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二零一二淨土大經科註  (第六一一集)  2014/2/2  台灣台南極樂寺  檔名:02-040-0611

       諸位法師,諸位同學,請坐。請大家跟我一起皈依三寶:阿闍黎存念,我弟子妙音,始從今日,乃至命存,皈依佛陀,兩足中尊;皈依達摩,離欲中尊;皈依僧伽,諸眾中尊。阿闍黎存念,我弟子妙音,始從今日,乃至命存,皈依佛陀,兩足中尊;皈依達摩,離欲中尊;皈依僧伽,諸眾中尊。阿闍黎存念,我弟子妙音,始從今日,乃至命存,皈依佛陀,兩足中尊;皈依達摩,離欲中尊;皈依僧伽,諸眾中尊。

       請看《大經科註》第一千零六十二頁,第八行看起,第八行最後一句:

       「如《願力宏深品》云:轉相教授,轉相度脫。如是輾轉,不可復計。」這四句是經文,世尊告訴我們,我們應當輾轉傳授,教導一切眾生,依照這個法門去學習。轉相度脫,我們自己得度了要幫助別人,一個輾轉一個,大家都有無比殊勝的法緣,同生極樂國。所以不可復計,倍倍上增。「故知樂為人說,勸導一切眾生,同入彌陀一乘願海,方是知恩報恩之正行」。

       極樂世界不是一個星球,為什麼?星球是物質現象,極樂世界人的身體是法性身,不是物質的身體,居住的所在也不是物質現象成就的。物質現象有限量,就是它的大小有限量。地球現在的人口七十億,有人說有人滿之患,地球的面積不大,人口太多,顯得非常擁擠。譬如台灣,這是地球的一部分,是物質現象,我民國三十八年到台灣來,那個時候台灣的人口只有六百萬,現在台灣人口兩千多萬,人口增加了,再過五十年,台灣人口大概有五千多萬,可能還不止,這麼小的地方如何容納得下?正因為極樂世界不是物質的星球,所以它無限大。它多大?它跟虛空一樣大。虛空真的是其大無外,極樂世界也是其大無外。在哪裡?遍法界虛空界,無處不在。它跟我們不是同一個維次空間,好像我們看電視,它跟我們不是一個頻道,所以我們肉眼凡夫看不到它。什麼時候能看到它?只要把障礙除掉就看到了。

       障礙是什麼?起心動念是障礙,叫無始無明;分別是障礙,叫塵沙煩惱;執著是障礙,叫見思煩惱。佛說我們有這三種煩惱,三種障礙,所以見不到極樂世界。如果這三種障礙都沒有了,你就見到了。這三種障礙是怎麼來的?完全是錯誤的觀念造成的。自性裡頭沒有這三樣東西,自性就是真心。這三樣東西妄心裡頭有,真心裡頭沒有。所以佛教導我們要用真心,不要用妄心。真心跟妄心糾纏在一起,分不開。就好像我們這個房間裡的燈光,這個房間裡有十幾盞燈,燈都打開了,每一個燈的光,光跟光融在一起,分不出哪是這邊的燈光,哪是那邊的燈光,分不出來。但是實際上呢?實際上它一絲毫也不干擾,你關掉一盞燈,這個燈光沒有了,別的燈光在,雖然糾纏在一起,實際上還是各是各的光。一入常寂光,常寂光就是法性,一切諸佛菩薩的光統統都在一起,回歸自性,自性是一片光明。所以極樂世界是光明世界,常寂光叫大光明藏,回歸自性就是回歸常寂光。這樁事情好像現在量子力學家發現了,他們有這個想法,他不叫光,他叫零極限,有個極限,這個極限是零,零裡面什麼都沒有。但是佛法叫它做空,空不是什麼都沒有,它能生萬法。

       我們今天看到,宇宙之間所有的現象從哪裡來的?太空當中有無數的星球,這些星球上都有生物,現在人講有機,有機就是活的,它不是死的,所有物質現象全是有機的現象。這樁事情在十幾年前,日本的江本勝博士做水實驗發現了。水是礦物,發現水能看、能聽,它會聽,它懂得人的意思。我們以善意對待它,把這個水放在零下五度,攝氏五度,它就結冰,結成雪花,在顯微鏡裡面去看,善的念頭對它,這個結晶非常之美;如果是惡念對它,它現的這個結晶非常醜陋,很難看。幾十萬次做這個觀察,一點錯誤都沒有。給它看文字它看得懂,給它看真,正面的,愛,結晶都非常美;給它看邪惡,它反應的雪花就很難看,說明它真的是活的不是死的。

