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二零一二淨土大經科註  (第四八二集)  2013/10/19  香港佛陀教育協會  檔名:02-040-0482

       諸位法師,諸位同學,請坐。請大家跟我一起受三皈依:阿闍黎存念,我弟子妙音,始從今日,乃至命存,皈依佛陀,兩足中尊;皈依達摩,離欲中尊;皈依僧伽,諸眾中尊。阿闍黎存念,我弟子妙音,始從今日,乃至命存,皈依佛陀,兩足中尊;皈依達摩,離欲中尊;皈依僧伽,諸眾中尊。阿闍黎存念,我弟子妙音,始從今日,乃至命存,皈依佛陀,兩足中尊;皈依達摩,離欲中尊;皈依僧伽,諸眾中尊。

       請看《大經科註》八百零四頁倒數第二行看起:

       「通讚佛德。究達神通慧。究者究竟。達者洞達。神通慧者,神通與智慧也。《六波羅蜜經》言:彌勒白佛云:何名為神通智慧。佛言:神通者,能以通力見極微色,是名神通。以淨法眼,知色性空,亦不取著,是名智慧」。昨天學到這個地方,意猶未盡。

       這一段我們參考資料裡頭有,我們先看這裡,然後再合經文。「通力」是術語,「神通或業通之力用」。力,我們今天講的能量,用是作用。「佛菩薩及外道仙人所得為神通,有五通六通之別」。下面說,「鬼神狐狸等所得為業通,以彼依業力所得故也」,這個業力就是他修行的能量。狐狸,畜生道裡面很聰明的,懂得修行。狐狸修成人身,我們看到許許多多典籍裡頭記載,我相信是真的不是假的。牠要修行五百年才能轉變成人身,所以牠對人非常羨慕,你看你們是報得的,一到人間就得人身。牠的報得是畜生,由畜生變成人要修五百年,換句話說,我們人得人身,跟牠比我們佔了很大的便宜,我們省了五百年修鍊。牠們知道有天、知道有地獄、知道有佛,也知道有道,用佛跟道家的方法修行很多,所以牠們有五通,天眼、天耳、他心、宿命、神足。

       下面還有一段是《三藏法數》裡頭說的「三通力」,《華嚴經疏》裡面所說的。第一,「報得通力:謂三界諸天,皆有五種神通,乃至鬼神亦有小通。雖則勝劣不同,俱能變現無礙,此之神通,乃由果報自然感得」,所以叫報得通力。你入這一道,自然就能獲得。天有二十八層天,通力大小不一樣,愈往上面去通力愈大。大自在天王就是波旬,欲界天裡面智慧福報最大的,他是佛經上講的魔王。說實在話,並不是個壞人,只是心量比較小一點,他不喜歡六道裡面的眾生學佛、修行、證果。為什麼?證果就超越六道輪迴了,他所統轄的就是六道,只要你不超過六道他都歡喜,超過六道他往往給你做障礙。這是佛經上稱的天魔,就是他化自在天。對於一個真正有決心,決定心修行的人,他也護持,他也不障礙。這都是報得的。

       第二種是修得的,佛法裡頭聲聞(從初果到四果阿羅漢都叫聲聞)、緣覺、辟支佛、菩薩,「由修戒定慧,功行成就之時,發得六種神通,變現自在,隱顯莫測。此之神通,由修而得,是名修得通力」。戒定慧,定能得神通。換句話說,所謂的神通,前面說六通,天眼、天耳,天眼遍視,遍法界虛空界沒有一樣東西你沒有看見;天耳,遍法界虛空界裡頭的音聲,極微音、極微色你統統能見到。這是什麼原因?這個六種神通是我們自性裡本來有的,不是從外來的,而且神通能量之大無法想像,真正不可思議。對外確確實實能觀察到全宇宙,佛經的術語叫遍法界虛空界。我們的眼能見、耳能聽、鼻能嗅、舌能嘗、身能觸、意能知,本能。我們現在的本能失掉了,但是張開眼睛還能見,豎起耳朵還能聽,但是聽的範圍非常窄小。眼睛隔一張紙就看不見了,不能穿透,聲音距離遠了聽不見,距離太近了也聽不見,這什麼原因?有障礙。什麼障礙?煩惱障礙、業力障礙。業力是我們錯誤的想法、看法、說法、做法所造成的,這是我們要曉得。

