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二零一二淨土大經科註  (第五二四集)  2013/12/1  馬來西亞華嚴講堂  檔名:02-040-0524

       諸位法師,諸位同學,請坐。請大家跟我一起皈依三寶:阿闍黎存念,我弟子妙音,始從今日,乃至命存,皈依佛陀,兩足中尊;皈依達摩,離欲中尊;皈依僧伽,諸眾中尊。阿闍黎存念,我弟子妙音,始從今日,乃至命存,皈依佛陀,兩足中尊;皈依達摩,離欲中尊;皈依僧伽,諸眾中尊。阿闍黎存念,我弟子妙音,始從今日,乃至命存,皈依佛陀,兩足中尊;皈依達摩,離欲中尊;皈依僧伽,諸眾中尊。

       請看《大經科註》八百七十五頁第七行:

       「又《會疏》曰:願力者,四弘誓願能淨佛國土,成就眾生故。綜上三說,以四弘誓願莊嚴國土,成就眾生,志求本有之菩提心;並隨願起行,是名願力。」《會疏》這幾句話讓我們讀了生起很深刻的感觸,我們今天居住在這個地球上,社會動亂,地球的災變異常,什麼原因?學佛的同學心裡頭都知道,境隨心轉,相由心生。這些話佛在大乘經論裡頭常常講,時時刻刻提醒。今天這個世界有,確實有,我見過,有許許多多志士仁人,他們有慈悲心,想拯救這個世界,找不到方法,不知道這裡頭的道理。所以事實,這個局面一年比一年嚴重,日子一年比一年難過。這些道理、方法全在佛經裡頭,可惜很少人看佛經,看佛經的人也未必能看懂。

       《會疏》裡頭這個說的,好方法,四弘誓願能淨佛國土,成就眾生。四弘誓願前面學過,眾生無邊誓願度,人人有這個心,那是菩薩心腸。這句話毛主席說過,話說的不一樣,意思完全相同,毛主席在世曾經說過一句話,「全心全意為人民服務」。如果每一個共產黨員都能夠遵守他這一句話,全心全意為人民服務,那他這個國家是極樂世界。為什麼?心量大,心量純,真純,沒有私心,都有犧牲奉獻的精神,這就是極樂世界。非常可惜,毛主席的話說出來沒人照做。極樂世界阿彌陀佛說出來,人人都做到了,不同的地方就在此地。

       所以念老在此地做的總結做得好,前面《淨影疏》跟《會疏》裡頭這三種說法,以四弘誓願莊嚴國土,人人,這個國家的人民,人人都抱著犧牲奉獻,全心全力為眾生服務,自己斷煩惱,學佛法,希求無上佛果。我們這一看就知道,這是極樂世界的景觀,極樂世界的莊嚴。莊嚴國土,成就眾生,志求本有之菩提心,著重在本有,菩提心每個人都有。中國人稱作良心,古人稱為本善,本性本善,就是佛法講的菩提心。經論裡頭對菩提心的解釋,菩提心的體,真誠心,真誠是菩提心的本體,真,不是假的,誠,沒有虛偽,這是自己的真心,良心。菩提心對自己叫自受用,就是本經經題上所說的清淨平等覺,菩提心的自受用。菩提心的他受用,就是對待別人,對待自己要求清淨平等覺,這個人是菩薩,對別人要求的是大慈大悲。

       用清淨平等心去敬愛一切眾生,關懷一切眾生,照顧一切眾生,幫助一切眾生,眾生無邊誓願度這一願就落實了。落實這一願,這個世界,我們中國講太平盛世,在佛法稱之為極樂世界,太平盛世就是極樂世界。怎麼成功的?四弘誓願成就的,人人都知道斷煩惱,斷煩惱是持戒,佛教給我們的三皈、五戒、十善做到了,四攝、六和、菩薩的十波羅蜜落實了,當然是極樂世界。所以,解決我們今天社會的問題,確確實實能解決得了,沒有後遺症,面對著地球上每一個國家、每一個族群統統有效,四弘誓願。斷煩惱,學法門,成佛道。成佛道,成就圓滿的智慧德能,這叫成佛道。重要的是要隨願起行,這個願要落實,願才產生能量,能量重新改造社會,化解災難。

