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二零一二淨土大經科註  (第五九一集)  2014/1/20  香港佛陀教育協會  檔名:02-040-0591

       諸位法師,諸位同學,請坐。請大家跟我一起皈依三寶:阿闍黎存念,我弟子妙音,始從今日,乃至命存,皈依佛陀,兩足中尊;皈依達摩,離欲中尊;皈依僧伽,諸眾中尊。阿闍黎存念,我弟子妙音,始從今日,乃至命存,皈依佛陀,兩足中尊;皈依達摩,離欲中尊;皈依僧伽,諸眾中尊。阿闍黎存念,我弟子妙音,始從今日,乃至命存,皈依佛陀,兩足中尊;皈依達摩,離欲中尊;皈依僧伽,諸眾中尊。

       請看《大經科註》第一零一九頁,倒數第三行:

       「四者不了無等無倫最上勝智,疑佛不得一切種智。疑是故,於念佛往生法門,不能正信,乃感胎生。」這五種智,如來的五種智慧,一定要知道是我們自性本具的五種智慧,只是佛這個果位上,所有障礙都沒有了,五種智慧統統現前。學佛,一定要知道心外無法,一切法從心想生。諸佛如來,心想生的,諸佛如來無量無邊的智慧是本有的。惠能大師開悟說得最好,「何期自性,本自具足」。具足什麼?世尊在《華嚴經》上有一句說得清楚,說「一切眾生皆有如來智慧德相」。德能、相好樣樣具足,是自性裡頭本來具足的,不是從外頭來的。外面沒有一法,世出世間任何一法,向外去找都找不到,所謂「當體即空,了不可得」,《金剛經》上說,「凡所有相皆是虛妄」。佛教導我們,中國老祖宗教導我們,都是開發自性的智慧德相,跟西方完全不同。西方沒有智慧,西方都是知識。知識跟智慧不一樣,知識是有界限的,也就是有它的侷限性,它不是萬能的,而且有後遺症。所以社會發展到今天,最近這一百多年來,完全用西方的科學方法,科學方法是知識,中國自己幾千年所用的老方法不要了,社會變成這個樣子。今天沒有一個人不著急,著急是一回事情,著急不能解決。聯合國開了四十多年的會,就討論這麼一個主題,「消弭衝突,促進社會安定和平」。我們很有幸,在澳洲代表澳洲的學校參加了幾次,對於這些事情我們有一些了解。

       中國東西可貴誰知道?湯恩比博士知道,知道也不起作用。他在七0年代,就是一九七0年代,訪問日本的時候,那個時候他八十二歲,八十六歲過世的。三次訪問日本,在日本的談話記錄我們看到了,他說過「解決二十一世紀社會問題」,全世界的,「只有中國孔孟學說跟大乘佛法」。孔孟學說是中國的,大乘佛法也是中國的。現在除了中國之外,全世界沒有大乘了。但是中國的大乘現在也衰了,沒有人學了,這是我們非常憂慮的事情。湯恩比說得這麼清楚,說得這麼明白。我在歐洲開會訪問,兩次到倫敦訪問英國的漢學,牛津大學、劍橋大學、倫敦大學,這三個學校都是著名的漢學系,就是中文系,他們研究中國古籍。學生不但華語說得很好,一口標準的北京話,他們能看文言文,能讀中國古書,用中國古老的註解去寫博士論文,我們看了不能不佩服。我訪問的時候,特別為他們說明,這個話我不問別人,別人是外行,你們是研究漢學的,是內行人,湯恩比說的話你們相不相信?不但學生不說話,他們的教授也不說話。當然我問是問學生,有幾位教授在旁邊陪著我的,也不說話,對著我笑。我等了好幾分鐘,我就反過來,難道湯恩比博士講錯了嗎?也不敢說話,只是對著我笑。到最後我都沒有辦法了,我說你們很聰明,既不贊成也不反對。為什麼不贊成?你們有疑惑;為什麼不敢反對?湯恩比博士的名望太高了,不敢反對,是不是這種心態?果然沒錯。他懷疑有懷疑的理由,這個東西這麼好,能夠救全世界,為什麼中國人不要?中國人完全學西方的,把自己的東西全丟掉了,還有中國人提倡全盤西化,那說明中國的東西不是好東西。但是湯恩比口裡說出來的,又不敢反對他。是不是這樣的?

       我反過來說,如果你們問我,拿這個話問我,湯恩比說的話對不對?我就很肯定的告訴你,他講得完全正確,他沒有講錯,確確實實中國傳統學術能救國家,能救全世界。問題在哪裡?現在沒有人了。六十年前還有一些知名的大學教授,但是都過世了。我這種年齡還沾到一點邊,就是那些老師,聽過他們的課,沾到一點邊。我們自己跟上一代相比就差很遠,上一代能夠打九十分、一百分,我們現在只能打三十分、二十分,差太遠了。我們這一代如果再沒有傳人的話,中國傳統文化可能就絕滅了,典籍在,沒有人能念,分量太大了。中國代表的東西《四庫全書》,五千年聖賢祖宗的智慧,這個智慧應用在修身,身心的修養,修身、齊家、治家。中國的家現在也沒有人懂得了,中國家沒有了。中國家是大家庭,大家庭是社會生活,五代同堂,不分家的。以普通一個家庭,上上下下大概都有三百人左右,人丁興旺的七、八百人,人丁衰的也有一、二百人,大家庭。大家庭是社會組織,雖然很嚴格,規矩很多,不方便,可是有兩個好處,第一個是教育,第二個是養老。過去中國社會,私塾就是家庭子弟學校。這個祖宗,你說你父母關心還好,父母不關心,祖父母、曾祖父母、高祖父母他們關心,我家的後代要出人才。所以請老師,家庭會議要開多少次,我們這個縣,鄰近幾個縣,真正有道德、有學問,會教學的哪些人?到處打聽。請老師的禮節是最隆重的,全家人老老少少都要給老師磕頭。老師如果說答應到你家來教,他要不認真教,他對不起你這一家人,你這一家人對他太尊重了。所以,父母教子弟們尊師重道,老師教學生們孝順父母。孝跟敬這是根,中國傳統文化的根,這個根是在私塾裡頭紮下去的。根紮得好,一輩子八、九十歲不會變節,不會改變。教什麼?教倫理,教道德,教因果。這是普世教育,社會才能安定,世界才能和諧。向上提升,就是高等的科學、哲學。中國有,不是沒有。

