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二零一二淨土大經科註  (第五六0集)  2013/12/30  香港佛陀教育協會  檔名:02-040-0560

       諸位法師,諸位同學,請坐。請大家跟我一起皈依三寶:阿闍黎存念,我弟子妙音,始從今日,乃至命存,皈依佛陀,兩足中尊;皈依達摩,離欲中尊;皈依僧伽,諸眾中尊。阿闍黎存念,我弟子妙音,始從今日,乃至命存,皈依佛陀,兩足中尊;皈依達摩,離欲中尊;皈依僧伽,諸眾中尊。阿闍黎存念,我弟子妙音,始從今日,乃至命存,皈依佛陀,兩足中尊;皈依達摩,離欲中尊;皈依僧伽,諸眾中尊。

       請看《大經科註》第九百四十三頁第二行,科題,「壬二、盜」,殺盜淫妄酒,五惡,這第二。這裡面分六段,第一段,「盜因」,偷盜之因,「不順法度」。法含義很廣,包括道理、倫理、道德、法律、風俗習慣,都包括在這個裡面。人思想言行要如法,就是要順法度。違背法度這就是罪過,小的是過失,大的是罪孽。請看經文:

       【其二者。世間人民。不順法度。奢淫驕縱。任心自恣。】

       前面是講殺惡,殺生,這個地方它講偷盜。「於有主物,若多若少,不與而取,皆為盜惡」。盜的定義,最重要的就是不與取,別人沒有給我,我就拿來了,這就是盜。「盜惡之行,源於三毒」,為什麼會有這種行為?與貪瞋痴有關係。「貪欲慳吝,易生盜心。諸惡相資,以成盜過」,就結罪了。諸惡有殺、有盜、有淫、有妄語、有兩舌,一種惡裡面含的許許多多的,幫助這個惡行,成就惡行,絕對不是一個單純的。

       念老註解裡面說,「以下從不順法度」,一直到後面經文「不顧前後」,都是說明「貪欲之過」。『不順法度』。「法者法軌」,軌是軌道,也就是道理,人得要講道理,「法則」,與法相應的這些原理原則。「度者軌度」,也是軌道的意思,度是有分寸的,「規度,即常規」,規範。『奢淫驕縱』。「奢者奢侈。淫者,《等不等觀雜錄》曰:經中淫多從女旁,專指男女事也。淫行無節,故曰奢淫。驕者驕橫」,仗勢欺人這一類的行為。經文裡面,這個地方的淫字從三點水,意思更廣,凡事過分、過度都叫淫。雨水下多了稱為淫雨,就是凡事過分了,這個意思廣。「男女共居,不順法度。放情縱欲」,這也是過分,「但圖快意,不懼罪譴」,『任心自恣』的意思。

       這個四句話,我們回過頭來看看現前的社會,不僅是這一個地區,全國、全世界,絕大多數的人都犯了。前面是殺,殺惡、淫惡、盜惡,後面還專講淫惡,妄語惡、飲酒惡,這五種,統統不犯就是五戒,不殺生、不偷盜、不淫欲、不妄語、不飲酒,這叫五種善,經上講的五善就是五戒。五惡就是五種過失,感召的,對自己來說身心不健康,對環境來說就會演變成天災人禍。災禍絕對不是自然的,眾生業力所感的,這一點我們要深信不疑,業力感召。

       民國初年,許止淨老居士,根據二十四史裡面講因果報應,關於這一類東西,統統把它抄錄出來,好像有二千多條,《歷史感應統記》,說明善因感善果,惡因感惡報,絲毫不爽。今天舉世之人否定了因果,認為這是迷信,這不符合科學;否定了倫理道德,否定了宗教的教學,認為這都是古代封建帝王愚民政策,來嚇唬老百姓的,現在統統都不要了。五逆十惡在現前這個社會愈來愈多了,古時候有,很少見,現在是遍地開花,到處都有。為什麼沒報應?