       「有願而無行,是名虛願」,那是假的,解決不了問題,願一定要有行。「如是因緣和合,復具願力,則自然出生善根」。善根,自性裡頭本有的。我們現在找不到了,善根不見了。本有的,現在為什麼不見了?迷了。現在起心動念都是煩惱、都是雜念,甚至於全是自私自利,損人利己,與性德完全相違背。社會亂了,地球災難頻繁,這就是果,因是我們的思想念頭、言行不善,感召的果報。四弘誓願是把我們這些錯誤的觀念、言行扭轉過來。斷煩惱,成就德行;學法門,成就智慧;成佛道,普度眾生,一個眾生都不漏,善根生起來了。善根是什麼意思?下面有解釋,鳩摩羅什大師說的,「堅固善心,深不可拔,乃名根也」。這個善心只生善法,增長善法,成就善法,不夾雜絲毫的惡法,這叫善根。學佛的人不能不知道。

       國內國外,早年,國家宗教局的葉局長告訴我,有許多人假藉法師的名義在外面做很多不好的事情,他說你都不知道。我說我真的我是不知道,我也無權過問。他說這些事情國家來處理。我說那我很感謝國家。這些不法的事情如果被發現,確實應該禁止,不但救度了造惡業的人,也幫助社會安定和諧,這是大好事。同學們一定要知道,我不是再來人,要是什麼佛菩薩再來的那就好辦了。我是一個中下根性的人,自己的毛病習氣還很多,雖然學佛,講經教學五十五年,偏重在自度,對外面的事情我一概不參與,幾十年皆如是,到老還是如是。這邊建漢學院,我能力所及的,我全心全力幫助大家,漢學院裡頭一切事務我不干涉,我不聞不問。大家歡喜,我也就歡喜;大家不歡喜,我就離開。斯里蘭卡的佛教大學亦如是,什麼名義我都不要,我說你們建好了,我在這裡當一個教授,我教一門科目,就是《無量壽經》,帶幾個學生,就教這一門課,其他的課,問別人,我不知道,我就知道這一門。乾淨,我們那個心才真正能回歸到清淨平等覺,這就對了;把自己的心搞亂了,錯了,那我們就把佛法忘掉了。

       下面看念老又舉「《毘婆沙論》曰」,解釋善根,什麼是善根?「不貪不恚不痴」,這個恚是瞋恚,斷貪瞋痴,「一切善法從此三生」。這一句話,釋迦牟尼佛一生講經不知道說多少遍,幾乎大小乘所有經論裡面你都看到。十善裡面最後的意,三善業,十善分作身、口、意三部分,意的三善就是不貪、不瞋、不痴,所有一切善法都從這三個根發生的。斷惡修善從哪個地方下手?要從這裡下手,把貪瞋痴斷掉,心善,行善,言語也善,沒有一樣不善。下面一句話是黃念老說的,「是故善能生妙果」,這妙果是什麼?極樂世界,在我們這個地球上太平盛世,這是妙果。「並復生餘善」,日常生活當中處事待人接物,沒有一樣不善,活在這個世間善,你享受的是善果善報,將來離開這個世間也善,你不知道往生極樂世界,你自自然然會生天道,享天福,沒有不善的。善人滿心的歡喜,佛法講法喜充滿。如果有惡念,有惡言、惡行,就會生煩惱;善不生煩惱,只生喜樂。這叫善根。

       下面引用《彌陀要解》,蕅益大師說的,《要解》裡面講,「菩提正道,名善根。即親因」,這是蕅益大師講的。下面念老給我們解釋,什麼叫菩提正道,「發菩提心,一向專念也。此即成就菩提之親因。因者,種子也。乃成就菩提果之種子,故名善根」,這個解釋得很好,很清楚。發菩提心就是發四弘誓願,四弘誓願就是菩提心,圓滿的菩提心。一般介紹菩提心,依據《觀無量壽經》上所說的,菩提心第一個,是菩提心的本體,佛法講體、相、作用,分這三個部分來說明,它的本體,真誠,佛在經上告訴我們至誠心,真誠到極處,這是菩提心的本體。從這個體起作用,真誠到極處,對自己、對別人,真誠到極處對自己,清淨平等覺,自受用,對別人大慈大悲,這是菩提心。那我們想想四弘誓願,每一條都是至誠,每一條起的作用都是利他,成就佛國土,成就佛法。

