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二零一二淨土大經科註  (第五四六集)  2013/12/18  香港佛陀教育協會  檔名:02-040-0546

       諸位法師,諸位同學,請坐。請大家跟我一起皈依三寶:阿闍黎存念,我弟子妙音,始從今日,乃至命存,皈依佛陀,兩足中尊;皈依達摩,離欲中尊;皈依僧伽,諸眾中尊。阿闍黎存念,我弟子妙音,始從今日,乃至命存,皈依佛陀,兩足中尊;皈依達摩,離欲中尊;皈依僧伽,諸眾中尊。阿闍黎存念,我弟子妙音,始從今日,乃至命存,皈依佛陀,兩足中尊;皈依達摩,離欲中尊;皈依僧伽,諸眾中尊。

       請看《大經科註》第九百一十二頁,最後一行,科題,「辛五、示迷教業果」。分為兩段,第一段,「三毒增上」。這也分兩小段,第一段,「相續有根」。請看經文:

       【世人善惡。自不能見。吉凶禍福。競各作之。身愚神闇。轉受餘教。顛倒相續。無常根本。】

       念老為我們解釋的這一品,「勸諭策進第三十三品」,說明我們居住的這個世間,現在講地球,地球的穢惡,穢是染污,惡是造惡業,染污非常嚴重。在六十年前我們讀經文,看到世尊形容我們居住的環境叫五濁惡世,看到這些經文總覺得釋迦牟尼佛講得太過分了一點,是有染污沒錯,沒那麼嚴重。如果是今天來講的話,釋迦牟尼佛講的話完全正確,一絲毫都不過分,確實是非常嚴重的染污。染污是果,因是什麼?因是心染污了,環境就染污了。大乘教裡常講「一切法從心想生」,法從哪來的?心想的;又說「境隨心轉」。首先我們的生理、我們的身體,現在人身體不健康,疾病很多,從哪裡來的?從心想生。天天想不善,病痛就生起來;天天想不善,居住的環境染污就嚴重,災難就多,全是心想的。怎麼樣來挽救?首先從根本下手,根本就是起心動念,把一切負面的念頭、不善的念頭統統放下,善的念頭、好的念頭生起來,第一個我們身心健康,第二個居住環境風調雨順,任何災難都不會感染,這從心理上治療。現在人不相信,認為這是自然災害,與我們的心、與我們的行為不相干。這是什麼?這是愚痴,就是今天這一段經文,要講這樁事情。

       註解裡面說,「明」是說明,「此土」,我們居住的地球,染污,「惡」就是種種不善,這是講的果。「眾生三毒熾盛,造惡可哀」。這個果從哪裡來的?是地球上居住的人類,三毒是貪瞋痴,意念當中貪瞋痴太過分,熾盛,於是造作十惡。佛法裡面善惡的標準是十善業道,身造的殺盜淫,口所造的是妄語,言語不誠實、言而無信;惡口,說話很難聽;兩舌,挑撥是非;綺語,花言巧語欺騙別人,這口業,起心動念都是貪婪、瞋恚、愚痴,造十惡業。造惡業就會感得惡報,經上告訴我們的,貪心對外面來說感得的水災、海嘯;瞋恚感得的是地球溫度上升,就是氣候反常、火山爆發;愚痴所感得就是風災。過去風災有,很少,現在的風災多,而且非常嚴重,這是眾生造作三毒所感。還有傲慢感得的是地震,懷疑是最可怕,貪瞋痴慢疑,現在誰不懷疑?自己對自己都不相信,父子不相信,都有懷疑,兄弟也有懷疑,人與人之間都有嚴重懷疑的煩惱。這個世間沒有可以相信的人,連自己都不相信,這個問題才嚴重!

       經文裡面講了三大段,第一大段講貪毒,「貧富同然,憂苦萬端」,前面讀的。第二段講瞋毒,有意無意得罪人,結怨了。甚至於很多結怨的時候不知道,所謂言者無意,聽者有心,說話不能不謹慎。這個怨恨要不能化解,那就是經上所說的冤冤相報沒完沒了,而且愈轉愈嚴重,小怨變成大怨。這一段講愚痴,講痴毒,「身愚神闇,不信經法」。我們看下面文,「善惡之道,都不之信。痴毒之禍,傷人慧命,且為三毒之本,故痴毒為患極深。」貪瞋非常顯著,雖然猛烈,實在講還不可怕,痴最可怕。痴是什麼?看不出來,它埋藏在深處。因為愚痴才有貪瞋,如果沒有愚痴,絕對不會有貪瞋,所以它是三毒的根,傷人慧命;愚痴,智慧沒有了。