       修戒定慧目的是「勤修戒定慧,息滅貪瞋痴」,貪瞋痴是煩惱、是障礙,我們的能力自然就恢復了。我們的心,心裡頭有本能,我們的心是清淨平等覺,那是我們真心,是我們本有的。現在清淨心不清淨了,變成染污、變成妄想、變成雜念。妄想、雜念是假的不是真的,但是這些東西你要把它放在心上,你不能把它放下,它確實會產生障礙。這個障礙讓我們的本能,六種神通是本能,本能不能現前、智慧不能現前。佛在《華嚴》上說,「一切眾生皆有如來智慧德相」,說這三樁事情。所以智慧是我們有的,本有的,德,這個德能也是本有的,不但有德能,還有相好。相好,像釋迦牟尼佛告訴我們,極樂世界的依正莊嚴,全是自己本有的。所以成佛,成佛得到什麼?什麼也沒得到,大經上佛常說的,「圓滿菩提,歸無所得」。怎麼叫無所得?全是你自己本來有的。本來沒有,你得到了,那真的叫得,沒有一樣東西是本來沒有,一切全是本來有的,所以你無所得。本性裡頭的智慧現前、德能現前、相好現前,回歸自性,也就是所謂的大徹大悟、明心見性,就入這個境界了。

       等於說是修得的,修得是把自己的障礙、煩惱、習氣修掉,智慧、德相恢復,這個時候變現自在,隱顯莫測,這是神足通,你能化身。化身,能化種種不一樣的身,像經上所說的,《法華經.普門品》裡面講,應以什麼身得度就現什麼身。你現身不是起心動念,是隨順眾生,眾生心裡想什麼身你就能現什麼身,他想的你完全知道。他會想你就能現,他想有執著,你現沒執著,不但沒有執著,分別都沒有。這一類神通由修而得,這叫修得神通。要特別知道,得是本有的,報也是本有的。本來沒有,那個報從哪來?全是自性本具,惠能大師開悟說的五句話第三句,「何期自性,本自具足」就這個意思。具足,沒有欠缺,樣樣齊全。佛法教我們信,頭一個要信自己,就是要信我們的真心自性本自具足。今天我們是迷失,不是真的失掉,一樣也沒有失掉。我們迷了自性,生起煩惱,煩惱裡頭有個根,根就是我。有我這個念頭,這就是所有一切煩惱習氣障礙的大根大本。所以佛說無我,破這個根本的煩惱。無我這個概念,我們現在多多少少明瞭一些,承認真的是無我,無論是物質現象或者是精神現象(就是念頭)。所以無我是個妄想,不應該執著而執著它,錯了。法相、唯識對這樁事情講得很細,講得很清楚、很明白。

       我們是怎麼迷的?佛告訴我們叫一念不覺,一念不覺沒有時間、也沒有空間、也沒有原因。為什麼?它不是真的,如果有因有果那是真的,一念不覺的確純是虛妄。我們犯的錯誤就是把這個虛妄當作真實的,堅固的執著,問題就發生在這裡。如何消除這個錯誤?要智慧、要覺悟,完全知道它是假的,你不再執著它,你就恢復了,正覺就現前了。智慧是從真心裡頭生的,我們現在全是妄心,妄心生煩惱不生智慧。佛有善方便,那就是教我們修定,定就是放下妄念、放下雜念、放下情執、放下分別,最後放下起心動念。用放下這個方法,決定不要把這些東西放在心上,要知道心上什麼也沒有,心裡頭有就錯了。禪宗講得徹底、講得究竟,心裡頭有佛也錯了。佛是假設的,假立這個名相叫他作佛,自性裡頭本來沒有,一切都沒有那叫真佛。很難懂,沒法子體會。

       佛為了要說明空的意思,你看前面用二十年奠定基礎,十二年講阿含,八年講方等,再給你講一切法空的意思。沒有二十年的基礎,空的意思你聽不懂,你會產生誤會,空,什麼都沒有了,這叫空,不是這個意思。什麼都沒有是空的體,什麼都有是空的作用,惠能大師說「能生萬法」,這個什麼都沒有的空能生萬法。所生的萬法,因為它體是空的,一切萬法當體即空。你不執著、不分別,沒事,什麼障礙都沒有;你對它一起分別、起執著,障礙馬上現前,把實報土立刻就變成六道輪迴。佛知道六道輪迴是假的,像作夢一樣,夢中境界,什麼障礙都沒有,執著就成障礙了。作夢的人不知道自己作夢,以為是真的,所以他在裡面有苦有樂。他真在那裡感受到苦樂,不知道是一場空,醒過來之後才曉得,沒有醒過來迷在裡頭。佛告訴我們六道是一場夢,十法界是一場夢,就連一真法界都不是真的。

