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二零一二淨土大經科註  (第五九三集)  2014/1/21  香港佛陀教育協會  檔名:02-040-0593

       諸位法師,諸位同學,請坐。請大家跟我一起皈依三寶:阿闍黎存念,我弟子妙音,始從今日,乃至命存,皈依佛陀,兩足中尊;皈依達摩,離欲中尊;皈依僧伽,諸眾中尊。阿闍黎存念,我弟子妙音,始從今日,乃至命存,皈依佛陀,兩足中尊;皈依達摩,離欲中尊;皈依僧伽,諸眾中尊。阿闍黎存念,我弟子妙音,始從今日,乃至命存,皈依佛陀,兩足中尊;皈依達摩,離欲中尊;皈依僧伽,諸眾中尊。

       請看《大經科註》第一0二一頁,第四行。科題,這一段說明「疑自猶念往生」,這分四個小科,第一個「希求佛智」。看經文:

       【復有眾生。積集善根。希求佛智。普遍智。無等智。威德廣大不思議智。】

       這給我們說明,往生極樂世界邊地還有一種修行人,就是此地所說的,信他不信自己。確實有,我在初學佛的時候見過,對佛很信,但是自己不敢上大殿,見到佛菩薩生慚愧心,自己造業太多了、太重了,不好意思見佛。有善根,不能說沒有善根,他有慚愧心。這樣的人我們要好好的誘導他,要讓他生起信心來。「信他不信自者也。與上一類,同是信未具足」,這信心不足。「蓋信有六信:信事、信理、信自、信他、信因、信果。具足六信,方名具信也」,這個具足信心。

       我們參考資料裡頭有節錄蕅益大師《要解》裡頭講的六信,《阿彌陀經要解》。這個六信的排列,第一個是信自。我們學《要解》的人,對這個六信應該都記憶很清楚。第一個要相信自己。所以佛法跟其他宗教不一樣。所有宗教都建立在信心的基礎上,這是相同的。但是一般宗教它第一個,他信神、信上帝,信自己是擺在後面。佛法不一樣,佛法頭一個相信自己,相信自己本來是佛,相信自己是心是佛。這個心是真心,真心就是佛,妄心就是凡夫。妄心從哪裡來的?從真心生的。真妄沒有離開,問題是我們迷了真,把妄當作真,問題發生在此地。佛教導我們,真妄永遠不會離開,要認識,要依真不依妄。真心度自己,那個妄心起作用,起什麼作用?善巧方便、利益眾生,所以妄得到了正用。釋迦牟尼佛八相成道,四十九年講經說法,他用什麼心?用阿賴耶。他已經轉識成智了還用阿賴耶?對,他不用阿賴耶不能跟我們接觸。用真心對誰?對法身菩薩,圓教初住以上佛用真心,因為他們也用真心,真跟真相應。十法界、六道用妄心,用真心就不行,得用妄心。妄中之真,真中之妄,清清楚楚,善巧方便,靈活運用,自度度他。自度,不受干擾就自度了;度他,別人得利益了,覺悟了、醒過來了。換句話說,六道凡夫迷得太深,妄裡頭有真不會用;四聖法界,妄裡有真就開始會用了,愈往上去愈善巧,愈往上去愈微妙。宗門常常勘驗學人會麼?那個會是你會用心嗎?會用心,沒有一法不是佛法;不會用心,《華嚴》、《法華》也不是佛法。你看多重要!

       你看信,這蕅益大師說的,「信我現前一念之心」,著重在一念。這個一念就是彌勒菩薩所說的,一秒鐘有多少個一念?一秒鐘有一千六百兆,我們不知道。這是真的不是假的,被現代科學家證明了,這叫一念。所以對於一念的概念,我們都很模糊,模糊了幾十年。看到現代科學家的報告,對照彌勒菩薩所說的,我們才有一個清楚的概念,知道真有,但是我們體會不到,六根緣不到,連七識、八識都緣不到,它太微細了。所以這一念之心,這一念能生萬法,惠能大師說的,「何期自性,能生萬法」。一念能生萬法,不是肉團心,肉團心是我們肉身那心臟,不是這個;也不是緣影心,緣影心就是我們能夠思惟想像的第六意識,不是這個。「豎無初後,橫絕邊涯」,這兩句就證明這個一念不是普通的一念,真的是彌勒菩薩所說的一念。一彈指三十二億百千念,一彈指,這個時間多短!一彈指,多少個念頭?三十二億乘一百個千,一百個千是十萬,三十二億乘十萬,三百二十兆,這一彈指三百二十兆個一念。這個一念現前很快,但是立刻就消失了,真是《楞嚴經》上所說的「當處出生,隨處滅盡」,出生跟滅盡就是一念,你看,一念生、一念滅。我們現在科學對時間這個計算是以秒為單位,一秒鐘,一秒鐘能彈多少次?我相信年輕人,體力強的人他可以彈五次,那三百二十兆再乘五,一秒鐘就一千六百兆。一秒鐘一千六百兆次的生滅,前念滅後念生,在我們面前。什麼東西生滅?你所看到一切現象的生滅,你所聽到的一切音聲,六根所接觸的一切境界,包括身體,包括我們的念頭,都是在這麼高的頻率之下出生、消滅。一個出生、消滅是一念,一秒鐘有一千六百兆次。

