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二零一二淨土大經科註  (第五六三集)  2014/1/1  香港佛陀教育協會  檔名:02-040-0563

       諸位法師,諸位同學,請坐。請大家跟我一起皈依三寶:阿闍黎存念,我弟子妙音,始從今日,乃至命存,皈依佛陀,兩足中尊;皈依達摩,離欲中尊;皈依僧伽,諸眾中尊。阿闍黎存念,我弟子妙音,始從今日,乃至命存,皈依佛陀,兩足中尊;皈依達摩,離欲中尊;皈依僧伽,諸眾中尊。阿闍黎存念,我弟子妙音,始從今日,乃至命存,皈依佛陀,兩足中尊;皈依達摩,離欲中尊;皈依僧伽,諸眾中尊。

       請看《大經科註》第九百四十九頁第二行,「壬三」,科題「婬」,經文第三段。第一段說殺,第二段說盜,第三段說淫。請看經文:

       【其三者。世間人民。相因寄生。壽命幾何。不良之人。身心不正。常懷邪惡。常念婬妷。煩滿胸中。邪態外逸。費損家財。事為非法。所當求者。而不肯為。】

       末後這兩句是感嘆的話。我們看念老註解,第三段,「明婬惡以及因婬惡而引起之貪瞋等惡」。這個惡業往往它有連帶的,絕不是單純一種,殺盜淫妄統統都犯了。

       下面是念老的註解,『相因寄生』,「寄者,托也,附也」,寄託、寄附。這一句「指眾生由於相互間之業因而出生於世」,生在同一個時代、同一個地區,可以說都是有緣人。緣有善惡,善緣就是太平盛世,社會安定和諧,人民幸福快樂;如果是惡緣,就像我們現在這個時代,這個世界每天都有不善的事情發生,天災人禍都有。

       我們學佛一心嚮往西方極樂世界,傳媒、信息我們都放下,所以心就清淨多了。如果這些傳媒你天天接觸它,你的心怎麼能定得下來?你的憂慮,這個憂慮無法解除,生活在憂慮、痛苦當中。這是現在大多數人,不分男女老少,甚至於小學生都有憂慮,都有自殺的傾向,這是非常不正常。中國人講一甲子六十年,一甲子之前沒有聽說過有這些問題,可以到圖書館找六十年前的報紙,你看看那個時候的新聞,了解那個時候的社會跟現在不一樣。什麼原因?那個時候社會上,倫理、道德、因果還有人講,不多,在台灣講經的風氣還挺盛,老法師講,年輕法師也學著講。這六十年來少了,一年比一年少,社會沒有以前那麼純樸,這些可以說都是媒體引發出來的。

       六十多年前我跟方東美先生學哲學,剛剛接觸佛法,老師曾經有一次指著電視告訴我,那個時候電視是黑白電視,沒有彩色的。他就要我留意這個東西,就是電視機,可以興旺一個國家,也可以毀滅一個國家。甚至於當年台灣政府提倡復興傳統文化,口號叫得非常響亮。我在方老師家裡遇到三位教育部的官員,他們向方老師請教如何落實這個運動,復興傳統文化,向方老師請教。方老師沉默了幾分鐘,說方法不是沒有,首先台灣那個時候有三家電視台,這個東西要關閉,無線電廣播要關閉,報紙雜誌要停刊。這些官員聽了,老師,這做不到的。這些東西天天在破壞中國傳統文化,有這個東西還能復興?這個說法對我們年輕人來講聞所未聞,只有聽到方老師這個說法,很多人沒想到,真的在破壞。而且方老師說,他們問,那個時候美國是世界上最強盛的國家,美國國運盛極一時,戰後,有人就問,古代羅馬一千年也亡國了,今天世界上美國是第一最強盛的國家,相信它將來也會亡國。什麼原因會導致美國的滅亡?老師一絲毫考慮都沒有,立刻就回答:電視,他說這個東西會叫美國滅亡。他們這些人走了之後,老師特別提醒我,電視本身沒有過失,水可以覆舟,但是也可以載舟,問題是它的內容,它播放些什麼?這個東西是民眾教育,群眾看的人太多了,天天受這個薰陶,這事情麻煩。政府沒注意到,注意到的時候後悔莫及,怎麼收拾?老師告訴我,這是非常好的一個工具,用這個方法傳播中國傳統文化、傳播宗教,好!提醒我,叫我記住。雖然提醒,我們從來沒有敢想這個問題,為什麼?它用錢太多了,到哪裡去找這麼多錢?所以根本就沒有放在心上。