       古時候有這麼回事情,媳婦對婆婆非常孝順,照顧得無微不至。她兒子死了,媳婦守寡,有一個小孩,小孩也死了,剩她一個人,孝順沒有改變。婆婆可憐她,勸她改嫁,替她想著以後日子怎麼過。婆婆愛她,婆婆自殺了。她的小姑,就是她婆婆的女兒,先生的妹妹,告她把她母親謀害了。這個案件,縣官也不分青紅皂白,就判她的刑,死刑,被殺了。她這個地區三年乾旱,一滴雨都沒有。後來一個縣官查問,為什麼原因這個地方三年不下雨,老百姓受這麼痛苦?以後查出這個案件,把她平反了,這一平反,天馬上就下雨,感應不可思議!當然她是冤枉,她是好心,婆婆也是好心,世間人不知道底細,造成她的冤屈,那個冤氣結在那個地方,障礙這個地方三年沒有雨水。縣官要不給她平反,那怨多深!今天這個世間,蒙不白之冤的人有多少,沒處伸冤,沒有一個公正廉明的縣令(法官),只要賄賂,只要有錢,這些事情統統都蒙蔽了。

       好像上天,古時候有這些事情有這記載,我們相信歷史上記載不是無憑無據的,所以《歷史感應統記》是可以相信的,它寫在正史裡頭,給後人做警惕。今天舉世人都「不順法度,奢淫驕縱,任心自恣」,這是現代社會的寫照,能說沒有報應嗎?科學能證明嗎?科學靠得住嗎?科學好,科學知識,這個社會應該愈來愈好,為什麼科學帶來的,使生活是一些方便,但是人與人當中的人情、倫理、道德、因果毀滅掉了。物質生活是方便了,精神生活沒有了。古人講活在這個世間有意義、有價值,今天人生的意義是什麼?價值又是什麼?為什麼每一天有那麼多人自殺?社會動亂,災難頻繁,什麼原因造成的?古時候人會想,現在人不想了,現在人完全依靠科學,這是擺在我們面前的大問題。

       我們再看下面這一段,「盜法」,我們再看:

       【居上不明。在位不正。陷人冤枉。損害忠良。心口各異。機偽多端。尊卑中外。更相欺誑。】

       我們將經文對照我們現實的社會,這是佛在三千年前說的。六十年前我們讀這些經文,我們總以為釋迦牟尼佛說話說得太過分了一點,說得太重一點,社會是不好,還沒有到這種程度。六十年後今天來看,對世尊不能不佩服,五體投地,今天社會的狀況他怎麼知道得這麼清楚?『居上不明』,是社會高級的領導人,『在位不正』,是他們所用的幹部,這些說明,「在位者利用權勢,巧取豪奪,損人利己,誤國殃民種種惡業」。這個損人利己,這句話有問題,損人是真的,沒有利己,利己是假的。為什麼?貪污的那些錢,千百億的財富,想盡方法去隱瞞,怕人知道。還怎麼?怕失掉,要想盡方法去存入外國銀行。外國銀行倒閉了,一分錢都拿不到了。所以損人是真的,利己是假的。應該什麼?損人損己,這是真的。

       今天的社會,人與人互相欺騙,國與國也互相欺騙。所以這個世間,李炳南老居士往生前一天下午跟大家講,最後的遺言,第二天早晨五點鐘走了,說世界亂了,佛菩薩神仙來都沒法子,告訴我們這些學生,他說你們只有一條生路,念佛求生淨土,最後的遺言。老人說這個話了,幾個人覺悟?覺悟的人有福了,這不是兒戲,千真萬確的事實。我們要認真,我們要努力,想著信願持名,萬緣放下,往生到極樂世界才是真正的離究竟苦,究竟苦是六道輪迴,脫離了,得到的是究竟樂,極樂世界是究竟樂。這本經給我們介紹的,說得太詳細了,於理、於事、於性、於相、於因、於果,面面都講得周到。一門就夠了,一生專修這一門,自己決定往生。專門教這一門,完全是對待有緣人,真正想往生淨土的人,我們遇到了,幫助他,講明白、講清楚,他再沒有疑惑了,一心一意,一向專念,個個往生。

       「《嘉祥疏》曰:宰相之宦」,宰相現在稱為總理,外國還有一些君主立憲國家稱為首相,他底下用的大臣叫部長,分管國家某一部分的,這統理全國的大事,管教育的、管行政的、管司法的、管軍隊的這些大臣。「縱放臣下。用取萬民賄」。《嘉祥疏》裡頭,唐朝的註解。過去賄賂是有,萬民賄,沒有這個事情,這是誇張。現在呢?現在真的,不是假的。你有事情,想請這些有地位、有權勢的人來幫助你,那首先看你送多少禮,看他滿不滿意,這個事情多麻煩!「枉取人物。是為居上不明」。「受賄已屬盜行」,人家把財物送給你,是逼得不得已,不是甘心情願送給你的,是你有權有勢,逼著他不能不送賄,所以這屬於盜。何況還『陷人冤枉,損害忠良』,誣陷,冤屈,對真正的好人,逼著這些好人統統要下台,社會問題出來了,不是同一類的他不能夠聚在一起。所以社會動亂。而且積習時間很長,不是短時期的,至少有幾十年,現在這個問題怎麼辦?真的是大問題!