       佛經上確實是高等哲學、高等科學,現代的量子力學家發現宇宙的奧祕,佛經,三千年前佛說的,全都有,比他講得更清楚、更仔細。所以我們有理由相信二、三十年之後,佛教不是宗教,被科學承認了,它是高等科學。宇宙怎麼來的?佛講得清楚,科學家沒講清楚。大爆炸,那是在猜疑,猜想的,不是真的。佛給你講話是真的,從意念來的,念頭來的。一切法從想像當中發生的,這個話沒人懂,現在量子力學家懂了。所以現在研究念力的能量的人很多,念力真的不可思議!念力能量要是開發之後,我們這個世間就會有很大的改變。第一個健康,懂得用念力的,身心健康,不需要任何藥物。生病了,我用念頭把病治好,不需要用醫藥。心好,身體好;心有憂慮、有煩惱,病就多。心沒有憂慮,沒有煩惱,病從哪裡來?中國老人常說,「人逢喜事精神爽」,天天歡喜,天天快樂,這個人不會生病。天天憂愁,天天煩惱,這個人多病,多災多病。不但我們自己的身自己能調養,這個道理《易經》上有,《黃帝內經》上有,傳了幾千年,現在人不相信,找外國人,找西醫。

       早年我跟方東美先生學哲學,有一天老師曾經告訴我,不知道什麼個因緣,他問我,他說中醫五千年歷史,西醫才三百年,你相信中醫還是相信西醫?我說我相信中醫。西醫確實頭痛醫頭,腳痛醫腳,病從哪裡生的他不知道,中國人懂這個道理。中醫在中國衰了,大家不重視,日本也衰了。上一次鳩山到我這來訪問,我鼓勵他把漢學興旺起來,我勸他不要搞政治,搞教育,不要做宰相,做聖人,學孔子,這個很偉大。所以就談到中醫,日本中醫也衰了,但是還有。我說你把這些東西復興起來,將來是聖人,不是凡人。這個人是個好人,很不容易。另外是韓國,韓國文字一改,虧吃大了。韓國在二戰之前,它用的文字是中國文字,而且很多人懂得中國文言文。你看《高麗大藏經》,在《藏經》裡頭是非常著名的,版雕得好,字寫得好,漢字。日本過去也是完全用漢字,讀都是讀中國古籍。到日本言語不懂,寫字都懂,都能看得懂,都能溝通。兩百年前,中國文字是亞洲共同用的文字,國際文字,到日本、到韓國、到南洋、到越南,乃至於到現在的馬來西亞、新加坡,寫中國字全通,一點問題都沒有,都學。我們希望將來中國的漢字、文言文,二、三十年之後,變成全世界的共同文字、共同語言。為什麼?文言文的特色就是它能永遠不變。不像語文,語文過個二、三百年變了,言語變了,不懂了。文言文是超越時間、超越空間,永恆不變,這是它的特色,連過去羅素、湯恩比都非常佩服。世界上只有中國有,其他的國家都沒有,連印度也沒有,所以文言文一定要保持。保持文言文是保持祖宗的遺產。典籍現在印得很多,印刷術發達,成本大幅度降低,但是怎麼去讀,這個很重要。所以我在美國、在歐洲,對於學漢學的這些學生,我就很注意。我問他們,你們學中國文言文,你能看得懂中國古籍,你用了多少時間?他們告訴我都說三年。外國人完全沒有基礎,三年能夠閱讀中國古籍,可見得它不難。三年就拿到這把鑰匙了,《四庫全書》的鑰匙,他有能力看。

       去年五月我訪問法國的漢學研究院,我才真正搞清楚、搞明白,歐洲的漢學,第一個漢學院是巴黎的法蘭西漢學研究院。它成立到現在一百四十多年,滿清光緒初年時候成立的,英國的漢學比它差三十多年。所以歐洲人有個諺語說,學漢學到巴黎。我們去拜訪,跟他們的老教授,現在的負責人羅貝爾,跟他們的教授、研究的學生,學生裡頭有幾個中國人,我們舉行三個半小時的座談會。參觀他們的藏書,特別是中國的線裝書,它保存的比倫敦幾個學校更豐富,保存得好。他知道我們在馬來西亞也辦漢學院,他問我怎麼教法?我說我們在馬來西亞是草創,學校要明年下半年才能建好。建好之後我們招聘研究員,希望能找到一百到二百個研究員,每個人專門研究一部書。專研《易經》的,專攻《易經》;研究《詩經》的,專攻《詩經》。搞一樣,不能搞多。選哪些書?唐太宗替我們選好了,《群書治要》。《群書治要》的原書一共有六十五種,我們就把這六十五種當作第一個十年學習的課程,學習十年。一部書學十年,十年之後,他就變成專家,真正的專家學者。我們就有教授了,這些人就可以教。十年之後我們正式招生,就辦大學,我有教授,我就可以招生。先培養老師,再招收學生。首相跟我關係很好,我向首相要求,我們的研究員,他們研究這門東西要寫講義,那是他的著作,我要求他們每個星期講兩個小時,我把它錄像下來,這是他的成績,這兩樣東西送到教育部去審查,審查如果有中文博士的水平,請教育部正式發給我們漢學博士學位。這個首相答應了。他們拿到博士學位,他可以在全世界大學裡頭教中文,他就有這個資格了。