       高雄這邊劉醫生,給我看牙齒的劉醫生,他們也在做這個實驗,做得很成功。我看到他的這些照片,這個畫面好像超過江本博士。因為他用的機器是最先進的,江博士那個機器是十幾年前的,比不上現在這個先進的儀器。說明宇宙之間要找一個物體它不能看、不能聽,似乎找不到。於是我們就要細心去觀察、去思惟,整個宇宙是一個有機體,活的,全宇宙都是活的。這裡面不管是信息、能量、物質,它是通的,好像網路一樣,它全貫通。無論是物質現象、是信息現象,還是能量的現象,裡頭自然貫通,沒有不知道。我們起心動念自己不知道,自己粗心大意。誰知道?我們這個桌椅板凳知道,天花板知道,牆壁知道,地板知道,沒有一樣不知道。你會瞞自己,任何一個物體你都瞞不過它。

       佛經上講的五蘊,色受想行識,佛講得很多,大小乘經典上都有,可是五蘊是什麼,能講清楚的人不多,要明心見性才能講清楚。明心見性的人他講清楚了,我們還是聽不懂。我們只有一個很粗顯的概念,色這是物質現象,受是感受,有苦樂憂喜的感受,身是物質,物質有苦樂的感受,心有憂喜的感受。想,我們的心能夠思惟、能夠想像,能夠想過去,能夠想未來,能想。行,是這些念頭,信息的念頭、物質這個念頭,是不中斷的,前念滅後念生,新陳代謝,它不中斷,這叫行。識,就是妄心,真心裡面有起心動念、有分別執著就叫做妄心,所有一切現象都是妄心變現出來的。全都是有機的,色受想行識都會看、都會聽,都懂得人的意思。自己的意思它懂得,別人的意思也懂得,沒有絲毫隱瞞。所以古人說得好,「若要人不知,除非己莫為」,我們自己有所作為就不能瞞過人,說別人不知道,瞞不過的,統統都能夠覺察到,而且非常靈敏,整個宇宙是個活的。

       這樁事情被現代物理學家發現,他們的報告跟佛經做比較,佛經說得比他詳細,他發現了,沒有佛講得這麼清楚。他發現的方法,用的方法,跟佛在經上講的完全相同,將一個物質把它分裂,分到最小不能分了,最小再一分就沒有了,物質現象就沒有了,科學家真的做到了。最小的物質,佛經上叫它做極微色,肉眼看不到,天眼也看不到,阿羅漢、辟支佛、權教菩薩他們的天眼都看不到,誰的天眼能看到?經上講八地以上;換句話說,從初地到七地還看不到,八地、九地、十地、等覺、妙覺這五個位次見到了,這佛法裡頭最高的五個位次。《華嚴經》上說菩薩一共五十二個階級,最上面五個階級看到,七地以前都看不到。

       今天被科學家看到了,科學家是不是八地菩薩?不是。八地菩薩是用定功看到的,禪定裡面沒有空間、沒有時間,甚深禪定見到宇宙的真相。科學家是用數學去推,推演出來有這個可能,然後再用精密的儀器去追蹤、去觀察,發現了。不是靠定功,是靠外面的工具,所以他看到他得不到受用。受用是什麼?神通。科學家沒有神通,八地菩薩神通廣大,他能分身,科學家還不能分身。八地以上空間沒有了,空間沒有了距離也沒有了。台南到台北有沒有距離?實際上小乘阿那含,三果,距離就沒有了。我想到台北去,人身體已經到台北了,無需要交通工具就到了;想到美國,人就在美國。一念之間,沒有時間的障礙,沒有空間的障礙,這是佛法。這個科學做不到,科學能知道那樁事情,佛說的那樁事情,證明是沒錯,但是不得受用。佛教導我們這個方法得受用,佛教我們持戒、修定、開悟。到什麼時候就起作用?得定就起作用,因為定中時間、空間沒有了,空間維次沒有了,他障礙沒有了,得自在。

       極樂世界是法性身、法性土。我們根據佛在經上說的這些知識,用它來推斷,極樂世界什麼人能看見?如果不是諸佛如來威神加持,你決定看不見。什麼人能看見?應該也是八地以上,他們不需要如來加持,他們有能力看見。七地以前都沒有這個能力,一定要得佛力加持。八地看見了,到九地、十地,等覺也叫十一地,他們雖然看見,不能進入,他無法契入。什麼人能契入?妙覺,只有一位妙覺如來,他能夠進入常寂光,跟常寂光融成一體,妙覺才行。所以《華嚴經》上說四十一位法身大士居報土,他們住在實報莊嚴土,他沒有辦法進入常寂光,唯有妙覺如來他住在常寂光裡。

       這個法門,淨宗法門,太殊勝了!能真正修行,真修行就有心得,對極樂世界真有信心,沒有絲毫懷疑,你又能喜歡勸告別人,把淨土勸告別人。我到此地來看到一本書,台灣出版的,叫《靜老說的話》,安靜的靜。是個老人,過世了,前幾年過世了,九十八歲過世的,一生念佛,他用最淺顯的話把極樂世界介紹給大家,言簡意賅。我還沒看完,看了一半,說得真好,經論要講得不好人家聽不懂,他的話人家聽得懂,與經裡面所說的沒有違背,是一本好書。我聽說,應該他的弟子說的,他希望這本書將來有緣分讓我看到。現在緣分成熟了,我看到了,我給他做證明,這本書是正法,不是隨便說的,依這本書裡面教誨去修行,決定得生淨土。我跟大家做證明,用什麼做證明?我來流通這個書,我把它印十萬冊贈送給大家,用這個方法。