       經義是說,『世人善惡,自不能見』,世間人愚痴,沒有能力辨別是非善惡,這是真的。而且在整個地球上,任何一個地區我們都能看到,最明顯的就是現在人心浮氣躁,貢高我慢,目空一切,迷信科學,認為科學是萬能的。幹什麼都用科學來做標準,於是信心喪失,不再相信自己,不再相信祖先。不相信父母,不相信老師,不相信祖宗,不相信古聖先賢,諸佛菩薩目之為迷信,這個問題可嚴重了。佛是什麼根本就不知道,信口開河,佛是什麼?佛是迷信。你說麻不麻煩?這個事情不是別人,是我們自己。我在二十幾歲的時候確實是把佛教看成迷信,把所有宗教都看成迷信,為什麼?受學校教育感染的。古代的東西全是封建迷信,祭祀祖宗,迷信。

       我二十六歲跟方東美先生學哲學,我非常感激他,他為我講一部「哲學概論」。我們上課沒有課本,課是在他家裡上的,每個星期天九點半到十一點半兩個小時,在他家小客廳,學生我一個,一個學生、一個老師,我非常感恩他。這個課程分作幾個大單元,最後一個單元是「佛經哲學」。我非常好奇,我說佛教是宗教、是迷信,而且是多神教。在宗教裡面我們懂得一點,西方的宗教是一神教,只有一個真神,就是講高級的宗教;多神教什麼都拜,這是低級宗教,多半出現在文化落後的地區。我們認為佛教是多神教、是迷信,它怎麼會有哲學?方老師給我介紹,他說「你年輕,你不懂,釋迦牟尼」,他沒有說佛,他說釋迦牟尼,「是世界上最偉大的哲學家,佛經哲學是全世界哲學的最高峰,學佛是人生最高的享受。」我聞所未聞,沒聽說過這個說法。從這個單元學完之後,我們才認識了佛教,才真正了解佛教表現在社會讓人起了個很大的誤會,為什麼?佛教徒沒有把佛教講清楚、講明白,不能怪社會大眾,也不能怪我。如果每一個佛教徒都像方老師一樣講得那麼清楚、那麼明白,我們就接受了,怎麼會排斥?

       佛教是不是宗教?不是宗教。我們知道宗教的條件,最重要的要有一個創造宇宙的神,這不能少的,這是他們信仰的中心,佛教沒有。佛經說宇宙從哪裡來的?我們學佛知道了。六祖惠能大師大徹大悟、明心見性,他不認識字,沒念過書,開悟了。開悟的時候,這見性,性是什麼?他用五句話來做說明性是什麼。第一句話他說「何期自性,本自清淨」,這是原文,用現在的話說,何期就是沒想到,沒有想到自性本自清淨,從來沒有染污。現在有沒有染污?沒有,染污的不是自性,自性不受染污。第二句說「本不生滅」,自性是不生不滅的。第三句說「本自具足」,自性雖然它什麼都沒有,它一樣都不缺。具足些什麼?佛在《華嚴經》上明白的告訴我們,「一切眾生皆有如來智慧德相」,這就是具足;換句話說,自性裡頭有無量的智慧、無量的德、無量的能、無量的相、無量的好。自性是什麼?自性就是自己的真心,就是自己,真正的自己。禪宗常說的「父母未生前本來面目」,就是自性。第四句說「本無動搖」,真心是定的,不是動的。我們現在這個心是動的,念頭,前念滅了後念就生,這就不是自性、不是真心,妄心。最後一句說「何期自性,能生萬法」。宇宙從哪裡來?自性生的。誰的自性?自己的自性。這個就是跟宗教不符合,宗教是宇宙是神生的,萬法是神造的,這不是的,佛家講整個宇宙一切萬法是你自性裡頭所生所現的。

       佛是什麼意思?佛是印度話,明心見性,徹底明白宇宙萬有的真相,這個人就叫佛陀。所以佛字面上的意思是翻作覺,覺悟,覺悟就稱之為佛。佛的反面是迷惑,迷惑就是凡夫;凡夫不迷惑,他就成佛。所以《華嚴經》上說,「一切眾生本來是佛」。宗教不行,宗教神只有一個,人不能做神,人怎麼修也不能變成神,只能做神的兒子、神的僕人,決定不能做神。這跟宗教講的完全不一樣,可是現在的社會確實把佛菩薩的像都看作是神。我們在沒上方老師課之前也以為那是神,全錯了。搞明白之後,才曉得那是佛家教學的藝術,太高明了!用這些來表法,最高明教學的手段。用塑像,像代表什麼?塑造一尊佛像,代表自性,能生能現,代表這個。代表自己的真心,真心萬德萬能,表這個意思,表性德,菩薩代表修德。我們現在在學習,還沒有達到這個水平。所以佛陀是佛教修學的最高的學位,像現在大學的博士,是這麼個意思;菩薩是第二個學位,相當碩士;阿羅漢是第三個學位,相當學士,三個學位的名稱。這個學位只要你肯幹,你都可以得到,而且跟讀書不讀書沒關係。惠能大師沒念過書,不認識字,他怎麼拿到最高的學位?見性就成佛,成佛沒有一樣不通,一切經教,他不認識字,他不能看,你念給他聽,他講給你聽。世出世間一切學問你請教他,他統統能告訴你,全通了。為什麼?自性變的。這個世間萬事萬物都是自性變的,你見了自性,哪有不知道的道理?不可能。所以全通了,本能。