       我說這個東西學了有用,歐洲這些漢學家感到非常驚訝。我才發現,原來他們把中國漢學當作古代的文明、文化來研究,與現在脫節了,不發生關係。他聽到我們這樣做法,非常驚訝。我說如果跟現代不發生關係,我學它幹什麼?我費那麼多精神、那麼多時間。我說管用,現在學了馬上就管用,湯恩比講的,能救全世界。我們三個半小時的談話沒有白談,他們觀念改過來了。不能把它當作古代歷史文化去研究,中國這個東西是超空間的、超時間的。五千年前管用,現在管用,五千年後還管用;在中國管用,在全世界任何一個地方都管用,這才真正有價值。這個老教授聽到後非常振奮,他要跟我合作。行,我願意跟你們合作,畢竟你們的文字上這個基礎沒有問題,只是觀念要改變。中國古籍這些東西,決定不能看作外國一般的古典文化來研究,不一樣,中國的東西它一貫下來的,它真是超越時空,管用,現在就管用。

       我們把《群書治要》翻的英文本,英文還沒有翻全,大概只翻了十分之一。在馬來西亞,兩個首相聽說有這麼一部好書,都問我要,要中文本。中文本送給他了,他只能放在書架上,他看不懂,找我趕快翻成英文。所以我就在馬來西亞找了一些同學,組成一個班子。怎麼翻法?在這個書裡頭去挑選,現前馬上就用得上的,一段一段節錄下來,《群書治要360》,我給它定的這個名字,三百六十天你每天看一段。第一本印出來了,英文翻出來了,他們拿到手上愛不釋手。馬哈迪告訴我,這是真正的智慧,你看幾千年前人寫的東西現在管用,他說:我相見恨晚,如果早幾年我在位的時候,我要是讀到了,我就會少做很多錯誤的決定。這是國家領導人看到的。我們第二本大概再兩個月就出來了,英文翻譯的本子。中文本子已經出來了,預定《360》大概編個五、六冊的樣子,五、六冊全部就翻出來了。去年五月,我參加巴黎聯合國的活動,我們帶了四百本去,送給每個國家的大使代表。大概都送二本到三本,大使自己留一本,另外二本送給他們國家領導人。所以我告訴大家,二十一世紀是中國人《群書治要》的世紀,不要誤會,不是中國的武力,不是中國政治,不是中國經濟,也不是中國科學技術,是中國《群書治要》,不要害怕,大家去讀讀試試。現在許許多多的國家大使,看到之後歡喜,真的他們對我們友誼加深了,他對中國了解了,中國人想的是什麼,學的是什麼,做的是什麼,都是有利於世界的,沒有傷害人的。

       老祖宗教人,做人基本的德行,五條,仁義禮智信。仁,愛人,我愛自己,我要愛別人;義,義是講道理,思想見解、言語行動都要合情合理合法,這叫義;禮,禮是人與人之間交往必須要遵守的規律,要有規矩,這個社會才不至於亂,不會混亂,要有禮節;要有智慧,這個智是理智,不能感情用事;最後一個是信用,決定沒有妄語。所以儒家講的仁義禮智信,跟佛家講的五戒完全相同,五戒第一個不殺生,不殺生是仁;不偷盜是義,不佔人的便宜,這是義,義是應該的;不邪淫是禮,不飲酒是智,不妄語是信。五戒跟仁義禮智信的內容完全相同,人人都做到,這樣的社會多麼和諧。

       我們看到現在這個世界,只有一個小國它做到了,全國受三皈、五戒、十善跟八關齋戒,就是斯里蘭卡。總統帶頭,做早晚課,全國佛教落實在生活當中。你想這個國家沒有一個人打妄語,這就很難得,全世界只有這麼一個國家,跟你說真話、說老實話,不騙你。這個國家的人並不富有,知足常樂,滿面笑容,活得真快樂,活得幸福。生活很簡單、很清苦,他沒有欲望,知足常樂,沒有貪心,於是沒有瞋恚。學佛,不但這些規矩、戒律他們做到,而且對於佛經裡面的道理他們都懂得。因為他們學習,特別是星期天,全國集體學習佛教。它有一萬多個寺廟,一個寺廟我估計五、六個出家人,至少有五、六萬出家人。國家不大,面積只有福建省一半大,人口兩千萬,百分之七十五是佛教徒,少數的其他宗教,但是宗教在一起和睦,相處非常和睦。我是前年冬天十一月,總統邀請我,我到那裡去做九天訪問才了解。原來我們對於整個世界的佛教都抱著悲觀,感覺到沒希望,到這裡來看,佛教還有一線光明。

       最重要的是人才,沒有人才會滅亡。我向總統建議,要辦一個佛教大學,對全世界,為全世界的佛教培養弘法、護法的人才;建一個宗教大學,團結宗教,宗教要回歸教育,宗教要互相學習,化解所有的衝突,帶給社會永續安定和平。我提出這兩個大學,總統馬上就答應,立刻付諸於行動,真難得!昨天把圖紙送來給我看,晚上他們就帶到斯里蘭卡去了,今天已經到了。這個圖紙要是被決定,總統批准,立刻就開工。預定一年半到二年建成,好事!為全世界服務,不是為一個國家、地區,為全世界。那個地方辦宗教學校有好處,為什麼?你能看到,你能看到真正的佛教徒是什麼樣子。我們這些佛教徒會講、會說,沒做到,他們真做到了。也許這個社會上的人生活,我們一般人看到不習慣,譬如小孩,小孩很規矩,沒有西方的小孩這麼活潑,沒有,老老實實。小孩清早起來,要給父母磕頭;小孩上學到學校,跟老師見第一面,要給老師磕頭。這是中國古時候是這樣的,中國現在沒有了,這個他們保持到現在。孝順父母、尊師重道他們落實,一看就看到了。所以那個地方辦學,經典裡面學習的,你離開教室你看到,因為全國人做到了。別的地方看不到,看不到就會有懷疑,看到就不懷疑。一萬多個出家人,三分之二以上個個都能講經。真學!我們這邊不行,講經的太難找了。今天我們關心漢學,世界上不分族群、不分國籍、不分信仰,真正有智慧、有良心的人,都非常關心漢學。漢學復興利益全世界,利益整個人類,不是一個國家、二個國家,全人類的。這東西太好了!

