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二零一二淨土大經科註  (第四八三集)  2013/10/20  香港佛陀教育協會  檔名:02-040-0483

       諸位法師,諸位同學,請坐。請大家跟我一起皈依三寶:阿闍黎存念,我弟子妙音,始從今日,乃至命存,皈依佛陀,兩足中尊;皈依達摩,離欲中尊;皈依僧伽,諸眾中尊。阿闍黎存念,我弟子妙音,始從今日,乃至命存,皈依佛陀,兩足中尊;皈依達摩,離欲中尊;皈依僧伽,諸眾中尊。阿闍黎存念,我弟子妙音,始從今日,乃至命存,皈依佛陀,兩足中尊;皈依達摩,離欲中尊;皈依僧伽,諸眾中尊。

       每一次啟講之前先念三皈依的偈子,這是斯里蘭卡的法師跟我建議的。在中國,啟講之前習慣上都是念開經偈,「無上甚深微妙法,百千萬劫難遭遇,我今見聞得受持,願解如來真實義」,都念這個,沒有念三皈依的。我聽到他們的建議,感覺得很好,念三皈依比念開經偈更好。三皈依是佛教給我們的,開經偈是武則天作的,也作得真好,對三寶的讚歎。但是三皈重要,三皈是學佛最高的指導原則,在淨業三福裡面它排在第二福。三福是世尊對於所有的宗派、所有的法門,八萬四千法門、無量法門,做最高的指導原則,必須要遵守。所以末後佛說,這三條是「三世諸佛,淨業正因」,這兩句話說得很重,三世諸佛,過去、現在、未來,每一個修行人要想成佛,都要遵守這個原則,離開這個原則你不會成就。第一條,人天福報,人都做不好,怎麼能成佛?學佛要先從做人開始,所以第一條人天福報。第二條,小乘福報,聲聞、緣覺,像讀書一樣,你進學校,先上小學,上中學,再上大學。第三條是佛教的大學,菩薩法。第二是聲聞、緣覺,第三是菩薩,菩薩是大學,循序漸進,不能夠躐等的。

       佛教傳到中國將近二千年,在過去一千八百年,也就是二百年以前,中國的佛教跟現在的斯里蘭卡一樣,社會大眾統統遵守。那時候寺院庵堂全是學校,在中國,初一、十五寺廟裡面講經,附近的居民都來接受佛陀教育,三皈、五戒、十善、八關齋戒,落實在我們日常生活當中,那是佛教治理國家,所以國泰民安,人心純善,沒有作惡的。現在在全世界看不到,只有一個國家保持著,斯里蘭卡,它是用佛教治國。多久?二千三百年,阿育王的兒子、女兒把佛教傳到斯里蘭卡,他們接受了,當時的國王就用佛法來治國,一直到現在,二千三百年沒有中斷。所以大家要看佛教,到斯里蘭卡去看。他們每一戶的人家,每一個人都落實三皈、五戒、十善、八關齋戒。而且每一個學佛的人,對於佛教這些道理都懂,他們全國都教。現在用先進的科學技術,早晨四點鐘開始,大概到八點鐘,講經,在廣播電視台,全國都講經,每個人都在聽。星期學校就是佛陀教育,星期天八點鐘到十二點,每個寺廟開放,講經教學,全國人民都到寺廟去聽經;學生是必修的課程,在校的學生統統要到附近寺廟去接受佛陀教育。所以斯里蘭卡的人民非常祥和,我們說吉祥、和諧,人沒有貪心,人沒有競爭,知足常樂。你看到每個人的面孔滿面笑容,他們物質生活條件很差,他們生活得快樂、生活得幸福、生活得美滿。我們許許多多的國家,佛法是止於口頭上的,沒有做到。他們完全落實在生活,過著佛陀教育的生活,實在是很難得。

       我們都沒有想到,我們原來只知道泰國是佛教國家,去過幾次,也叫我們很失望,為什麼?沒有落實。去年十一月我接受斯里蘭卡總統的邀請,去做了九天訪問,感到非常驚訝,看到佛教的希望,也看到整個世界的希望,佛真的住世。所以我們勸請建立佛教大學,為全世界佛教培養老師,再建一個宗教大學,團結宗教,希望宗教都能落實到教育。宗教要團結,宗教要互相學習,它的使命,化解世間一切衝突,帶給全世界安定、和平,帶給全世界的人民幸福、美滿,就能為整個人類做出最大的貢獻。總統仁慈、慈悲,滿口答應,所以我們要全心全力協助他。這個協助,希望年輕人,我年歲太大了,心有餘而力不足。佛教能保持二千三百年而不變,這是不可思議的毅力、決心。中國的大乘,隋唐時代盛極一時,都沒辦法保存,最近二百年完全丟掉。日本比我們丟失時間久,它丟失了四百年,換句話說,四百年前的日本是佛教治理國家,他們的寺院庵堂也都有講經教學,沒有經懺佛事,它丟失四百年,我們丟失了二百年。乾隆、嘉慶的時候,佛教非常興旺,嘉慶以後,實際上是慈禧太后,完全疏忽了,對中國傳統文化、佛教她沒有信心。她相信鬼神,相信駕乩扶鸞,不親近高僧大德,不親近專家學者,所以亡國。這是過去。