       第三,「變化通力:謂佛、菩薩」,以他們的神通力,「則能種種變現,乃至現諸身相,或勝或劣」。觀世音菩薩三十二應身,現佛、現菩薩、現羅漢、現諸天,這是勝;現六道眾生、現樹木花草、現山河大地,這是劣,他能現。「現諸國土」,能現十法界依正莊嚴,對四聖法界現淨,對六道裡面眾生現穢,這叫變化通力。佛與法身大士,我們一般講明心見性以上的這些人,他們有變化通力。變化通力,他受用不是自受用,自己的受用安住在常寂光,或者是安住在實報土,那是他的自受用。諸佛如來自受用是常寂光,法身菩薩自受用實報土,極樂世界是實報土。

       接著下面有「極微色」這一條,這條是物質現象的根本。所有物質現象都是極微色聚集而成的,這是物質最小的單位。《金剛經》上告訴我們,從一個細胞,一直到這個星球、這個宇宙統統叫一合相。那個一是什麼?基本的物質是完全相同的,就是這個東西組合的,這稱為極微色。我們看這個參考資料,「又作極微塵,舊譯鄰虛塵」。舊譯是古譯的,玄奘大師以前翻譯的。虛是虛空,鄰是鄰居,它跟虛空做鄰居。它最小的,再不能分了,一分就是虛空,所以叫鄰虛塵。「物質分析至極小不可再分之單位」,叫極微。

       現在的科學家找出來了,它的名詞叫微中子,或者叫中微子都可以,不能再分,再分沒有了,物質就沒有了。沒有了是什麼現象?科學家看出來了,物質現象沒有了,你所看到的是念頭波動的現象。這才知道,物質從哪裡來的?念頭生的。科學報告給我們下了一個結論,這個世界上根本就沒有物質這個東西,物質是什麼?物質是念頭所產生的幻覺,不是真的。這最近量子力學家的報告,跟佛講的完全一樣,佛三千年前說的,現在量子力學家證明了。而且佛說得很好,佛說色由心生、相由心生,這個色跟相都是物質。你看佛說從心什麼?心是念頭,「一切法從心想生」,「境隨心轉」,都是大乘經上常說的,這個真相現在科學家揭穿了。方東美先生告訴我們,佛法是高等哲學。現在科學家告訴我們,佛法是高等科學。所以我們能相信,二、三十年之後佛法不屬於宗教,它從宗教裡面出來了,它是高等科學、高等哲學。那個時候人信佛,是相信高等科哲,不是宗教。

       底下這一段,「依《俱舍論》卷十二」裡面說的,「以一極微為中心,集合上、下及四方等六方之極微而成一團」。這個六方,東南西北上下。一個極微把上下的極微、東南西北的極微合在一起,就是七個極微。七個極微就稱作微,不稱作極微,稱作微,微塵,所以「又稱微塵,亦即合七極微為一微塵,始為天眼等之所見」。這個天眼,經上講的阿羅漢所見到的,佛是用比喻說。阿羅漢的天眼能量有多大,我們不知道,我們把這個地方下面一段讀一遍就有個概念了。「集合七微塵謂一金塵,集合七金塵謂一水塵,集合七水塵謂一兔毛塵,集合七兔毛塵謂一羊毛塵,集合七羊毛塵謂一牛毛塵,集合七牛毛塵謂一隙遊塵」。這個一隙遊塵是什麼?白天有太陽,從窗戶或者從門照進來一道光,你看光裡面有很多浮遊塵,那叫遊塵。那個很小,沒有光我們看不見,像我們這空中統統都有,我們肉眼看不見,有一道光,光中可以看見。佛從比喻上說的。