       邪正從哪裡分?真誠心、恭敬心。真實的智慧、慈悲就跟阿彌陀佛相應,一生修行沒有越軌、沒有差錯。這人我沒見過面,已經往生了。聽說他九十六歲的時候,看起來像六十多歲的人。這個沒有修持的功夫做不到,八十以上就老態龍鍾,看到衰老了,九十八歲看不出衰老,太難得了。台中李炳南老居士九十歲的時候還看不出衰老,他老人家九十七歲走的,但是九十五歲以後,衰老的相就現前了。這個靜老九十八歲都沒有衰老的相,這是真修行人。他沒有煩惱,他沒有憂慮,憂能使人老。人為什麼會衰老?他有憂慮,他有操心的地方,他沒有完全放下。完全放下,沒有憂慮、沒有操心的地方,就不容易衰老。所以這是在世的時候他就現身說法,現這個瑞相給我們看,讓我們看到他的相生起仰慕的心。他的這個相好,身體這麼健康,從哪來的?從清淨心來的,從平等心來的。清淨心是阿羅漢、辟支佛,平等心是菩薩。心不清淨、不平等,很容易衰老。

       佛在這裡勸導我們,要歡喜把淨宗介紹給別人,樂為人說。樂是歡喜,喜歡跟別人說,勸導一切眾生真信真願,一心念佛求生淨土,就是同入彌陀一乘願海,這才是真正的知恩報恩。念佛法門流通,這是符合如來的本願。這個如來是誰?第一個是阿彌陀佛,第二個是釋迦牟尼佛,第三個是十方三世一切諸佛如來。「是故《法華經法師品》」,裡面有一段話說,我們把這段話念出來,「若善男子、善女人,於法華經,乃至一句」,這是最少,《法華經》裡頭的一句,「受持、讀誦、解說、書寫」。這個書寫就是現在的印刷,從前沒有印刷術,經典流通完全靠抄寫,現在不必抄寫,印刷成本很低,數量很大,這流通廣。「種種供養經卷」,愈多愈好,「是人一切世間所應瞻奉」。這個人做這麼多、大的好事,流通法寶是世間第一等的好事,不求回報的流通那個功德更大。

       下面這句話你看到了,你對你自己就很放心了,一切世間所應瞻奉。瞻奉,你看「應以如來供養而供養之」,你的衣食住行自然有人供養。誰供養你?諸佛菩薩供養你,護法善神供養你,你不會有欠缺,你不會有災難,你也不會有病痛。你的心,你的言語、你的行為,是菩薩的行為。我看到《靜老說的話》這本書,那是菩薩行為,絕對不是凡夫。「當知此人,是大菩薩。成就阿耨多羅三藐三菩提」。《法華經》上說的,等於給我們做授記,我們能夠依教奉行,見賢思齊,看到靜老我們要向他學習,那你也是菩薩。

       「又曰:若是善男子、善女人,我滅度後」,釋迦牟尼佛圓寂了,不在這個世間了,「能竊為一人」,為多少人說?為一個人,不是為眾多的人,這個難得。有些人上台,聽眾愈多他愈高興,聽眾寥寥幾個他就受不了,不肯說了。這是什麼?名利心沒放下,好名,這個心就不清淨,心有染污,心有高下,凡夫心,這人不是菩薩。一個人他都肯給他說,我們在靜老這個小冊子裡看到了,他確確實實,一個人喜歡聽,他非常認真給他說。《法華經》裡面講的,「說《法華經》,乃至一句」。那麼《無量壽經》,《無量壽經》包括《法華經》,《無量壽經》包括十方三世一切諸佛所說的一切經,都出不了《無量壽經》的範圍,你就曉得說《無量壽經》的功德有多大!乃至一句,沒說多,說一句,把這一句講透徹、講清楚、講明白,讓聽的人覺悟,讓聽的人放下了。要真放下,放得乾乾淨淨。