       這段文是黃念祖老居士特別在此地強調佛的五種智慧,我們一定要相信,決定不能懷疑。佛的智慧是我們自性流露出來的,佛智就是自己本來有的智慧。中國古人講本性本善,這就是本善的意思。大乘教裡頭釋迦牟尼佛說,「一切眾生本來是佛」,所以你有這個智慧,你有這個德能,你有這個相好,你樣樣具足。佛不是神、不是仙,佛是什麼?完全把全宇宙事實真相都明白、都通達,沒有障礙。能做得到嗎?能做得到,只要見性就做到。在中國一個代表,唐朝時候禪宗六祖惠能,不認識字,沒有念過書,他開悟了,你拿著經教念給他聽,他講給你聽。不但是佛經,什麼樣的典籍他全懂,他沒有一樣有障礙的。為什麼?一切法都是從自性流出來的,只要見性,問題就解決了。所以中國古時候教學,是以見性為目的,以覺悟為目的,不是叫你死背死記。背書是一種方法,不是目的。背書用意在什麼地方?就是修定,因為你不背書,你就會胡思亂想,你有雜念,你有妄想。用讀書這個方法把你的妄想打掉,把你的雜念打掉,讓你心永遠是清淨的,永遠是平等的。所以念書不要想書裡頭的意思,想書裡的意思就錯了,你又有妄想、又有雜念。不想,不要去理會它的意思,一直讀下去,一遍一遍、一遍一遍,一天讀十個小時,就是修十個小時的禪定。這是對知識分子,用這種方法來修禪定,因定開慧,真正得到定了,不定什麼時候豁然大悟。所以中國人教學的理念、方法不一樣,它是以開慧,開慧是聖人,得定是賢人。所以中國教學的目的,是教成為聖人、成為賢人、成為君子。佛的教學,希望你成佛、成菩薩、成阿羅漢。菩薩、阿羅漢、佛陀都是佛教學位的名稱,好像現在學校裡面博士、碩士、學士,博士是佛,碩士是菩薩,學士是阿羅漢,學位的名稱。每個人都可以拿到,不是釋迦牟尼佛專利的,佛只有他一個,沒有,不是的,佛無量無邊,一切眾生本來都是。現在為什麼變成眾生?你迷了自性,你要是覺悟,就成佛,跟他沒有兩樣。

       一切智是總說,不思議智,不可稱智,大乘廣智,跟此地所講的無等無倫最上勝智,是一體的起用。一體起用裡面,用當中還有個最重要的,它也是總的用,就是我們現在學的這一段,前面這三種智都從這裡出來的。自心、心性能現能生,阿賴耶識能變,把自性一真法界變成十法界,主要就是它,它轉過來,叫無等無倫最上勝智。「不了」,我們對這個智慧不了解,這是阿賴耶。「疑佛不得一切種智」,一般人都不相信,世界上哪有全知全能的人?不可能的,宇宙這麼大,你怎麼會完全知道?所以一般人不能相信。你必須懂得這宇宙從哪裡來的,你搞清楚了,你才會相信。宇宙是從你自己心性當中變現出來的,你要是知道心性,全知道了。能變的知道了,所變的哪有不懂的道理?所以佛家要求的修定。八萬四千法門,法是方法,門是門道,門道、方法無量無邊,為一樁事情,統統是修定,不是一個方法。惠能法師開悟是聽經開悟的,釋迦牟尼佛開悟是入定開悟的,就不一樣。每個法門你只要專一、專精,統統會得定,統統會開悟。所以大乘教裡頭佛說,你要是會了,一切法統是佛法,法法皆是,法法皆如;要不會呢?不會,佛講這個經典也不是佛法。你不會用它,它沒有辦法幫助你開悟;你要會用它,樣樣都能幫助你開悟。所以法無量無邊,門無量無邊,悟是一個,統統能達到明心見性,真的是妙絕了。

       因為你疑,「疑是故,於念佛往生法門不能正信」,這就感得胎生。前面所講的,不是真正胎生,胎是比喻,胎生苦。你往生到極樂世界,蓮花不開,他是蓮花化生,蓮花要五百年才開。這個五百年是我們地球上的五百年,要有這麼一段時間。這一段時間見不到阿彌陀佛,聽不到阿彌陀佛說法,這就是他的苦處,他別的苦沒有,以不能見佛聞法為苦。極樂世界為什麼那麼好?現在我們完全明白了,諸佛的實報莊嚴土,統統都是「今現在說法」,就是教學沒有中止,教學不中斷。現在我們中國亂,要讓中國恢復安定和平需要多久時間?我估計頂多半年、一年,中國就太平、就盛世。用什麼方法?教,天天講。國家能夠養個二、三十個人就夠了,這些老師用國家的電視台,闢一個頻道,不要講別的,就講《群書治要》,治要頻道,每天二十四小時不中斷。一定要下命令,所有的公務人員都要看,每個星期考一次,他就一定看。他要是天天看,個個都是好人,個個有智慧,個個有愛心。建國君民,教學為先,比什麼都重要!

       這個實驗,我們這個實驗是被聯合國逼的,我們在湯池做了三年,做成功了。成功太快了,讓我們感到驚訝。湯池居民,小鎮四萬八千人,這個小鎮。原來跟一般都是一樣,我們到那裡去,把中國傳統文化在那裡做實驗,只用一個《弟子規》。但是老師要把《弟子規》、《感應篇》、《十善業道》,就是儒釋道的這三個根統統都要做到。你做不到,你不能教人,你教人,你東西講不透;必須自己親自做到,你嘗到法味,你講得才會有味道,人家才喜歡聽。所以我要求這些老師,最初有三十七位老師,我要求他們四個月,這三門功課一定要落實、要兌現。這三樣東西要背熟,文字不多,《弟子規》只有一千零八十個字,《感應篇》也只有一千五百多個字,《十善業道》比較多一點,我做了一個節本,六百個字,不多,幾天就背會、背熟了。背熟怎麼?落實,統統要做到。我起心動念、言語造作跟它相不相應?要求這個。我給他們四個月的時間。這些老師讓我非常感動,他們兩個月就做到了。問我下一步怎麼走?我說真的做到了,下鄉入戶去表演,我們不是言教,身教,我做出來給你看。到農民家裡頭,看到家裡老人,是我的爸爸媽媽,我要怎樣盡孝;看到他的子女,是我的兄弟姐妹,我怎樣對待他。去做!完全做出來,這小鎮感動,這些老人家,你們比我兒子孝順;他的兒女看到,感覺得對不起父母。我們只做了三個星期,然後告訴大家中心開課,希望大家一起來學。都來了。三個月,這個小鎮的風氣完全轉了,讓我們感到非常驚訝。我們老祖宗的東西丟掉將近二百年,我們的預定是二年到三年才能做出成績出來,哪裡曉得三個月成績卓著。小鎮的人良心發現了,不願意做壞事,不願意欺負人,不想佔人便宜了。這個良心發現了,真正可貴!我跟老師講,我們要謙虛,我們決定不能居功,這是我們做出來的,不是的,祖宗之德,佛菩薩保佑,不是人能做得出來的,一定要知道。當地居民怎麼這麼配合?我們做出榜樣他就學,我們在那裡講他就聽,他就真幹,這是祖宗之德,這不是人力。