       科學講得很具體,佛經上講的這個,科學家完全知道。科學講物質分析,確實是把它打破,看它的組織裡頭有些什麼東西。八十年前科學家發現原子,在那個時代認為原子是物質裡頭最小的,它不能再分。這八十年間,科學的研究跟技術真正是突飛猛進,日新月異,製造出許多非常精密的儀器幫助他們觀察。最新的儀器,我聽說有能力捕捉一千兆分之一秒,能把它掌握到一千兆分之一秒,這在上一代簡直不可思議,不敢相信有這麼大的能量。所以他們有能力把原子打破,叫擊破,看到原子是由原子核、電子、中子組成的,它不是一個單位物質現象。繼續不斷科學家把電子打破,把原子核打破,把中子打破,看看到底是什麼東西,他們做到了,科學的名詞這些東西叫粒子,叫基本粒子,有幾十種。這些基本的粒子還不是真正最小的,再把它們打破,發現更小的東西出來了,它們叫夸克。夸克也有幾十種之多,不是單純的。佛經上有這個名詞,微塵打破之後叫色聚極微,大概色聚極微就是現在科學裡面所說的基本粒子跟夸克這一類。這個東西還不是最小的,再把它打破那就發現微中子,微中子再把它打破,物質現象沒有了。這就是佛經上講的極微色,它是最小的,不能再小了,再把它打破就沒有了,物質就沒有了。打破了,物質真的沒有了,看到的是念頭波動現象,所以念頭波動現象產生物質現象,物質這麼來的。

       沒有念頭就沒有物質現象,這個發現在科學上是重大的發現,為什麼?把過去科學上一個錯誤的觀念糾正過來了。舊的科學觀念是二分法,把宇宙之間這些基本的法則分成兩分,就是物質現象跟精神現象,分成兩分。現在研究的結果,沒有兩分是一分,物質跟精神是一個東西,沒有心就沒有物質,所以物質是假的,而且物質現象完全聽命於念頭。今天量子力學家提出了一句話,「以心控物」,就是說以我們的念頭可以控制物質現象,這跟佛法講的完全相同了。這個發明是科學裡頭真正不可思議最偉大的發現。為什麼?人只要控制念頭,能控制你身心健康,能控制你的居住物質環境,讓這個環境風調雨順,沒有任何災難發生,把這個地球變成極樂世界。真是中國老祖宗所說的話,「行有不得,反求諸己」,你遇到不能解決的問題不在外,在念頭,外面沒事。

       昨天晚上同學們放了一個光碟給我看,是二0一一年日本三月十一號海嘯,那個不是電影片,是從空中拍攝下來的真相,很可怕。海嘯從哪裡來?貪心來的,貪心感應的是水災,人要沒有貪心,這個地區就不會出現水的災難。凡是跟水有關係的,貪心所感的,與火有關係的,瞋恚所感的。你看人一發脾氣,火就上升,臉就紅了,全身發熱。風災是愚痴所感的,地震是傲慢所感的,懷疑是最恐怖,懷疑所感的山崩地陷,山會倒下來,地會突然陷下去,這是懷疑。現在這些現象,我們常常看到都有報導,在全世界各個不同地區真的有土地突然陷下去,貪瞋痴慢疑造成的。我們把念頭端正過來,於世出世間一切法不貪、不瞋、不傲慢、不懷疑,這些災難全沒有了。真的是反求諸己,自性清淨心裡頭沒有災難,這是佛說的。我們相信、我們肯定,我們把自己內心的是非人我放下、貪瞋痴慢疑放下,身心健康,居住在這個地方少災少難。縱然這個地區人、居民造業很重,共業,共業會影響我們,但是不至於要命,我們要有這個信心。起心動念、言語造作是因,身心多病,居住這個地方災難很多,那是果報。因跟果都是自作自受,與外面不相干、與人不相干、與鬼神不相干,這不是迷信,完全與自己起心動念有關係。

       我們能聯想到,現在一般來說災難比過去多,什麼原因?古時候人相信因果報應。這因果是真的。我們自己存心不善、自私自利,所有的念頭損人利己,這就自己造業,自己在造因,疾病災難是果報,一點迷信都沒有,完全是自作自受。佛菩薩、聖賢人教人教什麼?最根本、最淺顯的是教我們斷惡修善,不就消災免難了?災難是惡感召的,我們把惡斷了,災就消了。福報從哪來的?福報從修善來的。「積善之家,必有餘慶」,孔子說的,「積不善之家,必有餘殃」,殃就是災難。這能不相信嗎?