       剛才我們念了三皈依的偈子,為什麼要念三皈依?淨業三福是佛陀對全人類、對一切法提出的總綱領,三條。三皈是對於學佛的,你入佛門,你依佛為老師,這是老師對弟子教學的總綱領,要讓我們念念不忘皈依佛、皈依法、皈依僧。這個偈子裡頭皈依佛陀、皈依達摩、皈依僧伽,這三個名詞都是梵語音譯過來的,從梵文音譯過來的。佛陀是什麼意思?佛陀是覺悟的意思,這個要知道,佛陀是個人,他是個覺悟的人。但是重要的不是人,是覺悟,他是個覺悟的人,我們也要做一個覺悟的人,意思在此地。所以它真正的意思是講自性覺,跟我們中國老祖宗所說的人性本善是一個意思。《三字經》裡頭寫的,「人之初,性本善」,那個性本善就是佛陀的意思,我們要回歸到性本善就叫成佛。所以中國的老祖宗也非常了不起,人性本善提出來是在佛教傳到中國來之前,言語不一樣,意思完全相同,這就說明中國傳統文化之高深、博大。所以佛教一傳到中國來,一拍即合,志同道合,馬上就接受。

       佛法學習的綱領,戒定慧三學,因戒得定,因定開慧,儒接受了,道也接受了,這是佛教帶到中國來的,儒跟道全部接受,統統用這個教學的理念來培養學生,世世代代都有聖賢君子出世,那是成績,人才輩出。今天這個教學的理念不存在了,我們在很多高等學校提出來,大家聽了感覺得很訝異,也沒有人反對,但是他們對這個沒有信心,換句話說,對於聖賢沒有信心,認為這個不合科學邏輯。真的,科學邏輯並非究竟圓滿。過去我的老師告訴我,科學邏輯只能對初學管用,佛家所謂向上一著,完全不管用。向上是什麼?明心見性,大徹大悟,科學跟邏輯都沒用。這個例子很明顯,我們看到禪宗六祖惠能大師,不認識字,沒有念過書,他開悟了,五祖把衣缽傳給他,而沒有傳給神秀。神秀跟五祖幾十年,是五祖弟子當中最優秀的,有德行、有才華、有學問,通達一切經論,為什麼把衣缽傳給一個不認識字的?惠能在五祖的道場住了八個月,五祖分配他的工作是破柴、舂米,在碓房裡面工作。講堂一天沒去過,禪堂一支香沒坐過,他的修行在哪裡?修行在舂米、在破柴,這是沒有一個人知道的,只有五祖知道,六祖惠能自己知道,所以傳法傳給他。半夜召見他,跟他講《金剛經》大意,當然不需要經本,能大師不認識字,不需要經本,講到「應無所住而生其心」,他就開悟了。神秀沒開悟。

       開悟說了五句話,就是你明心見性,性是什麼樣子,這五句話就是把自性是個什麼樣子說出來。他說「何期自性,本自清淨」,第一個肯定自性就是你的真心,自性就是真心,是清淨的。我們的心不清淨,這個不清淨是妄心,不是真心,真心從來不會染污,沒有任何東西能夠染污的,本自清淨。見性的人用真心,不用妄心。第二句話說「本不生滅」,我們的妄心是生滅,念頭,前一個念頭滅了,後一個念頭生了,一個接著一個,真心沒有這個現象,真心不是生滅法。第三句說自性是「本自具足」,換句話說,它雖然什麼現象都沒有,不能說它無,為什麼?它具足無量智慧、無量德能、無量相好。這些都是什麼?就是全宇宙,全宇宙從哪裡來的?心現的,什麼都沒有,什麼都能現,所以不能說它有,不能說它無。第四句說自性「本無動搖」,它是不動的,不動就是定,自性本定。學佛為什麼要修定,修定就是修清淨心,真心。因為真心不動,妄心動,把妄心伏住,讓真心現前,修定是這個意思。最後一句,「能生萬法」,整個宇宙從哪裡來的?自己真心變現出來的。說了這五句,五祖就說,不要再說了,給他印證,一點都不錯,他說你如是,我也如是,衣缽就傳給他。傳給他,五祖知道,嫉妒障礙很多,這是群眾不了解事實真相,講也講不清楚,叫他逃難,躲起來。他在獵人隊裡頭躲藏了十五年,大家對這個事情漸漸淡忘,他出來了。

       六祖在黃梅八個月,碓房裡面修什麼?修戒定慧,舂米是修戒定慧,破柴是修戒定慧,乃至於穿衣吃飯是修戒定慧,待人接物是修戒定慧。他修得真圓滿,只有老師五祖知道,別人不知道。不需要文字,與認識字不認識字不相干。所有經典你去請教他,他沒有一樣不知道,你念給他聽,他就講給你聽,說明他沒有一樣不通的。為什麼?覺悟了。所以中國古時候教學,佛教把這個方法帶到中國,儒、道統統接受。中國教育是求智慧,智慧能解決問題,沒有侷限性,沒有後遺症。現代整個世界的教育都是以西方為中心,西方教育是知識,所以邏輯管用、辯證法管用。像中國傳統東西,這些東西不管用。這些東西對中下級可以,所謂向上、高級的,它沒有用處,對惠能這樣的人完全沒用處。所以智慧能解決問題,知識不能解決問題。