       消息傳給我,我就馬上想到怎麼到聯合國去做報告,把這個成績拿去展覽。統統都是祖宗安排的,聯合國從來沒有碰過宗教,他們對宗教也很忌諱。你看就是這一年,他們要辦一個紀念釋迦牟尼佛二千五百五十週年,要辦這個活動。頭一次,從來沒有碰的。主題,大會的主題是「佛教徒對社會的貢獻」。聯合國給我來了一個文件,邀請我去做主辦單位,主辦單位一共有五個,他邀請我算一個。主辦有權,主辦能說話,能安排活動。我看到這個太歡喜了,祖宗,統統是祖宗,給祖宗磕頭。我們把湯池這個成就用了八個小時報告,三天展覽。那個時候全世界一共有一百九十二個國家地區的大使代表,聽到這個深受感動,都想到湯池來考察,都想來看看事實真相。我這個活動得了兩個結論,第一個,人是教得好的;第二個,人是很容易教的,一點都不難,證明了人性本善。《三字經》上講的,「人之初,性本善」,一點都不錯,就是沒有人教。只要有人教,國家領導人能帶頭,半年的時間很長,全都回頭了。中國是禮義之邦,是全世界典範國,模範國家,真的不難。湯恩比的話我是百分之百的贊成。我們自己學習這個東西學了六十三年,愈學愈歡喜,愈學愈興奮,欲罷不能,真正是古人所講的一句話,「世味哪有法味濃」。這個世間快樂的滋味跟佛法不能比,真樂!

       我們在斯里蘭卡看到,晚上家家團圓,家家歡樂,天倫之樂。大人上班,晚上回家,小孩晚上放學回家,他們沒有戶外的娛樂,沒有娛樂場所,他們是家庭天倫之樂。這個在全世界已經看不到了,居民都是到娛樂場所去,他們這個國家沒有。而且這個國家大多數人家沒有電視,網路、電腦都沒有,他們買不起,所以青少年沒有這個污染。我們青少年這些污染很嚴重,他們沒有,非常好!原始的農業,這個國家沒有化肥、沒有農藥,你吃東西可以放心,就是它沒有污染。現在中國幫助他們開闢港口、機場、高速公路、鐵路,現在中國幫助他們做這些工程。這些東西,新的科技會帶給他們一些便利。總統很聰明,應該保守的,一直要把它堅持下去,不能變。我聽說有人提議開賭場,總統不答應,不批,那個東西會引起人的貪心,會引起人犯罪。這個國家人心那麼純樸,要保持,不能把純樸丟掉了。

       我們再看念老底下這段文,元曉師的意思。元曉是韓國人,唐朝時候在中國留學,也是善導大師的學生。「如是佛智,只應仰信」,仰是以真誠恭敬心對上,要真正相信,「不可比量」,就是不能夠比較。「故名無等」,沒有能跟它相等的,「無倫」,沒有能跟它同類的,「最上勝智」,殊勝的智慧。「如何仰信?應如《起信論》所云」,《起信論》是彭際清居士作的,《無量壽經起信論》,他是乾隆時候的人,寫得很好。「一切境界本來一心」,大乘教常講全體是心。我們中國的東西在全世界,確實沒有能跟中國相比,但是佛教超越了中國。中國人講倫理只講到五倫,父子有親、夫婦有別、君臣有義、長幼有序、朋友有信,只講到這個。佛教講到什麼?佛教講到本來一心,全體是心。那就是整個宇宙跟我什麼關係?跟我是一體,這個講絕了。中國人只講到「凡是人,皆須愛」,一切人是一家人。社會動亂,古德教給我們,盛世的時候大家是一個心,現在所謂共識,一個共識,太平盛世。如果這些學派分裂,各人有各人門戶之見,這問題出來了。還不算嚴重,門派與門派之間還互相能包容,還能夠往來。到嚴重的時候,就互相毀謗,自讚毀他,我比你好,你不如我,每個人都自讚毀他,就造成派系鬥爭。到最嚴重的時候,是自己家裡頭起鬨,內部鬥爭,這就是敗亡之兆。今天全世界就是這樣子的。用什麼東西來救?統一。所以我們在世界上這十幾年來提倡的,有效果,不是沒有效,世界宗教是一家,全世界我們是一家人,我們從宗教下手。

       這是過去二00五年,我記得是二00五年,我跟馬哈迪首相見面,見面他第一個問題問我,他說:法師,你走過很多地方,也有不少國家領導人跟你見面,你看這個世界還會有和平嗎?這個人做了二十二年首相,世界上知名的政治家,問我這麼個問題,態度非常嚴肅。換句話說,對於世界還能不能和平,信心失掉了,這多可怕。當時我告訴他說,我說你能夠把四樁事情辦好,世界和平就出現了。他說哪四樁?我說第一個,國家跟國家平等對待、和睦相處,第二個政黨跟政黨,第三個族群跟族群,第四個宗教跟宗教。這四個都能做到平等對待、和睦相處,天下太平。他聽我說的話,皺著眉頭,半天說不出話來。我們沉默了好幾分鐘,最後我告訴他,我說是難,非常困難,非常棘手,但是如果從宗教下手就有救。為什麼?今天這個世界民主佔多數,民主搞投票,選出來的,信仰宗教的人比不信宗教的人多。換句話說,宗教徒裡頭有選票,你抓到這個,這個東西能夠影響政治、影響政黨、影響族群。他聽懂了,他笑容滿面,我們也就變成好朋友。