       佛陀教育是讓我們恢復本能,不向外求,外面求的是知識。智慧開了,知識自然就得到,那是附帶的。求知識,沒有智慧;求智慧,有知識,不一樣。所以佛法是向內求,科學是向外求。在今天,外求跟內求慢慢結合了。科學在我們這個地球上出現四百多年了,有四百多年歷史,累積到現代,最近的二、三十年,這是新興的科學家,把宇宙的祕密揭穿了。第一個,物質是什麼?八十年前科學家發現原子,認為最小的物質就是原子。這三十年來由於儀器不斷的進步,幫助科學家觀察,把原子分裂,把它打破,看到原子裡頭有原子核、有電子、有中子。這些東西是不是最小的?不是。再把它分,把原子核打破、把電子打破、把中子打破,更小的物質出現了,叫它做粒子,基本粒子。若干年科學又進步了,這最小的東西,肉眼根本不能看見的,高倍顯微鏡下才會看到,再把這個東西打破,基本粒子有幾十種,這是物質基本的現象,打破之後發現夸克,比基本粒子更小。夸克再打破,發現微中子,佛經上講的極微色,到這就為止,這個再打破,物質就沒有了。他們真的把這個東西打破,物質沒有了。

       物質沒有,看到是什麼?看到的是念頭波動的現象。這才恍然大悟,物質從哪裡來?念頭產生的。這個跟佛經上對上號了,佛經上說相由心生,相就是物質現象,它從心生,念頭生的;色由心生,佛經上講相、講色,統統是代表物質現象;一切法從心想生,釋迦牟尼佛在三千年前說的,現在量子學家發現了,對佛經佩服得五體投地。他在想,三千年前沒有科學,釋迦牟尼佛怎麼知道的?但他真的知道,大乘確實說得很多,物質現象、精神現象、自然現象統統都說得清楚。現在物質現象搞清楚了,心理現象,就是念頭從哪來的還不知道,自然現象也不知道,佛法領先了科學。我們有理由相信,再過個二、三十年,佛教不是宗教,是什麼?世界上高等科學。我跟方老師學習的是高等哲學,現在它搖身一變又是高等科學,這哪裡是迷信?

       我們回過頭來仔細一看,佛陀是教育,科學的教育、哲學的教育,但是它還有基礎,基礎是倫理的教育、道德的教育、因果的教育,再提升到哲學的教育、科學的教育,真正是圓滿的教育。今天科學裡頭沒有倫理、沒有道德,所以科學發展,社會就亂掉;佛法,社會不會亂。看釋迦牟尼佛一生他教學的經過,他有階段的。第一個階段小學,就像辦學校一樣,小學,佛法裡稱為阿含,時間是十二年,南傳的多半是這個階層,巴利文所傳的。這個裡頭講倫理、講道德、講因果,關於哲學、科學都有講,講得很淺,一般人都能聽得懂。十二年之後再辦中學,提升了,佛法叫方等,方是一切法,等是平等,取這個意思,八年。這是佛法基礎教育,像現在的學校,小學、中學是基礎教育。現在小學、中學加起來十二年,佛法小學、中學加起來是二十年。八年加十二年,二十年,再辦大學,佛教大學的時間長,叫般若,二十二年。講什麼?講宇宙之間一切萬物的真相。你要認識它,它到底是什麼,搞清楚、搞明白了,這是學問。真正搞清楚、搞明白之後,你就能得其受用,生活在佛法裡頭,佛法變成生活,變成處事待人接物的規律。用中國話來說,佛法教給我們修身、齊家、治國、平天下,這真正是大學問。

       今天我們世界上還有一個小國家完全是用佛教治國,就是斯里蘭卡。這個國家是全民學佛,把佛法落實在生活當中,人人都能夠遵守三皈、五戒、十善跟八關齋戒。八關齋戒不是每天受的,大概一個月有好幾次,有六天的、有十天的,所以他落實到生活當中。這個國家的人民人人都守五戒十善,換句話說,不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語這他們做到,不會挑撥是非,不會說話欺騙人,這全國。這個國家雖然不富裕,看到好像很落後,但是人民非常幸福、非常快樂,知足常樂,沒有競爭的心,見到人有禮節,滿面笑容。我們看到很感動,在以往我們都替佛教感到悲哀,可能會滅絕,因為佛教被大多數人誤會,沒有人願意學習,看到斯里蘭卡,看到佛教一線的希望。