       每一個念頭不一樣,在我們感覺是大同小異,如果在佛眼所看,跟我們不一樣,我們看大同小異,他是小同大異。為什麼?他看的是整個宇宙,我們看的是宇宙很小一部分。沒有兩個相是相同的,一個念頭就有一個現象,這個現象是整個宇宙,就是能大師所說的「何期自性,能生萬法」。看整個大宇宙,那變化就大了,不一樣!所以這些法相續,念頭是相續,什麼相續?相似相續,不是完全相續。相似相續,日本江本博士做水實驗,水是礦物,它會看,它會聽,它懂得人的意思,我們一個善念對它,它的回應非常之美;一個惡念對它,它回應現的樣子很難看。我訪問日本的時候,有兩次去參觀江本博士的實驗室。他給我做報告,告訴我,做了十幾萬次的實驗,沒有遇到兩張照片是完全相同的,他問我什麼原因?我就告訴他,不要說十幾萬張,百萬張、千萬張、萬萬張也找不出兩個相同的,為什麼?念頭不一樣。同樣是一個念頭,裡面的強弱不相同。譬如說愛心,愛心分一萬個等級,你有幾分?第一個念頭有幾分,第二個念頭有幾分,不可能完全相同。所以畫面都很美,仔細看不一樣。

       這個實驗,我們高雄劉醫生,給我治牙齒的劉醫生,他們幾個同學好奇,也做了一個實驗室,裡面的機器設備是最新的,比江本博士那個高得多多,做出的實驗當然效果比他好,我上一次回台灣他拿給我看,相當可觀。證明一樁事情,就是整個宇宙,用現在的話說是有機體,活的,這個要知道。我們起心動念,你說沒有人知道,假的。在這個小房間,美國的修.藍博士到我這來參觀,他坐在我這個地方就告訴我們,我們起心動念,桌子椅子知道、牆壁知道、地板知道、天花板知道,這支筆也知道。沒有一樣東西不知道,你能瞞得過誰?只是你自己不知道。確實,微細的念頭自己真不知道。一千六百兆分之一秒是自己的念頭,自己不知道,外面所有一切萬物都知道。

       所以彌勒菩薩說的完全證實了。彌勒菩薩答覆釋迦牟尼佛,那給我們說的。佛問的話是「心有所念,幾念幾相識耶」。這世尊問的,問彌勒。彌勒菩薩回答,「一彈指有三十二億百千念,念念成形」,形就是物質現象,就是能生萬法,「形皆有識」,每一個形、每一個物質現象都有受想行識。所以,五蘊這個概念我們才真搞清楚了。五蘊,色受想行識,我們不知道講的是什麼。色就是物質,最小的物質,佛經裡面說極微色,最小了,不能再小,也叫極微之微。這個小的物質再分就空了,就沒有了,所以叫鄰虛塵,它跟虛空做鄰居。一分,物質現象就沒有了。這物質現象的單位,最小的單位,被科學家發現了,這是最近的發現,大概最近這十幾、二十年。科學講微觀世界,宇宙是宏觀世界,大的,最小的微觀世界。

       八十年前,科學家發現原子,當時以為原子是最小的物質。隨著科學儀器不斷的進步,科學家把原子打破,打破之後發現原子是由原子核、電子、中子組成的,它不是最小的。再將這三樣東西各個擊破,那都不是最小的,發現了粒子,稱為基本粒子,有好幾十種之多。這些粒子還能分,再把它打破,這叫夸克,夸克也有幾十種。再把夸克擊破,發現有微中子,這真的是最小的了,微中子再一打破,物質沒有了。所以這些科學家得的結論,我看的報告是德國普朗克,他的報告說得很清楚。他一生就研究物質到底是什麼,把這個謎底揭穿,真難得,他做到了。根據他的研究報告,他說世界上根本就沒有物質這個東西,物質是個幻相。它從哪裡來的?它從念頭來的,跟佛說的一樣。佛在經上說這個話,《金剛經》上就有,「凡所有相,皆是虛妄」,你看被他證實了。不是真的,我們對於物質現象完全迷在其中,以為它是真的,不知道它是假的。它真的是不可得,念念都不可得。它是從念頭生的,經上有,「相由心生」,相是物質現象,由心生,「色由心生」,這佛常說的,這是宇宙的奧祕。

       這很難讓人相信。我們讀這些經文,常常自己也說,實際上到底是怎麼回事情,自己蒙在鼓裡,不清楚、不知道。看到科學報告恍然大悟,對佛法佩服得五體投地。科學家最近這十幾年研究的成果,佛在三千年前就說了,說得這麼清楚,說得這麼明白。所以方東美先生告訴我,大乘佛法是高等哲學;我們這六十年來,現在發現大乘佛法是高等科學。所以我們總結,大乘佛法講的是什麼?普世的教育,對一般人來講的,佛講倫理、道德、因果,跟中國的儒、道完全相應,再向上提升那就是高等哲學、高等科學,是科學、哲學的登峰造極。方老師的話說得一點沒錯。所以我們有理由相信,再過二、三十年之後,佛教不是宗教了,科學家承認了,承認它是高等科學。科學家再研究大乘經教,我相信會有很多啟示、很多新的發現。