       自己什麼都沒有怎麼辦?不要去想它,到時候需要什麼,什麼就現前,你說你多自在!包袱要統統放下。這過年了,你們送給我的紅包,這包袱,你知道我怎麼放?統統交給常住,我一個都不拿。常住這個地方有,可以堆包袱,我不要這個東西。這個是六十年前章嘉大師教給我的,六十三年前。我聽話,我用了六十年,非常有效果。佛在經典上教導我們積財喪道,教我們布施,愈施愈多,愈多愈施。只要財一積,問題馬上就來了,所以不要積財。我銀行還有個帳號,我三年沒有去看了,這一次斯里蘭卡要建佛教大學、要建宗教大學,我在馬來西亞要建一個漢學院,以前是打妄想,現在緣成熟可以落實了,我三年沒有進銀行,去查查帳,還真不少,我自己都嚇了一跳,怎麼會這麼多!全部送去建學校去。想想有問題,所以我這一次回到香港,大概政府就批准了,我成立一個基金會,我這個基金會叫做漢學文化教育基金會。我們希望,漢學包括佛教,漢學裡頭是儒、釋、道,我們希望中國的儒釋道能夠傳遍全世界,哪個地方有建漢學、教漢學、講漢學的地方,我們對他在財力、物力方面我們都支援他,乃至於人力。我們現在的大學,漢學院,培養老師,這點非常重要,沒有老師就沒有人教,培養老師比什麼都重要。

       今年,這過年的時候,年前,印尼的朋友到香港來看我,有他們國家教育部的官員,主管中小學,應該是司長,來告訴我,他們希望在今年把《弟子規》定為全國中小學的學生必修的課程。這個好!我作夢也沒想到。他告訴我,他是管學校的,他所管的學校有十五萬多所,在印尼全國,這個課程怎麼教法?印尼我很熟悉,過去有一段時間我常去,瓦希德總統那個時代,我跟他是好朋友。緣在今天成熟,這意想不到。課本翻成馬來文沒有問題,誰去教?所以我首先建議把蔡禮旭老師的《細講弟子規》,它有光碟也有文字,把它翻成印尼文,也就是馬來文,做為學習的參考資料。這是大事,不是小事。建議教育部要辦一個專門為《弟子規》培訓的老師,就是《弟子規》師資培訓班。要長設,因為他需要的老師太多,長期辦下去,不斷的培養師資。

       回教大學,也是印尼,回教大學校長來看我,告訴我他們今年想在學校裡開一個漢學院。回教大學裡頭有漢學院,難得,我們當然要幫助他。我們希望漢學將來聯起來,互相支援,馬來西亞有漢學院,巴黎有漢學院,法蘭西的漢學院,倫敦有英國的漢學院,我們希望這些漢學院統統有聯繫、有往來,互相支援,把漢學向全世界傳播,這是好事情。我也希望台灣能有個漢學院,希望大陸也有漢學院。我們同心協力,這樁事情做好了,全世界人民得好處,真正能夠化解衝突,把這個世界帶回安定和諧,太平盛世。這個盛世是地球,希望地球上出現太平盛世,永遠沒有戰爭,永遠沒有衝突。漢學真正能夠做得到,一定要把它發揚光大。

       下面說得真好,「當知是人」,這個人「是如來使」,佛派他來的,他不是凡人,是佛陀的使者。「如來所遣」,佛派遣他到這個世間來,幹什麼?「行如來事」,如來是救度一切眾生,幫助一切眾生離苦得樂,這就是如來事的目的,離苦得樂。怎樣叫大眾離苦得樂?佛告訴我們,一切苦是從迷惑來的,你對事實真相不了解,看錯了、想錯了、說錯了、做錯了,苦就來了。如果事實真相看清楚、看明白了,看得正確、想得正確、說得正確、做得正確,樂就來了。換句話說,佛用什麼方法?佛用的是破迷開悟,這個是教育的理念。如何落實?今現在說法。釋迦牟尼佛當年在世,四十九年講經說法就是落實破迷開悟,大家都破迷開悟就離苦得樂了。

       釋迦牟尼佛如是,極樂世界阿彌陀佛亦如是,你看世尊在小本《彌陀經》上給我們介紹,阿彌陀佛示現在西方極樂世界,今現在說法,這就落實了。再看大乘經裡面所說的,十方世界一切諸佛如來,沒有一尊佛不是今現在說法。這句話太重要了!中國老祖宗教我們什麼?教學為先。佛比他說得還親切,今現在說法,你看比教學為先還要親切。佛弟子在這個世間不捨一人,有一個人願意聽就要跟他講,不跟他講就對不起他,不跟他講你就不是菩薩。阿羅漢叫小乘,為什麼小乘?他喜歡他,跟他講;不喜歡他,不跟他講,這叫阿羅漢。菩薩不管喜不喜歡都給他講,沒有分別心,菩薩。還有分別心是小乘,小乘不是普度眾生,他要看得順眼才度你,看不順眼他不理你,不像菩薩,菩薩是平等心、慈悲心。行如來事,如來事就是為人演說,演是表演,是要做到,說是把它講清楚、講明白。一個人都是如此,「何況於大眾中,廣為人說」,一個人都不捨,要是人更多,他當然願意說,廣為人說。