       今天世界亂成一團,聯合國為這樁事情召開世界和平會議一年好幾次,參加的都是知名的學者專家、政府高級官員。我很有幸,遇到這麼個機會,代表澳洲大學參加了十幾次。我明白了,講給大家聽,大家半信半疑。智慧從哪裡來?智慧從清淨心來的。現在知識太豐富,換句話說,妄想太多,雜念太多,清淨心沒有,智慧就沒有,有的是知識,不是智慧,知識不能解決問題。聯合國這個會議,從一九七0年代開始召開,到現在四十多年,每年投進去人力、財力、物力不計其數,效果沒看到,衝突頻率年年上升,災害一次比一次嚴重。所以參加開會的,我是當中進去的,我第一次參加這個會議是二00三年,二00三年第一次,以後在十年當中參加十幾次。我發現到真正危機的所在,是什麼?信心失掉了。與會這些專家學者,我們會後在一起吃飯聊天,談到這個問題,幾乎對於這個世界還會不會有安定和平,信心失掉了。我聽到這個話非常震驚,我感覺到這才是危機的根本,不是其他。危機的根本是我們把世界和諧安定這個信心失掉了,換句話說,永遠不會有和平,永遠不會有安定,這個不得了。

       如何叫他們重新建立信心?只有一個方法,科學家頭一句話,拿證據來。我跟他們講,中國傳統文化、大乘佛法可以幫助這個世界恢復安定和平,拿證據來,他就相信了。所以逼著我們,二00五年冬天,十一月,我們在安徽廬江湯池這個小鎮成立一個文化教育中心,來做實驗。實驗什麼?就用儒的《弟子規》、道的《感應篇》、佛的《十善業》,這三樣東西。這三樣東西是佛法的根本,就是淨業三福第一條所說的。第一條有四句,「孝養父母,奉事師長」,我們用《弟子規》;「慈心不殺」,我們用《感應篇》;後面「修十善業」,用《十善業道經》。這三樣東西揉成一起,我們召集志同道合的老師,把中國文化我們來做實驗,就在這個小鎮,希望這個小鎮,居民四萬八千人,我們來落實。非常難得,小鎮人民跟我們合作,我們本來以為丟掉二百年,要想真正做出成績來也得二、三年,沒有想到不到四個月,成績卓著。我們唯有感激老祖宗,所以我跟老師們說,千萬不要居功,我們哪有德行、哪有學問把人教好?老祖宗之德,感謝人民的配合,有這麼好的成績表現。人民態度一百八十度的轉變,不好意思做壞事,覺得做壞事很丟人,不應該,人應該要學做好人,這個轉變讓我們非常驚訝。

       所以,正好遇到兩個月之後聯合國通知我,邀請我主辦一個活動,在巴黎教科文組織總部。這個緣分我想都是祖宗安排的,不可能的事情,邀請我做主辦單位,主辦有權力。我把這個事情搞清楚、搞明白,我就同意了。十月份我們在巴黎,就把湯池這個成就,做了八個小時的報告、三天展覽。聯合國一百九十二個國家代表,都希望到湯池來考察、來參觀、來學習。當時當地的領導不敢同意,因為這些人是現任的大使,不是退休的,就沒有來。但是我知道,有三十多個,這我曉得的,還有我不知道的,他們用私人觀光旅遊的身分,到湯池住三天、四天,一共有三十多位。這個信息還是帶到國外去了,是真的,不是假的,中國傳統東西真有效!湯池雖然解散,國內起了很大影響,在全世界也起很大影響,好事情,這個頭帶得好。換句話說,科學證明它不是全能的,證明它還有很多問題不能解決的,但是中國老祖宗的東西是智慧,佛法是智慧,智慧沒有限量,智慧沒有後遺症,決定可以幫助你解決。

       我們前面讀的一段經文,「究達神通慧」,我們用了兩個小時學習,這裡頭有哲學、有科學,真正究竟圓滿。今天我們接著這個經文,八百零五頁,倒數第七行,『遊入深法門』。這入境界了。什麼人能遊入深法門?要有究達神通慧的人才行,知識不行。所以科學家是很了不起,我們不能不佩服,居然能把宇宙的祕密,物質、精神、自然這三種現象的奧祕揭穿。物質完全揭穿了,精神揭穿一半,還有一半他沒有說出來,自然現象也有一點消息。這是高等科學,這是科學的登峰造極,但是能不能解決問題?不能解決問題。為什麼?他們能把宇宙奧祕揭出來是知識,佛能把宇宙奧祕揭出來是智慧,不一樣。佛不用這些科學儀器,不需要,佛是什麼?佛的眼睛能看見,能看見微生物,能看見細菌,不需要放大鏡。這是什麼?天眼、慧眼、法眼、佛眼,這個經上所講的是佛眼。什麼人得佛眼?八地以上就得佛眼,八地以上的菩薩就能夠看到今天科學家所發現的物質現象的根源。物質假的,不是真的,它從哪裡來的?從念頭變現出來的。佛在經上三千年前就說過,「相由心生」,相就是物質現象,物質現象從哪裡來?心,念頭生的;「色由心生」,色也是物質現象,受想行識是精神現象,清清楚楚。「觀自在菩薩,行深般若波羅蜜多時,照見五蘊皆空」,五蘊就是物質現象、精神現象、自然現象,照見,他一看就明瞭,管用,真能解決問題。所以佛法是圓滿的科學,我們有理由相信,再過二、三十年,佛教不是宗教,科學家拿去,他承認了,佛法是高等科學、是高等哲學。但是他能不能成佛、成菩薩?他不能,為什麼?他我沒有放下。《金剛經》上說的,「我相,人相,眾生相,壽者相」,他具足,他是凡夫;他知道,他不能解決問題。佛法呢?他知道,他能解決問題。為什麼?他不用科學這些方法,他用戒定慧的方法,持戒,得定,開悟,開悟樣樣都明白。所以他們能遊入深法門,這個深法門是宇宙的奧祕。