       佛教給我們要建立信心,從自己建立起。一念之心,不是我們這個心臟,也不是八識五十一心所,不是的。豎,豎從時間上講沒有先後,當處出生,當處滅盡,沒有先後;橫絕邊涯,橫的來說,從空間講它沒有邊際。中國古人講的兩句話也非常了不起,我讀了之後,我就懷疑中國古聖先賢肯定是佛菩薩再來的。他說的什麼話?「其大無外」,大到什麼程度?沒有外;小到什麼程度?「其小無內」。沒有內、沒有外,這個妙極了!怎麼老祖宗能說得出這個?這不是佛是誰!我向李老師請教,我說老師,中國這些古聖先賢是不是佛菩薩再來?他怎麼能說得跟佛的境界一樣?老師笑著告訴我,理上說得通,事上沒證據。他給我這麼解釋,正確,理上講得通。佛菩薩應以什麼身得度他就現什麼身,在中國現聖賢身;印度人講佛菩薩,在印度就現佛身、菩薩身。所以中村康隆講的那句話也非常有道理,「全世界每個宗教的創始人都是觀世音菩薩的化身」。這個老人跟我很有緣,聽說我到日本去的時候,他就派人來找我。我跟他第一次見面的時候他一百歲,好像跟他見過三次面,到日本去一定去看他。很難得!

       下面,「終日隨緣,終日不變」,這是真心。要知道,我們現在全是真妄和合,真妄揉在一起,科學裡面講交纏,交纏在一起,真妄交纏在一起,妄中有真、真中有妄。佛教沒有別的,就是你認識真中有妄、妄中有真,該用真的時候用真,該用妄的時候用妄,得大自在!我們現在不知道,我們現在全是妄,把妄當作真,真的不知道,裡頭是有真,但是不知道。《楞嚴經》裡面給我們透了一點消息,它講六根根性。我們眼根有見性,見性是真的;有眼識,眼識是妄的,眼識就有分別、有執著,見性沒有。當我們看一個東西,沒有起心動念,沒有妄想執著,那個看是真的在看,看到也是真的。見性見色性,就是明心見性,第一念。第一念真有,不是假有,這是佛在大乘經上說的,每個人第一念都是真的。第二念就不行了,第二念是什麼?就變質了,起心動念、分別執著,這就看錯了。那個第一念就是剛才所說的一千六百兆分之一秒,那是一念。念念都是第一念,因為它並不相續,念念都是第一念,沒有第二念。第二念是相似相續,相似相續問題就出來了,內受習氣的影響,阿賴耶的種子,那是無始劫到今天,種子習氣,我們會受這個影響,外面會受外頭境界的影響,內外一勾結就造業了。這麼微細,佛經講得這麼透徹,講得這麼清楚。終日隨緣、終日不變是真,隨緣隨變那是假,那是妄心。

       所以我對於不變跟隨緣我講四句,大概在我四十多歲講經的時候我就這麼說法了。佛,不變隨緣,佛菩薩不變隨緣。隨緣不變是二乘、三乘,三乘裡頭有權教菩薩。法身菩薩跟佛一樣,不變隨緣,他能夠在十法界現身說法,教化眾生,他永遠不變,但是他隨緣,隨緣是他的善巧妙用。學佛的人,阿羅漢以上,阿羅漢、辟支佛,別教的三賢,十住、十行、十迴向,沒有見性,他們是隨緣不變,在隨緣當中練不變。定性阿羅漢,阿羅漢證得偏真涅槃,他不隨緣,不度眾生,這是佛所呵斥的,所謂焦芽敗種。他是什麼樣?他是不變不隨緣。那我們凡夫,六道凡夫,隨緣隨變,隨緣隨著變。

       我把這個隨緣不變講四句就是四種人,第一種是佛,包括法身大士,四十一位法身大士,《華嚴經》上所說的,不變隨緣。已經證得真的了,真的完全了解,假的他可以用來教化眾生,做為他教化眾生的手段,這就好懂了。他用這種手段,絕對沒有放在心上,真的沒有絲毫干擾,這就稱大智慧。菩薩學,我們現在學就是學這個,在日用平常當中學什麼?學不變,這就是學佛法,就是說我們的心起心動念,不受外面境界干擾。內不受習氣的干擾,外不受境界干擾,這叫真學,這是真功夫。

       感到受干擾的時候我退一步。所以佛教初學,為什麼叫你住阿蘭若?阿蘭若是梵語,翻成中國意思叫寂靜處,很安靜的地方。所以寺院、叢林都建築在高山上,為什麼?不容易上去,不是真正要緊的事情,他不願意到那裡去。聽不到聲音,古時候的標準,農民耕種養的牛,牛叫的聲音這個地方聽不到,這才叫蘭若。遠離外面境界,為的是防範我們的心受它干擾、受它影響,是這個意思,這是初學。學到一個階段有定了,那就可以接觸,接觸的時候如果還會動搖趕快回來;接觸真的如如不動了,那就沒有關係,那可以教學了,可以教化眾生,因為你自己不會被影響,不會退轉、不會墮落。沒有這個功夫,心裡還會動搖,接觸的時候還會起貪瞋痴慢,這就不行,這個跟著老師不能出師,老師看著你,你會成就。

       現在的環境跟從前不一樣。我們在小的時候,童年的時候,八十年前生活狀況,住在鄉下,那個時候真好,世界雖然亂,可是我們那個鄉下不亂,沒有人去。八年抗戰,日本人沒到我們家鄉。大概一百里之外日本人到過,我們那個家鄉日本人沒去過。過著純樸的生活,完全生活在大自然裡頭,這是最健康的,外面什麼都不知道,所以心地清淨。我十歲從農村搬到城市去住。我記得很清楚,以前在農村,父親很少在家,不太知道,他幹什麼我都不知道。到城市住的時候就被染污,但是那個時候染污很輕,不嚴重。現在都市可不得了,五花八門,妖魔鬼怪,能在這個地方不動心,成功了。一般修行人沒有這個功夫,禁不起誘惑,所以成就的人太少太少了!初學從哪裡學?從持戒,戒是防非止惡,持戒的意思在此地,目的也在此地。戒修成功了,邪惡不動心了,在這個裡頭可以不分別、不執著;最低的限度,我知道,但是不執著,不接觸,遠離它。