       佛教初學《阿含經》,佛教的小學。佛說阿含十二年,就是勸人斷惡修善、端正心念,幫助我們化解災難。接著說方等,就好比辦中學,八年,做為大學的預備。大學講什麼?大學講宇宙人生真相,大學問!講般若。般若講了二十二年,讓我們徹底了解宇宙人生真相,這大乘菩薩。最後八年講《法華經》,內容是教我們離究竟苦、得究竟樂,佛的教學就圓滿了,所以佛教是教育。許多人沒有真正了解,把它看成宗教,這錯誤的。這個錯誤也不能怪人看錯,是佛教徒自己把它變成宗教。兩百年前,佛教大大小小的道場全是學校,講經教學。這兩百年衰了、沒落了,講經教學沒人幹了。從前佛教是為人服務的,現在的佛教變成為鬼服務,這變成宗教了。錯了,要回頭。

       我們親眼看到斯里蘭卡的宗教,佛教是為人服務的,它是教育。佛所講的基本的教條,三皈、五戒、十善、六和、四攝在斯里蘭卡落實了,變成人民日常生活,所以這個地方不會有災難,人心純正。佛所教的基本上他們都做到了,所以人民善良,沒有競爭的心,沒有貪心,知足常樂,得到一點點就很快樂。這一點點就是今天我能吃飽、我能穿暖,這一天就很快樂。人與人和睦相處,彼此尊重、彼此敬愛、彼此關懷、互助合作,多美好!這是我們在其他地方幾乎看不到的。這個社會在中國抗戰時候跟它差不多,戰後這六、七十年我們衰退了。這種對別人關懷照顧的念頭沒有了,讓我們在斯里蘭卡看到,讓我們回憶七、八十年以前中國社會狀況,人那樣的誠敬沒有虛偽,不欺騙別人。

       佛法好、聖賢教育好,中國幾千年來遵守,社會沒有出過大問題,現在丟掉了,問題來了。如何補救?要把老祖宗東西找回來,要把儒釋道找回來,不但能救中國,能救全世界。我這麼大年歲,該走了,所以我跟大家講實話,古人所謂「人之將死,其言也善」,絕對不再欺騙任何人。一生沒有欺騙過人,快要到臨終了,哪有欺騙人的道理?一生跟著佛菩薩、一生跟著古聖先賢,我自己有把握,不能往生決定在天道,可是我們一心一意求生淨土,念念不捨。

       我們再看底下這一段,「金塵、水塵能通過金中、水中之空隙,故塵有極微細之意。兔毛塵、羊毛塵、牛毛塵,乃表示塵如兔、羊、牛的毛端之微細。隙遊塵則指如窗隙間,吾人肉眼可視之光中浮遊細塵而言」。這個常識我們大家都有。「極微集合形成具體物質之時,至少須具足地、水、火、風四大,與色、香、味、觸四塵始能形成。因不能缺少其一,故稱八事俱生,隨一不減」,這是《成唯識論述記》裡面所說的。隨一不減。極微色也具足這八樁事情,這八樁事情也就是大乘教裡面常講的五蘊,色受想行識。色就是地水火風,四大,這是色法。這四個字是形容詞,地代表它是固體,就是物質現象,肉眼能看得見它;水、火,現在科學稱它作電,水,陰電,火是陽電,它帶電,這個物質現象或者是念頭現象,它都帶電體;風是動的,它不是靜止的,它是有一定的速度在運動,原子裡頭電子圍著原子核旋轉。從原子裡面看好像是大宇宙的一個小模型,我們太陽系九大行星繞著太陽轉,這九大行星好比電子,太陽是原子核,裡面還有彗星這類東西,大概像中子一樣的,是小宇宙的模型,它具足受想行識。

       受想行識從哪來的?是自性性德,見聞覺知。自性本來具有見聞覺知,迷了之後,見聞覺知變成受想行識,變質了,就是阿賴耶給它變質了,就是五蘊。五蘊不能分割,雖然有五種不同的性質,它是一體,這個概念非常重要。心跟物不可以分,說唯心、唯物都有問題,心物是一不是二。這是今天量子力學家糾正過去四百年科學所走的一個錯誤的道路,迫切需要把它糾正過來。

       我們回過頭來再看念老的註解,八百零四頁最後一行,第二句看起。《六波羅蜜經》裡面有,「彌勒白佛云:何名為神通智慧。佛言:神通者,能以通力見極微色,是名神通」。現在科學家見到極微色,是用科學儀器,沒有科學儀器決定見不到。但是佛怎麼知道的?佛用神通。大乘教裡面佛常說,不是他一個人見到,八地以上都能見到。八地菩薩地位很高,菩薩階位五十一個,最上面的四個都能見到宇宙的真相,就是極微色。耳能聞到極微聲,鼻能嗅到極微香,舌能嘗到極微味,八地、九地、十地、等覺、妙覺,人多!不是一個、兩個,告訴我們這是人的本能。