       有人問過我,我的回答說,湯恩比說得不錯,用孔孟之道、大乘佛法。孔孟之道是什麼?「孔曰成仁,孟曰取義」,「夫子之道,忠恕而已」,這幾句話管用。要用仁,仁者愛人,他做錯事情有原因的,不能怪他,要原諒他,這是仁。他不懂,好人好事他沒見過,不但沒見過,聽都沒聽說過,所以他學壞了。這個《無量壽經》上佛說得好,先人無知,他的父母不知道,祖父母也不知道,曾祖父母也未必知道,大概到高祖父母才有這點印象。我們現在這個年齡,高祖父母的年齡,到這一層了,曾祖父母可能都沒有聽說過了,這問題多嚴重。「先人無知,不識道德,無有語者」,沒人教你,「殊無怪也」,不能怪他,所以要仁。孟子曰取義,義是什麼?義就是要教他,讓他漸漸明瞭是非邪正、利害得失,這幾個字讓他真正認識。取萬民賄,財物,於自己沒有好處,首先你得不到這個用途。

       我一九七七年到香港來講經,是一位法師、一位居士他們兩個人請我來的。法師,聖懷法師,前幾年往生了,他大概大我一、二歲,居士是謝道蓮居士,都不在了,這兩個人請我來的。謝居士的父親,香港的企業家,她住在美麗閣,一層樓。有一天她要送我一個手錶,帶我一起到手錶店去看,到銀行去拿錢。銀行錢提出來了,帶我去看銀行保險箱,看她的珠寶。她有三個保險箱,拿出來看看,她的金銀財寶在裡頭。我說這是妳的?她說是。怎麼這一點點?我說這一句話,怎麼這一點點?她說難道你有很多?我太多太多了,我都數不清楚。在哪裡?所有那些金銀珠寶店都是我的。她就莫名其妙,怎麼了?我說妳看,我到那裡去,叫他拿出來端給我看看,我看完了,收起來,他就收起來了,這就是我的。妳看妳的珠寶放在這裡,不敢放在家裡,放家裡怕人偷、怕人搶,又不敢戴在手上。那個時候香港治安不好,戴手上人家把你手砍斷,把你這個首飾拿走。不敢戴身上,不敢放家裡,放保險櫃裡頭,一個星期、兩個星期來看一下,這就是自己的。那珠寶店不是我的,是誰的?妳還操心,我還不操心。不懂道理,這些東西帶給自己是麻煩,不是福是禍,讓自己天天提心吊膽,患得患失,有什麼好處?我跟她講了這些道理,她沒聽懂,那就算了,人覺悟回頭多難!

       釋迦牟尼佛教導我們,為我們做出了這示現,徹底放下。他悟得早,十九歲就開悟了,放下煩惱障;三十歲放下所知障,所知也不要了,為什麼?胡思亂想。到菩提樹下去入定,終於開悟了,夜睹明星,大徹大悟,明心見性,見性成佛,他做到了,他證得大圓滿,證得大自在,得放下。人死了一樣都沒帶去,你說這一生活得多可憐、活得多辛苦,不知道是非、善惡、禍福,不知道。如果真正知道,一九七七年他們的能力,在香港買一個像我們這樣的道場,輕而易舉,很容易。不必多,有一層樓就行了,建這麼一個攝影棚,天天講經不中斷,到現在三十多年,這功德多大!