       「上明」,上是前面一段,說明「神通智慧」。「淨影曰」,淨影大師,隋朝時候人,唐朝前面一個時代,他的名字叫慧遠,跟我們初祖慧遠大師完全相同,我們的祖師是東晉時候的人,還要早,所以在歷史上稱他為小慧遠。他住的道場叫淨影寺,後人對他的尊敬,不稱名,稱淨影大師,淨影寺的大師。這是他說的,說「此通與慧皆依法成故」。依照理的法是與自性相應,緣上的法是佛陀的教誨,有因有緣,因是自性。所以皈依三寶是自性佛寶、自性法寶、自性僧寶,不是皈外頭,皈外面就錯了。但是外面的三寶它起作用,你看到你會想起來,我見到佛像就想到自性佛,見到經典就想到自性法,見到出家人就想到自性僧。自性清淨是自性僧寶,我自性本來清淨,惠能大師講的,「何期自性,本自清淨」。本自清淨,我就不應該染污,為什麼外面這些骯髒東西會染污我?所以外面這三寶的形像它有大作用,它時時刻刻提醒我,怕我忘掉。見到書本,想到自性法,自性的法,本自具足;自性的僧,本自清淨;自性的佛,本不生滅,不生不滅,能生萬法,萬法哪有不通達的道理?萬法是自性生的,只要見性,萬法就通了,不用學的。

       所以中國自古以來教學的方法跟現在完全不一樣,現在是學知識,要叫你多讀、多記。中國人不主張這個,中國古人有說「記問之學,不足以為人師也」,就是不重視記、不重視多聞,廣學多聞不重視。中國人重視一門深入,重視清淨心,重視平等心,一部書教你,像現在讀經,有很多同學想學淨土法門,從哪裡入門?讀經。怎麼個讀法?先把《無量壽經》念熟,念熟之後,從頭到尾念一遍,半個小時,一天念多少遍?念三十遍,換句話說,念三十遍就是一部書,念十五個小時。念十五個小時,這是什麼?這是持戒,你修這個方法這就是持戒。目的是什麼?目的是清淨心。你念這部經,一個字沒有念錯,一句沒有念漏掉,保持你的清淨心,用這個方法保持。讓你的心裡不要有妄想、雜念進去,就是修定,念書修定。定久了之後,豁然大悟,這一開悟,你跟惠能一樣,所有經典全通了,不但佛法通了,世間法全通了,無論什麼人問你什麼事,你沒有一樣不知道的,這就是智慧,比知識高明多了。但是這種方法現在人不相信,那就沒有辦法。你要是用現在的方法學這些東西,你一生的時間不夠用,你學一輩子學不完,這樣通了,那樣不通,隔行如隔山。中國的方法就是一通一切通,教學的理念跟方法完全不一樣。

       我在年輕的時候,星雲法師找我,那時候我四十才出頭,他辦了一個東方佛教學院,學生有一百三十多個人。我跟他建議,他請我做教務主任,我跟他建議,三個人一班,就是一個小組,專攻一部經,有三十多個班,他有一百三十多個人,三、四十個班,可能有四十個班,那就是四十部經。多長的時間?十年,十年專搞一部。十年之後他們都得三昧,心都定了,不能大徹大悟,一定也能大悟,大悟不能有一切智,但是與我們這個經本相通的他都知道,他沒有問題。十年之後,我說你佛光山佛光普照世界,你底下有跟我一樣,比我高的講經的法師,能出四十個人,還得了嗎?不得了!他說這不像學校。我說像學校出不了人才,不像學校出人才。他還是沒有辦法接受,沒法子接受我只好走路,我就離開了,我在那住十個月。這是我出家第一個緣分,如果那時候他要接受了,我這一生在佛光山教學,不會離開。現在年歲大了,老了,教不動了,帶幾個學生還可以,但是學生找不到。學生找老師很難,老師找學生更難,學生找老師不容易,這個緣分可遇不可求。我們現在晚年了,自己沒有這個力量,希望斯里蘭卡,希望馬來西亞的漢學院,能參考古人的教育理念跟方法做實驗,開實驗班,實驗成功,可以貢獻給聯合國,給全世界辦教育的人做參考,這是無量功德。讓我們看到經典,神通、智慧、深法門,我們感慨無盡。遊入深法門,八地以上的大菩薩,距離成佛很接近。