       我們要如何能恢復?從理上講非常簡單,我們六根在六塵境界裡眼見色、耳聞聲,在六塵境界裡頭不起心不動念就見到了。為什麼?不起心不動念是真心,起心動念是妄心,起心動念就迷了,就見不到了;不起心不動念就覺悟了,就見到了。不起心不動念,這個起心動念叫根本無明,不起心不動念,根本無明破了。這是什麼?這人成佛了,至少也是法身菩薩。《華嚴經》上所說的四十一位法身大士,他們在這個行列裡頭,對於事實真相清楚明白、了解。八地以上親見,不是耳聞,他們神通力。「以淨法眼,知色性空,亦不取著」。不取相、不著相這叫智慧,著相就是煩惱,取相是煩惱。這是說眼,天眼。

       「復次」,聞,聞是天耳,「聞諸世間極微小聲」,這是神通,天耳通。這些都是說法身菩薩的神通。如果真的講極微色、極微聲,那是八地以上的神通,不是普通,普通做不到。「於諸音聲,悟無言說,離諸譬喻,是名智慧」。都是八地以上的,確實聲即非聲,沒有言說、沒有音聲。我們想跟別人交流,念頭沒有動,對方就知道了,不需要起心動念。為什麼知道?一體,整個法界跟自己是一體。這一體裡頭沒有距離,就是沒有空間、沒有先後、沒有時間。

       我們跟諸佛菩薩往來,跟遍法界虛空界一切諸佛剎土裡面六道眾生往來,眾生有感,菩薩有應,這是法身菩薩。眾生有起心動念,菩薩沒有起心動念。菩薩要起心動念,他是凡夫,他往下墜了,沒起心動念。那再問,釋迦牟尼佛當年在世,住世八十年為我們示現八相成道,有沒有起心動念?給你說實話,真的沒有起心動念。沒有起心動念,為什麼能現相?《楞嚴經》上說的「隨眾生心,應所知量」,佛完全隨著眾生的意念現相,自己真的沒有起心、沒有動念、沒有分別、沒有執著,圓圓滿滿把度眾生的事業做好了,這真的不是假的。

       我們再看有小通的人,小小通的人,像哪些?初果,大乘教裡面初信位的菩薩才證得。他跟我們凡夫往來,我們凡夫起心動念他全知道,他對我們他也沒有起心動念。只要他想我知道哪個人,那個人的念頭全曉得,不需要去問他,也不要他去做報告,他的起心動念全知道。這是天眼、天耳。六種神通現前有順序的,初果得天眼、天耳,二果加了兩個,宿命、他心,別人起心動念你知道。因為他是聲聞,他能量並不大,作意他就知道,我想知道這個人就完全知道,我不想他的時候我也不知道。不像法身菩薩,法身菩薩不想也知道。這個就是我要想知道他,他的信息我全收到了,就是要動這個念頭。聽也是如此。我想看過去,宿命通知自己的,自己的過去未來,能量強的知道別人的過去未來,全曉得,這叫神通。智慧,智慧就是不執著,不放在自己心上,不分別不執著,智慧。悟無言說,言說就是無言說,無言說就是言說,這是真正智慧。

       「復次,能知一切有情心行」。心行是什麼?你的念頭,你起心動念他知道,這能力強的。菩薩當然都知道,聲聞要作意。我們在《地藏經》上看到,光目女向阿羅漢請教,母親過世了,在世的時候造作很多不善的業,據一般判斷應該在地獄,向阿羅漢請教。阿羅漢要入定,出定的時候告訴她,母親在地獄裡頭。他要不入定他就不知道,替別人辦事。菩薩神通智慧比阿羅漢高,不需要入定,你一提他就知道,他就能看見。

       我們在這幾年也接觸過些通靈的人,功夫不一樣。有些人確實,你問他,他當時不能答覆你,要給他時間,好像他入定的樣子,幾分鐘之後他告訴你。有些人你問他的時候,他當時就可以答覆你。問他這個人,這人跟他沒見過面,他就能把這人的性情、愛好講給你聽,你聽了一點不錯。甚至於這人做些壞事隱藏在內心,別人不知道,他都知道,有時候也能把你說出來。這些人一般我們稱他為特異功能,這個特異功能有俱生帶來的,生下來他就有能力;有人從清淨心得來的,煩惱少,沒有什麼妄念。會不會失掉?會。怎麼失掉?知道事情太多,心亂了,這能力就失掉了。所以一般很準確的大概都十幾、二十歲,心還清淨,二十五歲以上愈來愈少,與清淨平等覺有關係。我們應該把心放在清淨平等覺上,外面的事情知道愈少愈好。古人說的兩句話,「知事少時煩惱少,識人多處是非多」,認識人愈多是非多,知道事情愈多煩惱多、牽掛多、憂慮多,傷神,這個沒有智慧。