       所以我跟他們的總統說,希望他能夠發心替全世界的佛教培養老師。別的地方很難,所學的離開教室就看不到,完全脫節了。在斯里蘭卡辦學好,你所學的,走出教室,你看到所有的人都做到了。這個有信心,統統做到了。人沒有競爭就沒有鬥爭,人個個知足,社會就安定和諧。再幫助全世界的宗教,希望宗教回歸教育,宗教要互相學習、要團結一致。每一個宗教都是教人為善,沒有教人作惡的,所以宗教團結起來對世界做出正面的貢獻,化解衝突,促進社會安定和諧,會出現整個世界的太平盛世。總統答應建這兩個大學,大概很快就要開工,今天他把圖紙送給我看。宗教教育重要,不能疏忽,讓斯里蘭卡帶頭。如果想了解宗教,到斯里蘭卡去住上半個月、一個月,你就了解了。你會很喜歡,這才像個人,人生活在世間有他的尊嚴,有他真正的幸福,有價值、有意義。這個學校預計兩年建好,我聽說現在大概將近有兩百位教授都希望到這個地方來教學,這全世界各個地方來的。佛教的經典裡面包羅萬象,字字句句都值得我們學習。

       末後說,「痴毒之禍,傷人慧命」。愚痴,智慧不能現前。智慧是本有的,愚痴是沒有的,自性裡頭沒有貪瞋痴,現在我們把貪瞋痴當作自己的心,貪瞋痴當了家,管事了,麻煩可大了,我們智慧沒有了。「且為三毒之本」,貪瞋痴這三樣,愚痴是根本,貪、瞋都是從它生的。「故痴毒為患極深」,實在講太深了,它是一切不善的根源,一切煩惱生死都從它生出來的。

       我們再看下面這一段,「經義為:世人愚痴,不明何者是善,何者為惡」,對於善惡他不能辨別,「各逞己意」,每個人逞能,都認為自己想的是對的,「妄加分別,於善惡三世因果之恆規不能生信」。恆,永恆不變,這是大自然的規律,他不相信,不能生信。「故云:世人善惡,自不能見」。「既不知因」,當然他不怕果報,「但圖當時快意,不懼後患無窮」,他敢幹。底下這八個字就是現在全世界人都歡喜幹的,天天競爭在幹,「縱情恣欲,任意作惡」。幹的是什麼?損人利己。其實他是害己,不是利己。縱情,這是色情;恣欲,欲是欲望。貪瞋痴慢這個欲望,他沒有任何顧忌,認為古聖先賢所說的話是迷信,認為是封建,認為是帝王欺騙老百姓,便利他的統治。完全不再相信,整個社會亂了,亂到最後可能國家滅亡,為什麼?誰都不聽誰的,這怎麼得了!

       今天全世界的人只有一個方向,向錢看,他不知道將來的錢都變成廢紙,一文不值。我們過去在美國居住過,美國的銀行多,常常聽說銀行倒閉。銀行倒閉,國家有保險,不管你存多少錢,最高的賠償金額是十萬美元。所以美國人賺的錢多了,超過十萬了,他怎麼樣?放二家銀行、三家銀行,一個銀行不要超過十萬,這保證你的錢可以拿得回來。如果你有一百萬、一千萬,你怎麼辦?你要搞幾百個銀行,不可能。尤其是中國人,在中國賺的錢存到美國銀行,我在旁邊看了好笑,美國銀行是最靠不住的,為什麼不存在中國銀行?我覺得中國銀行比美國銀行可靠太多。美國是民主自由開放,銀行宣布倒閉了,它就不負責任,由保險公司來賠償。常常有,愈來愈多,你怎麼辦?

       我在過去曾經有一次訪問,訪問的人問我一個話題,說掙錢為什麼?我很簡單的答覆,我說掙錢是為了存外國銀行。不就是這個事實嗎?這是什麼?對自己國家信心喪失。我不存外國銀行,我存在香港中國銀行,大家供養我的。我在斯里蘭卡建議總統辦這兩個大學,總統全力支持,我當然頭一個來做一點表示。我到銀行去查帳,我跟銀行大概三年沒有往來了,也不知道裡頭有多少錢,存摺不在我手上,我們協會會計小姐她保存,我不知道。我到銀行去查帳,真出乎我意料之外,龍喜大學預算是美金二千五百萬,我把這裡港幣跟人民幣統統合起來做一個總結去換美金,換了一千三百多萬,統統支持學校。我原先只以為大概會有三千萬的樣子,沒想到這麼多,超過一個億,我一生沒有見過這麼大的數目字,全部給它了。現在大家陸續支持這個很多,我們覺得到一、二個月湊成一個整數就匯給它,每個月寄一次,支持學校,希望這個事情能成就。

       另外還有一個在馬來西亞馬六甲,我們辦一個漢學院,漢學院就是儒釋道,為儒釋道培養老師。這樁事情得到馬來西亞首相的支持,國家領導人。我在那邊,同修們送了塊地給我,合中國大概有七十多畝,是十三個英畝,三六一十八,七十八畝,合中國七十八畝。我把它拿來建漢學院,裡面有儒、有釋、有道,中國漢學離不開儒釋道三家,希望在那裡培養儒釋道的老師。我們用傳統教育理念,用傳統教育的方法,跟西方不一樣。但是歐洲的漢學我去訪問過,將來我們會合作。歐洲的漢學是用新的方法,他們把漢學當作歷史來研究;我們搞漢學要講實用,學了現在就能用得上。這是歐洲漢學沒有想到的,他們只研究古代的歷史、古代的文物、古代人民的生活、社會的發展方向,研究這些,跟現在完全脫節,我們現在是完全實用。學什麼?第一個十年救急,現在整個社會亂了,我們如何幫助它?我們用《群書治要》。所以頭一個十年,課程就是《群書治要》。