       多少人天天想盡方法修福,不知道怎麼修法。普賢菩薩十大願王裡頭說明白了,那是福慧全修。「請轉法輪」,她做到了,我在台灣,請我到這邊講經,我第一次來講了四個月,請轉法輪。後頭一句,「請佛住世」,她就沒這個意思了。買一層樓建這麼一個小道場,我要不要?不要。主權是妳的,我只在這裡講經,講完就走路。像我在跑馬地住的這個房子,陳老居士的,我在那裡住了十年,他借給我的,產權是他的,我一點都不要操心。現在網路電視很普遍,成本很低,效果很好,這真正就做到了請轉法輪、請佛住世,統統做到了。沒有做,我要是勸她做的話,我就有貪心了,她會誤會。我們講經提醒你,你自己要懂得怎樣修最殊勝的福報、最真實的福報,是你帶得走的福報,得要修這個。

       最近我跟行師談過兩次,想開一個小班專學《無量壽經》,《無量壽經》專修班,專門培養學講《無量壽經》的同學,修學期間一年,一年就學一樣東西。學成之後,將來可以在漢學院、在佛教大學教這門功課,讓《無量壽經》真正有人承傳這個大法。昨天台南的同修來看我,表示支持,歡迎我去做。我是發了心,誰肯來學?沒有人學,這也就落空了。要真正發心學,「佛氏門中,不捨一人」,真正發心學的,一個人都要成就他。

       我歡喜學這門功課,方東美先生知道,在他家裡開課,一個星期兩個小時。我沒有繳學費,沒有給老師送禮,什麼都沒有,老師那麼的熱心照顧。他這一堂課影響我一生,在這之前,對宗教、對佛教一無所知,也沒有念頭去碰它,在學校受老師的影響,以為宗教都是迷信,宗教都不是真的。接受方老師的佛經哲學,這一個大單元的課程才認識,原來佛教裡頭有這麼多好東西,這個對於佛經才產生興趣。有興趣就歡喜研究,愈深入信心增長了,願心生起來了。學了七年,真的發心出家了,決心一生走這條道路。章嘉大師教我學釋迦牟尼佛,這條路就是方老師所說的人生最高的享受,於人無爭,於世無求,跟佛菩薩在一起,展開經卷就跟佛菩薩聚會。

       我們看此地黃念老所說的,他引經據典還是他所說的。受賄已屬盜行,過分了都是無間地獄,何況再加上「陷人冤枉,損害忠良」。這樣的惡人他傲慢,他嫉妒。「陷害忠良。其人之言必巧佞不忠」,古人所講的巧言令色,毀謗善良,冤枉陷害人。所以說『心口各異,機偽多端』,主意多,都是惡的,不是善的。義寂法師說,「機謂幻惑」,幻是虛幻,惑是迷惑,偽是虛詐,虛偽、欺詐。憬興法師說,「機者機關。即巧言令色,曲取君意,能行機偽」。這個機就是機心,現在說壞點子多,壞主意多。這樣「機詐偽善」,假善,「種種不一,故云機偽多端」。我們這一生遇到過,我們以真誠心對人,他們確實巧言令色的來欺騙,我們相信。有時候知道他是欺詐,我也相信,你騙我,我也給你。這個是我在台北跟松山寺道安法師學的。

       道安法師有智慧,心量很大。早年他在台北借佛教會的大講堂辦大專佛學講座,學慈光講座,每一個星期天上課,專門為大專學生開的課。我們四個人教,他自己是這個講座的主任,請了我,還有智諭法師,還有一個現在在洛杉磯,印海法師,我們四個出家人教。我的名義是總主講,主要的課程,我每天上午兩堂課,我在那裡教了四年。老法師往生了,我離開這個講座。離開好像維持了一年,這講座就沒有了。

       在這個教學當中,我發現我上課的時候,學生坐得滿滿的,有六、七百人,講堂坐滿了。老和尚講經,道安法師自己也講經,聽眾只有五、六十個人,我看到很難過。我的課都排在上午,老和尚課在下午,我跟老和尚商量,我說我們兩個對調,你講上午,我講下午。這一對調之後,上午他還是那麼多人,上午學生不來,吃過午飯之後,我下午上課的時候,學生又有六、七百人,搞得我沒法子。老和尚心量大,一點嫉妒心都沒有,我一生當中遇到頭一個,我非常尊重他,非常喜歡他。他走的那一年七十歲,過了七十歲生日,他走了。愛護年輕人,特別是年輕好學,他會成就你,他會給機會給你,他不障礙你。他率領一個僧團到日本去訪問,我記得那一次訪問二十多天。他找我,要我陪他一道去,訪問期間在國外住旅館,我跟他兩個住一個房間,非常愛才,喜歡提拔人,喜歡成就別人。