       可是我們在台灣,錄像、錄音確實我們是最早使用的,因為我們得到這個機器,機器是美國紐約那邊的同修送的,當時送了兩萬美金,兩萬美金差不多換台幣七十多萬。我們用這個錢在日本買了這套設備,所以我們講經錄像,錄下來這些帶子寄到美國去。那個時候他們要邀請我到美國去弘法,我沒辦法去,他們就想出這個方法,為我們購置這些機器,我們的圖書館就變成視聽圖書館。用網路可能也是我們最早用,帶頭來用的,我們用網路大概有二十年了。用衛視,衛星電視,陳彩瓊居士她搞出來的。她做這樁事情很機密,從來沒提過,因為我們對她沒信心,他們夫妻兩個在美國做生意十幾年,我們看到的,年年賠錢,好在他們家的底子厚,房地產多能賠得起,一般人賠不起。這樁事情做得很祕密,二00三年的元旦開播,她在元旦前一個星期告訴我這樁事情,我不敢相信,我聽了,我點點頭笑一笑。到元旦這一天果然開播了,她打電話給我,我告訴她,我說我在這裡等著看,看妳能不能活一個星期。一個星期之後我又告訴她,我再看妳能不能活半個月,一個月、三個月、半年、一年,沒想到它現在還在播,十一年了,進入第十二年,二0一四年是進入第十二年。最早三顆衛星,現在有七顆衛星,也就是全球每個角落都可以收看到,這是我們沒想到的事情。這是一樁好事,雖然不是盡善盡美,是樁好事,讓許多人有機會聽到佛法。現在隨著技術愈來愈進步,機器進步得很快,愈來效果愈好,而且成本愈來愈降低,這都是好事情。

       台灣這個地區在最近政策改變了,過去對這個是嚴格管制,管制有管制的好處,應該要管制,關係國家的安危。可是台灣政府不管制,誰都可以設電視台,我聽說台灣有一百多個電視台,這個地方人民頭腦就亂了。過去政府限制,限制有限制的好處,播出的內容經過嚴格的審查,一定是以社會安危為依據。我們曉得美國電視台沒有限制的,它有一百多個頻道。中國傳統文化這麼好,在那個時候還有一批老教授,我們的前一輩,無論怎麼說,他們的古書念得比我們多,他們的基礎教育比我們好,紮根教育,我們無法跟他們相比。他們那一代的人,小時候是民國初年,可以講很多東西,國家沒有留意到,台灣三家電視台都疏忽了。如果能有幾個頻道,一個電視台至少有一個頻道講國學,經史子集,台灣的社會不會像這樣的。六十年不斷的薰陶,這些錄像保存下來是無價之寶,我們可以不斷的重播,那就是空中大學,能把人全都教好,政府沒想到。想到的人,像方東美先生他們看得很清楚,沒有正式向政府建議,如果這些老教授聯名向政府建議,也可能發生一點效果。沒錯,這個損失太大太大了!我們在那個時候人微言輕,沒人聽我們的。我記得我還寫了封信給蔣經國先生,我記得那個時候他還很年輕,他是三民主義青年團的主任,沒回信。讀到這些經文,這講到共業,出生在一個地區、生活在一個地區、在同一個時代,共業。