       所以這個終日不變,終日隨緣終日不變,從隨緣當中學不變是菩薩,隨緣確實不變,這就成佛了。「十方虛空微塵國土,元我一念心中所現物」,這個話是真的,這就是六祖的話,「何期自性,能生萬法」。虛空法界、微塵國土就是所生之法,這心中一念所現的,能生能現。我雖昏迷顛倒迷惑,這是什麼?這是凡夫。凡夫不知道,昏迷,不曉得事實真相,隨緣當中隨著變,這叫顛倒迷惑,六道凡夫。「苟一念回心」,只要有增上緣,遇到善知識,或者你見他的行誼,他表法,你聽他說話,看到聽到,不定怎麼樣你豁然覺悟了。所以佛菩薩羅漢都給我們表法,表法是身教。佛門裡面的身教,最明顯的,三衣一缽,日中一食。這教人什麼?教人不貪;受侮辱、受冤枉若無其事,不瞋;對於一切事理清清楚楚、明明白白,不愚痴。這真學佛,這是什麼?戒定慧,戒不貪,定不瞋,慧不痴,不愚痴。大小乘沒有例外,一個方向,一條路。小乘沒有大乘那麼深、那麼廣,小定、小慧,那已經超過天人了,天人沒有。

       這一念回心,「決定得生自心本具極樂」,這句話好。極樂世界從哪裡來?是自心本具的;阿彌陀佛從哪裡來?也是自心本具的,沒有一樣離開自心,全是自心變現的,自己的真心。那六道輪迴呢?六道輪迴是妄心所變的。真心能現,現的是一真法界,八識五十一心所會把一真法界攪亂,變成十法界,十法界是這麼來的,沒有離開真心,它把真心擾亂了。佛教給我們恢復,覺悟就恢復。戒定慧是恢復的道路,是恢復的原理原則,只要我們真幹,我們就走恢復自性這條道路。所以生自心本具的極樂世界。

       要知道虛空法界是一念心中之所現,所現物。現的東西有沒有?叫妙有,似有非有,好像是有,實際上沒有。這句話意思深!明明看在眼前,怎麼說沒有?我們能看的是假的,所看到的東西也是假的,都不是真的。為什麼?能所都不可得。它能現是一念,一念我們捕捉不到,我們看不到、聽不到、摸不到、想不到。一念存在,我們所看到的是很多念糾纏在一起,我們看到是幻相。這速度的問題。我們坐在高速火車,一個小時三百公里,車兩旁邊有樹木、有電線桿,看到沒有?沒看到,它太快了。如果車的速度減到兩百公里,我們就看到電線桿過去了,那個人過去了,我們就看到了。三百公里看不到了,一看,曉得一個東西晃一下就過去了,看不清楚。那現在我們這個速度有多少?一秒鐘一千六百兆,就在眼前,就看不見,這真的不是假的。

       我舉的這個比喻,我是用電影,老式的電影。現在電影是數碼,比老式的速度快多了,進步多了,所以你看到這個現相很穩定,像看電視一樣很穩定,不會感覺到有動搖。從前老式的電影,一秒鐘生滅,就是開關,開就生了,關就滅了,生滅二十四次,所以你要仔細看電影,它有點閃動。二十四分之一秒,我們就看不到了。我們要是把電影這個底片,二十四張是一秒鐘,把二十三張抹黑,留一張,留一張什麼?讓你看到二十四分之一秒的真相,看到什麼?光亮了一下,光裡頭有什麼不知道。如果有半分鐘,半分鐘就是十二張,十二次的它糾纏在一起我們看到了,這個光裡頭有人、有動作,就能看到,還不是很清楚。一秒鐘就能看得很清楚,一秒鐘那就是二十四張幻燈片糾纏在一起,看出來了。這是事實真相,科學家告訴我們的。

       所以信自己重要,信自己、愛護自己,愛護自己就決定不會造罪業,造罪業的人不自愛。佛教給我們五戒、十善、三皈,是自愛,自愛的人一定自然會做到,一絲毫勉強都沒有,做人應該要這樣的。如果翻過來就是十惡,十惡是不自愛,你怎麼能對自己這樣做法?人必須自愛,他才會愛人,人不自愛他怎麼會愛人?佛法、聖賢教育統統以這個為核心。