       「又曰」,這統統是《法華經》上的,「當知如來滅後」,釋迦牟尼佛滅度,不在這個世間了,「其能書持」,這個時候還有佛弟子能夠書持,就是書寫,我們講抄經,做傳播佛法的事業。現在不必抄了,抄的太慢了。靜老這個小冊子,我要是抄十萬本要抄到哪一年?我們交到印刷廠,大概兩個月書就出來了,十萬冊書就出來了,方便。這是行菩薩道,積功累德的大好機緣,我們遇到現在科學昌明的時代,什麼都方便。這個是現在講的印刷流通。「讀誦、供養」,如何供養?流通大法就是供養,為人演說就是供養。「為他人說者,如來則為以衣覆之」,如來怎麼對他?如來把自己的衣服蓋在他身上。「又為他方現在諸佛之所護念」。這個地方說的如來,就是釋迦牟尼佛,本師。獎勵你、愛護你,我們講加持你。同時又為他方現在諸佛之所護念,一切諸佛如來對你讚歎,都加持你、都保佑你。「是人」,這個人,「有大信力」,他要不信他就不會流通,他相信,所以他大力流通。「及志願力、諸善根力」,志願力,一個是幫助佛宣揚淨宗法門,勸一切眾生信願持名求生淨土,以種種方便宣揚這樁事情。

       在今天最殊勝的就是衛星電視、網際網路,一處講,整個地球上都能收看得到,這個工具好。所以我一生沒有道場,建一個道場要花很多錢,這個錢埋在地下不起作用。道場如果能講經教學還起作用,不能講經教學就不起作用。所以這個道場,極樂寺這個小道場,有網路,現在叫網路電視,成本比衛星電視便宜得多,也是全世界都能收看。我打電話給歐洲的朋友,有沒有看到?看到。清不清楚?很清楚。美國那邊朋友也如是,確確實實覆蓋了全球,我們要幹這個,道場不能不講經。這前幾年,我在高雄治牙周病,住了大概半年多,台南淨宗學會的朋友到高雄看我,說有一塊土地,信徒捐獻出來要建個道場,就是這個地方。我來看了一次,我告訴大家,我說如果建一個普通的道場,台灣很多,有你不多,無你不少,沒有意思。他說那要蓋什麼樣的道場?蓋一個台灣沒有的道場,我贊成。什麼道場沒有?講經教學的道場沒有。如果建個道場,這個道場沒有經懺佛事、沒有法會,只有講經教學,培養弘法人才,這個道場是第一道場,我贊成。他們就接受了,就建立這個道場。所以這個道場不像一般那個寺廟裡面有很多殿,這裡沒有,教室,這裡頭大概有七、八個教室。

       弘法的人才,儒、釋、道都缺乏。我這個年歲的人,年輕的時候還有老師,真正有德行、有學問的老師,在台灣至少還有二、三十個,現在都過世了,都沒有了。我們這一代做學問、做學生的人,跟上一代一比有很大的差距,比不上。我這三個老師,章嘉大師我比不上,李炳南老居士我也比不上,方東美先生我也比不上,怎麼辦?下面的人跟我們比,他比不上我們,這走下坡,這樣下去之後傳統文化會斷滅,我擔心這樁事情。現在我們想幹的就是如何挽救。能不能救?老師沒有了,行不行?行,經典上有教誨,我們遵循老祖宗的方法,真正相信,但是要做實驗。為什麼?現在這個沒有人相信。頭一個就是要學漢字,學文言文。這是工具,沒有這個工具,祖先、祖師大德留下來這些典籍我們看不懂。所以文字是工具,必須用個幾年的時間專攻。現在教文字學的老師也沒有了。

       我們用什麼方法?老祖宗、佛陀教導我們,一門深入,長時薰修。多長的時間?至少要十年,十年念一本書,專門研究一本書。十年的時間真正做到「讀書千遍,其義自見」,著重在自見,自己開悟了、自己明白了,中國人講的熟能生巧,就這個意思,熟透了他就開悟了。一生只能搞一門,搞兩門就沒指望,三門就不必說了,兩門都沒指望,專修一門。儒道統統在《四庫全書》裡,乾隆當年編《四庫全書》,他是佛門弟子,對佛特別尊重,佛的經典沒有放在《四庫》裡頭,道教的經典在《四庫》裡頭,佛教的經典另外編一套,就是《乾隆大藏經》,叫《龍藏》,這是對佛教特別尊重。所以《四庫》裡頭有儒有道,加上《大藏經》,儒釋道三樣都全了。

       文字是頭一關,有文字還要有德行。德行從哪裡學?從《弟子規》學,從《感應篇》,從《十善業道》,我把這三樣東西稱它作儒釋道的三個根。我們在國際上提倡了十幾年,有作用。今天看到印尼全國中小學生學《弟子規》,這就起帶頭,起大作用,這頭帶得好!回教大學裡面要開漢學院,我們聽了非常鼓舞。印尼這些朋友希望我多抽一點時間到那裡去訪問。這個大學跟我有關係,我有一個回教博士學位,是這個大學送給我的。我贈送大學裡面的圖書,大學裡給我一個房間陳列,那個房間比我們這個攝影棚還大一點,裡面放的有《四庫全書》、《四庫薈要》,有《大藏經》,我也印了《古蘭經》,都放在這個陳列室,有十套,這是大的,有十套《群書治要》、十套《國學治要》。現在又開漢學院,有人學習,希望把中國儒釋道在這個學府裡面繼承下去,對全世界發揚光大。喜事,太難得了!給我頭一個覺察到的,我一定要在這個漢學院裡面設獎學金,獎勵專門研究漢學的學生。今年確實是有必要要抽個時間去訪問,把這些理念來落實。