       「了諸有情妄心非心」,這是智慧。了是明瞭,通達明瞭,有情眾生妄心,不是真心,妄心造罪業,真心沒有過失。佛說你是佛,是從真心上說的;凡人說你是凡夫,從妄心上說。真心妄心是一個心,真心是覺而不迷,妄心是迷而不覺,不是兩個心,轉迷為悟就對了。怎麼轉法?要把迷放下,不要去執著它。祖師大德常常教我們,別放在心上,這句話說得好,包括佛法都不要放在心上,為什麼?放在心上,你心就迷了,被佛法迷了也不行,也造業。套一句《金剛經》上說,「佛法者即非佛法,是名佛法」。《金剛經》的話好!不放在心上就是智慧,放在心上就是煩惱。什麼都不要放在心上,你就沒煩惱。

       我們煩惱習氣是重,這也不是假的,這一生當中要明心見性,真的是非常非常困難。所以祖師勸我們把阿彌陀佛放在心上,其他都別放,這樣決定往生淨土。到極樂世界親近阿彌陀佛,再把阿彌陀佛也放下,就見性了,就證得究竟圓滿。現在我心上有阿彌陀佛,還有一樣東西那叫夾雜,心不清淨,這個夾雜會障礙你往生。往生那一剎那,如果這個障礙現前了怎麼辦?就去不了,去不了又轉世搞輪迴,這比什麼都可怕!所以再親愛的人、再歡喜的事都不可以。我喜歡阿彌陀佛,我也喜歡釋迦牟尼佛,行不行?不行。釋迦牟尼佛勸我們念阿彌陀佛,沒有勸我們念他。我們念阿彌陀佛就是對釋迦牟尼佛最恭敬,為什麼?他教我這樣做的。這是覺悟、這是智慧。

       再看底下,「復次,於過去際,悉皆憶念,是名神通」。這是什麼?宿命通,對於過去、對於未來都知道,這是神通。「了佛土空,是名智慧」。佛土,阿彌陀佛的淨土是不是空?是空。阿彌陀佛淨土從哪來的,實報莊嚴土、一真法界?從無始無明習氣變現出來的。所以四十一位法身大士無明斷了,無明就是起心動念,不起心不動念了。無明雖然斷,習氣沒斷,斷習氣就太難太難了。這是無始劫以來的習氣,最嚴重的習氣,它沒有痕跡,我們根本沒有覺察到這個東西就存在,但是它真存在。有什麼方法斷?沒有方法,只有時間長了,讓它慢慢自己沒有了。要多長時間?佛在經上告訴我們,三個阿僧祇劫。也就是說,在諸佛實報莊嚴土,要在那裡住三個阿僧祇劫,習氣自然沒有了,就回常寂光了。

       話說回來,四十一個階級這些法身菩薩統統住在實報土,他們的智慧神通道力都非常相似,換句話說,是平等的境界,只有無明習氣不平等,四十一個階級。但是無始無明習氣不礙事,不障礙他的神通道力。他度化眾生,就是求佛道、度眾生,一絲毫障礙都沒有,只是障礙不能回歸常寂光,必須這個習氣斷乾淨,自然就回常寂光。所以到等覺,等覺還有一品,最後的一品,那一品也斷掉了,等覺菩薩就回常寂光了。回常寂光,一真法界不見了、沒有了,凡所有相皆是虛妄,極樂世界實報土、方便土、同居土都沒有了,了佛土空。只有常寂光不空,常寂光真正不生不滅,回歸常寂光,一片光明。常寂光在哪裡?遍一切處、遍一切時,無處不在。我們都在常寂光裡頭,自己不知道。所以我們一求佛,佛在哪裡?在我們面前,我們沒有離開常寂光。常寂光是佛的心,常寂光是佛的身,他的心跟身變成光明,遍照法界。所以佛來接引我們,是不是從極樂世界到這裡?不是,你完全搞錯了,我們原本就融在極樂世界裡,就融在常寂光裡頭,佛來接我們是統在當下,沒有來去。他帶著蓮花來接我們,我們坐在蓮花裡頭,蓮花苞一合,這一開就是極樂世界,這世界就不見了,沒有來去。這是事實真相,這個不可思議。