       《群書治要》這本書,是從六十七種古籍裡面選出來的。我們開的課程就是這六十七種原書,希望研究的人只能學一樣,不能學兩樣,時間十年。十年之後你就是這一門的專家,你就是這一門的最高的指導教授。所以十年之後,我們研究員預定是兩百個名額,不超過兩百人,十年之後我們自己有老師,有世界上第一流的漢學家。他們拿出成績來,成績,他們所研究的,就是著述。譬如研究《易經》,要寫一部《易經》的註解,這是他的著作。我們希望他一個星期講兩個小時,把錄像保存下來,這就是他的成績。這個成績送到馬來西亞教育部去審查,如果能夠合格,達到博士程度這個水平,我們請馬來西亞教育部正式頒發給這些研究員漢學博士學位。他有這個學位,他就可以在全世界大學裡面教中文。我這個想法首相完全同意,全心支持我,好事情。

       建校需要錢,需要多少我還不知道,當地有一位華僑他很發心,建校的這個費用他完全負責。但是他本來是要建一個醫院,把這醫院緩幾年,把這個錢拿來建這個;建校,我們將來有錢慢慢再還給他,這也是個很好的主意。將來這兩百個研究員,研究員是有工資的,為什麼?他要養家,他生活不安定他沒有辦法研究,所以我們要照顧他的生活以及照顧他的家庭,讓他完全安心來做研究工作。這個研究員,我就想了一個方法,馬來西亞大概有一百多個淨宗學會,每一個淨宗學會領養一個人,這個問題就可以解決。馬來西亞這個地方可以做得到,別的地方沒有這麼多淨宗學會,也沒有這麼多的老師。研究員在哪裡找?老師裡頭找,當地華校有一千多個學校,我找這些校長、老師,有六十二個中學,我在這個學校裡頭選拔,讓他們到我們漢學院來做研究工作,十年專攻一門,將來就是這一門的專家。十年之後可以招生,漢學不至於失傳,不至於在我們這一代消失,這是我們應該要做的事情。我們幹這個是來救社會、是來救國家、是來救這個世界,把這些迷惑顛倒的人喚回來,要靠教育,將來會發揮很大的力量。

       漢學院正式開課,我相信到第二年,這些老師們因為他們原來是教書的,他懂得怎麼讀書,懂得怎樣蒐集資料,知道怎樣備課,怎樣來寫註解、寫講義,這都是內行的,我們都不必操心。一年之後,我就請他們每個人每一個星期上兩個小時課,我們的講堂像攝影棚一樣,把他上課的東西錄下來。錄下來,我們就可以拷貝一套送給教育部去審查。用意在哪裡?審查認為是很好,我們就希望用國家的電視台播出去,讓社會大眾馬上就得利益,講的就是《群書治要》。馬來西亞的漢學院有三種語言,有華語、有馬來語、有英語,三種語言同時播出,全國能看到,全世界也都能看到。這是首相的政績,在他任期裡頭成就的,是他的功德,他歡喜。將來斯里蘭卡的佛教大學亦如是,也是教學,課堂裡面錄像。有幾個標準的教室,實況可以轉播,老師在教室上課進行,向全國播放,向全世界播放,讓大家知道佛教究竟是什麼。沒有人講不行,今天佛教會變成這個樣子,讓社會大眾產生這麼嚴重的誤會,沒有人講。什麼是佛,沒有人講清楚,沒有人講明白,不能怪別人,不能怪社會,要怪怪我們佛教徒,把「教」這個字疏忽了,佛陀的教育,教學為先。

       國內這幾年論壇很興旺,傳統文化論壇。最近潮州謝總,他辦了應該有二、三年,成績非常可觀,得到政府的表揚讚歎。我聽到這個消息,請他到香港來,他在我這裡做了報告。我說你的論壇排的哪些課程?哪些老師在教?他說他沒有老師。沒有老師怎麼教?老師請不到,只有把這些好老師他們的錄像帶拿到,他是用電視代替授課,收到非常好的成績。這個難得!這個實在講可以推廣,不需要找老師,只要把老師的資料拿到。政府也放心,為什麼?政府先看一遍,審查了,沒問題,他放心,人再多來聽也沒有關係,不是聚眾,沒老師,這方法好。我在馬來西亞,我也把他找到,在馬來西亞現在是中華文化教育中心,他講了八個小時。真的,辦講座容易,辦學校容易,找不到老師,這個方法就把老師的問題解決了。我們辦大學、辦漢學院也是培養師資,將來老師講的這些東西經過國家檢驗過,統統可以提供給希望辦講座的地方、辦論壇地方,我們統統可以供給。而且有機會辦學校的時候也不必請老師,這個真可以做。老師保持著聯繫,希望每一年或者是每一個學期老師能夠跟大家見一次面,表示我們對老師的尊敬,尊師重道,讓老師對同學做簡單的鼓勵。這個問題可以得到解決,讓政府安心不操心,所有教學的資料都經過政府審查。