       我們在一起教學講座,維持這麼長的時間,不容易,我就沒有遇到第二個有他這樣的度量。在人家一看這種情形,就叫我走路了,不可能再用你了,你的聽眾超過他,這怎麼可以?在其他地方,我們聽眾要超過那個道場的主人,就得趕快準備走路,下一次怎麼樣?再不請你來了。這些人情世故,我在台中,李老師教給我的。我們年輕,出去學講經,一定要低姿態,要處處尊敬別人,有絲毫傲慢心、得意的,那你前途就完了,你就製造自己的障礙。所以小心翼翼,無論在哪個地方講經教學,聽眾愈少愈好。二、三百人以上的這個場面就不是好事情,容易引起別人嫉妒障礙,一百人以下可以,還能平常都能受得了,兩百人以上受不了。像道安法師這種心量的人,我一生只見一個,做老一代的真正愛下一代,真正能夠給他機會,培養他。我們也能配合,所以老法師辦講座我幫助他,我絕不離開他。他走了,這個大專講座的主任換人了,他就不要我了。

       所以經後面這幾句話,機偽多端,『尊卑中外,更相欺誑』。這些不善的人,「無論尊卑上下,內外親疏」,都是欺騙、迷惑、偽詐,這個造罪業了。這個罪業造得很重,「尊卑中外,更相欺誑」。沒有可以真正相信的人,這社會怎麼辦?團體有這種現象,這個團體有問題,會衰滅;道場有這個現象,這個道場會瓦解;家庭有這個現象,這家庭很不幸,會家破人亡。

       我們看後面這一段,「欲貪亡身」。經文:

       【瞋恚愚痴。欲自厚己。欲貪多有。利害勝負。結忿成仇。破家亡身。不顧前後。】

       這衝突發生了。前面是說因,已經埋下災禍之因,還沒有爆發。這一邊爆發了,日常生活當中,這種現象出現了。念老註解裡頭說,『瞋恚愚痴,欲自厚己』,只顧自己的利益,沒有想到別人,自己的名聞利養。「以瞋痴二毒,助長貪心」,他要有智慧他就不會貪,他沒有智慧,愚痴,他有傲慢、有嫉妒、有瞋恚,這就很難相處。他是念念顧著自己的利益,不容許有人超過他,甚至於你跟他平等都不行。你比他低一層他能容你,你跟他差不多平等了,他就把你趕走了,我這一生經歷過,是真的不是假的。

       「《會疏》曰:三惡相資」,三惡就是貪瞋痴,貪幫助瞋、幫助痴,痴也幫助貪、也幫助瞋,互相幫助。「熾發邪欲」,這欲望是不正當的,是你不應該得到的。「吸引他財,欲積自己,故云欲自厚己」。在因果律上講決定講不通的,就是人家真正送給你,你自己沒有福報享受不到。佛教導我們,十方供養來了不能不接受,別人恭恭敬敬來種福田的。那你要想想我們有什麼福給人家?那接受了怎麼辦?接受,真正給他培福,哪裡有需要就趕緊到哪裡去。我們來給他做這個增上緣,我們曉得哪些地方需要,趕快送,送完了沒事了。沒送完就有事,財不可以積蓄,積蓄就是罪過,多少人缺乏財用,你把它藏在這裡不拿出來,這罪過。所以佛經上講「積財喪道」,我們是要財還是要道?要道就不能積財,這個道理不能不懂。

       「欲貪即貪欲、貪惡」。《維摩經》上講得好,「身孰為本」,我們這個身體,身體之本是什麼?欲貪是本。佛在經上說過,「愛不重不生娑婆」,欲愛是製造輪迴的第一個因素。我們在六道搞輪迴,輪迴怎麼形成的?欲愛變現出來的,沒有欲愛就沒有輪迴。所以佛首先教我們看破,五種見惑,一定要知道身不是我,身是我所有的,像衣服一樣,衣服不是我,衣服是我所有的。身不是我,身是我所有的,身有生有滅,我不生不滅,這個要清楚。什麼是我?前面後面都會講到,阿賴耶識是我,「來先去後作主公」,它到這個世間來,投胎它最先來,死亡的時候它最後離開,來先去後。輪迴是怎麼現的?輪迴就是阿賴耶業習種子變現出來的。