       宗教可以統一,可以成一家,為什麼?每一個宗教裡頭最重要的一個字就是愛,上帝愛世人,神愛世人。我在日本認識一個牧師,年歲大概也可能就六十歲左右,很年輕,他是大學教授。我在日本的時候他找我,邀我在日本電視台做一次訪問,他問我答,時間是五十分鐘,這播出去的。問了我十幾個問題,我都給他解答了,他也很滿意。最後告訴我,他說好像沒有問題把你難倒。我說你出的問題並不是很深奧,不是我有什麼能力,你出的問題不難。他說我還有個很難的問題,很棘手的問題。我說什麼問題?他說我們基督徒心量都比較小,不能包容別人,這個問題怎麼辦?我說這問題在你《聖經》上。他說《聖經》哪一段?我說《聖經》有沒有神愛世人?有;上帝愛世人?有。我說這問題不就解決了嗎?我這個答覆他沒聽懂,他很模糊,這問題怎麼解決了?我說上帝愛世人,我是世人,上帝愛不愛我?上帝愛世人,我是世人,上帝當然愛我,我說上帝不愛你。他又問,上帝怎麼不愛我?我說你是世人沒錯,上帝愛世人,你看我愛上帝,我又愛世人,上帝愛我,你愛上帝不愛世人,所以上帝會搖頭。然後我再分析給他聽,上帝愛世人,神愛世人,佛菩薩大慈大悲,全是抽象的,他怎麼愛?我們要能體會到這一層。神愛世人,需要神職人員、需要信徒代表神去愛世人,這就對了。佛菩薩慈悲亦如是,他慈悲在哪裡?一定要佛教的法師、佛教的信徒,把佛菩薩的慈悲展現出來去愛一切眾生,這就對了。如果只愛神不愛世人,這很自私,上帝的兒女怎麼可以這麼自私?上帝不自私,兒女怎麼變得這麼自私?哪有這種道理!所以我們就變成好朋友了,我到日本給他打電話,他就來找我。

       佛法的理論究竟圓滿。為什麼?要愛人,一個自性生的,一個自性變現的,一切萬物都是一念心中所現物,你能不愛嗎?極樂世界是自心本具,你能不去嗎?去幹什麼?去到那裡恢復本性,恢復本性就是圓滿的成佛,圓滿成佛我才能普度眾生,去幹這個的。「更無疑慮」,沒有疑惑。這叫信自己,這是佛門裡面講信的大根大本。不信自己,怎麼會成就?

       第二個信他。你看信佛,把信佛擺在第二個,真相信佛。如果不相信自己,對佛會懷疑,這一定的。他不相信佛,他怎麼會相信自己?信他,「信釋迦如來決無誑語」,相信釋迦牟尼佛不妄語。五戒、十善他做到家了,他答的是滿分,怎麼可能有一句、一個字的妄語?不可能。釋迦牟尼佛講的話是真的,極樂世界是真的,阿彌陀佛是真的,四十八願是真的,佛接引往生是真的,沒有一樣是假的。「彌陀世尊決無虛願」。阿彌陀佛成佛了,成佛沒有妄言,成佛的願都兌現了。虛願是發願做不到,那就是虛願。我們憑這個信佛。「六方諸佛」,這是《彌陀經》上,蕅益大師用的是鳩摩羅什大師的譯本,六方佛讚歎。玄奘大師翻譯的本子是十方。六方是十方的省略,實際上就是十方,十方諸佛出廣長舌讚歎阿彌陀佛,讚歎極樂世界,「決無二言」,是真的,決定不是假的。那我們每天讀經,每天向經典學習,就是「隨順諸佛真實教誨」。要知道真實教誨,絕對不是邪教,保證你一生成就。所以我們自己要發願,「決志求生」,志是志願,決定自己求生的願望,「更無疑惑」,一絲毫懷疑沒有。這是信他。

       諸佛菩薩、祖師大德可以相信。我們最近的承傳,淨宗十三祖印光大師。我的老師李炳南老居士,傳印祖淨土法門,早年到台灣,在台中建蓮社,帶領大家念佛。我認識李老師,是台中蓮社十週年紀念,他老人家在那邊帶領念佛十年了。蓮社有多少蓮友?有二十萬人。法緣無比殊勝,在台灣沒有第二個這樣的道場,能不信嗎?我在台中十年,這十年當中也有時候出國,十年之後到台中的時候比較少了,在國外住的時間多。我離開台中的時候,台中蓮友五十萬人。我跟老師開玩笑,我說老師,你要想當市長,只要你說一聲,你選票就足了。你說有五十萬人,一個人給你拉幾張票,馬上就當選了。真有相當的影響力。我們受他的教,但是在佛門裡面也惹了麻煩,寺廟不收我,說什麼?他是四寶的徒弟,我們是三寶徒弟,我們不能容他。那個時候稱李老師為四寶。這些現在都過去了,說的人、承當的人都不在了。我們自己年歲也大了,也都快要走的時候,所以這認識的法師朋友,見面都很客氣。門戶之見還是有,不能團結、不能合作,這是佛法的不幸。如果真正是通宗通教,這問題就沒有了。

       古大德教導我們,佛陀的時代,正法時期,他為什麼正?他沒有爭論,他團結一致。佛說這麼多法門,每個人都尊重,每個人學自己的法門,尊重別人的法門。就像《華嚴經》五十三參,五十三位善知識,每個人學的不一樣,但是自己謙虛,對待別人都非常尊敬。這就是一家人,不同的法門像親兄弟,親兄弟要團結,家庭興旺。所以古人舉出三學,這三學是戒律、禪宗、教下,三學一源,都是釋迦牟尼佛教導的,一個老師。認一個老師,我們雖然學的不同,學律的、學禪的、學教的,他能團結,他知道我們是兄弟,我們是一家人。到三學鼎立,毛病就出來了,鼎立就各自為政,都以為自己是,別人不如我,弊病就生了。到互相爭就壞了,互相相爭的時候互不相容,自讚毀他,拉信徒、求供養,這就分裂了。這不是佛教的,這是我們自己的過失,不遵守佛陀教誨,爭名逐利,佛法衰了。到最嚴重是什麼?內部起鬨,一個道場裡面人不團結,自私自利,內部鬥爭。不要說跟別人廟裡了,別人廟裡當然不往來。門戶之見很深,自己內部鬥爭,爭權奪利,佛法沒了,就會滅掉。在這個時候怎麼辦?那就是說要團結,要依照佛陀的教誨。所以我們要認定,無論是大乘小乘、顯教密教、宗門教下,我們真的是一家人,我們不能夠分裂,我們要互相尊重、互相敬愛,要互助合作,不分彼此。