       在花胎裡面就轉八識成四智,所以到達西方極樂世界,是法性身、是法性土,只有心現沒有識變,所有境界全是不生不滅。在那裡時劫很長,這就是無量壽。無量壽沒有變化,因為它不生不滅,人永遠年輕,不需要飲食、不需要睡眠。在那裡幹什麼?在那個地方聽阿彌陀佛講經教學。進入阿彌陀佛的大講堂,講堂裡頭有你的座位,聽多久不一定,每個人根性不一定,緣分不一樣,有人早悟,有人比較晚,決定開悟,沒有一個不開悟。開悟他就離開講堂,所以進入講堂我們這凡夫身,離開講堂就成佛,不成佛不離開。沒有離開,沒有成佛。沒有離開,阿彌陀佛能現無量無邊身,去幹什麼?接引,接引十方剎土一切念佛眾生往生淨土,現無量無邊身。每一個在講堂這些人都能現無量無邊身,他們現無量無邊身幹什麼?到十方世界去拜佛、去供佛。供佛是修福,聽佛講經是修慧,福慧雙修。還附帶的,看到這個世界上跟自己有緣的,宿世有緣的同修他們在受苦受難,你會化身去幫助他,自己身在阿彌陀佛講堂沒動。不思議的境界!雖然化身,上求佛道下化眾生,沒有起心動念,這一點要記住。起心動念就墮落了,就往下墮落了,沒有起心動念。佛沒有起心動念,所往生的每個人都不起心不動念,為什麼?阿惟越致菩薩。阿惟越致就是不起心不動念,起心動念不叫阿惟越致。所以了佛土空,這智慧。

       「復次,了知根性差別之相,是名神通」。了是明瞭,知是知道,根性差別,上從等覺菩薩,下到無間地獄,遍法界虛空界所有這一切眾生,除佛之外,完全了知。這就八地以上這些神通。「了勝義空」,勝義空是什麼?這些空有不二、性相一如,不起心不動念、不著,這叫勝義空,這是智慧。「能知諸法,是名神通。了俗如幻,是名智慧」。這回過頭來看我們六道、看十法界,六道十法界你統統知道它,這是神通。它是心現識變的,所以只要見性,十法界依正莊嚴,沒有一樣你不清楚、不了解。所以學佛一定要信佛,對佛所說的無量無邊的法門都要相信。最殊勝的法門就是一門深入,長時薰修,無論哪個法門,鍥而不捨,為什麼?心就定下來了。最怕的是心裡頭有妄念,希望你念頭只有一個。鍋漏匠能成佛,憑什麼?一念,就是阿彌陀佛一念,除阿彌陀佛之外他什麼也不曉得。這個人不是利根,非常遲鈍,沒有智慧,讓他把心專念阿彌陀佛,慢慢念,把煩惱都念掉了,心裡只有阿彌陀佛,三年,站著往生。這是我們末法九千年最好的例子。要不要這個?不需要,學這些東西的時候不能著相,心裡頭空空如也。人家來問你,你都能解答,這智慧。了俗如幻,一場夢,別當真、別計較,不要執著。

       「如上之殊勝神通智慧,悉皆究竟通達,故曰究達神通慧」。究達神通慧,應該都是八地以上,八地以前有神通慧,不能叫究達。這句話就是說,到西方極樂世界修到八地這個階位很容易,一點都不難。怎麼知道的?這一段你要真正體會到,你心裡就明白了。我再給你補充一句你更明白了,你每天都化無量無邊身去親近諸佛如來,誰教你?十方三世所有一切諸佛如來都是手把手來指導你。這個機會、緣分到哪裡去找?只有到極樂世界你才有,到其他的做不到。極樂世界無比殊勝莊嚴,就在這一段所說的神通智慧達到究竟圓滿,不可思議。

       這個地方是讚歎十方世界到極樂世界參訪的這些菩薩,這些菩薩要從這一段經文來說都是八地以上,到極樂世界來訪問阿彌陀佛的。極樂世界這些菩薩接近八地以上,這個層次很近,很容易得到。這就是你得到阿彌陀佛本願威神加持,你能分無量無邊身,能同一個時段接受一切諸佛教誨,所以立刻就提升。今天時間到了,我們就學習到此地。