       下面,「故次明遊入深法也。法門,肇公註」,肇是僧肇大師,鳩摩羅什的學生,《維摩經》裡頭說,「言為世則謂之法,眾聖所由謂之門」。言是你的言教,你的言教能夠為世間人的準則,這叫法,法喻。眾聖所由,聲聞、緣覺、菩薩、佛都從這個門進去的,成就的,這叫門。所以深法門廣義的來說,就是戒定慧,在本宗狹義來說,就是信願持名,這是深法門。「佛所說者,乃世之軌則」,佛所說的,這是世間人的軌道、原則,這是法,你要依照這個軌道、依照這個原則去做,你的一生肯定幸福美滿。方老師當年傳授給我的,「學佛是人生最高的享受」。我感激他,我給這句話證明,我這一生確確實實過的是人生最高的享受。人生最高的享受不是財富、不是地位,與地位、權勢、財物不相干。最高的享受是什麼?快樂。我常常跟人說,我一生讀我喜歡讀的書,做我喜歡做的事情,你說多快樂!沒有任何壓力,沒有任何限制,自由自在。

       早年,年輕的時候,參加台灣兩個大專佛學講座,一個是中國佛教會的,一個是台中慈光講座。台北大專佛學講座我在裡面四年,教學四年,台中慈光講座我在那裡十年,認識這些學生大概有二、三千人。這些學生們畢業之後,到國外留學,分布在全世界各個地區,這就是我周遊列國的緣分,他們邀請,我就去講經。我的條件很簡單,你們邀請我,旅費你們拿,你們把票買來送給我,到達那個地方,只管吃住,這個你們要負責,一分錢不要。減少他們負擔,他們在國外生活也不容易,我們了解,一分錢供養不要。幾十年周遊列國,沒有道場。這個地方不是道場,是我們幾個修淨土的同學,大家志同道合,每個人在這裡買一棟房子,住在一起,互相照顧。建這個攝影棚,就把我找來了,我只要這麼大的地方就夠了,在這個地方講經,全世界可以收到。以前年輕,八十歲之前我還有很好的體力,依然可以周遊列國,八十五歲以後,我想年歲太大了,要辦自己的事情,念佛求生淨土,不是非常重要的事情,我不離開香港。

       我們對古聖先賢、對於佛教的經典,六十二年沒離開,所以我認識它,它也認識我。我知道這是寶,這是好東西,給別人講,不相信,我能原諒他。為什麼?我在前面二十年沒有信心,雖然學它,很認真的學它,有懷疑。真正懷疑斷掉了,應該是最近的五年,什麼原因?看到很多科學報告。我的懷疑,不是開悟了,不是得定、不是開悟,看到許多科學報告,最新的科學報告,在佛經上統統有。我的老師是哲學家,我學佛是跟他學的。他告訴我,「釋迦牟尼是世界上最偉大的哲學家,佛經哲學是全世界哲學最高峰,學佛是人生最高的享受」。我是這麼進門來的,不是從宗教進門來的。所以我始終肯定佛陀教育,佛教要加兩個字進去,佛陀教育,這樣大家就清楚,就不至於迷信,它真的是教育。現在是高等哲學教育、高等科學教育,二、三十年後會完全被證明,會被世間人所肯定、承認,它真的能解決一切問題。

       底下接著說,「此法」,就是佛所說的法,「是眾聖入道之所由,故謂之門。《華嚴大疏》曰:如來通智遊入,故號門」。如來、菩薩、聲聞,就是阿羅漢,他不是神,他也不是仙人,它是佛陀教育裡面學位的名稱,這一定要清楚。第一個學位,是最低的一個學位,阿羅漢。怎麼樣取得這個學位?佛的學位是以斷煩惱為標準,見思煩惱斷了,見思就是執著,《華嚴》講的執著,我們對於世出世間一切法不再執著,你就證阿羅漢果,這個學位就拿到;分別斷掉,你就證得菩薩的學位,就升一等,菩薩好比是碩士;到達最高,達到圓滿,最高的學位就叫佛陀。所以這是三個學位,你一定是從阿羅漢升到菩薩,再升到佛陀。我們這個經題上很清楚,第一個清淨,第二個平等,第三個覺,清淨就是阿羅漢,平等就是菩薩,覺就是佛,就是佛陀。清淨平等覺全拿到,你就成佛,學位的名稱。所以大乘經上佛說,一切眾生本來是佛,一切眾生皆當作佛,你應當要作佛,佛是你的本來面目。換句話說,你本來有大智慧,無所不知,無所不能,現在智慧沒有了。為什麼沒有了?你有煩惱,你有妄想,你有分別,你有執著,這些東西把你的智慧德能相好統統障礙住。你這些東西去掉,它就現前,不是你新得來的,不是的,你本來有的。所以圓滿菩提,歸無所得,你證到佛果,有沒有得?沒有,你所得到統統是自性有的,完全恢復作用,沒有一樣是新東西。所以如來神通智慧遊入,這叫門,門是個比喻的詞,並不是真有個門。