       我最近這十幾年在海外團結宗教,我提出的口號,「世界宗教是一家」。我們佛教親兄弟,釋迦牟尼佛的弟子,親兄弟;不同的宗教,我們把他看作表兄弟,一家人。換句話是一個老祖宗,不同的父母、不同的祖父母,追到最初,一個老祖宗。中國漢族人口最多,大概佔中國人口百分之七十以上,漢族。我相信古時候念《百家姓》,《百家姓》有四百多個姓氏,應該統統是炎黃子孫。炎帝就是神農;黃帝,黃帝是神農的後代,神農是伏羲的後代。所以換句話說,中國人統統是伏羲的子孫,真是一家人!

       老祖宗傳下來,教導我們的是倫理、道德、因果,我們不能不學,不學對不起祖宗。這個東西是好東西,超越時空,中國人學了得利益,外國人學也得利益,沒有不得好處的。只要我們把這個東西講清楚、講明白,自己真正做到,做榜樣給他看,他就會受感動,真的證明了人性本善。善與善相感。從自己做起,決定相信自己。一切萬物全是自性變現的,我用真心對待他,他雖然用妄心對我,久而久之他會轉變。所以一定相信真實教誨,這四個字好!決志求生。

       第三個信因,「深信散亂稱名,猶為成佛種子,況一心不亂,安得不生淨土」,這信因。淨土因是什麼?信、願、行,就這三個字。你真正相信有極樂世界,真正相信有阿彌陀佛,真有,我真想去,我想往生的這個念頭真實懇切,巴不得現在就去。常常放在心上不是別的,就是嚮往極樂世界阿彌陀佛,像孩子想父母一樣,特別遭遇困難,求父母幫助,用這種心情來求生淨土。蕅益大師告訴我們,具足信願,往生極樂世界的因就有了,能不能往生,全靠信願之有無。那念佛呢?品位高下是念佛功夫的淺深。不是念多少,功夫的淺深。什麼叫深?萬緣放下就深;什麼叫淺?還夾雜著很多妄念,這就淺。換句話說,對這個世間放不下的,功夫就不深;徹底放下了,這人功夫深。功夫深,往生品位高;功夫淺,往生品位低。至誠心、真心,十念,那個功夫都是深;散亂心,夾雜著妄想雜念,一天念上二十個小時也不算深,他摻雜,所以要真、要純。沒有懷疑,決定得生,這信因。

       第四是信果,「深信淨土,諸善聚會,皆從念佛三昧得生」。這都是事實真相。諸上善人俱會一處,無論是同居土、方便土、實報土,極樂世界非常特殊。我們這個世界,娑婆,釋迦牟尼佛的報土,同居、方便,方便就是四聖法界,同居是六道,實報就是華藏,不在一起,用科學的話說,它不是一個空間維次,我們見不到。也許他們能見到我們,我們見不到他;高維次的人能看到下面,下面看不到上面。極樂世界不然,確實有三輩九品、有四土,但是他們生活在一起,同一個空間維次。所以我們到極樂世界,就常常看見觀音、勢至,他們是住實報土的,常常看見阿羅漢、辟支佛,他們住方便土的,幾乎都生活在一起。生活在一起好!這些比我們高的人,我們有了困難,可以向他請教,他是我們的學長,他會很有耐心教我們。我們有好老師阿彌陀佛,十方諸佛是我們的老師,諸上善人是我們的同學,這樣學習的環境到哪裡去找?你得要相信,佛菩薩不欺騙人,真相信!這些人統統是念佛往生到極樂世界的。

       我們今天加緊念佛,希望得念佛三昧。念佛三昧最淺的就是功夫成片,這是最淺的三昧,比這個深的是事一心不亂,再深的理一心不亂。功夫成片是什麼樣子?一切時一切處,心裡頭只有阿彌陀佛,除阿彌陀佛之外什麼也沒有,這叫成片。念到這樣就決定得生,功夫好的可以隨意往生,想去就去,你只要想去,阿彌陀佛就來接引你,還有壽命不要了,佛真的來接引你。我們看到《淨土聖賢錄》、《往生傳》裡面所記載的,許許多多人念佛三年往生。早年間我在台灣講經,有一個跟我們輩分差不多的,法融法師,現在不在了。他住在基隆,常常到台北來聽我講經。曾經問過我,他說他看《往生傳》,很多三年往生的,問我,是不是他的壽命剛剛就到了?我給他講,這個說法不合乎邏輯。如果說是有幾個人,有可能,那麼多的人都是三年往生的,這就不可能。那不可能是怎麼回事情?他還有壽命,他不要了,真想往生,佛來接引你去,這才能講得通。這就告訴我們,功夫成片,上等的就能自在往生。自在,想去就能去,想留就能留。留在這幹什麼?他法緣很盛,多帶一些人去,就是這個意思。