       下面的經文說得更親切,前面是佛以衣來蓋在他的身上,這下面說,「當知是人,與如來共宿」,跟如來睡在一張床上,「則為如來手摩其頭」,如來給他摩頂,這是如來最得意的學生、最親切的學生。「由上可證」,經文可以證明,「演說《法華》,功德無盡」。那本經呢?本經古人稱為「法華祕髓」,《無量壽經》是《法華經》的精髓。「如《彌陀要解》曰:當來經法滅盡」,一切經、一切法在這個世間都沒有了,最後獨留此經,就是《無量壽經》,《無量壽經》最後滅。這《法滅盡經》裡頭有說,《楞嚴經》第一個滅,最後滅的就是《無量壽經》。「文見《獨留此經品》」,「獨留此經」還在後面,在第四十五品,我們快要學到了。「住世百年,廣度含識。阿伽陀藥,萬病總持。絕待圓融,不可思議。華嚴奧藏,法華祕髓,一切諸佛之心要,菩薩萬行之司南,皆不出於此矣」。這個話蕅益大師所說的,在《彌陀要解》裡面講的。

       當來就是將來,這個時間還早。依中國古大德的說法,釋迦牟尼佛滅度到今年是三千零四十一年,跟外國人說的不一樣,外國人講是二千五百多年,跟我們中國記載相差六百年。可是我們相信我們的老祖宗,中國人對歷史非常重視。印度人不重視歷史,沒有記載,只有傳說。像婆羅門教,現在叫印度教,印度教的前身就是婆羅門教,婆羅門長老告訴我們,他們沒有文字記載,傳說他們的教到現在大概是有一萬三千年。我們相信中國傳統文化也應該有一萬多年。文字發明的時間晚,黃帝時候發明文字,這就有記載了,正式文字記載,四千五百年。如果依現在的考古學,在甲骨文裡面發現的至少有五千年。但是沒有文字不能說沒有文化,文化比文字早,像老祖宗所傳的五倫、四維、八德,我們相信文字沒有發明之前,中國人就有,就能夠遵守世世代代的相傳,老人教下一代,下一代再教下一代。所以我的想法,中國傳統文化至少是一萬年以上,應該跟婆羅門教差不多。

       這樣悠久的歷史文化,一直傳到今天還在,快要滅亡了,我們這一代不努力,恐怕底下一代就沒有辦法再興起來。所以我們這一代的人有很重的使命,不能不做。不做對不起祖宗,也對不起後代,什麼樣的艱難困苦我們也要把它突破。這些年來愈來我們信心愈增強,很多外國的朋友接觸到之後生歡喜心。外國人都學了,那中國人就跟著幹了,現在中國人是看外國。

       中國這套東西好,我們到處都宣揚好,在聯合國都宣揚。可是與會的這些朋友,真的是每個國家的專家學者,都是精英分子,我們的報告,我的報告都印成文字分發給大家,他們聽了、看了,散會的時候我們在一起聊天吃飯,就來問我,他說法師,你講得很好,這是理想,做不到。你說我聽了多難過!是理想,做不到;換句話說,他對我們的報告有懷疑。懷疑是應該的,中國東西這麼好,為什麼中國人自己不要?這就他會懷疑了。他沒有研究中國近代歷史,他認為中國人自己不學,絕對不是真正好東西。中國人把傳統丟掉兩百年,滿清末後的一百年疏忽了,西洋文化逐漸接觸到中國,中國看到洋槍大炮很稀奇,就像玩把戲的東西,這玩意兒,新玩意兒,迷上了,把自己傳統的這些古聖先賢往後丟了,產生懷疑,不相信了。

       滿清末後還有人講的,沒有人相信,沒有人真幹了;到民國,講的人都沒有了,知道的人更少了,愈來愈少,這個是原因。我這個年齡,我的緣分還沾了一點邊,生長在農村,我那個農村也是個特別的農村,是明清兩代桐城派的發源地,這個地區農村裡面的小孩都念古書,成了一個讀書的風氣。到我這個年齡,我在十歲以前我們家鄉還是讀書,我們太小,沒有深入,但是看到了,還記得,是真的不是假的,親身經歷的。十歲以後搬到城市裡面去住,城市裡頭沒有這個東西,城市住久了統統丟掉了。