       生生世世所造的業,有善業、有惡業、有無記業,無記業無所謂,它算不上善惡。善惡感得的果報,善業感得三善道,惡業感得三惡道。要知道善惡都很麻煩,怎麼說?無間地獄,惡道,壽命很長。無間地獄一天,以前李老師在大專佛學講座編的教材,慈光大專講座《十四講》,介紹佛法的,裡面有一講介紹六道輪迴,介紹地獄。地獄時間長短不一定,李老師取了一個折衷的說法,地獄的一天是我們人間二千七百年。中華傳統的歷史五千年,在地獄還不到兩天,你說多可怕!惡不好消。那積善呢?積的大善,生到非想非非想天,福報大了,壽命八萬大劫。一個大劫是一個世界成住壞空一次,八萬大劫,成住壞空八萬次,出不了六道輪迴。地球成住壞空,壞了到哪裡去?到他方世界有跟你相同的地獄,到那邊去受罪。那個世界壞了,再到那邊世界有同等的地獄,就這樣去。八萬大劫滿了,繼續六道輪迴。所以真正透徹明白了,天堂跟地獄是一回事情,怎麼來的?消業障的,三惡道是消惡業,三善道是消善業。

       清淨心中善惡都沒有,不造業。不造業怎麼個做法?斷惡修善,決定不能把斷惡修善放在心上,就不造業了。身可以去造,不能有心,有心就有業,沒有心就沒有業。所以菩薩高明。賢首大師在《還源觀》上,《妄盡還源觀》上,跟我們說的四德,第一個,「隨緣妙用」。隨緣就是有造作,斷惡修善有造作;妙用呢?妙用是不著相,就沒有業了。用什麼心去造作?沒有起心動念、沒有分別執著,這是佛菩薩。跟佛菩薩學習,造業要不起心動念、不分別執著,那怎麼造?全是智慧,自性本有的智慧現前。

       我們今天世上一般人起心動念是知識,有正有邪、有善有惡。自性清淨心,用真心、用清淨心,那叫至善,止於至善。至善是善惡都沒有,那叫真善。為什麼?惡感三惡道,善感三善道,你在製造輪迴,製造輪迴怎麼能出輪迴?那要出輪迴就不能造輪迴業,輪迴業就是起心動念、分別、執著。大乘經教裡頭佛有教導我們,教我們用心如鏡,我們在日常生活當中,用心要像鏡子一樣,怎麼?不著相。不但照完之後不著相,正在照的時候也不著相,鏡子沒污染。六道凡夫造業就像照相機,無論作善作惡都留下了底片。要知道,諸佛菩薩不管造什麼,心地清淨,沒有絲毫染污,這叫大乘,這叫佛法,這是我們不能不知道的。

       經論裡頭隨時隨處,佛慈悲都在提醒我們,「欲海深廣,不知厭足」,這是真的,貪而無厭。貪什麼?財色名利、七情五欲,起心動念、言語造作跟輪迴相應,跟淨土不相應。我們很冷靜去思惟、去觀察,我從早晨早起到晚上睡覺這一天,念了幾聲佛號?是佛號多,是雜念多,還是妄念多?雜念、妄念造輪迴業,佛號是造淨業,往生極樂世界。兩個一對比,佛念得太少了,妄想太多了,沒中斷過,這就是念佛人多往生人少的道理。為什麼念佛的人那麼多,往生的人那麼少?他是念佛念得太少了,念佛的功夫壓不住、伏不住煩惱習氣,這不能往生。佛號要有力量,這個力量是什麼?能把煩惱習氣控制住,這個人決定往生。所以一定要真正認識,認識之後自己曉得,念佛是我這一生當中第一樁大事,沒有任何事情比這更大。這樁大事是讓我了生死出三界,就是脫離輪迴,往生到極樂世界。我勉勵同學,這樁事情得分秒必爭,我有一秒鐘的時間,念一句佛號;這一秒鐘裡頭沒有佛號,空過了,這就是我最大的損失。