       「《會疏》曰:世界安立,單陽不成,獨陰不育。夫婦相因相成。又父子相因,君臣相資。凡天地之間,無獨立義。故云相因寄生」。這都是說的真相,這個時代這個地區這些人,他們過去生中都有因緣,不是因緣不可能遇在一起。遇在一起,遇到的吉凶禍福,這就是共業;單單各人的與大家不相干的,這是別業。「蓋指眾生皆有共業與別業。因彼此有共同之業報,乃於同一時期同一世界而出生」,同一個地區。「又因別業各各不同。由於彼此個別宿業之緣,或為眷屬」,這是別業,「或為仇敵。同生於世,以償宿因,故云相因寄生也」。人與人之間就這麼回事情,善少惡多,所以常講冤冤相報沒完沒了,就這個道理,這是事實真相。

       事實真相雖然如是,大聖大賢、諸佛菩薩知道,有方法幫助大家改變,那就是教育。一切法從心想生,如何能化惡為善、化迷為悟、化冤家為親家?全靠教育。尤其是佛法,佛法教育真的進去了,確確實實有力量幫助你看破。過去是冤家,算了,它就能化掉,咱們做個好朋友,不再冤冤相報了。世出世間一切法全是從心想生,只要把錯誤的觀念轉過來。能不能轉?肯定能轉。為什麼?中國古人講「人性本善」,佛法講「一切眾生本來是佛」,怎麼不能轉?教育的理念、方法正確很容易轉,理念、方法錯誤了就很難。古聖先賢出現在這個時代,佛菩薩出現這個時代與我們有共業,沒有共業他怎麼來?他們是明白人,他們很清楚,吉凶禍福很清楚,不受這個干擾。他們來,意義是來教化的,是來幫助苦難眾生,就是四弘誓願所謂的「眾生無邊誓願度」,他是來幫助眾生的。尤其是大乘教裡頭所說,「佛氏門中,不捨一人」,哪怕在這群人當中,只有一個人跟佛菩薩有緣,佛菩薩也不捨棄他。度,專門度他一個人,別人做旁聽生,不少旁聽也因而得度,這無量功德。

       所以了解事實真相,我們人生的態度就改變了。不了解的時候,沒有一個不是為自己打算,爭名逐利。統統明白之後,曉得「凡所有相,皆是虛妄」,「一切有為法,如夢幻泡影」,於是不想自己,向佛菩薩看齊。我來幹什麼的?我來為大家做一點好事的。別人不接受、不領情,不領情也要做,為什麼?應該做的。我要是迷了,不知道,你請我做我也不做;我既然覺悟、明白了,我覺得是應該做的,不管你接不接受,不管你歡不歡喜,我做給你看,自然有明白人看懂了。古人所謂「德不孤,必有鄰」,一定有些人被你感動,會形成一個小團體帶給你安慰,鼓舞你認真努力去做,一切為眾生不為自己,這非常有意義、非常有價值。如何能像佛菩薩一樣,在這個世間沒有一個冤家、沒有一個敵人?中國人所謂的「仁者無敵」,仁者是什麼?君子,仁人君子。他一生有沒有冤家對頭?沒有,為什麼?他化解了。別人跟我作對,我不跟他作對,就對不起來,肯吃虧、肯上當,無怨無悔,到最後連那些怨懟,冤家對頭都被感動。這要教育,希望這種教育對象愈小愈好,根深蒂固,他深信不疑,遇到困境他不受干擾,他用智慧去應對。知道一切眾生跟我有緣,沒有緣不可能生在同一個時代、同一個地點,這是相因寄生。

       「壽命幾何者,百年短暫」。年輕的時候體會不到,大概到五、六十歲漸漸體會到,尤其六十之後,真正懂得百年短暫的意思。「無常迅速。人命在呼吸間,轉瞬即逝」。這什麼時候?八十以後。中國古代諺語有所謂,「七十不留宿,八十不留飯」,七十歲,我不留你在家裡住一晚上,怕的是你一晚在這裡病死了,你的家人說我謀殺,那就扯不清了;八十更老了,有的時候真的一餐飯他就走了,真有這個事情。而在五十、六十這個年紀走的人很多。我們在這一生當中,香港有緣分,第一次來講經,一九七七年,那個時候跟我們年齡差不多的法師,每天晚上來聽經的都有十幾、二十個人,在家居士很多,現在三分之二都不在了。人命無常,轉瞬即逝,看看那個時候的照片,照片上好多人都不在了。這些都要認真去悟。