       本經,就是淨土宗,一向專念,一個方向、一個目標,一個方向,西方極樂世界,一個目標,親近阿彌陀佛,其他的全放下了,不再有貪著了。這就是修行證果的親因。我們希望證得圓滿究竟的佛果,發菩提心、一向專念就行了。因是種子,我們種一棵桃樹,種子是什麼?是桃核,種下去之後它會發芽,它會生根,慢慢,三年就長成一棵樹,就能夠結桃,這能吃到桃了。種子是因。單單有種子,沒有緣,它也結不了果。緣是什麼?土壤、肥料、水分、人工,這都是它的緣。統統具足,它會長得很好,三年就有收成。所以成就菩提果的種子是發菩提心,一向專念,這叫善根。善中之善,沒有比這個更善的,究竟圓滿的善根。我們同學個個都有,你要好好栽培,不是你沒有。廣義的來說,一切眾生個個都有,雖有,怎麼樣?不知道。學佛的人,特別是聽到淨土法門的人,很幸運,你知道了。那你知道之後,這問題關鍵完全操縱在自己,肯不肯栽培,好好的把這個善根養成,將來得到菩提的果實,往生極樂世界,成菩薩、成佛就是果。這是真的不是假的。

       下面念老又引《大悲經》上的話來說,《大悲經》上講,「一稱佛名」,佛的名號念一聲,這是念一般的佛名。「一稱南無佛,皆已成佛道」,這句話是《法華經》上講的。在本經,一稱佛名就是稱阿彌陀佛,沒有一個不成佛的。你們大家會不會成佛?當然會成佛,為什麼?你們不止念一聲阿彌陀佛,你學佛到現在念了多少聲阿彌陀佛!好像沒有想到有果報,天天念佛,不靈!不是不靈,你的心不誠,誠則靈。為什麼不誠?念佛還想著別的事情,有雜念在裡頭,有妄想在裡頭,甚至於有懷疑在裡頭。這個懷疑自己不知道,它的度數很輕,譬如說,你有百分之九十九的相信,只有一分懷疑,那一分懷疑可能自己不知道,但是對於念佛往生,那一分懷疑很重要,它不讓你去,你在臨命終時業障現前。為什麼會有業障現前?根本的原因就是那一念的懷疑。一念懷疑斷了,臨終的時候業障不會現前。說來說去都怪自己,不能怪別人。所以念佛人要把這個世界放得乾乾淨淨,身心世界統統放下,臨命終時絲毫障礙都沒有,走得自在,走得歡喜。

       《大悲經》上說的,「一稱佛名,以是善根,入涅槃界,不可窮盡。故知善根是親因。從因得果,果具種子」,果裡頭又有種子,「復作勝因。如是輾轉,善根無盡。是故菩薩具足如下種種妙德」,種種妙德說不盡。下面舉幾個例子,經文上講的,第一個『摧伏一切魔軍』,第二個『尊重奉事諸佛』,第三個『為世明燈』,第四個『最勝福田』,第五個『殊勝吉祥』,第六個『堪受供養』,只舉六個例子。不止這六個,無量無邊,妙德太多了。我們這一生真搞清楚、真搞明白,真正能成就,真正能得到,為什麼不幹?

       世間一切法全是假的,臨命終時一樣也帶不走,帶的是一生造的業,業有善業、有惡業,帶善業的生三善道,帶惡業的生三惡道。六道裡面眾生與眾生的關係,冤冤相報,沒完沒了。看破了,看清楚了,你自自然然會放下。極樂世界看清楚了、看明白了,你一定想去,這個地方太好了,確實是你理想居住的環境,第一無比殊勝的修行環境,你能不去嗎?一生決定成就。這部經典是我們的保證書,保證你往生到極樂世界去作佛。經典要珍惜,要天天讀誦,遍數愈多愈好,這是真實的利益。世間所有一切,虛幻的,到最後全是假的。

       過去有人問過我一個問題,世間人都想盡方法賺錢,問我賺錢為什麼?問這個問題。我不用去想一想,我立刻就回答他,我告訴他,賺錢是為了存外國銀行。不就為這個嗎?外國銀行哪一天倒閉了,完全落空了,外國銀行常常倒閉,一倒閉全落空了。你要明瞭這些道理,你這一生活在這個世間,不會把賺錢當作我生活的目標,錯了。真正修道人,每一天能吃得飽,穿得暖,有個小地方可以遮蔽風雨,非常快樂。他快樂從哪裡來的?他沒有憂慮,他沒有牽掛,他沒有得失。世間人縱然是大富大貴,天天還在操心,患得患失,沒有得到的想得到,得到的怕丟掉,日夜都操心,苦不堪言。萬緣放下的人多自在,什麼心思都沒有,遇到淨宗法門,老實念佛,必生淨土,他多快樂,他多自在。