       輪迴苦,佛說得一點沒錯,這地方不值得留戀。喜歡金銀財寶,假的,騙你的,給你看看,一樣都得不到。包括身體都得不到,何況身外之物?要想清楚!能夠帶得走的業,你這一生當中造的善惡業能帶走。這個業力就是來世,再說得親切一點,這個業力就是明天,今天造明天受,現世的果報。這一生造,來生享受,這叫生報、叫後報。生報是來生,後報是第三世之後,不一定哪一生,因緣聚會時果報自然現前。人決定不能作惡,道理在此地。所有一切惡果自己要承受,不怪別人,把這個業緣化解了。佛教我們冤家宜解不宜結,要懂得怎樣化解。沒有貪瞋痴,化解很容易,我能吃虧,我肯上當。吃虧上當是什麼?化解怨結,重罪輕報。

       《會疏》裡頭接著說,「無尊無卑,無富無貧」,這就是尊卑貧富都在造業,「唯求收積。嘈雜奔波,故云欲貪等。欲多占有,故曰欲貪多有。因利害相爭,損人肥己,故云利害勝負,於是結忿成讐」。「甚至家破人亡,一切不顧。故云破家亡身,不顧前後」。「前後」是講因果,「前因後果」。「又《會疏》曰:前不顧是非」,不顧道理,「後不顧譏嫌」,不顧別人批評,也「不顧明哲昭察」,這是講神明的監察,「後不顧鬼神冥記」,這個是什麼?這是講因果報應,天地鬼神他沒有顧忌,認為這是假的不是真的。

       昨天高雄劉醫生來看我,告訴我,他們做的水實驗做得非常成功,想有機會到聯合國做一次報告。這個事情是好事情,目的是什麼?讓全世界的人都知道有因必有果。日本江本博士搞了十幾年,告訴世人,水它有見聞覺知,它有受想行識,它會看,它認識字,它會聽,能聽音樂,它懂得人的念頭,我們一個善念頭對它,一個不善的念頭對它,統統有反應。他們的實驗做得很成功,因為所用的儀器比江本博士實驗室的好,更進步,看到許許多多的好的圖案。從這個實驗證明大乘經上所說的,水是物質,有見聞覺知。大乘經上告訴我們,所有一切物質現象全有見聞覺知。《心經》上講的,觀自在菩薩用智慧觀察,「照見五蘊皆空」。五蘊是什麼?五蘊是物質跟精神混合一體產生的現象,叫五蘊,色受行想識叫五蘊。色是物質現象,受是感受,外面的色相對它,它有感受,音聲,它聽到音聲有感受,它聞到味道有感受。你看它沒有眼耳鼻舌身,眼耳鼻舌身的作用物質都有,而且非常靈敏。

       最小的物質是什麼?現在科學家發現了,科學的名詞叫微中子,或者叫中微子。體積多大?科學家告訴我們,一百億個微中子,單位是億,一百億個微中子糾纏在一起,它的大小等於一個電子,原子裡的電子,我們肉眼看不見,一百億個。那換句話說,微中子的體積只有一個電子的一百億分之一。這麼小的物質現象,它具足受想行識,近代物理學家才發現。佛說這樁事情,大乘經論上常有,佛說「色由心生」、「相由心生」、「境隨心轉」,與這個都有密切關係。所以物質是假的,物質可以說它根本就不存在,這是一個有智慧的人,他看得很清楚。換句話說,所有一切物質現象他不放在心上,為什麼?假的。真的要放在心上,假的不能放在心上,假的要放在心上,被它欺騙了。造作罪業全是假的,沒有一樣是真的,能造所造都是假的。

       所以在佛與大菩薩心目當中,六道十法界依正莊嚴等於零,不能說它沒有,也不能說它有。你說它有,當體即空;你說它沒有,幻相不斷。這個相是相似相續,不是真的相續,每一個相都不是完全相同,大同小異。像我們看電視,電視是動畫,快速度的移動,把我們的眼欺騙了。過去老式的電影是動畫,幻燈片組成的,一秒鐘二十四張就把我們欺騙了,一秒鐘二十四張,二十四次的生滅。彌勒菩薩在大乘經上告訴我們,我們現在所看到的物質現象真的是動畫,一秒鐘生滅多少次?一千六百兆次,單位是兆。我們被它迷了,完全迷了,以為它是真的,不知道它當體即空,了不可得,這才是事實真相,我們不能不知道。真知道真相了,我們對於物質現象就放下了,對它不會產生貪瞋痴慢疑,這些念頭斷掉了。還有貪瞋痴慢疑,對這真相不了解,以為它真有,所以還會造輪迴業。不放在心上,不造輪迴業了,有無都等於零,都不放在心上,這個不能不知道。