       李老師念佛的功夫不是假的,他能不能自在往生?我相信他有這個能力。那為什麼到九十七歲才走?九十七歲他還不想走。他生病的時候我去看他,他告訴我,叫我吃東西小心,他是食物中毒。他膽大,他是醫生,好中醫。同修做了一碗麵給他,那碗麵應該是台灣那種乾的一把一把的麵,可能過期了,過期的味道就不對了,防腐劑很多。他年歲大了,年輕沒關係。他吃了,他的習慣是當著人家面吃,讓供養的人生歡喜心,這個我們都了解他。可吃的時候中毒,他自己曉得,用解毒的藥化解了,頭一次。過了大概有半年,又遇到這麼一樁事情,他也吃了。吃了之後,回去拿解藥的時候,沒有想到它發得太快了,也是老師年歲太大了,九十多歲了,這個擴散了,病了三個多月。他會調養,要別人受不了。

       我去看他,他就告訴我,館子東西決定不能吃。那尤其是現在,現在假的東西太多了,仿冒的太多了,這些賣糧食的、賣食品的、賣醫藥的,都有假東西,這在過去社會裡從來沒聽說過。三十年前香港,每一條街道巷子裡頭都有素食館,都有小攤位,你去吃放心,沒問題,現在不敢了,現在不放心。香港比較起來還好一點,這些東西有妨礙健康的,政府管得很嚴,假東西是決定不准販賣,罰得很重。政府這一點做得不錯,保護人民的健康,飲食、醫療的健康。老師提醒我,我愈想愈有道理。旅行,一般餐廳不敢吃;坐在飛機上,飛機上的東西我都不敢吃。我旅行很早,早年到美國,我都帶便當,帶自己吃的。水沒有辦法,帶不進去,這是有了恐怖分子,在過去可以帶,現在檢查,水不能帶。我們進入機場,機場裡面有乾淨的水,我們把自己帶的東西倒掉,進關之後,檢查之後,再拿裡面的水。只要白水,茶、咖啡最好都少吃。出家人已經養成習慣,吃的東西不多,一點點就夠了。健康重要,最重要的保健是清淨心,心地要清淨。

       所以念佛三昧,最淺的三昧我們要得到,這是人人能做得到的。理一心、事一心不是一般人能做到的,事一心等於阿羅漢,見思煩惱斷了,事一心;理一心無明破了,那法身菩薩。所以念到理一心的生實報土,念到事一心的生方便土,像我們帶業往生的,凡聖同居土。雖然有四土三輩九品的差別,實際上極樂世界是平等世界,這個太難得了!沒有差別。只要生到極樂世界,皆作阿惟越致菩薩,這就平等了。這個平等是阿彌陀佛四十八願加持的,阿彌陀佛無量劫修行功德加持的,只要往生,真加持得上。

       所以下頭舉個比喻,「如種瓜得瓜,種豆得豆,亦如影必隨形,響必應聲,決無虛棄」,這是信果。相信極樂世界的果報無比殊勝,果報就是阿惟越致菩薩。阿惟越致是梵語,翻成中國意思是不退轉。三種不退轉,第一個位不退,阿羅漢證得,小乘三種不退只得一個位不退。第二個,行不退。說阿羅漢、辟支佛,他們教化眾生,遇到困難會退心,菩薩不退心,菩薩什麼樣的艱難困苦能忍受。忍辱仙人遇到歌利王割截身體如如不動,沒有瞋恚心,最後臨終的時候告訴歌利王,我將來成佛第一個度你。那個忍辱仙人就是釋迦牟尼佛前身,憍陳如尊者就是歌利王的後身,真的,憍陳如第一個證阿羅漢果,佛說話算話。所以我們要相信極樂世界無比殊勝的果德,只要一到那裡就享受到了。一定要下定決心,這是真正有善根、有福德、有緣分。我們遇到夏蓮老的會集本,遇到黃念祖老居士的集註,這個緣分太深了!蓮公我跟他沒見過面,念老我們見面就多了,他在的時候,每一年至少我會到北京去三次看他。專依這部經,專弘這部經,我們兩個帶頭,他在國內,我在海外,都是一個人在搞,碰到之後無比的歡喜。相信果德是一切諸佛剎土裡頭第一殊勝。

       第五信事,「深信只今現前一念不可盡故,依心所現十方世界亦不可盡」。這是我們常常在一起學習、在一起分享,《楞伽經》上有一句話,「自心現量」。本經念老註解裡頭有一句,「不斷之無」。我把這兩句合起來,整個宇宙是什麼?就是「自心現量,不斷之無」。要曉得這一念不可盡就是不斷之無,為什麼?前念滅、後念生,它不斷。它要斷了就沒事了,斷了怎麼?斷了你成佛了。十法界依正莊嚴,不斷之無,一定要知道是自心現量。從哪裡來的?從自心變現出來的。心外無法,法外無心。這是給我們講關係,這是大乘的倫理,講絕了。中國古人講倫理講一家人,擴展到天下一家、世界一家,講到這裡。佛法講一體,跟我同體,同是一個自性變現出來的,這還能分別嗎?好像一個身體,外面有眼耳鼻舌身,裡面五臟六腑,同一體,同一體不能分割,這是大乘教所依的理論依據。明瞭之後,佛陀的教誨全是性德自然流露,只要我們認識,只要我們保持,再能把它發揚光大,利益一切眾生。