       所以善根得善果,果裡面又有善因,如是輾轉,善根無盡。所以諸佛菩薩智慧無量,善根無量,妙德無量,成就國土,成就眾生,統統無量。理事都講清楚、都講明白了。我們有機會遇到,這能輕易放過嗎?決定要把這個機會抓住,這個機會就在眼前。身體不好,得重病的人,醫生告訴他,還可以活一、二個月,這一、二個月的時間求生淨土行不行?行,只要你能抓住,一、二個月的時間很長,取西方極樂世界足夠了,問題就是你肯不肯幹。

       我早年在美國,好像是一九八四年,在美國遇到一個中國人,他沒有宗教信仰,姓周,周廣大先生,他在馬里蘭州開了個麵包店。這個人很老實,很忠厚,非常善良,一生沒有宗教信仰。得了病,我們跟他接觸,他是癌症末期,醫院放棄治療,讓他家人接他回家。這個時候家人到處求佛、求神仙,希望有奇蹟出現,能救他,於是找到我們淨宗學會。那個時候我們淨宗學會剛剛成立不久,美國華府佛教會,那時候不叫淨宗學會,佛教會。我們派了幾位同學到他家裡去看看,回來的時候打電話告訴我,真的沒辦法了,沒法子救了。於是就勸他的家人,不要再去找神仙,找什麼方法,不要去,把西方極樂世界介紹給他,勸他念佛求生淨土。這個人有善根,一聽就相信,就接受了。他自己告訴他的太太、兒女,不要再求醫生了,大家念佛送他往生,幫助他往生。我們佛教會裡面派了四個人,四個人一班,三天三夜,助念三天三夜,他真的往生了。他接觸佛教三天,走的時候瑞相非常好,火化的時候有舍利,三天,《彌陀經》上說「若一日,若二日,若三日,若四日」,不錯,最後三天還有效果。問題關鍵就是你真信真願,你沒有懷疑,真正歡喜到極樂世界親近阿彌陀佛。

       這是我們看到的,一生,從聽到這個法門到往生,三天。在那邊做了一樁好事,讓修淨土的人生起信心,周廣大都能往生,我們怎麼能不往生?哪有這個道理!關鍵在自己,你是不是真的願意往生。如果還留戀這個世界,不行。他聽了之後,病很重,而且癌症很痛,念佛之後,他就覺得不痛了,雖然病很重,沒有疼痛的感覺,愈念愈歡喜。這是真人真事,我們親眼看到的。我們真求往生,時間足夠,三天的時間都行,時間足夠。重要的是徹底放下,心裡頭沒有絲毫牽掛,徹底放下,心裡頭只有阿彌陀佛,口裡面也只有阿彌陀佛,沒有雜心閒話,那是障礙,這個東西去掉,一點障礙都沒有。每一個念佛人,往生那一天是最重要的,決定不能有絲毫干擾,不能有絲毫牽掛,你就決定得生。我們在這裡看到極樂世界這些菩薩們,往生到極樂世界皆是菩薩,他們的智慧、神通、妙德無量無邊。我們生到極樂世界立刻就恢復,經上所說的統統具足。

       再看這個妙德起的作用,第一個,「摧伏一切魔軍」。魔軍是比喻,是來干擾你的,是來破壞你的,是來擾亂你的。你必須不受內外干擾,內是自己起心動念,外有人事、有環境,都能不接受干擾。這個要怎麼修法?平常要學隨緣,不能執著,什麼都好,臨命終時真放得下。不要樣樣都合我的意思,這個很難,到最後臨終不合你的意思,你就去不了,繼續搞輪迴,那就錯了。順境善緣離開了,心裡要常想到,沒有不散的筵席,不放在心上;惡緣逆境現前,不生瞋恚,也歡喜接受,真正做到隨順眾生,心是清淨平等的,臨終才有把握。人事環境、物質環境天天在考驗我們自己,我們能不能關關通過?關關通過,你成就了。一關通不過,那就是業障。這個業障不是從外來的,自己造的,為什麼?沒放下。放下就通過了。不放下,你心裡有計較,你就沒通過。順境你還有貪戀,逆境你有怨恨。

       這個貪戀跟怨恨那個發展,也跟我們前面講的善根,善根能發展得無量無邊,我們一念貪戀,一念怨恨,也會發展到無盡,那個麻煩可就大了。不知道防範,肯定走這個路子,這個路子可憐。你這一生有權有勢,能夠欺壓別人,來生之後別人有權有勢,你就被他欺壓,一報還一報。吃牠半斤,還牠八兩,有什麼意思?冤冤相報,沒完沒了,仇恨愈結愈深,到深不可拔的時候,肯定造無間地獄罪業,這事情值得做嗎?要看破,要放下。放不下是你沒有看破,你把這個世間萬物當真,不知道它是假的。佛法告訴我們,一切法,包括佛法,沒有說佛法在外,一切法不可得。有患得患失的心那就是煩惱的根源,你什麼都得不到。