       現在既然被科學證實了,宣傳不夠,社會上還有許多人不知道。在聯合國做報告有影響力,值得在聯合國做一次報告,讓全世界知道,聯合國等於幫助我們做證明。江本博士的實驗,在聯合國做了好幾次的報告。所以劉醫生做的這個實驗,我們有渠道跟聯合國聯繫,請聯合國邀請他去做報告。他把他們的實驗東西拿出來先寄過去,他們看了之後覺得這個確實有價值,他就會邀請,比江本的做得更好。

       現在相信念力的能量,人數愈來愈多了,這是好現象。物質從哪裡來的?念頭變現出來的,沒有念頭就沒有物質。所以物質是從念頭生出來的,「相由心生」、「色由心生」。這樁事情被現在科學證實了,這個好事情。只要念頭善,所有物質都善;念頭不善,物質自然就變壞了,它從念頭生的。我們要物質好,先要想到念頭好,好的念頭才有好的物質,是自己創造的,與外面境界不相干,與別人不相干。佛法對於我們的利益就大了。善惡的標準,佛法是最好殊勝的標準,最好的標準。我們就從十善業道下手,十善業道包括一切善。反過來十惡是包括一切惡。善惡一念之間,回過頭來就是斷惡修善,惡完全揚棄了,讓心歸到純淨純善。雖然斷惡,不著斷惡的相;雖然修善,不著修善的相,有緣就應該做。

       末後這一句,不顧鬼神冥記,不顧明哲昭察。我們現在真正證明,我們的起心動念、言語造作,所有物質全知道。我們這個桌子椅子知道,我們這個房間牆壁知道,天花板知道,地板知道,沒有一樣不知道,你能瞞過誰?又何況天地鬼神?真有。這後面講的,或者是「前不顧過業」,不顧自己的過失,造業,「後不顧來報」,也不知道做作這些善惡將來有報應,他不知道。「但求爭勝,不惜兩敗俱傷。只圖快意,不畏當來罪報。一切不顧,廣行諸惡」,這就錯到底了,這叫真錯了。這樁事情最怕的、最令人擔心的就是戰爭,核武戰爭、生化戰爭,正常的人不會發動,要遇到人在不正常的時候怎麼辦?他一個歪念出來了,好,大家一起死吧!地球就毀滅了。有此可能,不能不知道。

       解決方法還是教學,除教學之外沒有第二個方法,讓我們在經上看到一句話,對佛法就佩服得五體投地。佛法裡面你仔細去觀察,一切諸佛菩薩沒有一個不是「今現在說法」,教學沒中斷,今現在說法。極樂世界為什麼那麼好?阿彌陀佛今現在說法,這樣才好的。我們這個世界要好,很簡單,今現在說法。說法的人們不多不要緊,只要把說法的人統統集合起來,我們都來勸善規過,讓每一個電視台都有個頻道,「今現在說法」,就用這個做頻道題目,「今現在說法」這個頻道,你那一打開你都能接觸到正法。全世界人都來聽正法、都來學正法,天下太平了,問題解決了。

       所以有人問我,中國的問題、外國的問題,中國問題比外國好解決,為什麼?因為中國人有底子,現在雖然不好,老祖宗好,有祖先的福蔭。所以中國人比外國人好教,我們在湯池的實驗不就成功了?三個月就回頭了。現在我們看潮州謝總那裡,他們辦這個論壇,告訴我,七天,短期的,長期的二十一天,沒有一個不受感化。參加他們論壇是政府官員,地方中下級的幹部,統統都變成好人了,把貪官變成廉潔,把一些心行不正的都變成了全心全意為人民服務,過去都是自私自利,七天就改變了,他為人民服務了。所以中國社會問題,只要「今現在說法」這個頻道出來了,我相信三個月到半年,中國社會就安定了,問題解決了。要教,不能不教!外國大概要一年,要比我們時間長,也能回頭,為什麼?人都有人性,人性本善,這個不論中國人、外國人,人性本善。中國老祖宗知道,外國人不知道,中國曾經教過五千年,這個外國人不知道。所以只要把中國東西找回來,中國有救,世界有救。好,今天時間到了,我們就學習到此地。