       人要教,他告訴我,人是教得好的,一個星期的課程,良心就發現了,就真正懺悔。他舉了一個例子,一個年輕人犯罪,搶劫、強姦,被判了七年刑,聽了這個課程之後痛哭流涕,自己真正懺悔,告訴大家,他十二歲就參加黑社會,十幾歲的時候就殺人,殺了一個警察,沒有人知道,這個案子到現在沒破。他這一自首就是什麼?你這一自首是要被判死刑的。我死也要說出來,我不安心,沒有聽傳統文化不知道,聽了之後我身心不安,我一定要懺悔,一定要說出來,不管什麼樣的刑罰,我願意接受。你看,七天有這樣好的效果,非常感動人。

       我們中國老祖宗的東西,我們要有信心,我們確確實實比不上老祖宗,老祖宗治國平天下五千年來沒有出過問題。現在社會這麼亂,問題這麼多,對老祖宗還是懷疑,還是不相信,還是惡意批判。孔子是老師,對祖宗不信是大不孝,對老師不敬是大不敬,不孝不敬在古時候這是重罪,這不是輕罪這是重罪,為什麼?把做人的基礎毀掉了。做人的基礎是社會安定的基礎、家庭幸福的基礎,你把基礎破壞了,還會有好日子過嗎?這不能不知道。所以今天「縱情恣欲,任意作惡,競造惡因」,大家比賽、競爭,競爭幹什麼?競爭造惡。「不顧當來之凶禍」,當來是什麼?來生,來生的果報是在三惡道,一轉眼就是。你不相信因果,不是沒有因果,因果絕對不是說信就有、不信就沒有,不是的,它決定是有。「故云吉凶禍福,競各作之」,這是現在全世界的社會,我們所看到的。

       又嘉祥大師的《疏》裡面說,「世人以死之祠祭殺生為凶,嫁娶等為吉。世人於此二事,競各為之」。「蓋吉凶是因,禍福是果。殺生祭祀是凶,殺業所感三途之報為禍」。祭祀祖宗是好事,是盡孝道,為什麼是凶?你殺生祭祀。所以祭祀本身是好的,殺生祭祀就變成凶了。中國古禮,規模最大的祭祀是三牲:牛、羊、豬,祭祖先。這是人不知道,這個殺生是為祖先而殺的,罪,殺的人當然有罪,祖先也增長一分罪業,這是不孝。可是這個習俗幾千年傳下來,大家不知道。佛法知道,只有真正學佛的佛弟子他改用素菜來祭祀,不用葷腥,這是對的。《印光大師文鈔》裡頭說得很多,被殺的生物,這些眾生牠決定不甘心情願被你殺、被你吃,這是屬於弱肉強食,因果報應,到受報的時候後悔莫及。

       最嚴重的是戰爭,戰爭傷亡,雙方傷亡多少人,還有多少人無辜受戰爭的禍害,生命、財產都化為烏有,誰負這個責任?一飲一啄都有因果,有前因。今天的戰爭是所謂大殺傷力,這武器,一顆核武彈能夠消滅居民幾百萬的城市。一顆原子彈就沒有了,就殺這麼多人。這個墮在地獄,墮什麼地獄?當然是無間地獄。無間地獄裡有個新的地獄,從前沒有的,我們在前一時看到傳來的信息,愛因斯坦附體,地藏菩薩特別允許他,讓他附在人身上懺悔,勸導世人千萬不要發動核武戰爭。他現在在核爆地獄,這以前沒聽說過的;換句話說,核子彈在他頭頂上爆發。他說出這個痛苦,全身每一個細胞都在攝氏幾千度高溫底下燒烤,每一個細胞,苦不堪言。告訴我們,無間地獄裡最苦的地獄就是核爆地獄。這從前沒聽說過的。他後悔!哪一年才能出來?太難了。他說出他過去在中國投過胎,做過中國人,還出過家,講經的法師,所以他很聰明。遇到過淨土法門,當時沒有認真修學。如果那個時候真的信願持名,他就到極樂世界去了。機會錯過,後悔莫及。勸導人,製造核武的、下達命令的、執行去投彈的,統統都是死了之後跟他一樣到核爆地獄。這個地獄時間長,沒有出頭的時候,非常可憐,勸人決定不能幹。