       「但世人顛倒,不識苦空無常,但求幻妄之樂。如蛾撲火,自焚其身」。多少人迷在自私自利、損人利己,累積罪業,不知道累積功德,斷惡修善、積功累德,他不知道。他所累積的是罪惡,自以為榮耀、自以為有本事,別人不如他,完全是以五欲六塵為樂。古人講讀書樂,他們不相信,學佛要是不樂,釋迦牟尼佛為什麼捨棄王位、捨棄宮廷裡面那種繁華的生活,大家以為是樂的?他不要了,他到山林樹下,在那裡靜坐。那裡頭有樂,佛經上講的禪悅,禪悅之樂絕對不是世間任何快樂能跟它相比的,清淨的樂。我們這經題上,平等、清淨,這個樂是世間人作夢也想不到,這裡頭有樂。到智慧一開就大樂,那是真樂,世出世間一切現象完全明白、完全清楚了,自己過去、現在、未來他見到了。六種通是樂,天眼、天耳、他心、宿命、神足、漏盡,哪些人能得到?肯放下的人,與佛有深厚的緣分。這個深厚的緣分就是相信他、不懷疑他,能夠依教奉行,這個屬於上根人。中下根人難,中下根有善根深厚的,遇著淨土法門還行。淨土法門有沒有樂趣?沒有樂趣誰願意修?當然有,讀經樂。

       什麼人能夠恢復到靜中之樂?這個人有善根,他能夠居住在清靜的環境,佛家講的阿蘭若。阿翻作無,蘭若是梵語,清淨的所在。蘭若,單單講的時候是我們一般講繁華鬧市,沒有這些吵雜的聲音,也看不到這些現象。所以古代出家人修行的道場都選擇依照佛說的這個標準,大概距離聚落,我們今天講村莊,多遠?三里路的樣子,人家就不願意去了,三里路就相當長,不能太遠,太遠乞食不方便,考慮到每天出去托缽。托缽也是一堂功課,光陰沒有白過,走路的時候念佛,我們修淨土的一步一聲佛號,步步都不空過。托缽的時候接受齋主財供養,這一餐飯,飯菜是屬於財供養,回報給他的是法供養。他要沒有問題,祝福他、提醒他、囑咐他;他要有問題,提出問題幫他解答,為他說法,以法布施為回報,自行化他。這一天道業增長,快樂,不造惡業,對於過去造的罪業,天天懺除業障,這種生活好,跟世間人不一樣。

       世間人多半像經上所說的,特別是『不良之人,身心不正』,心是講他的思想,邪知邪見,『常懷邪惡,常念婬妷』。下面給我們解釋,「邪者橫邪不正。惡者惡毒不善」。起心動念都是想害人,就是損人利己,而不知道損人是決定不利己的,這是真理。損人利己在現前,現前能夠享受多久?死了之後三途苦報,所以才真正知道,損人原來是害自己,哪有利自己的?佛弟子他明瞭,在極度困難的時候,自己可以捨命也不破戒。為什麼?護戒捨命,死了以後生天;如果貪生怕死,毀戒,將來墮三途。明白這個道理,三途太可怕了,無論哪一道。三途裡面最輕的,畜生,墮到畜生道也很不容易出來,為什麼?它論次數的。你死了投胎,投一隻公雞,雞壽命不長,幾個月就被人殺,吃掉了,牠到哪裡去?還投雞胎,要算幾百次、幾千次,這樣算法的。次數滿了可能投別的胎,還是畜生,這事情非常麻煩,什麼時候你才再能夠得人身?如果沒有真正修五戒十善,你得不到人身。