       「又《會疏》曰:出入無礙名遊,能徹奧域為入」。奧是奧妙,宇宙的奧祕,你能夠徹底了解,這叫入。佛法自始至終求什麼?求智慧,智慧現前,了解宇宙萬法的真相,這就是智慧。又《淨影疏》裡頭說,「窮本稱入」。窮是窮究,我們講追根究柢,它到底是什麼,把它搞清楚、搞明白,真搞清楚、搞明白,這叫入。現代科學家對物質搞清楚了,物質是什麼他契入了,念頭是什麼他才說了一半,念頭怎麼來的他不知道。念頭的現象他看到了,他說沒有原因,突然起來。突然起來,立刻就消失,這個現象他看到了,很不容易。這個念頭的頻率多高?佛問彌勒菩薩,說凡夫(我們),我們起個念頭,「心有所念」,這一念裡面「有幾念幾相識耶」,這佛經上一句問話,問彌勒菩薩。這一個念頭裡頭,有幾個念頭,有幾個相,相就是物質現象,有幾個識,識是心理現象,這一句話問了三樁事情。彌勒菩薩回答說,「一彈指」,這時間很短,一彈指,「有三十二億百千念」。單位是百千,一百個千是十萬,三十二億乘十萬,三百二十兆。一彈指有多少個微細念頭?有三百二十兆個念頭,我們怎麼會知道。現在我們的科學是用秒做單位,一秒鐘能彈幾次?大概年輕人,體力很強的,一秒鐘至少可以彈五次,那就乘五,乘五,就是一秒鐘有多少次的生滅?有一千六百兆,一秒鐘有一千六百兆次的生滅,這是佛在經上說的。

       這個生滅現象就在我們眼前,我們毫無覺知。宇宙不祕密,都在眼前,就在當下,我們有眼看不見,有耳聽不到,這是前面講的神通,我們講過,就在我們面前,它的速度太快,我們眼睛追不上。但是我們有個概念,我們坐在高速的火車,日本的子彈火車,現在國內也有。這個高速火車一個小時三百公里,這樣的速度,一小時三百公里。這個火車通常小站不停的,快車。小站月台上站的人很多,我們車通過,你從一個窗口看外面,你看到外面有個人,一下就沒有了,看到有個人影子過去了,這個人相貌沒看到,這是什麼?速度太快。我們看電影,以前的電影,現在電影用數碼,更逼真了。以前的電影你仔細看,它會波動,會跳動,為什麼?它是動畫。電影的底片,我這是一捲電影的底片,這是幻燈片,它在放映機裡面的速度,一秒鐘二十四張。也就是說,這一個幻燈片在銀光幕上停留的時間是二十四分之一秒,就這麼長的時間,二十四分之一秒。我們把二十四張統統抹黑,留一張,你在銀光幕上看到什麼?你會看到有一道光,光閃了一下,光裡面有什麼不知道。這就說明二十四分之一秒,我們的眼睛只看到光,光裡頭的內容什麼都看不到。現在把這個速度加到一千六百兆,一秒鐘一千六百兆張,我們完全看不到,真的,不是假的。二十四分之一秒就看不到東西,看到一道光,現在這樣高的頻率,光都看不到。真的,光都看不到,它真存在。

       所以佛告訴我們,遍法界虛空界依正莊嚴真存在,在哪裡?就在當下,就看不見,不是假的。你修定,你心定下來,你就能看到。定功愈深,看到的愈清楚,面看得愈大、看得愈廣。這經上告訴我們,到八地菩薩,全看到了,八地、九地、十地、等覺、妙覺,這五個位次,最高的五個位次,統統看見。佛告訴我們,不稀奇,不要羨慕,你也有,只是你今天的心亂了,你要把心定下來,像八地菩薩一樣的定,你所看到跟經上講的一樣。佛經上所講的境界是現量境界,他全看見,他把他看見講給我們聽。我們以為是神話,其實它是事實,高級的佛法,佛法大學,佛陀。佛陀教學四十九年,一生等於辦學,給後人做樣子,後人沒看清楚、沒看明白。釋迦牟尼佛辦的小學,十二年,阿含;小學結業之後辦方等,方等等於中學,八年。這都是屬於基礎教育,真正教育是方等之後,二十二年,講般若,這是大學。這是佛主要想說的法門,二十二年,四十九年幾乎佔一半。講什麼?講一切法的真相,諸法實相,宇宙這種現象到底是什麼,給你講清楚、講明白,這就是高等科學跟哲學。最後八年是研究所,如何把我們提升到佛的境界。阿含畢業是阿羅漢,方等畢業是菩薩,般若是法身菩薩,法華是幫助你再提升,成佛,拿到最高的學位。他在辦學,他給我們做示範。我們過去歷代祖師是照這個方法,但是規模太小,像辦私塾,帶學生只帶幾個人,沒有佛規模那麼大。佛帶的學生,經典上常常記錄的,一千二百五十五人,這麼大的一個隊伍。辦學他沒有地址,沒有一個學校,過游牧生活,樹下一宿,日中一食,講經教學都在曠野,在樹下。也有個好處,每天遊山玩水,不操一點心,有道場要操心,沒道場不要操心,真正證得自在解脫。所以他給我們做好樣子,我們要知道,要學習。

       「今諸菩薩讚歎彌陀,窮盡諸法實相之本源,出入無礙,故曰遊入深法門」。這個地方的深法門跟大乘經上講的不一樣,比大乘經上還要深,這是阿彌陀佛所入的法門。我們學這個法門,到西方極樂世界,所證窮要跟阿彌陀佛平等,這才算畢業。所以成佛,成什麼佛?成阿彌陀佛,阿彌陀佛是佛法裡最高的學位。佛,阿彌陀佛,最高的學位,你要去拿這個,不是一般的佛,究竟圓滿的佛稱阿彌陀佛。「窮盡源底,是為甚深,故曰深法門」。