       為什麼得不到?自性性體不可得,它不是物質,它也不是精神,它也不是自然現象,所以我們六根緣不到,不可得。從自性變現出來的萬物,是生滅法,是波動現象產生的幻相,物質現象、精神現象、自然現象,都是從一念不覺產生的幻相。這一念的時間多長?彌勒菩薩告訴我們,是一千六百兆分之一秒。也就是一秒鐘當中波動多少次?一千六百兆次,這裡面的一次。我們想像不到,它就在我們面前發生,我們茫然無知,眼見不到,耳聽不到,心也想不到,心是第六意識、第七識,想不到,就在面前。

       這個東西是釋迦牟尼佛的假設,還是事實真相?佛在經上告訴我們,是事實真相。非常難得,現在的量子力學家把它證明了,佛說這個事實真相,科學證明了,逐漸逐漸跟佛法講的實相接近了,這好事情。但是科學家能證明,得不到受用;佛法證明,得受用。佛法不用科學儀器,用什麼來見到的?大家念過《金剛經》,《金剛經》上說「如來五眼圓明」。五眼我們只有一種,肉眼,沒有天眼、沒有法眼、沒有慧眼、沒有佛眼。具足五眼就見到了。哪些人具足五眼?大乘教裡佛告訴我們,八地以上。菩薩有五十一個級別,像讀書,一年級、二年級、三年級,大乘十信好比小學,十住好比是中學(初中),十迴向好比高中,十地好比是大學,等覺好比是研究所。佛法一共五十一個階級,八地是最上面的四個階級,八地、九地、十地、等覺,再上去成佛了,距離成佛很近,這個時候他們統統看到,一秒鐘一千六百兆次的頻率他看得清清楚楚,知道這一切法是假的不是真的。

       今天科學的儀器,最進步精密的儀器,能夠捕捉到一千兆分之一秒。所以物質現象搞清楚了,跟佛說的完全相同。佛說物質現象怎麼講的?「凡所有相,皆是虛妄」,又說「一切法從心想生」,物質現象從心想生的,這個都被現代科學證明了。所以科學家也有疑惑,科學的興起到現在才四百多年,釋迦牟尼佛,就外國人的說法是二千二百五十多年前的人,他怎麼會知道?現在科學得來不容易,四百年來的科學家,一個接著一個,累積的經驗知識,累積的聰明智慧,發明這些精密儀器,觀察到了。佛那個時候什麼都沒有,他怎麼知道?佛是用內功,科學是完全從外表,佛用禪定,把心定下來。清淨平等覺,清淨心是阿羅漢,平等心是菩薩,覺是佛的心,覺而不迷。八地以上,大覺大定,大定生大慧,他見到了,告訴我們這宇宙的奧祕。這些現象從哪裡來的?念頭來的。念頭從哪裡來的?只有大乘經解釋得清楚。大乘經不但是世界上最高的哲學,現在我們可以斷定,它也是世界上最高的科學。現在有許多人對佛還懷疑、還排斥,我們有理由相信,再過二、三十年,佛教在世界上會大行其道,但是它不是宗教,它是什麼?它是最高的科學、最高的哲學。

       實實在在說,佛教跟宗教掛不上勾,佛教確實不是宗教,它是什麼?釋迦牟尼佛的教育。我學佛,在最初,在我心目當中是釋迦牟尼佛的教育,佛陀教育。那個時候我在台灣,我向中國佛教會建議,正名,名不正則言不順,佛教被人看作宗教,認為是迷信,所以要正名,加兩個字進去,佛陀教育。釋迦牟尼佛開悟之後就開始教學,教了一輩子,講經教學四十九年。宗教裡面最重要的要有個造物主,神。佛教裡頭沒有,佛教裡頭沒有神、沒有仙,佛教裡面稱佛陀。佛陀是什麼意思?翻成中國文叫覺者,就是覺悟的人。佛陀是覺悟的人,菩薩是覺悟還沒有圓滿,圓滿就叫佛了,覺悟沒有圓滿,阿羅漢是剛剛覺悟的人。所以這三個名詞,與神、聖都不相干,是修學達到一定的境界,大家這樣稱呼你。