       佛弟子受三皈、五戒、十善的人很多,但是是假的,沒做到。沒做到,換句話說,還是隨業受報。念佛的人,李老師說得好,台中蓮社一萬個蓮友,在六十年前老師說的,真正能往生,一萬人裡頭也不過三個、五個而已。現在過了六十年,那個時候萬分之三、五,現在可能萬分之一、二,一萬個人真正能往生的一、二個。什麼原因?煩惱太重、妄想太多,佛號念不下去,是很容易念,他念的時候少,斷的時候多,一個鐘頭只能念幾聲,念念就忘掉了,這怎麼能往生?古時候人確確實實的,四十以上的都有警覺心,有人命無常的警覺心。現在人沒有,現在人比從前人迷得重、迷得深,很難回頭,所以身心邪惡不善。

       「《會疏》曰:邪謂邪曲,惡謂罪惡。婬妷」,妷跟底下這個劮音相同,「同劮,婸也」,放蕩,「婸者,淫也,放也」。《中華大字典》裡面解釋的,「婬,蕩也,貪色不以禮交。又婬者,乃十惡之一」。十惡,殺生、偷盜、邪淫,十惡裡頭排在第三。「婬為枷鎖,縛眾生故」,枷鎖是比喻,古代的刑具,讓你的身體失去自由。「婬為罪源,生諸厄故」,這個厄是苦厄,從它產生的是痛苦。「一切眾生皆因婬欲而入生死,故云:生死根本,欲為第一」。這個在大小乘經裡頭佛常說,時時刻刻提醒大家,生死根本就是六道輪迴。六道輪迴從哪裡來的?從貪婪、淫欲而來的,五逆十惡,它擺在前面。「如下引諸經論,皆備言淫欲之患」,下面所引的《沙彌律儀》、《無量壽經》、《大智度論》、《瑜伽師地論》、《訶欲經》,念老在此地引了不少經論,都在說這樁事情。

       《沙彌律》裡頭說,「在家五戒,惟制邪婬;出家十戒,全斷婬欲」。在家五戒裡頭,不邪淫;出家《沙彌律》裡頭,不淫欲,不是不邪淫,是不淫欲。「但干犯世間一切男女,悉名破戒」。出家了,男眾是僧,女眾是尼,這條戒要嚴守,這條戒最難,若有干犯都叫破戒。這個破戒叫破根本戒,根本戒是四種,殺盜淫妄。妄語裡頭有大妄語,大妄語是沒有證得,自己告訴別人他證果,他有神通,他是什麼佛菩薩再來的,說這些。目的,貪圖供養,用這種做手段希望能得到名利。名利或許得到一點點,來生無間地獄,因為他犯了大妄語罪,破根本戒。真正佛菩薩再來,他自己知道,你問他,他決定不承認,他決定遵守佛的戒律,決定不敢破戒。只有一種,他說出身分之後他就走了,這個許可,你知道他身分,你沒有辦法跟他再見,他離開、圓寂了。這樣的人在過去歷史裡頭有,也不多。但是佛菩薩應化的多不多?佛告訴我們很多,絕不透身分。我們細心去觀察,能夠看得出一些,但是也不能夠斷定。有神通的人知道,神通有很多等級,真正的神通,真正有通的人也未必會真的告訴你,那些人非常謹慎。

       下面說,乃至世間人因為淫欲,「殺身亡家」。這個事情多,古今中外,過去的都在史書上能看到,如果我們冷靜觀察,現世這種人也不少。他到身敗名裂,你問問原因,大概都離不開財、色,這兩關過不去,這兩關把自己毀掉了。要成就、想往生,這兩關一定要突破,突不破不能往生。不能往生,換句話說,還在六道搞輪迴,在六道裡頭肯定在三惡道多,在三善道少,所以很可怕。這是事實真相,這不是假的。世出世間一切法,敗都敗在這兩個字上。我通常講,講四個字,財色名利,我講四個字,所有失敗的人沒有例外的,貪財、貪色、貪名、貪利。能把這四個字放下,沒有一個不成功,無論修哪個法門,世出世間法,必定有成就。不一定要有很好的緣分,不一定,這個世間沒人支持你、沒有人協助你,你還是能成就。你的關係多、緣殊勝,犯這四個字到最後一敗塗地、身敗名裂,太多了。這些都擺在我們面前,我們不能不知道。