       我們再看下面這一段,「歎彼佛名」。

       【聞佛聖德名。安隱得大利。種種供養中。勤修無懈倦。】

       看念老的註解,「讚佛號功德」,這個四句偈。『聞佛聖德名』。「彌陀本願從第十八至第二十七共十願,又從第四十四至四十八共五願,願願皆因聞佛名號,永離諸惡苦,終得究竟樂」。這是稱讚名號,舉出大願來證明。佛號功德利益確實不可思議,可以說世出世間第一法,沒有任何一法能超過。換句話說,你在這個世間修積無量無邊功德善福,都比不上至心恭敬念一句阿彌陀佛,比不上。這個話是真的,不是假的。但是這些話在三十年前跟我講我不相信,我學佛六十二年,前一半我不敢肯定,現在你問我,我跟你點頭,我給你證明,一點都不錯。你要是有懷疑,破除懷疑的方法,你把這個經念三千遍,你就明白,你就恍然大悟,好!為什麼?不但你開悟,你入境界了,這叫一向專念阿彌陀佛。十八願到二十七,四十四到四十八,願願皆因聞佛名號,永離諸惡苦,終得究竟樂。得究竟樂是往生到極樂世界,沒有往生到極樂世界不能叫究竟樂,離苦得樂不究竟,到極樂世界就究竟。

       我們這一生把大好光陰都錯過,晚年才知道,後悔莫及。年輕時候如果是知道,那時候也知道,懷疑,不相信,要真正不懷疑,真相信,真幹,我們早已成佛,十年、二十年肯定成就。所以,現在四十歲的人還不遲,幹上十年,五十歲,再幹十年,六十歲,成佛了,你的問題真解決了。萬緣要放下,別幹傻事,這個世間全是假的,沒有一樣是真的,不但六道輪迴是假的,十法界也是假的。告訴你,只有極樂世界、一真法界是真的,為什麼?那個世界不生不滅,那個世界無量壽命、無量光明,無量善果你統統得到。你要問為什麼?阿彌陀佛天天在講經教學,沒有中斷,聞法開悟,心開意解。要不肯真幹,那就錯過了,錯過了,到晚年你真的後悔,後悔來不及了。

       底下括弧是念老舉例子說,「例如聞名得福願,聞名發心願,聞名得忍願」,這個人得三種忍,實際上得無生法忍。「十方眾生聞名,悉皆安穩,得種種真實之利,是云安隱得大利」。因為這句名號具足無量無邊究竟圓滿的智慧福德,所以什麼樣的智慧福德能跟它比?沒有能比的。為什麼不念?不認識,你不知道,所以你不肯念。你要真知道、真清楚,哪有不念的道理!不吃飯、不睡覺也得念佛,這就是為自己修積大慧大福。大慧大福什麼時候現前?往生的時候現前。往生,你永遠脫離六道輪迴,輪迴是苦海,永遠擺脫了,這是離究竟苦,到極樂世界,得究竟樂,所以叫安穩得大利。「十方大士聞名得益」。這一段所說的是講十方世界法身菩薩,不是法身菩薩,沒有那麼大的福報,沒有那麼大的智慧,見不到阿彌陀佛。只有法身菩薩他們能見得到阿彌陀佛,他們能夠自由自在的到極樂世界,見阿彌陀佛,「感恩圖報」。得到阿彌陀佛智慧威神的加持,他提升,所以感恩圖報。表現在「廣修供養,無有懈倦」,懈是懈怠,倦是疲倦,廣修供養,從這個地方體會到他們感恩。

       「種種供養中者,簡言之為財法二種供養」,一個是財供養,一個是法供養。今天佛法衰了,衰得很重,社會大眾對佛法產生嚴重的誤會,認為佛法是宗教、是迷信,極力的排斥它。排斥它怎麼樣?福沒有了,慧沒有了,帶來的是痛苦、是災難,怨天尤人,不知道痛苦、災難從哪裡來的。你把福慧排斥、拒絕、不要了,沒有智慧,帶來的是煩惱;沒有福報,帶來的是苦難,不要了,這怎麼辦?你能相信,你就有福,你能夠學習,你就能夠開智慧,就能得福報。真正的福報就是幸福快樂,心裡沒有煩惱、沒有憂慮、沒有牽掛,這真自在,身心沒有壓力,完全自由自在。佛法講解脫,解是解除,脫是脫離,脫離一切苦惱、一切煩惱,得身心自在,自在安樂。供養,供養大眾,我們盡心盡力去修供養,財供養是以財物,別人有缺乏的,我們有能力幫助他的,盡心盡力幫助他。今天科技發達,物質生活方面是大幅度的提升,我們疏忽了精神方面的提升,把這方面疏忽。所以物質生活雖然好,富而不樂,大富長者他不快樂;貴,不快樂,貴是有崇高的地位,他的生活也不快樂。所以幸福快樂不能用富貴來衡量,要用他真正幸福快樂,要用這個來衡量。

       修道的人,萬緣放下,粗衣淡飯,生活很簡單,生活很容易,一天一餐夠了。一餐不是苦行,一餐是快樂,為什麼?他消耗得少。一般世間人,他煩惱多、妄念多,他消耗量大。消耗,我們學佛這麼多年,我大概是在五、六年的時候感覺到,我跟台中李炳南老居士學經教,那一年我三十一歲,老人七十歲,他每天吃一餐,一生是這樣的。他告訴我,他三十多歲學佛,學佛沒有多久他就吃一餐。他的工作量是五個人的工作量,一天吃一餐他就夠了,而且吃得很少。我跟他學經教,我也學他吃一餐,因為我一學佛,我晚餐就斷了,我一天吃兩餐,所以到台中去是第六年,我說我早餐斷掉不難。我斷掉了八個月,我跟老師報告,我說老師,我日中一食八個月了。他問我身體感覺怎麼樣?我說很正常,沒有問題。他桌子一拍,永遠保持下去。為什麼?不求人,生活很簡單,一點點,不求人,人到無求品自高。