       唐太宗是個好皇帝,我們看了他附體的影碟,他墮地獄,墮無間地獄,為什麼?殺人。人家說,你是個好皇帝。他說好皇帝不能說造地獄業不受果報,哪有這種事情!他是個開國的帝王,政權怎麼得來的?完全靠武力得來的。隋朝末年隋煬帝昏庸無道,所以各路的英雄都想來搶江山,唐太宗是其中之一,把隋滅掉了,把所有這些群雄一個個都打敗,統一了天下,建立大唐帝國。十幾年的戰爭,殺多少人!歷史上記載,唐太宗的射箭百發百中。在古時候這是遠距離殺人,弓箭,死在他箭下的人很多。但是殺人再多,比不上現在的戰爭。現在機關槍、火炮,核武就更不必說了,剎那之間可以就殺幾百萬人。所以這是現在的人不知道因果報應,知道因果報應,不敢。所以二次大戰之後,我說過很多次,社會糾紛的問題不能用戰爭解決,戰爭是解決不了問題的,戰爭使仇恨愈積愈深、愈演愈烈,大錯特錯!應當用和平的方法來解決,這一點非常重要。

       連祭祀,殺一頭牛、殺一頭羊、殺一頭豬都是凶因,將來都有惡報,何況平時?你說現在社會這麼亂,與殺生吃肉肯定有關係。在古時候殺生吃肉的人少,哪有天天吃肉的?除非是帝王家,一般人民不可能天天有肉食。我們住在鄉下,鄉下人民大概吃肉是一個月一次。平常買不到,一個月殺一隻豬,在樹上綁個竹竿做個幌子,鄉村裡面聽說那個地方掛上幌子,今天那裡有肉賣,一個月一次。天天吃肉也就是過年那幾天,頂多十幾天,不可能每天。而且這些動物養的時候很活潑,都是放在外面養的,現在是關在籠子裡頭。現在的人心很殘酷,古時候對待家裡養的這個,都好好的看著牠、好好養牠,牠在沒有被殺的時候牠也很快樂,牠很自在。現在人造的惡,就關於飲食一方面比,不要比很久的,比一百年前的人超過十倍都不止,所以你不能不承受果報。這個果報,佛法說是花報,果報是死了之後肯定在三途,餓鬼、地獄、畜生。來到人世間過這幾十年,為什麼造這個業?這是無知,沒人教你,你完全不懂。

       「世人皆以嫁娶為吉,但不知因喜慶而殺生反成凶事」。這是真的,一點都不假。這個事情只有佛知道,道也知道,「而招當來無窮之禍」,這些被殺的眾生冤冤相報沒完沒了。早年我在台灣有個老朋友,廣化法師。他是軍人,官不大,是個小官,但是他管財務,管錢,就是軍需,那時候叫軍需,用錢方便。在這個職位上,他告訴我,每天吃一隻雞。以後遇到佛法學佛,出家了,而且出家持戒,懺悔他的業障,但是習氣很難斷。有一天洗澡,在浴室裡頭看到整個浴室都是雞在那裡飛,他害怕了,到處躲藏,摔了一跤,把腿跌斷,那就是果報。所以他把這個事情告訴我,以後這個病就愈來愈重。他往生,如果要不是真正念佛、真正懺悔,肯定落畜生道。你吃那麼多雞,要還牠命,墮到畜生道變成雞,你吃多少隻你變多少次,雞死了還投雞胎、死了還投雞胎,是論次數的。你要吃幾百隻你就是幾百次,上千隻的話你要投上千次,報盡才能投其他的道,麻煩大!他出家吃長素,戒殺放生,天天求懺悔,這些雞還是不饒他。這是他親口告訴我的,我們是老朋友。「此正是世人不明善惡所招之惡果」。

       「身愚神闇,心塞意閉」,沒有智慧,沒有能力辨別。「生死善惡,自不能見」,自己看不到。「故知愚闇,即是痴毒」,人愚痴,沒有智慧。這是貪瞋痴裡面的痴。「以愚痴故,心意閉塞」,別人勸他,他也不能接受,他也不能回頭,「不能正信因果」。所以因果的教育是非常重要的一個環節,怎樣才能叫人相信因果?實際因果報應就在我們周邊,我們只要細心冷靜觀察,心行不善的人幹什麼都不順利,心行好的人做事一帆風順,只要細心觀察你就看到。

       中國古時候,國家把教育這樁事情交給家庭去辦。古時候家庭是大家庭,像《紅樓夢》裡面所寫的一家人,那是一個家庭。普通的家庭大概上下有三百多人;興旺的家庭,人丁興旺有六、七百人;家庭衰了,大概也有兩百人左右,這衰了。家有家規、有家道、有家學、有家業,業是經營的事業,世世代代不改變,所以他這個行業也變成專家,東西可靠。像北京同仁堂傳多少代了?應該有十幾二十代,大概有三百多年的老店,所以他經驗豐富,從小就學。家裡他從小就學,各個地方可以開分店,這是家業,家庭經濟來源,有事業。家學是家庭的子弟學校,教育下一代。政府每年舉行考試,叫開科考試,有優秀的人才政府吸收,再加以培訓。縣有學校,省有學校,國家有太學,到這裡面讀書,將來都成為國家的公務人員,像現在的黨校一樣,這是國家辦的。家要興旺要有好後代,所以每個家庭對教育非常重視,跟現在學校不一樣。我們看到古人對待老師的禮節,我們就懂得了。老師主持這個家教,就是私塾,這一家人老少對老師沒有不尊敬的,尊師重道。老人為什麼對老師尊敬?做給小孩看的,讓小孩懂得尊師重道。唯有尊師重道,老師的東西才能真正傳下來,你才真正能學到。對老師不恭敬,老師教得怎麼好,你沒有心,你不想學,所以什麼都學不到。