       十幾年前,聽到英國歷史哲學家湯恩比博士訪問日本的談話,他三次訪問日本,談話都寫成書了,我看到這個資料,他裡頭有一句話說,要解決二十一世紀的社會問題,就是現在,這二十一世紀社會問題,只有中國孔孟學說跟大乘佛法。孔孟學說是中國的,大乘佛法傳到中國來也變成中國的,我聽了很受感動。歐洲人能相信嗎?我兩次訪問倫敦,也有兩次訪問巴黎,我請教那邊的學者,漢學專家,他們不敢相信,但是對湯恩比這個話也不敢反對。不敢反對的原因,湯恩比的影響太大了、聲望太高了,他是國際知名的學者,不敢批評。不敢相信的是,真的,我們中國人丟掉了、不要了,讓外國人產生懷疑。

       我們要如何叫外國人相信?那就是要做到。所以我就想找一個點做實驗,二00五年,二00四、二00五年兩年到處找,緣不成熟。二00五年回到老家,我把我這些想法、看法跟家鄉父老做說明,家鄉父老聽到歡迎,回家來做,我們大家支持你,所以湯池文化中心就是這麼來的。做的目的是什麼?目的是給聯合國朋友們看,真的不是假的,做出來了,真管用。很難得,二00六年的十月,我們是二00五年十二月開始辦這個班,到二00六年的三月就有很好的成績表演了,我們看到無限的歡喜,出乎意料之外。原先我們的想法,做這個實驗,丟掉兩百年,至少要二、三年的時間才能看到一點眉目,沒有想到三個月看到了。我說這不是人能做得到的,祖宗加持、三寶護佑,怎麼可能三個月就成功?

       我們十月在聯合國做報告,把我們湯池小鎮的成果做三天的展覽,那個展覽室大概有我們這間房子三個大,做三天展覽。這些外國朋友看呆了,每個人都想到湯池去考察。當時是地方政府領導對這個事情了解不夠透徹,拒絕了,不讓他們去。可是我自己知道的,至少有三十多個人,都屬於大使,他們用私人身分觀光旅遊,到湯池小鎮去住個三、五天,這個成就在國際間產生影響,大家對中國東西慢慢認識了,認識他就喜歡,喜歡就跟經上講的,自動的宣揚。

       我們要珍惜這個機緣,要拼命把它發揚光大,盡我們的心力能力,能做多少做多少。希望年輕人發大心,要發什麼?要有使命感,這一生幹什麼?承傳中國老祖宗的遺產,把它接收過來,然後發揚光大,不但救中國,救了全世界。這個事情值不值得做?要用多少時間奠這個基礎?十年。我教給大家方法,十年讀一本書。這個書怎麼選擇法?有人替我們選擇好了,唐太宗。唐太宗二十七歲做皇帝,念書不多,他用什麼方法治國?這個人聰明絕頂,做皇帝的時候就讓這些讀書人,有學問、有德行的人,從古籍裡去選,選什麼?選關於修身的,齊家、治國、平天下的,關於這一類的,典籍裡頭有記載的,全部抄下來給他看,這就叫《群書治要》,這個治是政治。從經、史、子,集他不要,集是文章詩詞,不要這個,要經、史、子這三類裡頭去選,將近兩萬多種典籍裡頭選出六十五種,再從六十五種裡面,唐太宗所要的,把它節錄出來,一條一條節錄出來,這就是《群書治要》,大概有五十萬字。這就是唐朝治國、平天下所依據的典籍,他就靠這本書成就大唐盛世。

       這套書,唐朝亡了之後,這個書在中國不見了,沒有了,失傳了。結果是怎麼回事情?隋唐時代,日本、韓國、越南有很多留學生在中國學習,被日本人帶回去,在日本傳了一千多年,也造成日本的太平盛世,日本人很重視。一直到乾隆晚年,他做了六十年皇帝,把皇位傳給兒子,就是嘉慶,他做太上皇,這個時候日本向中國進貢,就是送的禮物,慶賀皇帝登基,這個新的皇帝登基,裡頭有這麼一部書。但是在那個時候沒有人重視,為什麼?清朝的盛世,康熙、雍正、乾隆,到嘉慶的前面一半是盛世,那個國家的勢力不亞於唐朝,所以對這個不重視。

       民國初年有一些專家學者,滿清亡了,這個書被真正有見識的人看到了,交給商務印書館。那個時候商務印書館成立還不久,商務印過兩次,一次照日本原版印的,我們印的本子就是日本的原版,另外一種是在《國學叢書》裡頭有《群書治要》,重新用鉛字排版,做口袋書隨身攜帶的,一共十冊,民國初年。商務印書館自己不知道,這幾個大的書局,我去問這個書,沒有人知道。我在講經的時候提到,就有同學真的不知道在哪裡找到了,舊書,紙都變成黃色的,還好字還沒壞,從頭到尾翻,字保持得很完整。我趕快交給世界書局,台灣世界書局,給我印一萬套,這一萬套印出來,不會再失傳了。我分送給很多國家圖書館、大學圖書館,讓他們收藏,這個書永遠不會喪失、不會失傳。