       下面就說了,實實在在有極樂世界。就像我們今天科學家相信確確實實有銀河系,這個大星系,我們太陽系是銀河系裡頭的一個小星系,我們這個地球繞著太陽轉,太陽繞著銀河轉,這是一個大星系。念老學科學,他在學校教科學,教無線電,他告訴我,佛經上講的單位世界,佛法講世界,一個單位世界有一個須彌山,須彌山的四周是行星,這個行星圍繞著須彌山轉,四大洲。那還有小行星,很多,經上都有說的。地球,南贍部洲。很多人以前誤會,把喜馬拉雅山當作須彌山,印度在南方,在喜馬拉雅山之南,印度是南贍部洲。念老說不在地球上,也不在太陽系。太陽系繞須彌山,現在曉得,須彌山是什麼?銀河,銀河的中心那就是須彌山。那這個講法通了,太陽確實繞著銀河系的邊緣;中間,那個銀河的樣子像一個碟一樣,當中厚,兩邊慢慢稀薄了,當中那就是須彌山。我們中國人天文裡講叫黃極,黃極是銀河系的,像我們地球上講北極,銀河系的南北極,這是比方我們這個說法。

       所以銀河系才是佛經上講的一個單位世界,不是小千世界,單位世界。集合一千個單位世界叫一個小千世界,一個小千世界就是一千個銀河系;再以這個為單位,一千個小千世界成為一個中千世界;再以中千世界,一個中千世界是一千個小千世界,再一千個中千世界,這就是一個大千世界,釋迦牟尼佛的教區。一千乘一千再乘一千,十億。這個大千世界有多少個單位世界?單位世界就是銀河系,十億個,十億個銀河系是一個大千世界。這念老告訴我,我接受他的說法。以前總認為這個太陽系是單位世界,這搞錯了,他給我一分析,說得很有道理。

       馬雅的這個災難預言就是銀河對齊,銀河的中心跟太陽、地球排成一條線,這叫銀河對齊。這個要好幾萬年才會有一次,不是常有的現象。這會產生巨大的引力,一般估計,天文學家說,怕銀河強大的引力把太陽的風暴拉起來,那就會影響地球。這個事情有沒有過去?並沒有過去,那是中心點對的,現在偏移,偏移不多,稍稍偏一點。但是佛告訴我們,這些現象全是自心現量,不斷之無,全是這種現象,叫幻相,我們的念力可以改變它。

       最近的量子科學家對這個很有興趣,就是念力。你看美國的修.藍博士用念力治病,都是重病,醫院放棄治療,癌症的末期,他能把他治好。他一生治好的案例有幾千人,不是少數。加州有一個精神病院,就是我們中國人講的瘋人院,得這個精神病,這一個院裡頭好像有三十多個非常嚴重的病患,這病患打人,醫生也打、護士也打,所以讓醫生護士不敢接近。他用了三年的時間,把這三十多個人全治好了,現在這個醫院關門了。用什麼方法?意念。我就問他,你治病的理論根據什麼?他告訴我清淨心。幫人治病,必須要把自己心裡面一切不善的念頭要把它放下,放得乾乾淨淨,不善念頭,善的念頭也要放下,善、不善念頭統統都沒有,心清淨了,用清淨心才能幫人治病。這個理論合理,講得通。方法,他說方法很簡單,他需要知道病人的四樁事情,第一個姓名,第二個年齡,出生年月日;第三個,現在住在什麼地方;第四個就是病歷,醫院檢查的病歷,他只要這個資料。他拿到手了,病人不需要接觸,距離幾千里都沒有關係,你說在美國生病,他在香港就可以給你治。

       治療的程序,觀想,把病人跟自己觀想成一個身體,他就是我、我就是他,現在我知道我哪些地方有毛病了,這個細胞帶著癌的毒素,觀想。每天用半個小時(三十分鐘),要非常安靜,沒有人打攪,觀想。只念四句口訣,像我們念咒一樣。他這個四句,第一個是對不起,第二個請原諒,第三個是謝謝你,最後一句是我愛你。對不起、原諒我、謝謝你、我愛你,就這四句話,這四句話一遍遍重複念,念半個小時。要一個月健康恢復,病就沒有了,他病沒有了,得病的那個人也恢復健康,再檢查病就沒有了。所以那個精神病院的三十多個人,他用了三年時間。他一個月只能治一個人,要集中念頭,把意念集中,你看一個人,三十天就治好了。他治療的人不多,非常管用,這個方法做成功了。我看到他,我跟他開玩笑,我說你這個東西要搞成功了,都被大眾接受了,醫院要關門了。我說大概最反對你的就是學醫的人,你把他們的飯碗打破了。真有效!這個東西在遇到災難的時候管用。你沒有醫生、沒有醫藥,你怎麼辦?完全不要靠醫療,不要靠醫藥,也不要打針,就是念頭,清淨心裡頭強烈的這個念頭。頭一個,請原諒,我對不起細胞,我不小心讓你染上病毒,請原諒我,對不起你,請原諒我。這個就是懺悔法門。謝謝你,謝謝你要跟我合作,我愛你,用愛心去治療。

       極樂世界在十萬億佛土之外,「最極清淨莊嚴,不同莊生寓言。是名信事」,我們要真相信。雖然是十萬億路程,不出我一念信心,我這一念心包括了全宇宙,遍法界虛空界不出一念,再遠的距離一念就到了,就圓滿了,這個要相信,這信事。現在時間到了,後頭這一段信理,這六個信講圓滿了,這才叫真正信佛,才真正叫自信。信心成就一切法,修.藍博士要沒有信心,怎麼能把人治好?把人治好全靠信心。好,今天我們就學習到此地。