       證得究竟圓滿,也就是放得乾乾淨淨,是佛;菩薩放下了,但是還不乾淨,沒有完全放乾淨;阿羅漢是開始放下了,真放下了,首先放下的執著,於一切法都不執著了,這是阿羅漢。菩薩不但不執著,於一切法不分別。佛呢?佛於一切法根本就不會起心動念。於一切法不起心、不動念,這是佛;有起心動念,沒有分別執著,這是菩薩;有起心動念,有分別,沒有執著,這是阿羅漢。換句話說,起心動念、分別執著統統有,就叫六道凡夫。這佛哪裡是宗教?宗教裡頭沒這個說法。宗教裡面說宇宙是神造的,人也是神造的,萬物也是神造的。佛教沒有,佛教說這些萬物,宇宙從哪裡來的、萬物從哪裡來,跟今天科學所講的很接近。

       佛說「一切法從心想生」,這個觀念被現代量子力學家接受了。量子力學發展很快,很多科學家都在研究這個問題,這是佛經上所講的問題。念力能改變我們自己一生,所以不要有不善的念頭,人要有善念,善念是最健康的。人不要為自己,為自己是自私自利,這個念頭不好,人要為眾生,心量拓開。為什麼?你會健康長壽。為自己,很多災難、病痛會出現;為眾生,這個災難都沒有,病痛也沒有。心量拓開,福報就大了,智慧也大了,心量小的人沒有智慧、沒有福報。中國古人所說量大福大,非常有道理。為什麼不把心量拓開?像佛一樣,心包太虛,量周沙界。真誠,今天講熱愛一切眾生,這是佛菩薩。只愛自己,只知道滿足自己的欲望,不顧別人,這人沒福報,這佛經上常講的與人結怨,將來果報現前,後悔莫及。真正有智慧,真正有德行,不得罪一個眾生,也是古人說的仁者無敵,一個仁慈的人他沒有冤家、沒有對頭,沒有敵對的,這真正的仁慈。還有我看不慣的,不滿意的,我討厭的,這都是不仁、不義。仁義的標準從這裡看。

       我們在這個世間,還有一個看不順眼的人嗎?沒有,心才真清淨。惡意,為他自己的利益毀謗我、侮辱我、陷害我、障礙我,我怎麼對他?在別人一定起怨恨心,起怨恨心錯了,怨就結成了。我心目當中他是菩薩,他所給我的我全部忍受,等於說他出的這些考試題目,我要給他滿意的答案,沒有絲毫怨恨。他想跟我結怨,我不跟他結,這怨就結不上了,完全化解了。真正沒有一個怨恨,沒有一個敵對,我們的心多平安、多快樂!我們只有感恩的心,為什麼?你考試我,看我能不能忍?我能忍,忍辱波羅蜜成功了。佛經裡頭忍辱仙人,遇到一個暴君歌利王,真叫無緣無故把他凌遲處死,問他,你還能忍嗎?能。凌遲處死,到最後一口氣,他告訴歌利王,我將來成佛第一個度你。那個忍辱仙人就是釋迦牟尼佛,釋迦牟尼佛出現在這個世間,第一個得度的,憍陳如尊者,憍陳如的前世就是歌利王。佛說話算話,沒有妄語,佛教化眾生第一個找他,報他的恩,他證阿羅漢果。佛做出的榜樣給我們看,我們要學習,要能忍受。能忍受的人有福,不能忍受的人造業。

       理跟事都搞清楚,都搞明白,這才真正能夠摧伏一切魔軍,一切魔軍都變成菩薩了。「摧伏指破除與降伏」。魔,前面有解釋。這個地方,又《智度論》裡頭說,「奪慧命,壞道法功德善本」,所以叫他做魔。你修行,他來干擾你,你要能忍受。魔的頭,首領,他有頭的,欲界第六天主波旬,佛經上常講魔王波旬,擾亂釋迦牟尼佛,佛教化這些弟子,他在其中做破壞的工作,釋迦牟尼佛能承受。我們這一生當中講經教學,他也來找過我,附體來找我,指責我,沒有得到他的同意,侵犯他的道場。我說沒有,我沒做過這個事情。他就說了,網路、電視,怎麼沒有?我就恍然大悟,原來網路、電視是魔王的道場,背後主持的是波旬。我搞這個是沒有通知他,我們搞網路、搞衛星,沒通知他。我說對不起你,我不知道是你的道場,所以我們也用了。