       「出俗為僧,豈得更犯。生死根本,欲為第一。故經云婬泆而生,不如貞潔而死」。出俗為僧,在過去出家不容易,佛法傳到中國,帝王時代它有立法,出家要經過考試,國家考試,考試及格發文憑給你,這文憑叫度牒。你拿到這張度牒,這個度牒是皇上發的,你遇到有緣的老和尚,你跟他出家,他同意,看你度牒,有度牒可以收你;沒有度牒要剃度你出家,犯法的。度牒那個制度是滿清順治皇帝廢止的,我們有聽聞順治出家,出家要度牒,順治皇上沒有度牒,他怎麼出家?他把它廢除掉,出家是好事,何必這麼限制,限制這麼嚴格。但是這個廢除造成佛教混亂,原來有度牒的時代,出家人在社會上是非常被尊重的。為什麼?拿到度牒就是肯定你有道德、有學問、有修養,皇上才肯發給你。發給你這個文憑,等於說肯定你可以代替皇上教化人民,所以這個度牒不是地方官員發的。出家人的水平高,大概世間法的程度要能夠達到進士這個水平,還要考佛法。所以那些做官的人見到出家人恭敬,為什麼?你知道的比我多,真的很虛心向出家人請教,出家人真有本事能教他。

       這個制度廢除,印光大師在《文鈔》裡面對順治皇帝的批評很多,就為這個事情,出家人的素質一落千丈,什麼原因?就是度牒廢除了,什麼人都可以出家。固然在這個制度廢除之後,出家人裡面好的很多,康熙、雍正、乾隆,我們看到了,高僧大德很多,留下來的這些典籍收藏在日本《卍續藏》裡面非常豐富,盛極一時。但是乾隆以後衰了,到道光、咸豐,弊端就出現了,佛教真的變成了為死人服務的宗教。以前不是這樣,佛教在人間是幫助人的,與鬼不相干。佛菩薩度餓鬼,他在鬼道裡現鬼身,給他們講經說法,在人間絕不是為人道以外的說法利生,這我們也不能不知道。現在出家問題真的是很多,甚至於專門為享受而出家,寺廟建築得莊嚴,供養不錯,生活很富裕,大學畢業了,找什麼工作?出家去。幾年,他有學歷就做方丈、住持,比起他的同學來超過太多了。你看吃飯多少人伺候,而且一個一個跪在地上,像古時候帝王一樣,就有不少自以為聰明的人因此而出家。這佛法怎麼辦?我們今天提倡宗教回歸教育,他們也說,但是他們不做,所以佛法的形象衰到極處,不是一落千丈。

       我們在斯里蘭卡發起建一個佛教大學、建一個宗教大學,佛教大學為全世界培養佛教弘護人才。在家居士可以上這個學校,受過三皈五戒、菩薩戒的在家居士,他們能夠講經說法,能夠擔任寺院的執事,護持佛法,這他都要懂。現在弘護都不懂,所以佛法衰了,衰到幾乎接近滅亡。另外宗教要團結,宗教要回歸教育,宗教要互相學習,目的是化解宗教當中的矛盾,研究經典,取同捨異,化解宗教與宗教之間的矛盾。宗教團結起來,這股力量可以幫助社會化解所有衝突,人與人的衝突、族群跟族群的衝突、不同行業的衝突,帶動整個社會安定和諧。這股力量要好好去運用它,所以辦世界宗教大學目的在此地。宗教大學跟佛教大學活動,辦活動是重要的一種手段。這個活動像論壇、講座,短期的,有專題,吸引全世界的專家學者、宗教人士參加這個短期活動,短期是一個星期到三個星期。大學裡面附有活動中心,這個講座不中斷會產生很大的效果。學校裡研究這些東西,馬上就普遍到全世界,在媒體上、網路上、電視衛星上都能夠看得到,讓全世界的群眾都有機會接受最優良的宗教教育。這是我們的一個想法,我們朝這個方向努力去做,三寶加持,希望能早一天成功。