       我跟老師提出來,我說我根據這個經驗的看法,應該是能量的消耗,人飲食補充是能量消耗,能量消耗在哪裡?應該百分之九十五消耗在妄想、雜念。老師說:一點不錯。工作量再大,他很單純,他沒有雜念、沒有妄想,李老師就是這個。到台中跟他見面一定一個星期之前排時間,要不然他確實沒有時間見你,他工作量太大。這就是與勞心、與勞力都沒有關係,就是妄想雜念,妄想雜念少的人補充就少,不需要那麼多。你說你一天吃一餐,省兩餐飯的時間,多自在,那一餐飯很麻煩的。李老師九十五歲以前還一個人照顧自己,不接受人照顧。九十五歲那一年才接受兩個同學,姐弟兩個人照顧他,才接受。九十五歲以前都是一個人,自己照顧自己,那一餐飯自己燒,不是別人燒給他的。所以飲食能量消耗到哪裡去,這我們要把它搞清楚、搞明白。所以沒有雜念、沒有妄想,這比什麼都重要,這比什麼都快樂,人生最高的享受就是這個,沒有雜念,沒有妄想。看人個個都是好人,看事樣樣都是好事,沒有分別,沒有執著,你說你多自在、多快樂。

       「《普賢行願品》曰:諸供養中,法供養最。所謂如說修行供養」。普賢菩薩這幾句話重要,一切供養當中,法供養是最重要。哪些是法供養?第一句,如說修行供養,佛在經上怎麼講,我們真懂、明白了,依教修行,這是對佛的供養,對法的供養,對一切眾生的供養,對自己最真實的供養,全在這一句之中。我們看有些人,我們自己也在裡頭,沒有學佛之前,吃三餐還不夠,晚上還要吃宵夜,年輕,不懂事,妄念多,還得要吃點心,加起來大小餐一天總得六、七次,不能少的。學佛真正搞清楚、搞明白了,把那些統統減掉,留一次,一次是最簡單,生活費用一個月很少很少。所以無論在什麼地方,不增加別人的負擔,這是最快樂的事情。這一句,第一句就是根本,比什麼都重要的,佛教給我們三皈,我們有沒有如說修行?一切時一切處,起心動念與覺正淨相應,就是把握原則;與迷邪染相應,錯了。覺正淨的標準是什麼?是經典,每天讀經就是每天看標準,起心動念不違背,言語造作不違背,這很開心,佛教給我,我今天做到了。佛所說的我沒做到,或者相違背,跟他所說的完全相反,那就不叫學佛。

       佛的根本大戒是十善,十善要常常記在心上,不殺生,不害一切眾生,一切眾生都不害,怎麼可以害人?這個人害我,我能不能害他?不可以。為什麼?他無知,所以他害我。我明白、覺悟了,我不能害他,我要害他,我跟他是一樣的,我也迷惑顛倒才會冤冤相報。我要是覺悟的,他是迷惑的,我要憐憫他,怎麼可能害他?他害我,我知道,為什麼?是他愚痴,是他不了解事實真相;他要了解事實真相,明白了,他決定不會有害人之心,他決定不會害我。迷悟不同。迷造的這些不正常的事情,應該的,要原諒他。我們覺悟了,不原諒他,你的佛白學了。不偷盜,不能佔人絲毫便宜,別人的便宜都不可以佔,公共的便宜更不能佔,國家的便宜不能佔,為什麼?佔國家的便宜將來還債還不完。中國有十幾億人,納稅人都是你的債主,你怎麼還法?所以《地藏經》上佛說,五逆十惡佛都有辦法救你,盜僧物佛不能救你,就是出家人東西,你偷盜它,不能救你。為什麼?他是出家人,出家人的僧物是遍法界虛空界所有出家人共有的,你這個債永遠還不清,道理在此地。因為它比國家大,我們國家才十幾億人,你生生世世慢慢還可以還得清,出家人遍法界虛空界,連他方國土都算在其中,你怎麼能還得清?所以你明白道理,曉得事實真相,不敢動。

       五戒、十善、三皈真正做到了,我們只看到一個,斯里蘭卡,全國做到了。所以那些人家,鄉下,真的,夜不閉戶,路不拾遺。大概這個世界上,只有這麼一個小國家了。日本的民間風氣很好,愈是在農村、鄉村,鄉村也是夜不閉戶,路不拾遺,真難得!我很喜歡日本的農村,都市不行。你看農村,農民賣菜,他擺個小攤子,菜放在那邊,標上價錢,他人就走了,早晨菜送去擺起來,晚上到那收錢。人去買菜,看到價錢,錢丟到盒子裡頭,不要人管的,沒有人佔便宜的。但是日本人的遺憾就是寺廟裡不講經,他們的法師告訴我,不講經差不多四百年,他說四百年前他們寺廟講經。好,今天時間到了,我們學習到此地。