       我這裡頭供著有他的牌位,魔王波旬菩薩。我不跟他對立,逆來順受,我恭敬你,我讚歎你,我感恩你,你這種種破壞我都能忍受,我不會發脾氣,我不會起怨恨。我一起怨恨,他的目的達到了;我很歡喜,他對我沒辦法。我還請他發菩提心,大慈大悲,救苦救難,眾生太可憐了!特別是現在的年輕人,十三、四歲到二十三、四歲,都迷在網吧上,都迷在網路上,真可憐!許多年輕人回不了頭來。這個因果責任誰擔當?魔王波旬,他要承當,當然他底下還有許許多多魔子魔孫。我們現在明白了,魔子魔孫是哪些人?從事這些行業的人,教這些小孩錯誤的道路、錯誤的方向,讓這些人受苦一生。我們看得清楚、看得明白。我們講經天天給他迴向,希望他覺悟、希望他回頭。他也有佛心,做到第六天的天王不容易,多生多劫的善根、福德、因緣才能修到這個地位。

       下面念老說,「此類鬼神有大神力,能與修出世法者為難作對」。總是來擾亂你,你好不容易學了淨土,他想方設法把你引誘到別的道上去,說還有比淨土更容易的道路,更殊勝的道路,你就跟他去了。這一去怎麼?上當了,你不能往生極樂世界,依舊搞六道輪迴,魔的目的全達到了。魔就是不希望你離開六道輪迴,你是他統轄的人民,他希望他的人民愈多愈好。佛是要讓大家離開六道輪迴,這是他最不舒服的事情。確實他有大神力,修學目標是出離六道輪迴的,他用種種方便來為難、來作對,讓你不能成就,讓你永遠留在六道,所以稱他為魔軍。不受內外干擾,一心向道,他對你就不發生作用了,一生決定不改變方向,決定不捨棄淨土,堅定信心。

       第二,「尊重奉事諸佛」,這一句善根無盡。「本經第四十一品,謂往生邊地者,於蓮華中,不得出現,於五百歲中,不見三寶,不得供養奉事諸佛。故知不可以少善根福德因緣,見佛與事佛也」。尊重奉事諸佛,第一個,往生到極樂世界奉事阿彌陀佛;第二,在極樂世界同時能夠奉事十方一切諸佛如來,因為你得到阿彌陀佛的加持,智慧、神通、德能都現前了。這不是你修得的,是阿彌陀佛加持,幫助你得到的。雖然你有根,自性裡頭本來具足無量智慧、德能、相好,要是沒有緣,沒有辦法現前。阿彌陀佛給我們做增上緣,幫助我們把自性裡面無量智慧、德能現前。這個事情很難得,不到極樂世界決定不可能,自己要修證得,真要無量劫,往生到極樂世界,把無量劫的時間縮短了,我們一生圓滿證得。

       這個地方說明,底下幫我們說明,在第四十一品,我們還沒有學到,往生在邊地。為什麼往生在邊地?對極樂世界有懷疑,雖然懷疑,他真幹。為什麼?他好像在賭博一樣,我賭贏了,我佔便宜了;賭輸了,就算了,他用這種心態。我就用真信、真發願,念佛求生極樂世界,看看是不是真的?真的,我就佔便宜了;不是真的,那就算了,這樣的心態,真正往生,生在邊地。到後面我們會念到、會學習到為什麼生到邊地。於蓮華中,不得出現,於五百歲中,不見三寶,不得供養奉事諸佛。它有時間,這個時間是五百年。五百年是我們地球上的時間,不是極樂世界,我們地球上的五百年,在他那個地方算很短,不是長時間。這個時間裡頭見不到阿彌陀佛,換句話說,往生到極樂世界,在蓮花裡頭,蓮花沒開,在蓮花當中見不到佛,也聽不到佛說法。當然,不可能像其他的這些菩薩,入品位的菩薩,他們有能力分身無量,供養無量諸佛,聽經聞法,他們得到這些好處。這些人,生邊地的人不行,他要耽誤一陣子。

       故知,《彌陀經》上所說的,「不可以少善根福德因緣,得生彼國」,這是《彌陀經》上講的,在這個地方引用到了。見佛與事佛,見佛是見阿彌陀佛,事佛是指十方一切諸佛如來,這兩種無比殊勝的利益你做不到。「今諸菩薩能奉事諸佛,正是多善根福德因緣」,這用《彌陀經》上這句話來說。確確實實,我們往生到極樂世界,具足了多善根、多福德、多因緣,我們要珍惜,最重要的是真誠的相信,不能有絲毫懷疑,這是一句最重要的話。為什麼我們能相信?第一個,佛沒有妄語,我們要相信這個。《金剛經》上說,「如來是如語者,真語者,實語者」。如語,是有什麼說什麼,不增不減,他不會添一點,也不會少一點,叫如語。不妄語者,不誑語者,我們得相信他,他不會騙人。第二,我們看到十方世界這麼多的人修這個法門都往生到極樂世界,這是為我們做證明。他們真相信,真去了;我們真相信,我們也能去。我們要不相信,那我們就錯了,我們這一生的機會就白過了。所以一定要掌握到這個機緣,跟著前人的腳步踏上西方極樂世界。這是第二,尊重奉事諸佛。