       尊師重道怎麼教?就是家裡的父母、祖父母、曾祖父母,看到家裡這些大人對老師都那麼恭敬,小孩學會。小孩送上學的時候拜師,行拜師禮。拜師禮是父母帶著小孩,先拜孔子。古時候農村沒有孔子的像,只寫個牌位,牌位做得很大,供奉在大殿的當中,「大成至聖先師孔夫子之神位」,牌位這麼寫的。老師站在一邊,父親帶著兒子,同學站在兩邊觀禮,對孔子牌位行三跪九叩首的禮,最重的禮節。拜完孔子之後,請老師上座,老師坐在孔子牌位的下面,父親帶著兒子對老師行三跪九叩首的禮。這麼隆重,小孩看到了。同學站在兩邊,每個學生來都是,大家都看到。小孩在學校裡頭一年至少要看十來次,自自然然就學會了,一生都不會改變。我們從小時候拜過老師,大概是六、七歲的時候,我想是六歲,一生都忘不了。對於從事教學工作的人,他是某個學校的老師,我們自然對他生起一個恭敬心,一直到現在都是的,你學東西才能學得好。我們要不是學了這一點,從小學了這點禮節,懂得尊師重道,我們這一生就完了。遇到好老師,人家不教你,為什麼?你沒有規矩,你不懂禮貌。小時候學這些東西,長大佔便宜。

       我跟方老師,原本只希望到學校去旁聽他的課程,這是我們最大的希望。我給他寫封信,沒有人介紹,不認識,我知道他是桐城人,是我們家鄉的,知道他是桐城派方苞的後裔,寫封信就是要求旁聽他的課程。他一個星期回了我一封信,約我到他家裡見面。見面時問我一些事情,我一樣一樣老實告訴他。他問我的學歷,我只是初中畢業,高中念了半年又失學了,沒有任何背景;換句話說,這一生讀書沒有機會了,只有自修。我寫了一封信、寫了一篇文章給老師看,老師告訴我,你寫的信、寫的文章,我們台灣大學的學生寫不出來。所以他懷疑。我說我雖然失學,我沒有離開書本,喜歡讀書。最後老師告訴我,他說現在的學校(六十二年前),先生不像先生,學生不像學生,你要到學校去聽課,你會大失所望。我以為老師完全拒絕了,為什麼老師不像老師,學生不像學生?停了六、七分鐘,他說,這樣好了,你真想學,到我家裡來。每個星期天就約定了,早晨九點半到十一點半,兩個小時。我的課在家上的,沒有繳一分錢學費。憑什麼?尊師重道。見面等於面試,還懂得規矩。如果有一點傲慢的習氣,有心浮氣躁的,人家不教你。你來旁聽好了,這無所謂,何必要教你?那就是老師說為什麼先生不像先生,學不到東西,老師在學校裡頭不講。真的他不講,為什麼?沒人聽。學生都是心浮氣躁、好高騖遠、貢高我慢,怎麼教?學生到了大學主要混文憑、混資格;老師不得已上課是什麼?為了生活。各有所需,各有所求。所以你不真學,他就不真教。我才恍然大悟,不是簡單的事情。現在全世界,這些年走遍很多國家地區,我也在大學裡上過課,真的,真的有問題。

       愚痴,心意閉塞,不能正信因果。「不能信受經法」,你想教他都沒辦法,「入於正道。對於外道邪說,反易信奉,故云轉受餘教」。「如是顛倒之見,相續不絕,永溺生死」,這就是六道輪迴,而且根本就是愚痴。「生死無常,以痴為本」。這兩句話很重要,這就是六道輪迴以痴為本。人要覺悟了,就能脫離六道,所以叫「無常根本」。

       我們真難,方老師還能遇到我,我以後再沒人了。我跟方老師的緣,就是第一天上私塾,我爸爸帶著我給老師三跪九叩首,就這來的,沒有這個就沒有緣分。現在的學生誰懂得尊師重道?家長對於子女溺愛,老師不能管,管的時候家長要來過問,這學生還能學得好嗎?所以學生眼睛當中沒有老師。老師不得已,為了生活。這是今天的教育非常可悲的現象。怎麼改革?大問題!底下一代人怎麼辦?這是我們最大的憂慮。將來我們這個大學辦起來了,怎麼教?所以我想我要去表演,怎麼表演?我就上一堂課,我就教《無量壽經》,我就開這門課,我教幾個學生,讓別的老師們看看我的教學方法、理念跟他們不一樣,完全用中國傳統的,用佛法戒定慧三學,看看我們教出來效果怎麼樣。如果效果很好,就值得大家去參考、去研究,如何改革教育的理念跟方法,這個重要。一定要自己做出榜樣,別人才能相信。今天時間到了,我們就學習到此地。