許多年輕的科學家都在研究念頭,念力,念力能量不可思議,這是真的,念什麼就變什麼。

       這個海賢老和尚這裡有說明,他自己在十二歲的時候,自己種的冬瓜被他堂弟偷去了,他就在咒,誰偷了我的冬瓜,叫他生病、叫他痛苦。堂弟果然生病,生瘡,害病,果然是的。他的嬸娘把他找到,你不能再咒了,你再咒,你的弟弟苦不堪言。他嚇了一跳,就馬上轉過念頭,讓他趕快好,讓他趕快好,念了兩天,他堂弟真好了。他才曉得,從此以後再不敢咒人,再不敢念人,它真的變成事實。十八歲的時候他生了瘡,他自己身上生瘡,生了癰瘡,都潰爛了,母親給他找藥、找醫生,都沒有辦法救他。這時候他自己知道因果報應,他說這是業障病、冤孽病,醫藥治不好。聽說觀世音菩薩救苦救難、大慈大悲,他就一心念觀音菩薩,念了一個多月,瘡自然好了。對他在佛法裡面,佛所說的話深信不疑,菩薩確實慈悲。我們念為什麼不靈,他靈?他專心,一心專念就靈,我們是雜心、亂心,妄想多、雜念多,所以這個念不靈,不起作用。如果是一心專念,那就是念念都靈驗。

       我學佛,是方東美先生告訴我,佛法是世界上最高的哲學;現在量子力學家告訴我,佛法是全世界最高的科學。所以我在講經,總結佛法說什麼?它說五個科目,佛所說的。他老人家教學四十九年,從開悟就開始教學,一直到圓寂,整整教了四十九年。三十歲開悟,七十九歲釋迦牟尼佛圓寂,我們中國算虛歲,八十歲,教了四十九年,他是個老師。現在人看釋迦牟尼佛身分,他是個多元文化社會教育家。他本人是什麼身分?是個多元文化社會教育的義務工作者。因為他教學不收學費,沒有任何限制,不分國籍、不分族群、不分宗教信仰,只要你來跟他學,他都會熱心教導你。

       我們要把佛的真面目找出來,他是教育,佛陀的教育。我一出家,在台灣出家的,就向中國佛教會建議正名,名不正則言不順,要加兩個字進去,「佛陀教育」,不要讓人家產生誤會。我這個提案,聽說佛教會是討論這個問題,最後還是沒有加兩個字進去。佛教容易讓人誤會是宗教,佛陀教育就不會了。我在台灣有一個機構,在台北,「佛陀教育基金會」,我用的是佛陀教育,在教育部立案的。真的要正名。我住在香港,香港那邊成立一個佛陀教育協會,「香港佛陀教育協會」。我一定把這兩個字補進去,佛陀教育。為什麼我們還穿這個衣服?這衣服是佛教的禮服,佛陀教育的禮服,我們為了紀念釋迦牟尼佛,搭上這個衣,就想到像佛陀在世一樣,我們要遵守他老人家的教誨。他教什麼?教倫理、教道德、教因果,這三樣東西是佛陀的普世教育,幫助這個社會能夠安定和諧,化解衝突,永遠沒有戰爭。再往上提升,那就是哲學、科學。都達到登峰造極,那是最高的,方東美先生所說的最高的哲學,最高的科學、最高的倫理、最高的道德、最高的因果,我們從這個地方認識佛教。

       今天社會這樣亂,二十世紀七十年代,湯恩比博士就看出來了,憂心忡忡,這個人非常善良、非常慈悲。他告訴我們,「解決二十一世紀社會問題」,就是現在,「只有中國孔孟學說跟大乘佛法」,這他說的。孔孟學說在中國,大乘佛法也在中國,能不能救世界?能不能救國家?能。我們這些年做的努力沒有白費,特別是湯池小鎮的實驗,雖然不夠圓滿,但是影響力,到今天國內國外,大家重視中國傳統文化了,也就是重視儒釋道。儒家的《弟子規》、道家的《感應篇》、佛教的《十善業道》,我用這三個做基礎。從哪裡下手?從這三樣下手,儒釋道的三個根本,紮根的課程,一定要從這裡下手。

       做出成績出來了,國內這些年來許許多多的論壇都在談傳統文化。在國外,印度尼西亞,下個月他們要向全國中小學學生推動《弟子規》的教學。《弟子規》的原文、蔡禮旭老師的《細講弟子規》,四十個小時的講義,統統翻成印尼文了。印尼回教大學,校長來告訴我,他們要建四庫圖書館,學校要開辦漢學系,這我想不到。印尼是世界上第一大的回教國家,他們人口有二億四千萬,他們來帶頭做,對這個世界影響很大,伊斯蘭的國家。我跟他們關係算很好,過去瓦希德總統在世的時候,前後我大概去至少有二十次。瓦希德以後,梅加瓦蒂總統、尤托總統跟我都見過面。我沒有想到回教大學居然開漢學系,漢學系教的課程就是儒釋道。

       半年當中那邊的朋友五次來訪問,所以我在上個月去拜訪他們,在印尼住了十天,在新加坡住三天,在馬來西亞住了一個星期。遇到了馬來西亞首相納吉首相,告訴我,很匆忙,他說我明天要到中國訪問,習主席對他很好。我聽了很歡喜,我說你們好好的合作,至少要把亞洲衝突要化解,從亞洲和諧來推動全世界的和諧。過去中國人講統戰,我們不要戰,戰爭太可怕了,我們要統合,合作,我們要統一、要合作,希望全世界統合。誰能夠統合?湯恩比說的,中國人能統合,那中國人現在習主席就可以,在他這個時代把全世界統合起來。希望全世界的領袖,都能夠學習古聖先賢留下來的這些典籍。典籍保存得最完整的在中國,所以我就勸大家要學漢字,要學文言文。

       《四庫全書》是人類祖先留下來的瑰寶,這裡頭有從個人修身、齊家,治國、平天下的智慧、理念、方法、效果、經驗,統統都在這部書裡頭。唐太宗在裡面提煉,精華的精華篇就是《群書治要》。現在這部書,我聽說習主席已經列入黨校必修課程,好!能救中國,能救全世界。希望習主席統合全世界愛好和平的國家領導人,同心協力把這個世間一切衝突化解,帶給社會恢復永續的安定和諧,讓全世界人民都能過到幸福美滿的生活。這是共產黨的理想,我相信習主席在他這一任當中可以實現。這是好事,這是我對納吉首相的期望,我說你去拜訪,代我問候。

       希望每個國家領導人都要覺悟,我們在聯合國做這個工作。現在聯合國的一些會友,對於化解衝突、安定和諧的社會有了一點信心,以前沒信心,我們做得很辛苦,現在有信心了。特別是主席在歐洲訪問,在教科文總部的演講,他們聽到之後無比的歡喜,來告訴我。這個緣分很難得,應該要掌握住。今天時間到了,我們就學習到此地。