       宗教一定要回歸教育,不回歸教育不行。不回歸教育,本身它有問題,而且非常嚴重的問題,那就是內訌,誰都不服誰,要靠教。極樂世界為什麼那麼好?阿彌陀佛教學沒有中斷過,天天教。國家領導人,如果在電視台上,每天不要多,十分鐘的講話,教導全國的人,誰不尊重,誰不佩服,誰不讚歎?不要多,每天十分鐘,下面別的老師去教,他只要講十分鐘,精神講話,全國統一了,甚至於全世界統一了。今天衛星、網路、電視是全世界都能收看的,要把這個變成風氣,大家喜歡這個節目。那些娛樂的東西都是害人的,那些都是教人作惡的,教人想入非非的。正的東西沒有,邪的東西一大堆,這社會怎麼會不亂?亂的根源在此地。

       我記得有一次,中國大陸發起文化大革命,台灣政府也發起復興中華文化,搞文化復興運動。其實它復興,它沒有能做成功。當時教育部有三個官員,其中有一個我認識的,在教育部的祕書,好像祕書處的祕書,另外兩個是處長,在方東美先生家裡,他們去訪問方老師,那天我正好在座。政府推動復興中華文化,這三位官員向方老師請教,應該怎麼做法才能收到效果?方先生聽了之後,面孔非常嚴肅,大概五、六分鐘這麼久,他才開口說話,他說方法不是沒有。這些官員說什麼方法?他說第一個,台灣有三家電視台關閉,第二個,所有的無線電廣播關閉,報紙關閉,雜誌關閉。這三個官員說,老師,這做不到。這個東西天天破壞中國傳統文化,這個東西在,你怎麼能復興?真的喊喊口號,不了了之。那天談話後頭還有,那時美國是世界第一強國,他們問到,羅馬過去一千年也亡國了,美國將來亡國,第一個因素是什麼?老師一點考慮都沒有,電視。美國將來亡國是亡在電視上,怎麼?它把人全教壞了。非常有道理!人是教得好的,人是教得壞的,就看你怎麼教法。你要用倫理、道德、因果去教,好,真的太平盛世就出現了;你要教他殺盜淫妄,教他清算鬥爭,這個社會怎麼會有安寧?看你怎麼教。

       方老師的話可惜不能兌現,但是給我們一個很大的警惕,我們就警覺到了,這個東西害人的,不能接近。所以我五十多年沒看電視,電視、電影、報紙、雜誌我統統都沒看。馬哈迪知道,他問我,那你這些消息從哪裡來的?我說有同學他們每個星期給我一份報告,這個星期重要的頭條新聞都給我看,一個星期一次,我只要用一個小時就看完了。我沒有手機、沒電話,清淨。心不能不清淨,清淨心生智慧,不清淨的心生煩惱,煩惱不能解決問題。所以說老實話,我讀書不多,我知道的事情也不多,為什麼這些人問我問題我都能解答?我都能幫他們解決?頭腦清淨,沒東西。他們心裡有很多東西,我心裡沒東西,除阿彌陀佛之外,什麼都沒有。中國古人讀書,就是把清淨心念出來,把雜念、把妄想統統放下,目的在此地。不是記得多、聽得多,不是,不相干。孔子說得好,「記問之學,不足以為人師也」。你記得很多,學得很多,不是一個好老師。好老師有智慧、有德行,能以正法予人,這是好老師。

       「一切境界本來一心」,這是哲學,這是大乘經典哲學。「離於想念」,你看它沒有想,它沒有念,念是念舊,想是想未來。「以眾生妄見境界,故心有分齊」,這個分齊就是分別;齊,等齊,哪個階層,哪個階段。「以妄起想念,不稱法性」,就是與法性,就是與自性不相應。這個法性就是中國人講的本性,本性是善的。你這些想念不善,為什麼?本性裡頭沒有。本性裡有的就是善,本性有智慧,本性有德,本性有能,本性有相好。所以人只要向內求,不要向外求,向內求真正得到,向外求得不到。內求,心是定的,心是清淨的,是平等的。

       「諸佛如來離於見相」,他給我們做榜樣,所以「無所不遍,心真實故,即是諸法之性」。什麼都不想,真心就現出來,那就是真心,想是妄心。惠能大師講得非常好,簡單扼要,我們的真心什麼樣子,本性是什麼樣子?他說了二十個字,五句。第一句說,「何期自性,本自清淨」,一點染污都沒有。現在有沒有染污?沒有染污,染污是阿賴耶,是妄心,真心沒有染污,他見到真心了。第二個「本不生滅」,我們現在妄心有生有滅,妄心是念頭,前念滅後念生。這個頻率多高?佛在經典上說,換算成現在的,一秒鐘有一千六百兆次的頻率,就是生滅。所以一念,經上常講的一念,我們不懂,什麼叫一念?一念是一千六百兆次裡頭的一念。一秒鐘是一千六百兆次那麼多的念頭,我們怎麼會知道?這樁事情被現代物理學家發現了,現在最新的儀器無法想像,它能捕捉到一千兆分之一秒,這裡面的現象它能捕捉到。佛經比它講的還要高,一千六百兆,它現在能捕捉到一千兆。所以我們相信,再有二、三十年,不斷的再進步,佛經上所講的這個,肯定被他們證實。