       念老引用經上這句話,「淫泆而生,不如貞潔而死」,這就是我們前面所說的,淫泆而生時間短,死了以後怎麼辦?必定是三途;貞潔而死,他死了之後肯定生天,果報不一樣。你真能夠把它搞清楚、搞明白,你就相信貞潔而死,後頭有大福報。又《無量壽經鈔》裡面也有這個意思,「夫婬欲者,流轉生死之根源矣。遠離解脫之因緣也」。它是六道輪迴的根源,造這個業就是造六道輪迴業,同時也造遠離解脫的因緣。你想了生死、出三界,不離淫欲決定出不了三界的,出不了輪迴,這個是不能不知道的。「如大賢云:生死牢獄,婬為枷鎖」,這從比喻上說的,淫是枷鎖。「深縛有情,難出離故」。枷鎖,手鐐腳銬,枷是戴在頭上的,古代的刑具。

       「如《智度論》云:婬欲者,雖不惱眾生,繫縛心故,立為大罪」。立為大罪,用現在的話說,它是列為,這是立,是建立,列是排列,跟這個意思一樣,現在人講排列,排列在大罪裡頭。大小罪它排列在大罪,誰排列的?佛排列的。不是釋迦牟尼佛一個人排列的,一切諸佛沒有例外的,每一尊佛都把殺盜淫妄排為四重罪。這四種罪果報在三途,不在人天。換句話說,我們要下定決心,決定不殺害眾生、決定不佔人便宜,佔別人便宜是盜業,不能這樣做法。不能淫欲、不能妄語,妄語尚且不能,怎麼可以兩舌、綺語?這殺盜淫妄,果報在三惡道。

       《瑜伽師地論》裡頭說,「諸愛之中,欲愛為最。若能治彼,餘自然伏。如制強力,弱者自伏」。《瑜伽師地論》裡講的,一切貪愛當中,欲愛排在第一,能夠把這個制伏,其他的欲就容易了。下面有個比喻說,制伏別人先制伏力量最強的,最強的制伏了,其他力量比較弱的自然就伏了。所以斷欲從哪裡斷起?從愛欲斷起,一般我們也叫做情執,情執能放下,其他的就不難了,樣樣都能放下。這個東西真麻煩,情執要常常想到人命無常,情愛再深,到最後還是要告別。壽命到了的時候,各人隨業流轉再遇不到了,縱然遇到也不認識,這是事實真相。如果想真正常常在一起,只有一個方法,往生極樂世界,在阿彌陀佛大會裡頭壽命長遠,無量壽,真正在一起。那就要這個情愛暫時得放下,趕緊念佛要緊,這是真正可以在一起的,在一起同做佛事。佛事是什麼?度化眾生的事業。只有這條路,除此之外,沒有第二條路。

       「然此欲法有三種過」,這個就講愛欲,有三種過失,第一個是「苦而似樂」,第二個「少味多災」,第三個「不淨似淨」。經論上講得不錯,我們要常常想。《瑜伽論》又說,「何耽剎那之微樂,應受永劫之大苦」。得不償失,作樂的時間太短,墮在無間地獄的時間太長了。這是對出家人說的,出家人破根本戒,果報是無間地獄,在家菩薩戒亦如是。「又《訶欲經》云:女色者,世間之枷鎖」。死刑在沒有執行之前,在牢獄裡頭加上枷鎖,行動非常不自由。「凡夫戀著,不能自拔」,古人寫的這些文字,我們現前全看到了。「女色者,世間重患,凡夫困之,至死不免」;又說,「女色者,世間之衰禍,凡夫遭之,無厄不至」,不能不警惕。我聽到有個同學告訴我,他這個信息從靈媒來的。但是說這個話很有道理,現代社會上的婦女,沒有一個不造無間地獄罪。這讓我們感到很驚訝,造什麼罪?他說的是我們無法想像到的,穿著暴露,讓凡夫看到的時候起邪念,引誘這些凡夫墮無間地獄,所以她也要墮無間地獄。