       但是誰去讀?所以漢學院就肩負起這個責任。開什麼課程?開《群書治要》的課程。《群書治要》的原書就是這個六十五門功課,學生只能學一門,一門學十年,十年之後你就是這一門的專家。不用這個方法,沒有第二個辦法。所以根基要紮好。紮根,德行的紮根就是儒釋道這個《弟子規》、《感應篇》、《十善業道》;經典上的紮根就是文字學,要認識漢字,要能夠讀文言文,有這個條件就行了。這個條件,真正用功,全心全力去專攻,我們相信有一年的時間,頂多兩年的時間,就夠了。為什麼?外國人,完全沒有中國文化,他們學中國文言文、漢字三年,我們有這個底子,我相信兩年的時間足夠。然後開始專攻一門。可以包括前面這個兩年,總共十年時間,十年成為漢學專家。然後正式辦大學,辦儒釋道的大學,培養儒釋道的師資,培養儒釋道的弘護人才,中國傳統文化可以恢復。

       早年,老總統曾經提倡復興傳統文化,非常可惜,只是喊口號,沒有落實。如果那個時候要落實,那個時候還有幾位老人在世,我知道的,方東美先生那時候在,胡秋原教授這些人都在,還有老師,現在老師沒有了。我在那個時候,任卓宣先生,我是很想學東西,他給我介紹了十幾個老師,都是真正有德行、有學問。我在這個裡面選擇的是方東美先生,我跟他學哲學,也從哲學裡面走到佛門裡來。他給我講一部哲學概論,最後一個單元是佛經哲學,我學佛不是從宗教裡來的,所以這基本概念跟一般人不一樣。方老師開這門課,佛經哲學,告訴我,釋迦牟尼佛是世界上最偉大的哲學家,佛經哲學是全世界哲學的最高峰,學佛是人生最高的享受。我是這樣進來的。

       這個課程結束之後,我認識了章嘉大師,這是真正在佛學上下功夫的人。我跟他三年,每個星期見一次面,他對我非常愛護,祖父輩的,我跟他那年二十六歲,他老人家六十五歲,大我三十九歲,祖父輩的人。他勸我出家,要我學釋迦牟尼佛,我第一本看的佛書他給我的,《釋迦譜》、《釋迦方志》,告訴我學佛要認識釋迦牟尼佛,你不認識他,你會學錯、學偏差,你得認識他。這兩本書唐朝人寫的,《大藏經》裡頭有。我學釋迦牟尼佛,一生過著流浪生活,很辛苦,但是一想到釋迦牟尼佛,心就定了。釋迦佛一生流浪,沒有建道場,但是他也很活潑,他不固執,有國王、大臣,人家有別墅、有花園,請他去住,他也去,住個幾天,住個幾個月,有時候長的住一、二年,別的地方去了就還給主人。圓寂的時候在樹林裡頭,不是在房屋裡頭。都是做給我們看的,都是給我們做榜樣,那是演,表演,演說,為人演說。日中一食,樹下一宿,講經教學沒有停止過。釋迦,古佛再來,不是真的這一生才修行成佛的,不是的,是舞台表演,八相成道是舞台表演,做給我們看的。也就是說,一個修行人一生怎麼修才會成就,把它演出來,我們依照這個方法去做也能成就。

       斷煩惱證菩提難,是真難,但是信願持名求生淨土不難,我們每個人都做得到。只要你真肯幹,真相信西方有極樂世界,極樂世界有阿彌陀佛,只要我們真信真願,一心專念阿彌陀佛,決定得生淨土。我們往生的時候,阿彌陀佛來接引我們,一點都不假。我還記得一樁事情,四十多年前,佛光山剛剛開始建立的時候,星雲法師辦了一個東方佛教學院,請我做教務主任,我在佛光山住了十個月。有一天晚上,我們在月下,月光好,乘涼,大家在聊天,有一個工人,佛光山的長工,走到我們圈子裡,告訴我們一樁事情,他是將軍鄉人,他的鄰居,一個老太太,去年站著往生,念佛往生,念佛三年站著往生。把這個故事講給我們聽,告訴我們,真的,一點都不假,勸我們念佛。他給我們上了一堂課。這堂課非常有意義、非常有價值,讓我們一生都不會忘記,證明念佛往生千真萬確。有一次我在中山大學講演,校長邀請我的,我提到這樁事情,會後還有幾個人說這個事情他們知道,他們是將軍鄉人,確實是真的不是假的。

       這個下面說『常樂修行』,「諭說法者應心口一如,言行一致,自不修習,何能勸人修習」。自己要不真幹,你教人家,人家不相信。一定要自己真幹,自己真正有悟處,真正有法喜,你講的話句句真實,就能感動人,就能幫助人回頭是岸。今天時間到了,我們就學習到此地。