       下面第三句,「為世明燈」,世是這個世界。「明燈,喻菩薩智慧,照破眾生迷暗,令眾生開解正道」。這比喻什麼?特別是遇到淨宗,更特別的是你能遇到夏蓮居老居士的會集本,你能遇到黃念祖老居士的集註,太難太難了!為什麼?這個會集本跟集註就是世間的明燈。依照這個法本修行的人,這個人有智慧,有正知正見,這個人決定一生往生成佛。他走的道路是正確的,我們跟他走,怎麼會走錯路?他有智慧能照破眾生的迷惑顛倒,幫助眾生破迷開悟,幫助眾生改邪歸正,所以為世明燈。

       這部經,這個註解,有意見的人很多,我們遭遇了不少年,大風大浪,反對會集本,說會集本是錯誤的。念老有智慧,如果念老用自己的意思寫這部註解,人家不相信,他有智慧,他不用自己的意思,用佛的經論來註解,用古大德的註疏來註解。你要問他,這不是我說的,每一句話他都講了,你看這邊,《會疏》說的,《優婆塞戒經》說的,賢首國師《探玄記》說的,每一段每一段他統統都說出來了,《大日經》上說的,都有出處,不是我說的,這大家沒話講。這在現前這個時代法弱魔強,念老這是最高的智慧,讓人無話可說。

       我們遇到了,我要堅持,我要是放棄這個本子,改學別的本子,我的罪名就成立了,真的罪名,背師叛道。夏老居士的會集本是我的老師李炳南老居士給我的,哪裡能錯?如果是錯誤的,不是真正好的本子,老師不可以給我。老師給我,是要我承傳,我能承傳一個知見不正的本子嗎?所以我的信心一動搖,大家信心就沒有了。我不管人怎麼說,甚至於在報紙、雜誌公開來毀謗,我統統能接受,我天天還是讀這個經,還是講這個經,還是依教修行,如如不動。最近這一年聲音小了,不再像過去那麼激烈了,慢慢聲音就沒有了。我們如如不動,要禁得起大風大浪,堅定自己的信心。為什麼有這麼大的信心?我是愈學愈喜歡,自己感覺得遍遍清楚。《無量壽經》早年講過十遍,黃念老的註解,這是第三遍,我自己的感受,一遍比一遍清楚,一遍比一遍明白。我年輕的時候,如果前一輩的老和尚講《無量壽經》講得這麼清楚、這麼明白,我早就相信了,就是我們的疑慮沒有斷盡,不能接受。所以我們發現古人講的「一門深入,長時薰修」有道理。

       昨天,講經完了,我出去,在門口遇到一個小朋友,我聽說五歲,跟我說了一些話,很有道理。要求我長住世間。會集本他能夠背誦了,他說他要接我的法,要我長住世間。這小朋友很可愛。他說他想第二部去讀《妄盡還源觀》,好不好?我說不可以,就是這一部《無量壽經》念一輩子,肯定得念佛三昧,肯定會大徹大悟,才五歲,要有信心,決定不被外面環境動搖,什麼樣的大經大論都放下,我就認定一部經,一生就在一部經上,這一部經通了,所有經全通了。不能搞多,多,搞亂了,搞雜了。

       佛法是心法,目的是清淨平等覺,這是目的,你要搞得太多太雜,清淨平等覺得不到。你得到的是什麼?是佛法的知識,不是智慧。這是做父母的人一定要明白這個道理,做老師的人要好好指導,千萬不要指錯了路,那他這個這麼好的天賦就可惜掉了。認定古人這一句話,你絕不會走錯路,「一門深入,長時薰修」,「讀書千遍,其義自見」,你念一千遍,念一萬遍,念十萬遍,念百萬遍,這樣念下去,不要改題目。到二、三十歲之後,他什麼經都能講,他一點障礙都沒有。所以這麼小的時候,除讀經之外,要學文字學,就是漢文的文字,文言文,學這個東西,學一點,將來有用,有好處。決定一門深入。文字學是漢學的基礎,將來對於整個漢學,儒釋道他全通,東方東西通,西方東西也通,這才能行菩薩道,這才能普度眾生,真正做為世明燈。現在時間到了,今天就學到此地。