       我們對於大乘經,現在沒有懷疑了,憑什麼?真的,憑科學報告。我們要不讀這些科學報告,這個疑問永遠斷不掉,為什麼?想不通。一千六百兆分之一秒,它就在我們面前,從來沒有間斷過,我們對它毫無感觸。我在年輕的時候,喜歡玩照相機,玩十六釐米的小電影,喜歡玩這些東西,所以對這個有強烈的概念。電影是動畫組成的,就是幻燈片,動畫組成的。拍攝跟放映的時候頻率是相同,你就能看得見,一秒鐘二十四張。可見得我們看到一個相,看到一個形相,聽到一個聲音,如果是二十四分之一秒,我們看不見。我們可以做實驗,馬上就曉得。二十四張的底片,是一秒鐘。這個是從前電影的底片,我們把二十四張,二十三張抹黑,塗黑,只留一張,放在放映機裡面去放,打在銀幕上,你看到什麼?二十四分之一秒,你看到什麼?看到有一道光閃了一下就沒有,光裡頭有什麼沒看見。這不就很明顯嗎?二十四分之一秒的時候,你沒看見,只知道光閃一下。一千六百兆分之一秒,連光都沒有感覺到,二十四分之一秒還有光的感覺。

       所以我們的眼耳鼻舌身靠不住,沒有辦法了解宇宙的真相。真相什麼?要禪定,要清淨心。所以佛沒有用科學儀器,也不需要數學來演算,不需要,完全靠定功,心清淨到極處,極其微細波動的現相,他都能覺察到,就這個道理。所以細心,心要細到什麼程度?到極點的時候,這就是佛,就是自性本定。這惠能大師都說出來了,他第二句是「本不生滅」,第三句是「本自具足」,具足什麼?具足無量智慧、無量德能、無量相好,具足全宇宙,一樣都不缺。第四個是自性本定,「本無動搖」。所以真心是不動的,妄心是動的,妄心是阿賴耶,它是動的。最後一句是「能生萬法」,就是整個宇宙從哪來?這麼來的,不是大爆炸的,不是上帝造的。

       所以你真正要把大乘經多讀一點,你就曉得。這樁事情湯恩比知道,比湯恩比早一輩的羅素知道。佛教是無神論的,很多人不知道。佛教裡頭沒有神,佛教講自性。神從哪來的?自性變的。所以神的地位跟我們是平等的,像我們中國人,我們看到外國人,我們不能不承認他是外國人,統統是自性變的,離開自性,沒有一法可得。一切法從心想生,這是講我們現前的世界,世界是心想在做主,我們心想善,沒有一樣不善;心想不善,那就沒有一樣是善的。所以教育比什麼都重要。釋迦牟尼佛一生給我們的示現,他開悟之後就教學,三十歲開悟,七十九歲過世,講經教學四十九年,沒有幹別的事。釋迦牟尼佛沒建道場,他講經的地點在哪裡?他過游牧生活,都是山林樹下,大家協同,老師坐當中,大家圍繞一起,沒有建道場。他圓寂、死的時候是在樹林裡頭,不是在房子裡頭。表演給我們看的,過大自然的生活,日中一食,樹下一宿,逍遙自在。傳授的是大學問!常隨弟子一千二百五十五人,這些人不離開,跟著老師的,老師走到哪裡跟著老師,一直到老師過世才離開,才分手。所以他是個教育家,他跟宗教沒有關係。這我們要搞清楚,它是教育,我們稱它為佛陀教育。我在台北早年成立個基金會,佛陀教育基金會。我在香港成立這個機構,香港佛陀教育協會。我們不是用精舍,不用寺院、庵堂,我們用佛陀教育。我過去在台北有個圖書館,華藏圖書館,以後有視聽設備,華藏佛教視聽圖書館,我這裡頭沒有經懺佛事、沒有法會,我們每天講經教學,寒暑假專對學生來開班。

       只有大乘佛法與法性完全相應,小乘還不相應,小乘跟阿賴耶相應,大乘跟法性相應,我們起心動念跟法性不相應。「故不能決了」,決是決定,了是明瞭,這是講佛的智慧,對於佛的智慧不能確定,不能明瞭。「諸佛如來離於見相」,見是心理現象,起心動念,相是物質現象,換句話說,諸佛如來、法身菩薩他們這兩樣都放下了。我們也常說身心世界一切放下,就這個意思。放下之後,那個心量無所不遍,這個心量起作用是智慧,就是無所不知,這是真實智慧。「心真實故」,我們要用真心待人,要用真心生活,快樂,你不會有煩惱。用真心處事待人接物,絕對不墮三惡道,三惡道是妄念成就的。我們用真心,不怕吃虧,不怕上當,別人用妄心對我,我用真心對他,這就是我們學佛真正得到受用了。如果還跟一般人一樣,那你沒學,為什麼?一般人是生活在夢幻之中。這個世界是什麼?夢幻泡影。《金剛經》上說「一切有為法,如夢幻泡影」,這一切人活在這裡頭,他在作夢,他顛倒,他對我發脾氣,他要傷害我,這是自然現象,不足以為怪,不能怪他,他沒醒過來;他像我這樣醒過來,就不會了。知道什麼?知道他跟我是一體。牙齒跟舌頭是一體,牙齒把舌頭咬破了,舌頭能報仇嗎?哪有這個道理!它不會報仇,為什麼?一體。要曉得,一切眾生跟我是一體,一切諸佛跟我是一體,諸佛是覺悟的,眾生是迷惑,統是一體。我們才能把佛法,佛法給我們講理、講事,樣樣講清楚,樣樣搞明白,讓我們做個明白人,這叫學佛。

       佛是個明白人,阿羅漢是明白人,菩薩是明白人,我們要跟這些人看齊。所以要用真心對人,決定有好處,決定不吃虧。好處在哪?超越六道輪迴,六道輪迴是妄心變的。我們是不服,別人欺負我,別人毀謗我,我不服;不服就繼續搞六道,就繼續搞輪迴,錯了。無論順境、逆境,都不放在心上,若無其事。而且對這些人,特別是對傷害我的人,要感恩。為什麼要感恩?由於他們這些言語動作來考驗我,看看我生不生瞋恚,起不起煩惱。我不生瞋恚,我不生煩惱,我考試及格了,這是他幫我提升了。這真的,不是假的。你看,恩與怨就在一念之間,你一念反過來,害我的人是我的恩人,我要感恩他,我通過了,我沒有怨恨,我沒有把他放在心上。菩薩六波羅蜜,忍辱波羅蜜就是這麼修的,他是幫助你修忍辱的老師。順境沒有貪戀,知道是假的,不是真的,所有的名聞利養都不是真的。逆境也不是真的。逆境不生怨恨,順境不生貪戀,在順逆境界裡頭把貪瞋痴磨掉,這就對了。順境也不是好事,讓你生起貪愛,那也是麻煩事情。統統要放下,一切放下就對了。所以要用真心,千萬不要用妄心待人接物,要用真誠,要用厚道,要用愛心。