       如何拯救這個社會?像中國古代婦女穿的服裝整整齊齊,全身都包著,沒有露出來的,露出來手指,只有幾根手指而已,手掌心她都包蓋著。那個衣服也很好看,古時候的婚禮,你看鳳冠霞帔,身上很嚴密看不到。現在婦女的服裝,大概只有伊斯蘭的服裝符合天神的標準,伊斯蘭的朋友們帶頭巾,只有兩個眼睛露出來。換句話說,大多數喜歡暴露的都到惡道去了。這教我們什麼?從改服裝做起。要想拯救這個社會,改變婦女的服裝要從這做起。還提到要改變宗教政策,要提倡倫理、道德、因果教育,這社會才有救,災難才能化解。我們看到這個信息很有道理,不是胡造謠言。

       要知道媒體是今天社會教育裡面的主流,誰不看、誰不受它影響?不分男女老少,統統要接受這個教育,這個教育在世間人心地上生根了。怎麼辦?還好,廣東潮州謝總,最近這三年來不斷的在辦傳統文化的論壇,短期七天,長期二十一天,這三年做下來效果卓著。他非常有信心,能在七天之內讓這接受教育的,還有不少政府官員,把他良心喚出來,真的是改邪為正、轉惡為善。原來有很多貪污的情形,現在發露懺悔,不敢再造了,轉貪污為廉潔,真正發心全心全意為人民服務。產生這麼大的效果,這是非常好的例子。我們有理由相信,世界雖然亂,雖然動盪不安,要想社會安定和諧,這個教育有效。沒有老師,謝總辦論壇沒有老師,怎麼教?我問他,他告訴我用光碟。他找了幾套光碟,有蔡老師的光碟、有劉余莉的光碟、有陳大惠的光碟,找了過去在國內辦論壇的講得很好的,他把這些光碟收集起來排列課程,用光碟教學。聽完光碟之後大家來反省、來檢討,認真來學習,反省檢討就是懺悔、就是改過,非常有效。來的時候貢高我慢、自以為是,出門的時候都鞠躬、都作揖,腰都彎下去了,對人懂得尊敬,變了。來告訴我,他說我們過去在湯池做這個實驗,證明人是很好教的,他說真的,一點都不錯,一個星期就把他教會了。

       在中國反腐倡廉用這個方法,我相信絕對不超過半年,中國貪污的現象就沒有了。他明白、他覺悟,這個貪污是盜,這個盜是盜國家的,盜國家的麻煩可大了,中國有十幾億人,所有納稅人都是你的債主,你怎麼還?殺生欠命要還命,欠債要還錢。你要到三途受苦報,三途地獄受苦報。三途苦報受盡了,你才能得人身,得人身之後,碰到冤親債主要還錢,你還到哪一輩子?沒完沒了。這一覺悟、一回頭,從現在起斷惡修善、積功累德來得及,能救。《無量壽經》阿彌陀佛第十八願,五逆十惡,毀謗大乘,只要一口氣沒斷,你真懺悔了,真正認錯,後不再造,一心念佛求生淨土,阿彌陀佛都來接引你,講絕了。我們聽了要相信、要記在心上,五逆十惡決定不能幹,不要以為沒有報應,報應就在眼前。人活在這個世間,不殺生、不偷盜、不淫欲(至少要做到不邪淫)、不妄語、不飲酒,這個生命多有意義、多有價值。今天時間到了,我們就學習到此地。