       「自體顯照一切妄法,有大智用,無量方便,隨諸眾生所應得解,皆能開示種種法義,是故得名一切種智。」這個名稱從這裡來的。一切種智,明心見性的人都有,沒有明心見性,他沒有這個智慧。這個智慧在大乘圓教初住以上,別教初地以上,他們證得。在極其惡劣的逆境裡頭鍛鍊過,真正不起心動念,大乘經上講無生法忍。契入這個境界,這個地位高,無生法忍,七地菩薩才證得,七地是下品,八地是中品,九地是上品,這是真正高位的菩薩。我們要知道提升自己的境界,千萬不要跟人一般知見。一般起心動念還作惡的,那都是迷惑,他們果報不好,你要是看見,你會生憐憫心,會生同情心,怎麼還忍心去責備他?怎麼可能還用怨恨心來對待?不可以的。所以能忍,忍人之不能忍,這就有大智慧,他就有方便,就能觀機,眾生需要什麼,你就用什麼方法教他。眾生根性無量無邊,教學的方法無量無邊。一切種智就是一般宗教講的全知全能,讚歎上帝的話,用在自性上是真實的,一點都不假。所以這個就是「無等無倫最上勝智」。「無所見故,無所不見」,這兩句話很有味道。有所見故,就有所不見;無所見處,就無所不見。無所見故是清淨平等,真心,真心起作用無所不見。妄心起作用是很多見不到,見到也不是真的。「如是對治第四疑也。」這是把四種疑,到這裡我們都學過了。

       我們再看末後這一段,「元曉師《宗要》復云」,《宗要》是著作,就是《無量壽經宗要》這部書,元曉師的著作。他說,「若人不決如是四疑,雖生彼國,而在邊地」。這個決就是決定,對於這四種疑決定明瞭了,他往生極樂世界就入品了。如果不明瞭,不能決定,還帶著有疑情,生到極樂世界是生在邊地。邊地不是真正的旁邊,實在就是蓮花化生這花不開。往生到極樂世界,阿彌陀佛是用蓮花接引你往生,來接引的時候花開的,你進去了,進去之後花就合起來,佛帶這個花到極樂世界,放在七寶池中。放在七寶池中,有人花又開了,馬上就見佛,有人隔三、四天,有人五、六天,有人十幾天,不一定。邊地叫什麼?它是最長了,它要五百年才能花開見佛。但是他在那裡並不受罪,在那裡享受的快樂比忉利天還殊勝,就是不能聽經聞法,以此為苦,可見得今現在說法是多麼重要。極樂世界所以成為極樂,就是佛天天在教學,沒有不教學的。教學為先,這句話非常重要。治家亦如此,家裡天天教兒女,兒女就教好了,幾天不教,他就學壞了。老師教學生亦如是,官員教他所統治的這些人民亦如是。要教,教是最好的方法,十方世界全是教學。我們看了豁然大悟,肯定了教學的重要性,教學的功德不可思議!決定不能夠懷疑。

       有一種人,「雖未明解」,沒有明白,沒有了解,「如前所說四智之境」,但是他很謙虛,他「能自謙,心眼未開。仰推如來」,對如來尊敬,就是對老師尊敬,雖然沒有搞清楚,他敬,恭敬,認真學習,「一向伏信。如是等人,隨其行品,往生彼國不在邊地」。換句話說,有懷疑才生邊地,沒有懷疑不生邊地。不生邊地,到極樂世界花開見佛,所以決定不能懷疑。可是這句話說起來容易,做起來真難。這個法門叫難信之法,我自己深深體會。為什麼?我學佛六十三年,相信這個,花了三十多年。早年我初接觸佛教,懺雲法師勸我,我不相信,但是我不反對,我不會毀謗它,我不學這個法門。李老師勸我,勸我好多遍,我也是陽奉陰違。為什麼?有疑,就是對這個智,總覺得不以為然,哪有這種人?對整個宇宙徹底通達明瞭,這是神話,是不可能的事情。好在我天天講經,我那個時候講《楞嚴》,《楞嚴》講了七遍,講《法華》、講《圓覺》、講《華嚴》,而是從《法華》、《華嚴》、《楞嚴》裡面明瞭的。特別是我們對於菩薩,知識分子對於文殊的智慧、普賢的德行仰慕,突然有一天想起來,這兩個菩薩他們修什麼法門成就的?大乘經上找,最後找到了,是念佛往生極樂世界成就的。大吃一驚!這個信心生起來了,這樣的菩薩都往生到極樂世界成就,那何況其他!非常認真重新再研究《華嚴》,理搞清楚、搞明白,事就相信,就不會懷疑。理是真難搞明白!我學佛六十三年,沒有一天不讀經,我讀經、講學沒中斷,出家那一天就開始講經,教佛學院。我學佛七年出家的,講經教學到今年五十六年,學佛是六十三年,講經教學五十六年。真搞清楚、搞明白,不再懷疑,死心塌地,一門深入。

       我幫助斯里蘭卡建兩個學校,我什麼名分都不要,我說頂多我是你們學校一名教授,我專教《無量壽經》,其他的我不教。我這個課程一遍需要一千二百個小時,就是一天四小時講滿三百天。學我的課程,一年。我說學校建好之後,我會到你學校裡來講一年。我一年培養的學生,他們就會繼續下去,一代一代傳下去,不需要我再教。馬來西亞漢學院亦如是,我請總統擔任校長,他也很高興。今天時間到了,我們就學習到此地。